Eski Tamil tarihinin kaynakları - Sources of ancient Tamil history
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Tamil Nadu'nun Tarihi |
|---|
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Tamiller |
|---|
 |
 Tamil portalı
|
Eski Tamil tarihinin edebi, arkeolojik, epigrafik ve nümizmatik kaynakları vardır . Bu kaynaklar arasında en önde geleni , genellikle MÖ 5. yüzyıldan MS 3. yüzyıla tarihlenen Sangam literatürüdür . Sangam edebiyatındaki şiirler, bu çağda Tamilakam'daki yaşamın ve toplumun farklı yönlerinin canlı tasvirlerini içerir ; bilim adamları, çoğunlukla, bunların güvenilir hesaplar olduğu konusunda hemfikirdir. Hıristiyanlık döneminin başlangıcındaki Yunan ve Roma edebiyatı, Tamil ülkesinin her iki kıyısındaki birçok limanın adları ve yerleri de dahil olmak üzere Tamilakam ile Roma imparatorluğu arasındaki deniz ticaretinin ayrıntılarını verir . Sümer edebiyatının standart biçimlerini ve Tamil'in mevcut biçimiyle elde edilenleri karşılaştıran görülebileceği gibi kanıtlar vardır, örneğin Sümer harf çevirisindeki baba sözcüğü, Tamil kelimesiyle kolayca karşılaştırılabilecek "a-ia" olarak verilir, " ayya". Bu aynı zamanda Tamil'in eski formunu erken Sümer dönemine, yani MÖ 3500 kadar eskiye yerleştirir.
Tamil Nadu ve Kerala'daki çeşitli alanların arkeolojik kazıları, farklı türde çanak çömlek, yazıtlı çanak çömlek, ithal seramik eşya, endüstriyel nesneler, tuğla yapılar ve dönen sarmallar gibi Sangam döneminden kalıntılar ortaya çıkarmıştır. Stratigrafi ve paleografi gibi teknikler , bu öğelerin tarihini Sangam dönemine kadar belirlemeye yardımcı oldu. Kazılan eserler, Sangam literatüründe bahsedilen tarım, dokuma, demircilik, mücevher kesme, bina inşaatı, inci avcılığı ve boyama gibi farklı ekonomik faaliyetlerin varlığına dair kanıtlar sağlamıştır.
Mağaralarda ve çanak çömleklerde bulunan yazıtlar, Tamilakam tarihini incelemek için başka bir kaynaktır. İçinde Yazıları Tamilce-Brahmi komut birçok yerlerde bulunmuştur Kerala , Tamil Nadu , Sri Lanka ve aynı zamanda Mısır ve Tayland. çoğunlukla krallar ve reisler tarafından yapılan bağışları kaydeder. Sangam toplumunun diğer yönlerine de atıfta bulunulur. Bu çağın Tamil kralları tarafından basılan madeni paralar, krallıklarının nehir yataklarından ve şehir merkezlerinden kurtarıldı. Madeni paraların çoğu, Cheras'ın yayı ve oku gibi, karşılık gelen hanedanın amblemini arka yüzlerinde taşır ; bazıları portreler ve nümismatistlerin onları belirli bir döneme atfetmelerine yardımcı olan yazılı efsaneler içerir.
Tamilce edebi kaynaklar
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Kerala'nın Tarihi |
|---|
  |
Şimdiye kadar, antik Tamil tarihinin en önemli kaynağı, Sangam edebiyatı olarak adlandırılan ve genellikle Hristiyanlık öncesi dönemin son yüzyıllarından Hristiyan döneminin ilk yüzyıllarına tarihlenen Tamil şiirlerinin külliyatıdır . 473 şair tarafından yazılmış toplam 50.000'den fazla satıra sahip 2.381 bilinen şiirden oluşur. Her şiir iki türden birine aittir: Akam (iç) ve Puram (dış). Akam şiirler Sevgi gibi iç insan duyguları ile başa puram böyle bir toplum, kültür ve savaş olarak dış deneyimlerle şiirler anlaşma. Eski Tamil ülkesinde yaşamın çeşitli yönlerinin açıklamalarını içerirler. Maduraikkanci Mankudi Maruthanaar tarafından bir tam uzunlukta açıklamasını içerir Madurai Nedunj Cheliyan III egemenliği altında ve Pandyan ülkeyi. Netunalvatai Nakkirar tarafından kralın sarayının açıklamasını içerir. Purananuru ve Akanaṉūṟu koleksiyonları krallar kendileri tarafından oluşmuştu çeşitli krallar ve ayrıca şiir övgü söylenen şiirler içerir. Sangam çağı antolojisi Pathirruppaththu , genel olarak Chera ülkesini tanımlamanın yanı sıra, Chera'ların üç veya dört nesli için iki yan hattın soykütüğünü sağlar. Şiirler Ainkurnuru sayısız yazar tarafından yazılmış, Chera Kral örneğinin de Kudalur Kizhar tarafından derlenmiştir Yanaikkatcey Mantaran ceral Irumporai Ayrıca gibi diğer eserlerde belirtilmiştir hayranlarıyla Chera kralların Akanaṉūṟu , Kuruntokai , Natṟiṇai ve Purananuru . Pattinappaalai açıklar Chola liman kenti Kaveripumpattinam ayrıntılı olarak. Bu bahseder Eelattu-unavu - gıda gelen Eelam - porta gelen. Belirgin Sangam Tamilce şairlerimizdendir olarak bilinen Eelattu Poothanthevanar 'ten Poothan-thevan (uygun ad) anlamına Eelam geçen Akanaṉūṟu : 88, 231, 307; Kurunthokai : 189, 360, 343 ve Naṟṟiṇai : 88, 366.
Sangam şiirlerinin tarihsel değeri 19. ve 20. yüzyıllarda bilim adamları tarafından eleştirel bir şekilde analiz edilmiştir. 20. yüzyıl tarihçisi Sivaraja Pillay, Sangam edebiyatından eski Tamil krallarının soykütüğünü kurarken, Sangam şiirlerinin eski Puranik edebiyat ve ortaçağ Tamil edebiyatı ile hiçbir benzerlik göstermediği konusunda ısrar ediyor, her ikisi de ona göre hayali mitler ve imkansız efsaneler Sangam edebiyatının, çoğunlukla, geçmiş bir çağın olaylarının sade ve cilasız bir hikayesi olduğunu düşünüyor. Dr. Venkata Subramanian, Dr. N. Subrahmanian, Dr. Sundararajan ve JK Pillay gibi bilim adamları bu görüşe katılıyor. Tanınmış tarihçi KAN Sastri, şu anda mevcut olan Sangam külliyatını Hristiyanlık Dönemi'nin ilk yüzyıllarına tarihlendirir. Şairlerin çizdiği tablonun edebi geleneğe uygun olduğunu ve çağdaş hayatın gerçeklerine sağlam bir temele oturtulmuş olması gerektiğini; Erken Pandyan krallığının yönetimini, kültürünü ve toplumunu tanımlamak için Sangam literatürünü kullanmaya devam ediyor. Kanakalatha Mukund, Tamilakam'ın ticari tarihini anlatırken, Sangam edebiyatındaki kahramanlık şiirinin genellikle gerçeklikten ziyade ideal bir dünyayı tasvir ettiğine, ancak temel gerçeklerin güvenilir ve Tamil tarihinin önemli bir kaynağı olduğuna dikkat çekiyor. Onun gerekçesi, bunların arkeolojik ve nümizmatik kanıtlarla desteklenmesi ve benzer canlı tasvirlerin farklı şairlerin eserlerinde bulunmasıdır. Dr. Husaini, erken Pandyan toplumunu tanımlamak için Sangam literatürüne dayanır ve şiirsel eserlerin bazılarının erken Pandyan krallarının gerçekten güvenilir açıklamalarını içerdiğini ve gerçekleri olduğu gibi sunduğunu, ancak bunların kronolojisi hakkında asla fazla ışık tutmadıklarını söyleyerek kaynağını haklı çıkarır. onların kuralı.
Sangam edebiyatını tarihsel araştırmalar için kullanmanın eleştirmenleri arasında, Sangam şiirlerinin 8. veya 9. yüzyılda yazıldığını ve yazıldığı zamandan çok daha eski bir dönemi anlatmaya çalıştıklarını iddia eden Herman Tieken de vardır. Tieken'in Sangam eserlerini tarihlendirme metodolojisi Hart, Ferro-Luzzi ve Monius tarafından eleştirildi . 19. yüzyılda yaşamış bir dilbilimci olan Robert Caldwell, Sangam çalışmalarını Jaina döngüsü olarak adlandırdığı ve 8. yüzyıldan daha erken olmayan bir döneme tarihlendirir; şiirlerin tarihi değeri hakkında fikir vermez. Çek bir indolog olan Kamil Zvelebil, bu tarihin oldukça imkansız olduğunu düşünüyor ve Caldwell'in eser seçiminin tuhaf olduğunu söylüyor. Champakalakshmi, Sangam döneminin genellikle MÖ 300'den MS 300'e ve ötesine uzandığı için, Sangam eserlerini tüm dönem için tek bir kaynak külliyatı olarak kullanmanın tehlikeli olacağını belirtir.
Encyclopædia Britannica'ya göre, Sangam şiirleri MÖ 1. yüzyıl ile MS 4. yüzyıl arasında yaratılmıştır ve birçoğu edebi kibirlerden arınmıştır. Macropaedia, Sangam edebiyatının bölümlerinin tarihsel gerçekliğinin arkeolojik kanıtlarla doğrulandığından bahseder.
Diğer dillerdeki edebi kaynaklar
Kautilya (c. 370-283 M.Ö.), onun Sanskritçe çalışmalarında Arthashastra , Güney ve inci bazı özel çeşitleri de dahil olmak üzere Pandya krallığının ürünlerine "kolay seyahat için" ticaret yolunu bahseder. Pandya krallığındaki Madurai şehrine ve Tamaraparani nehrine atıfta bulunur. Sinhalesece kronik Mahawamsa Kral Vijaya (c. 543 M.Ö.) o her yıl zengin hediyeler gönderiyordu kime Pandyan kral Kulasekaran bir kızı evlendi olduğunu iddia ediyor. Tarihçiler, Mahawamsa'daki kral I. Gajabahu'ya ve Tamil destanı Cilappatikaram'ın Uraiperi katturai'sine yapılan atıfları kullanarak , Tamil destanında bahsedilen olayları MS 2. yüzyıla tarihlendirmek için Gajabahu senkronizasyonu olarak adlandırılan edebi bir kronolojik cihaza ulaştılar . Ünlü Yunan gezgin Megasthenes (c. 302 BCE) "Pandae" krallığından bahseder ve onu "Hindistan'ın güneye uzanan ve denize uzanan kısmı" olarak adlandırır. Romalı tarihçi Strabon (MÖ 1. yüzyıl), Pandyalar tarafından Augustus'un sarayına gönderilen elçiliklerden ve Dramira'dan gelen elçilerin bir tarifinden bahseder . Ayrıca Tamil krallıkları ve Roma arasındaki ticari ilişki hakkında çeşitli ayrıntılar veriyor. Yaşlı Pliny (c. 77 CE), The Natural History adlı çalışmasında birçok Tamil limanına atıfta bulunur . Erythraean Denizi Periplus (. C 60-100 CE) Tamil ülke oluşan ayrıntılı bir açıklama verir ve bir 'Pandian Krallığı' zenginlikleri açıklar:
- "Ardından Damirica'nın (Limirike) ilk pazarları olan Naura ve Tyndis gelir , ardından şimdilerde büyük önem taşıyan Muziris ve Nelcynda gelir. Cerobothra Krallığı'nın Tyndisis'i ; deniz kenarında dümdüz bir köydür. Aynı krallıktan Muziris, Ariake'den ve Yunanlılar tarafından oraya gönderilen kargolarla bol miktarda gemide bulunur; Tyndis'ten nehir ve deniz yoluyla beş yüz stadia, nehrin yukarısında ise yirmi stadia uzaklıkta bir nehir üzerindedir... Nelcynda, Muziris'ten nehir ve deniz yoluyla beş yüz stadia kadar uzaktadır ve başka bir krallığa aittir, Pandian. Burası da bir nehir üzerinde, denizden yaklaşık yüz yirmi stadia uzaklıkta...."
Böyle bir liman olan Kudiramalai , Yunanca'da Seylan'daki Malabar ülkesinin eski Yunanlılar için ünlü bir limanı olan Hippuros olarak anılır . Pliny, MS 47'de İmparator Claudius'un saltanatı sırasında şunları belirtir :
- Azat edilmiş bir adam olan Annius Plocamus, Kızıldeniz'in geleneklerini yetiştirmiş, Arabistan kıyılarında on beş gün boyunca yelken açarken, ters rüzgarlar tarafından Taprobane'nin bir limanı olan Hippuros'a sürüklendi ve burada kendisini nazik bir konukseverlikle ağırladı. kral. Altı ay içinde Tamil dili hakkında kapsamlı bir bilgi edindi."
Adadan Roma'ya, Kudiramalai Kralı'nın baş büyükelçisi Rasaiah da dahil olmak üzere dört elçiden oluşan bir elçi gönderildi. Romalılara, Kudiramalai elçileri, 100 yıllık ortak yaşam süreleri, hükümetleri, otuz kişilik bir konsey, özgür sivil özgürlükler ve egemen gücün kötüye kullanılmasıyla ilgili yasalar, Seres ile ticaretleri de dahil olmak üzere krallıklarının sakinleri hakkında ayrıntılarla ilgiliydi. Çinliler), "kovalamacayı" çevreleyen festivalleri ve fil ve kaplana duydukları zevk. Elçiler kendi krallıklarının Roma'nınkinden daha zengin olduğunu hissettiler, ancak onların gözünde Roma zenginliğini çok daha iyi kullanmak için kullandı. Tamilakam'ın batı kıyısındaki bir Augustus tapınağından bahseden Peutingerian tabloları MS 222'de oluşturuldu. Roma imparatoru Julian , yaklaşık 361'de bir Pandya'dan bir elçilik aldı. Pandyan sahilinde (Alagankulam - Madurai'nin güneydoğusunda , Vaigai nehrinin ağzında) bir Roma ticaret merkezi bulunuyordu . Pandyalar ayrıca Ptolemaios Mısır'ı ve Mısır üzerinden 1. yüzyılda Roma ve 3. yüzyılda Çin ile ticari ilişkilere sahipti . 1. yüzyıl Yunan tarihçisi Şamlı Nicolaus, Şam'da , "Pandion veya diğerlerine göre Porus " adlı bir Hint Kralı tarafından, MS 13 civarında Caesar Augustus'a gönderilen büyükelçiyle karşılaştı (Strabo XV.1-4 ve Strabo XV.1). –73).
Budist Jataka olarak bilinen olayı Akiti Jataka belirtir Damila-rattha bölgesi de dahil olmak üzere (Tamilce ülke) kaveripattinam . In Petavatthu yorum, Damila ülke kapsar Dakhinapátha .
MS 1. yüzyıldan önce yaşayan Çinli yazar Pan Kou, Tsien han chou adlı eserinde Kanchipuram şehrine atıfta bulunur . Çinli tarihçi Yu Huan, 3. yüzyıl metninde Weilüe , Panyue Krallığı'ndan bahseder :
- "... Panyue krallığı da denir Hanyuewang . Birkaç bin li güneydoğu etmektir Tianzhu (Kuzey Hindistan) ... sakinleri küçük, onlar Çince aynı yükseklikte vardır ..."
arkeolojik kaynaklar
Abraham'a göre, Sangam dönemi, arkeolojiye dayalı olarak kabaca MÖ 300-MS 300 dönemine karşılık gelir. Tamil Nadu ve Kerala'da , çoğu 20. yüzyılın ikinci yarısında olmak üzere birçok tarihi yer kazılmıştır . Tamil Nadu'daki en önemli arkeolojik alanlardan biri, Pondicherry'nin 3 kilometre (1,9 mil) güneyinde bulunan Arikamedu'dur . Wheeler'a göre, MS ilk iki yüzyıl boyunca gelişen bir Hint-Roma ticaret istasyonuydu. Arikamedu'nun ilk olarak bir yerleşim yeri olarak kurulduğu ileri sürülmüştür c. 250 BCE ve 200 CE'ye kadar sürdü. Kodumanal ve Perur , kıyısında köyler Noyyal nehir içinde Coimbatore ilçesinde , aralarında eski ticaret yolu üzerinde yer edilmiştir Karur genelinde ve batı kıyısında Palghat boşluğu üzerinde Batı Ghats . Her iki bölgede de Sangam çağına ait kalıntılar bulunmuştur. Puhar veya Poompuhar olarak da bilinen Kaveripumpattinam , Kaveri deltasının yakınında bulunur ve antik Tamilakam'ın hareketli denizcilik tarihinde hayati bir rol oynamıştır. Puhar'da hem karada hem de denizde kazılar yapılmış ve buluntular bölgenin tarihselliğine ışık tutmuştur. Kazılan eserler MÖ 300 ile MS erken yüzyıllar arasına tarihlenmektedir. Açık denizdeki bulguların bir kısmı, antik kentin bölümlerinin , Sangam literatüründe ima edildiği gibi , ilerleyen deniz veya tsunaminin altında kalmış olabileceğini gösteriyor . Korkai , bir liman erken Pandyas de Tamraparani havzası , şimdi nedeniyle sediman birikimi nedeniyle çekilirken kıyı 7 km içeride yer almaktadır. Alagankulam , yakın Vaigai delta , bir başka liman kenti idi Pandyas ve son yıllarda kazılmış bir arkeolojik. Her iki Pandyan limanı da inci avcılığı gibi yerel meslekler hakkında ipuçları sağlamıştır . Sangam çağından kalıntılar veren diğer yerler arasında Palar nehri boyunca Kanchipuram , Kunnattur , Malayampattu ve Vasavasamudram ; Pennar nehri boyunca Sengamedu ve Karaikadu ; Kaveri nehri boyunca Perur , Tirukkampuliyur , Alagarai ve Urayur . Bu kazılarda siyah ve kırmızı seramik, rulet seramik ve Russet kaplamalı seramikler gibi yerli ve ithal seramik çeşitleri ortaya çıkmıştır. Birçok çömlek çömlek içerirler Tamilce-Brahmi bugüne onlara karşı arkeolog için ek kanıtlar sunmuştur onlara yazıtlar. Tuğla duvarlar, halka kuyular, çukurlar, endüstriyel öğeler, tohum ve kabuk kalıntıları gibi diğer eserler, Sangam çağında yerleşimlerin doğası ve yaşamın diğer yönleri hakkında ipuçları vermektedir . Arkeologlar, Tamilakam'ın maddi kayıtlarında en iyi şekilde gösterilen faaliyetlerin ticaret, avcılık, tarım ve el sanatları olduğu konusunda hemfikirdir.
Ekonomik faaliyetler için kanıt
Sangam çağında tarım için arkeolojik kanıtlar , pirinç, inci darı dahil darı, bakliyat ve pamuk gibi bitki tohumlarının kömürleşmiş kalıntılarını veren Mangudi , Kodumanal ve Perur gibi bölgelerden elde edildi. Tarımın büyük olasılıkla kuru tarımı içerdiği ve pamuk ve pirinç için ek sulama yapıldığı sonucuna varılmıştır; topraktaki nitrojeni yenilemek için karışık ekim yapılmış gibi görünüyor - bu aynı zamanda emeğin yayılmasını ve farklı ekim ve hasat teknikleri hakkında bilgi sahibi olduğunu gösteriyor. Pamuk tohumlarının varlığı, Kodumanal'daki pamuk ve ağırşak buluntuları tarafından da doğrulanan zanaat üretimine yönelik bir mahsulün üretimine işaret ediyor. Yapay bir su deposunu andıran yapı kalıntıları farklı yerlere yerleştirilmiştir. Gelen Arikamedu birkaç pişmiş halka kuyu rezervuarın alt kısmında bulunmuştur; halka kuyuların kurak mevsimde su teminini sağlamak için olduğu öne sürülmüştür.
Kodumanal'da yapılan bir araştırma araştırması, muhtemelen yüksek sıcaklıktan kaynaklanan beyaz rengiyle ayırt edilebilen dairesel tabanı olan eski bir yüksek fırının kalıntılarını ortaya çıkardı. Tabanın çevresinde, bazıları gömülü yanmış kil içeren birçok demir cüruf, vitrifiye tuğla yarasalar, vitrifiye ağızlı birçok pişmiş toprak boru ve örs olabileceği düşünülen bir granit levha ele geçirilmiştir. Çanak çömlek parçalarının ve diğer antik eserlerin bulunmaması, eritme yerinin yerleşim sınırlarının dışında olduğunu düşündürmektedir. Aynı yerde dikdörtgen delikli yanmış kil parçalarıyla daha fazla fırın keşfedildi. Parçalar fırın duvarının bir parçasıydı, doğal bir hava akımının fırına eşit bir şekilde geçmesine izin vermek için tasarlanmış delikler. Bu siteden birçok vitrifiye pota da ele geçirildi; bunlardan biri, in situ bir konumda bulunması nedeniyle dikkat çekicidir. Bu sitede kazılan potalarda da çelik yapımının kanıtı bulunur. Demir ve çeliğe ek olarak, metalurji muhtemelen bakır, bronz, kurşun, gümüş ve altın nesneleri de kapsıyor gibi görünüyor. Arikamedu'da metal, cam, yarı değerli taşlar, fildişi ve deniz kabuğu işçiliği kalıntılarını içeren küçük ölçekli atölyelerin belirtileri vardı. Kodumanal, pamuk eğirme ve dokuma bilgisini gösteren, ortasına demir bir çubukla delinmiş bir dizi sağlam pişmiş toprak ağırşak şeklinde dokuma pratiği için kanıtlar sağlamıştır. Bu teoriyi daha da güçlendirmek için, bu bölgede iyi korunmuş bir dokuma pamuklu kumaş parçası da ele geçirildi. Arikamedu'da boyama tekneleri görüldü.
Kaveripumpattinam'da kıyıda, kıyıya yakın ve açık deniz araştırmaları sırasında birçok tuğla yapı tespit edilmiştir ; bunlar Sangam çağında bina inşaatı için kanıt sağlar. Kıyıdaki yapı, I şeklinde bir rıhtım ve bir rezervuar gibi görünen bir yapı içerir. İskele, teknelerin demir atabilmesi ve yüklerin elleçlenmesini kolaylaştırmak için bünyesine dikilmiş çok sayıda ahşap direklere sahiptir. Diğer yapıların yanı sıra, parçaları kalıplanmış tuğla ve sıva kullanılarak dekore edilmiş bir Budist vihara vardır. Kıyıya yakın kazılarda bir tuğla yapı ve birkaç pişmiş toprak halka kuyu ortaya çıkarılmıştır. Açık deniz araştırmaları, on beş sıra tuğla yapı, üç sıra kesme taş blok, tuğla yarasa ve çanak çömlek buldu. Arikamedu'da, büyük ölçüde ahşaptan, muhtemelen bir iskeleden inşa edilmiş bir yapının belirtileri vardı. Şarap ve yağ depolamak için kullanılmış olabilecek konik küpler, dükkan veya depo olabilecek yapıların yakınında bulundu. En belirgin yapılar olası bir depo, boyama tankları ve astarlı çukurlardır.
Kodumanal, mücevher kesme endüstrisi ve mücevher üretimi için popülerdi. Kodumanal civarında beril, safir ve kuvars gibi yarı değerli taşların doğal rezervlerinin bulunduğu alanlar bulunmaktadır. Buradan safir, beril, akik, akik, ametist, lapis lazulli, jasper, granat, sabuntaşı ve kuvars boncukları ortaya çıkarılmıştır. Numuneler farklı imalat aşamalarındaydı - bitmiş, yarı mamul, delinmiş ve delinmemiş, cilalı ve cilasız ve hammadde şeklinde. Biri birkaç yivli boncuklu yongalar ve taş levhalar, bunların Kodumanal'da yerel olarak üretildiğini açıkça göstermektedir. Kazı Korkai bu bölgede ticaret uygulamaları gösteren, farklı seviyelerde inci oyesters çok sayıda vermiştir. Kodumanal'dan çıkarılan bazı objelerde çanak çömlek üzerine resimler, boncuklar üzerindeki işlemeler, boncuklar üzerine altıgen desenler, kaplan figüründe kakma çalışmaları ve oyulmuş kabuk bilezikler gibi birçok sanatsal özellik görülmektedir. Tablolarda ve boncuk işlemelerinde ondan fazla tasarım göze çarpmaktadır.
Arikamedu'da Roma imparatorluğundan ithal edilen ve Roma imparatorluğuna ihraç edilen birçok ürünün kalıntıları bulunmaktadır . Buradan elde edilen ithal ürünler arasında amphora gibi seramikler ve Arretine kap parçaları, cam kaseler, Roma lambaları, kristal bir mücevher ve kaleme benzer bir nesne yer almaktadır. İhracat amaçlı olabilecek eserler arasında mücevher, işlenmiş fildişi, tekstil ürünleri ve belki de deri veya deri ile ilgili ürünler sayılabilir. Benzer görünümlü süs eşyaları Roma'daki Arikamedu ve Palatine Tepesi'nden ele geçirildi ve bu sitenin önde gelen bir ticaret merkezi olduğunu doğruladı. Pandyan liman kenti Alagankulam'da omuz kısmında gemi figürü taşıyan ruletli bir çanak çömlek ele geçmiştir. Bu rakam, Romalıların eski bir limanı olan Ostia'dan bildirilen bir bulguya çok benzer . Birçok liman kentinde bulunan rıhtım benzeri yapılar, rıhtım olarak kullanılmış olabileceklerini göstermektedir. Çeşitli liman yerlerinde yapılan deniz araştırmalarına dayanarak, MÖ 3. yüzyıldan beri taş çapaların kullanılmış olabileceği öne sürülmüştür.
epigrafik kaynaklar
20. yüzyılın ikinci yarısında, Tamil Nadu ve Kerala'da Sangam çağına ait birkaç yazıt keşfedildi. Çoğu Tamil-Brahmi alfabesiyle yazılmıştır ve kayalarda veya çömleklerde bulunur. Bu tür yazıtlardan elde edilen bilgiler, Sangam literatürü tarafından sağlanan bazı ayrıntıları doğrulamak için kullanılmıştır.
Mağara yazıtları
Ashoka'nın 2. ve 13. kaya fermanları (MÖ 273-232), Pandyas, Cholas, Cheras ve Satiyaputras'a atıfta bulunur. Fermanlara göre, bu krallıklar Maurya İmparatorluğu'nun güney sınırının dışındaydı. Kalinga Kralı Kharavela'nın (c. 150 BCE) Hathigumpha yazıtı, Pandyan kralından bir mücevher ve fil haraçının gelişine atıfta bulunur. Ayrıca, o zamandan 113 yıl önce var olan bir Tamil krallıkları liginden bahsediyor. Tamil Nadu'daki Tamil ülkesinin en eski epigrafik kayıtları, Madurai yakınlarındaki Mangulam köyünde bulundu . 1966'da deşifre edilen mağara yazıtları MÖ 2. yüzyıla tarihleniyor ve Pandyan kralı Nedunj Cheliyan'ın bir Jain keşişine bir manastır hediye ettiğini kaydediyor. Bu yazıtlar aynı zamanda Güney Hindistan'daki en eski Jain yazıtları ve tüm Hindistan'daki en eskiler arasındadır. Kerala'nın Wynad semtindeki Edakal tepesindeki kayalarda bulunan MS 3. yüzyıla ait Tamil-Brahmi yazıtlarında Sangam çağındaki Chera hanedanına referanslar bulunur . Madurai yakınlarındaki Kilavalavu köyünde bulunan yazıtlarda Thondi antik liman kentinden bahsedilmektedir . 20. yüzyılın başlarında, tamamı Madurai yakınlarında bir düzine yerde yaklaşık 39 yazıt keşfedildi. Bunların en önemlileri Alagarmalai ve Sittannavasal'dakilerdi. MÖ 1. yüzyıla tarihlenen Alagarmalai yazıtları, Madurai'den bir grup tüccar tarafından yapılan bağışları kaydeder. Karur yakınlarındaki Pugalur köyünde bulunan MS 2. yüzyıldan kalma bir başka yazıt seti, Irumporai soyundan bir Chera kralı tarafından bir Jain keşişi Cenkayapan için bir kaya sığınağı inşasını belgelemektedir . 4. yüzyıla tarihlenen Arachalur'daki mağara yazıtları, Tamil ülkesinde müzik ve dansın ekimi için kanıt sağlar. Sangam çağının reislerinin en eski yazıt kanıtlarından biri, Tamil Nadu'nun Villupuram bölgesindeki Tirukkoyilur kasabası yakınlarındaki Jambai'de bulundu. MS 1. yüzyıla ait olan bu yazıtlar, Takatur'dan hüküm süren aşiret reisi Atiyaman Netuman Ancı'nın bağışlarını kaydeder. Epigraf I. Mahadevan'a göre, başlangıçta yazıtlardaki dilsel ayrıntılar hakkında bazı çekinceler vardı, ancak daha sonraki araştırmalar bunların gerçekliğini doğruladı. Tirunelveli bölgesindeki Mannarkoil köyünde bulunan MS 2. yüzyıldan kalma yazıtlar, bir katikai'ye atıfta bulunur ; bu, bir eğitimli kişiler topluluğu veya bir yüksek öğrenim kurumu anlamına gelebilir. Tiruchirappalli yakınlarında erken dönem Cholas'a ait bir yazıt bulunmuştur ve 2. ve 4. yüzyıllar arasına tarihlendirilmiştir. Bu mağara yazıtlarının coğrafi bölgelerinin bir analizi, Tamil-Brahmi yazısının MÖ 3. yüzyılda Madurai'de yaratılmış olma ve daha sonra Tamil ülkesinin diğer bölgelerine yayılma olasılığına işaret ediyor.
çömlek yazıtları
Tamil-Brahmi dilinde yazılmış çanak çömlek üzerine yazıtlar, Tamil Nadu'daki yaklaşık 20 arkeolojik alanda bulunmuştur. Stratigrafi ve paleografi gibi yöntemler kullanılarak bunlar MÖ 2. yüzyıl ile MS 3. yüzyıl arasına tarihlendirilmiştir. Günümüz Andhra Pradesh ve Sri Lanka'da da bulunan Tamil-Brahmi'deki benzer yazıtlar, Tayland'daki eski Tamil ülkesinin ve Mısır'daki Kızıldeniz kıyılarının dışında bulunmuştur . Arikamedu , antik liman kenti Cholas ve Urayur ve Puhar , onların erken başkentleri , birkaç parça halinde çömlek yazıtları, Sangam yaş tarihli tüm vermiştir. Bu dönemde mücevher üretimiyle tanınan önemli bir sanayi merkezi olan Kodumanal'da Tamil, Prakrit ve Sinhala-Prakrit'te yazıtlı çanak çömlek kalıntıları vardı . Alagankulam , erken gelişen liman Pandyas bir ismi dahil olmak üzere birçok kişisel adları söz çömlek yazıtlar vermiştir Chera prens. Çanak çömlek parçalarından biri büyük bir Roma gemisinin tasvirini içeriyordu . Kanchipuram , Karur , Korkai ve Puhar gibi diğer birçok antik yerin tümü, üzerlerinde yazıtlı çanak çömlekler ortaya çıkarmıştır. Tamil Nadu ve dışında Kerala , Tamil-Brahmi içinde yazıtlar bulunmuştur Srikakulam Andra Pradeş, içinde ilçesinde Jaffna'da Modern Sri Lanka, antik Roma limanları Qusier el-Qadim ve Berenike Mısır'da. Poonagari , Jaffna'daki kazılarda bulunan MÖ 2. yüzyıla ait çanak çömlek parçaları , eski Tamil ülkesinin velirleriyle ilgili bir klan adı olan vēḷāṉ'nin Tamilce yazıtlarını taşır . Berenike'deki yazıtlar bir Tamil kabile reisi Korran'a atıfta bulunuyor.
Diğer yazıtlar
Thiruparankundram yazıt yanında bulundu Madurai içinde Tamil Nadu ve MÖ 1. yüzyılda etmek palaeographical gerekçesiyle tarihli bir aile reisi olarak bir kişiye atıfta Eelam ( EELA-kudumpikan ). Okur : erukatur eelakutumpikan polalaiyan – "Polalaiyan, (sakin) Erukatur, Eelam'dan çiftçi (ev sahibi). Mağaralar ve çanak çömleklerin yanı sıra Tamil-Brahmi yazıları ayrıca Sangam çağının madeni paralarında, mühürlerinde ve yüzüklerinde bulunur. Birçoğu Bunlar Karur yakınlarındaki Amaravathi nehir yatağından toplanmıştır.Güney Pennar ve Vaigai gibi diğer nehirlerin yataklarından daha az sayıda yazıtlı nesne toplanmıştır.Tamil-Brahmi yazıtlı dikdörtgen şeklinde cilalı bir taş parçası bulunmuştur. Güney Tayland'daki antik liman kenti Khuan Luk Pat'ta bir müze.Yazıta göre , cismin altının uygunluğunu test etmek için kullanılan bir mihenk taşı ( uraikal ) olduğu tespit edilmiştir.Yazıt 3. veya 4. yüzyıla tarihlenmektedir.
yazıtlardan gelen yönetim
Epigrafi, Sangam yönetiminin çeşitli yönlerinin bir hesabını sağlar ve literatür ve nümismatik gibi kaynaklar tarafından sağlanan bazı bilgileri doğrulamak için kullanılmıştır. Yazıtlarda geçen çeşitli kral ve beylerin isimleri Nedunj Cheliyan, Peruvaluthi, Irumporai ailesinden Cheras, Tittan, Nedunkilli , Adıyaman, Pittan ve Korrantai'dir . İdareye yapılan atıflar, şefleri, müfettişleri, bakanların unvanlarını, tüccarlar sarayını ve köy meclisini içerir. Tamilakam'da bu dinlerin yayılmasını açıklayan değerli bilgiler sağlayan Budist ve Jain rahiplerine yapılan dini referanslar sıklıkla bulunur. Sangam toplumunun tarım, ticaret, mallar, meslekler, sosyal tabakalaşma, flora, fauna, müzik ve dans gibi çeşitli yönlerinden kısa sözler, şehir isimleri ve bireylerin isimleri de yazıtlarda bulunmaktadır.
nümizmatik kaynaklar
Eski Tamil tarihini incelemenin bir diğer önemli kaynağı da son yıllarda kazılarda, megalitlerde, istiflerde ve yüzeyde bulunan madeni paralardır. Tamil Nadu'da bulunan Sangam çağına ait madeni paralar genellikle üç kategoride sınıflandırılır. İlk kategori, Magadha (MÖ 400–187 MÖ) ve Satavahanas'tan (MÖ 200–200 MÖ) zımba işaretli madeni paralardan oluşur . İkinci kategori, MÖ 31'den MS 217'ye tarihlenen Roma İmparatorluğu sikkelerinden, Fenike ve Seleukos sikkelerinden ve Akdeniz bölgesinden (MÖ 300) sikkelerden oluşur. Sangam çağı Tamil sikkelerinin üçüncü kategorisi, MÖ 200-MS 200 tarihli ve Sangam çağı Tamil krallarına atanan, yumruk işaretli gümüş, bakır ve kurşun madeni paralardır. İlk iki kategoriye ait madeni paralar, çoğunlukla Tamil halkının kuzey Hindistan krallıkları ve dış dünya ile sahip olduğu ticari ilişkileri doğrulamaktadır. Ancak Sangam yaşı Tamil yönetimi hakkında fazla bilgi sunmuyorlar. Bununla birlikte, üçüncü sikke kategorisi, eski Tamil krallıklarının varlığına doğrudan tanıklık etti ve dönemlerini Sangam literatürüyle örtüşecek şekilde kurmak için kullanıldı.
Pandiya madeni para
Erken Pandyalara atfedilen birçok sikke arasında, en erken döneme ait olduğu düşünülen gümüş ve bakırdan yapılmış bir dizi delikli sikke vardır. Şimdiye kadar altı grup gümüş zımbalı sikke ve bir grup bakır sikke analiz edilmiştir. Bu yumruk işaretli sikke Tüm bunların üzerine stilize balık sembolü olan ters Pandyas kraliyet amblemi olarak kabul edilir. Açık ön yüzde , bu paraların gümüş sikke ilk grup bulunmuştur vb güneş, sadarachakra, Trishul, bir köpek, stupa olarak çeşitli semboller Bodinayakanur hepsi aynı türe mensup 1124 sikkesi bulunan definenin içinde, . Beş gümüş grubundaki ve bakır grubundaki kalan sikkelerin tümü Madurai yakınlarındaki Vaigai nehri yatağında bulundu . Altı gümüş grubun dördüne Mauryan kuralının sonuna yakın bir tarih verildi , c. 187 M.Ö. Yana Tamilakam metalik gümüş ve Roma gümüş beri eksik olduğunu bolca mevcut olmadı sonrasına kadar, etrafında 44 M.Ö., Pandyan krallar ile ticaretin tarafından getirilen paralar gümüş erimiş öne sürülmüştür Magadha veya dışındaki bazı yabancı konumu Roma . Bu sikke serisini çıkaran Pandyan krallarının isimleri net değildir. Tamamı bakırdan yapılmış ve Madurai yakınlarında bulunan bir başka sikke serisinin arka yüzünde balık sembolü ve diğer sembollerin yanı sıra Tamil-Brahmi yazısıyla yazılmış Peruvaluthi efsanesi vardır . Bunlara MÖ 200 civarında bir tarih verilmiştir ve Pandyan kralı Peruvaluthi tarafından yayınlandığı kabul edilmektedir. Bu madeni paralar, Sangam krallarının adlarının edebi olmayan kaynaklarda geçtiği birkaç örnekten bazılarını temsil ediyor. Sangam literatürü, Pandyan Mudukudumi Peruvaludhi de dahil olmak üzere Tamil kralları tarafından Vedik fedakarlıklara verilen önemden bahseder. Bu gerçek, Vedik kurban serisi olarak anılan birkaç Pandyan madeni parasının keşfiyle de desteklenmektedir . Bu madeni paraların ön yüzlerinde yuba-stambha'ya bağlı bir at , bir yagna kunta ve bir nandhipada gibi fedakarlıkları gösteren semboller vardır . Kaplumbağa, fil ve boğa gibi hayvan sembollerine sahip daha fazla madeni para bulundu ve Pandyan krallarına tahsis edildi. Hatta bazılarının ön yüzlerinde muhtemelen bu madeni paraları basan kralın bir insan portresi bile var. Ayrıca, inci avcılığının Pandyan krallığı için önemini gösteren, incileri tasvir eden sembollere sahip MÖ 1. yüzyıla ait Pandyan sikkeleri de vardır. Madurai yakınlarındaki Algankulam'daki kazılarda, Kuzey Siyah Cilalı Mal ile birlikte erken Pandyas'a ait iki bakır sikke ele geçirildi. Bu madeni paralara MÖ 200 ile MS 200 arasında değişen geniş bir zaman dilimi atanmıştır.
Chera paraları
Bir portre ile Sangam yaşta Chera kral ve efsaneleri "Makkotai" veya "Kuttuvan Kotai" atanan paralar çoğu yakın bulunmuştur Amaravathi Nehri yatak Karur ve başka yerlerde de Coimbatore ilçesinde bir Tamil Nadu devlet. Ters tarafta, yay ve ok sembolü olan Cheras'ın kraliyet amblemini tasvir ediyorlar. Genellikle Satavahanaların gümüş portre sikkeleri basan ilk yerli hükümdarlar olduğuna inanılıyordu. Bu, MS 1. yüzyıla veya biraz sonrasına ait Makkotai ve Kuttuvan Kotai sikkelerinin bulunmasıyla çürütülmüştür. Augustus ve Tiberius tarafından basılan gümüş sikkeler , Coimbatore-Karur bölgesinden bir süredir çok sayıda keşfedildi.
Chera madeni paraları arasında, "Makkotai serisi", çağının diğer Tamil madeni paralarında bulunmayan benzersiz bir desene sahiptir. Hem bir kralın portresini (sağa bakan) hem de yazılı bir efsaneyi içerirler, bu durumda Tamil-Brahmi alfabesiyle yazılmış "Makkotai" kelimesi . Bu sikkeler imparator Augustus ve Tiberius'un Roma sikkeleri ile benzerlikler göstermektedir ; Roma sikkelerinde olduğu gibi Makkotai serisindeki portrelerde de kralın üzerinde herhangi bir mücevher bulunmaz. O zamanlar Hindistan'ın başka yerlerinde yaygın olan bir uygulama olan kurşunla birleştirilmiş iki ayrı parçadan yapıldıkları düşünülüyor. Nehir yatağında "Makkotai" adını taşıyan resmi mühürler de bulunmuştur; bu mühürler sola bakan portreyi ve arkadan (sağdan sola) yazılmış "Makkotai" lejandını içerir. Mühürlerin arkası boştur. Makkotai sikkeleri ve mühürlerine MÖ 100 ile MS 100'ün sonu arasında bir tarih aralığı verilmiştir.
Makkotai sikkeleri üzerindeki portrelerin bir başka yönü de aynı kafa ölçülerine sahip olmaması ve hepsinin aynı yazılı efsaneye sahip olmasına rağmen bazı yüz özelliklerinin de sikkeden sikkeye farklılık göstermesidir. Böyle bir gözlem, Chera madeni paraları için başka bir ilham kaynağı olduğu düşünülen , Gujarat'ın Batı Kshatrapas'ına atanan madeni paralar için yapılmıştır. Kshatrapa madeni paraları üzerindeki farklı portreleri analiz eden bilim adamları, bu fenomeni açıklamak için çeşitli teoriler geliştirdiler: madeni paralar, madeni paralarda bir ata adını tutmayı seçen farklı krallara ait olabilir veya madeni paraların tümü, portreleri tasvir eden bir krala aittir. onu farklı yaşlarda. Bu tür teorilere dayanarak, Chera madeni paraları ya bir dizi hükümdara ya da Cheraman Makkotai adlı tek bir krala ait olabilir.
Başka bir Chera sikke serisi, çeşitli hayvanları, sembollerle birlikte ön yüzünde ve Chera amblemini arka yüzünde tasvir eder. Fil, at, boğa, kaplumbağa ve aslan, yılan ve balıkla birlikte bu dizide tasvir edilen hayvanlardır. Cansız nesnelerin sembolleri arasında kemerli tepeler, savaş baltası, deniz kabuğu, nehir, gamalı haç , trident , çiçekler ve güneş bulunur.
Bir portre ve bir efsane içeren birkaç sikke daha ortaya çıkarılmıştır; Portresi ve "Kuttuvan Kotai" efsanesi ile belirli bir Kuttuvan Kotai'ye tahsis edilen bir sikke, efsanede "pulli"nin yer almasıyla dikkate değerdir. Yazının paleografisine dayanarak, 1. yüzyılın sonları ile MS 2. yüzyılın başlarına tarihlendirilmiştir. Literatürde Kolli'nin galibi olarak bilinen kral Kopperum Cheral Irumporai'ye, "Kollipurai" efsanesi ile MS 100 yılına ait bir madeni para ve bir savaşçının tam vücut portresi verildi. "Kolirumporaiy" efsanesi ve bir savaşçı portresi ile aşağı yukarı aynı MS 100 dönemine ait bir başka sikke daha bulunmuştur; tek bir krala atanmamıştır, ancak efsaneye göre, onunla ilişkilendirilebilecek en az altı Chera kralı vardır.
Karur'dan Roma miğferi takan bir kral portresi olan bir Chera madeni parası keşfedildi. Gümüş madalyonun ön yüzünde, Roma tipi kıllı taçlı bir miğfer takan, sola bakan bir kral portresi vardır. Bu sikke MÖ 1. yy'a kadar uzanabilir ve Makkotai ve Kuttuvan Kotai sikkelerinden daha erken olabilir. Düz bir burnu ve çıkıntılı dudaklarıyla, geniş ve kalın bir kulak memesine sahiptir, ancak küpe takmıyor. Betimlenen kişi yaşlı görünüyor. Diğer Chera gümüş portre sikkelerinden farklı olarak, bu sikke üzerinde kralın portresi sola dönüktür. Sikke Romalıların Chera krallarıyla ticari ilişkileri olduğunu gösteriyor ve Romalı askerlerin Chera ülkesine malzeme almak için gelen Romalı tüccarlara koruma sağlamak için indiklerini ortaya koyuyor.
Yapılan arkeolojik araştırmalarda Cochin yakınlarında bakırdan yapılmış kare veya dairesel Chera sikkeleri ortaya çıkarılmıştır . Bu, stratografik bağlamda ilk kez Kerala'da Sangam Chera dönemine ait madeni paralar bulundu. Neredeyse kare şeklinde olan madalyonun, sağa dönük bir fil ve madalyonun üst kısmına doğru bazı semboller vardır. Sikkenin üst kısmı kısmen paslandığı için semboller tanımlanamadı. Diğer tarafta çekilmiş bir yay ve ok görülüyordu. Okun altında bir fil goad (filleri kontrol etmek için kullanılan bir eşya) bulunur. Arkeologlar, bu sikkelerin Tamil Nadu'daki Karur'dan çıkarılanlara çarpıcı bir benzerlik gösterdiğini söyledi.
kola paraları
Şimdiye kadar keşfedilen Chola madeni paralarının sayısı Pandyas'ınki kadar değil; çoğu Puhar ve Arikamedu'daki arkeolojik kazılardan ve ayrıca Karur yakınlarındaki Amaravathi nehirlerinin yataklarından ve Tirukkoilur yakınlarındaki Güney Pennar'dan bulunmuştur. Tayland'da erken bir Chola madeni parası da bulundu. Chola sikkelerinde bir portre ya da efsane yoktur ve hepsi hayvan sembollerini ve Cheras'ın hayvan serisi gibi diğer cansız nesneleri tasvir eder . Ancak hepsinin arka yüzünde bir kaplan sembolü olan Chola amblemi bulunur. Sikkelerden biri MÖ 200'den daha eski bir tarihe, bazılarına ise Hıristiyanlık çağının şafağı civarındaki Roma etkisi zamanına atanmıştır.
Reislerin Sikkeleri
Sangam çağındaki Tamil ülkesinin bazı kısımları, taç giymiş üç hükümdarın yanı sıra birkaç bağımsız kabile reisi tarafından yönetiliyordu. Bunların arasında, Tamil Nadu'da Malayaman klanının reislerine ait madeni paralar bulundu. Birçoğunun ön yüzünde yazılı bir efsane var ve hepsinin ön yüzünde akan bir nehir görüntüsü var. Efsanelere dayanarak, bu sikkelerin bir kısmı Malaiyan Choliya Enadi Tirukkannan ve Tirumudi Kari olarak da bilinen Tirukkannan gibi belirli hükümdarlara tahsis edilmiştir. Bir efsanesi olmayan, ancak ön yüzdeki ana motif olarak bir at olan bir dizi sikke, ön yüzdeki nehir sembolü nedeniyle Malayaman kabile reislerine atanmıştır. Nümismatist R. Krishnamurthy, bu madeni paraları MÖ 100 ile MS 100 arasındaki döneme tarihlendirir.
Sri Lanka Madeni Parası
Güney Sri Lanka'daki Tissamaharama bölgesinde yapılan kazılar, MÖ 2. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında üretilmiş yerel olarak basılmış madeni paraları ortaya çıkardı. Sri Lanka'nın güney kıyısı boyunca ticarette.
Notlar
Referanslar
|
|
Dış bağlantılar
- "Hindistan Arkeolojik Araştırması" . Arşivlenmiş orijinal 29 Haziran 2011'de . Erişim tarihi: 6 Ağustos 2007 .
- "Arkeoloji Bölümü, Tamil Nadu Hükümeti" . Erişim tarihi: 6 Ağustos 2007 .
- "Madras Üniversitesi Antik Tarih ve Arkeoloji Bölümü" . Arşivlenmiş orijinal 21 Temmuz 2007 tarihinde . Erişim tarihi: 6 Ağustos 2007 .
- "Mahabalipuram yakınlarında bulunan Sangam çağı tuğla tapınağı" . Frontline, Hindu. Arşivlenmiş orijinal 9 Ağustos 2007 tarihinde . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2007 .