Tamiller - Tamils

Tamiller
தமிழர்
Toplam nüfus
C.  76 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Hindistan 69.026.881 (2011)
 Sri Lanka 3.135.770 (2012)
 Malezya 1.800.000
 Singapur 192.665+ (2015)
Başka Tamil diasporasını görün
Diller
Tamilce
Din
Çoğunluk :
Hinduizm
Azınlık :
İlgili etnik gruplar

Tamilce kişi olarak da bilinen, Tamilar ( Tamilce : தமிழர் , romanizasyonlarda:  Tamiḻar , telaffuz  [tamiɻaɾ] tekil veya தமிழர்கள் , Tamiḻarkaḷ ,[tamiɻaɾxaɭ] çoğul), ya da sadece Tamils ( / t æ m ɪ L s / ), aşağıdaki Dravidian- etno-dil grubu, atalarının iz Güney Hindistan durumuna Tamil Nadu , birlik bölge arasında Puducherry ve Sri lanka . Tamiller Hindistan'da nüfusun %5,9'unu (çoğunlukla Tamil Nadu ve Puducherry'de yoğunlaşmıştır), Sri Lanka'da %15, Mauritius'ta %10, Malezya'da %7ve Singapur'da %5 oluşturmaktadır. Yaklaşık 76 milyonluk nüfusu ve 2000 yılı aşkın belgelenmiş bir geçmişi olan Tamiller, dünyanın en büyük ve en eski etnolinguistik gruplarından biridir.

MÖ 4. yüzyıldan itibaren, bugün Kerala ve Tamil Nadu'nun batı ve doğu kıyılarındaki kentleşme ve ticari faaliyetler , dört büyük Tamil imparatorluğunun, Cheras , Cholas , Pandyas ve Pallavas ve bir dizi daha küçük devletin gelişmesine yol açtı. içlerinde hakimiyet için savaşan kimseler. Jaffna Krallık yaşadığı, Sri Lanka Tamil , Sri Lanka en güçlü krallıklar biri zamanlar olduğu ve adanın kuzeyinde çok kontrollü.

Tamiller, Hint Okyanusu boyunca bölgesel ticaret üzerindeki etkileriyle dikkat çekti. Romalı tüccarların varlığını gösteren eserler, Roma ve Güney Hindistan arasında doğrudan ticaretin aktif olduğunu gösteriyor ve Pandyas'ın Roma'daki İmparator Augustus'a doğrudan en az iki elçilik gönderdiği kaydedildi. Pandyas ve Cholas, Sri Lanka'da tarihsel olarak aktifti. Chola hanedanı, güçlü Srivijaya ve Malay şehir devleti Kedah da dahil olmak üzere güneydoğu Asya'daki çeşitli bölgeleri başarıyla işgal etti . Ortaçağ Tamil loncaları ve Ayyavole ve Manigramam gibi ticaret örgütleri Güneydoğu Asya ticaret ağlarında önemli bir rol oynadı. Pallava tüccarları ve dini liderler Güneydoğu Asya'ya gittiler ve bölgenin kültürel Hintleşmesinde önemli bir rol oynadılar . Tamil tüccarları tarafından Güneydoğu Asya'ya getirilen Grantha ve Pallava yazıları gibi yazılar, Khmer , Cava Kawi yazısı , Baybayin ve Tay dili gibi birçok Güneydoğu Asya yazısının geliştirilmesine neden oldu .

Tamil dili Dünyanın en uzun kalan biridir klasik dilleri 300 M.Ö. bir tarih partner sırtı. Tamil edebiyatına şiir, özellikle de MÖ 300 ile MS 300 yılları arasında oluşan şiirlerden oluşan Sangam edebiyatı hakimdir . En önemli Tamil yazarı, Tamil edebiyatının en büyük eseri olarak kabul edilen etik, politika, aşk ve ahlak üzerine bir grup inceleme olan Tirukkuṛaḷ'yı yazan şair ve filozof Thiruvalluvar'dı . Tamil görsel sanatına, büyük merkezlerde stilize Tapınak mimarisi ve tanrıların taş ve bronzdan yapılmış görüntülerinin yapımları hakimdir . Chola bronzları, özellikle Chola döneminin Nataraja heykelleri , Hinduizmin dikkate değer sembolleri haline geldi . Tamil gösteri sanatlarının önemli bir kısmı, klasik dans biçimi olan Bharatanatyam'dır , oysa popüler biçimler Koothu olarak bilinir . Klasik Tamil müziğine Carnatic türü hakimdir , gaana ve dappan koothu da popüler türlerdir. Tamil, Sri Lanka ve Singapur'da resmi dildir. 2004'te Tamil, Hindistan'ın klasik bir dili olarak belirlenen altı dilden ilkiydi .

Tamil halkının çoğu Hindu olsa da, birçoğu Tamil dini olarak kabul edilen ve çok sayıda köy tanrısına ve Eski Tamil Tanrılarına saygı duyan belirli bir dini uygulama biçimini takip ediyor . Daha az sayıda Müslüman ve Hıristiyan vardır ve küçük bir Jain topluluğu da klasik dönemden kalmıştır. Tamil mutfağı , genellikle yerel olarak mevcut baharatlarla baharatlanmış çeşitli vejetaryen ve vejeteryan olmayan öğelerle bilgilendirilir. Müzik , tapınak mimarisi ve onların olduğu gibi Tamil halkının tarafından tercih stilize heykeller antik milletin hala öğrenmiş ve uygulamaktır. İngiliz tarihçi ve yayıncı Michael Wood , Tamilleri, küreselleşmenin etkisine rağmen inanç, kültür, müzik ve edebiyatla ilgili geçmişlerinin önemli unsurlarını korudukları için, Dünya üzerinde hayatta kalan son klasik medeniyet olarak nitelendirdi.

etimoloji

Terim olup olmadığı bilinmemektedir Tamiḻar ve onun benzerleri Prakrit gibi Damela , Dameda , Dhamila ve Damila kendi kendine belirleme veya yabancılar tarafından gösterilen bir terim oldu. Samavayanga Sutra erken 3 asırdan tarihlenen adlı bir Tamil komut başvuru içeriyor Damili . Böyle adlandırılan bir etnik kökene dair epigrafik kanıtlar, MÖ 2. yüzyıldan kalma Damela veya Dameda kişilerinden bahseden bir dizi yazıtın gün ışığına çıktığı eski Sri Lanka'da bulunur . Kalinga hükümdarı Kharavela'nın iyi bilinen Hathigumpha yazıtı , MÖ 150'ye tarihlenen bir T(ra)mira samghata'ya (Tamil hükümdarları Konfederasyonu ) atıfta bulunur . Ayrıca Tamil krallıkları birliğinin o zamandan 113 yıl önce var olduğundan bahseder. In Amaravati günümüz de Andra Pradeş bir atıfta kitabe bulunan Dhamila-vaniya 3. yüzyılda CE tarihlendirilebilecek (Tamilce tüccar).

In Budist Jataka olarak bilinen hikaye Akiti Jataka bir bir söz olup Damila-rattha (Tamilce hanedanı). Roma İmparatorluğu ile Pandyan İmparatorluğu arasında ticari ilişkiler vardı . Tarafından kaydedilen gibi Strabon'un , İmparator Augustus ve Roma alınan Antakya denilen bir kral bir büyükelçiyi Dramira ait Pandyan . Bu nedenle, en az 300 BCE'ye kadar Tamillerin etnik kimliğinin ayrı bir grup olarak oluştuğu açıktır. Tamiḻar , Tamil halkı tarafından konuşulan dil olan Tamil ile etimolojik olarak ilişkilidir. Southworth, ismin tam-miz > tam-iz - "kendi kendine konuşma" veya "kişinin kendi konuşması"ndan geldiğini öne sürüyor . Zvelebil bir etimoloji anlaşılacağı tam-iz ile, tam anlamıyla "öz" ya da "kişinin kendini" ve "-IZ" "sesini açılımı" nin çağrışım sahip. Alternatif olarak, tamiz < tam-iz < *tav-iz < *tak-iz ' in bir türevini önerir , yani kökeninde "uygun (konuşma süreci)" anlamına gelir.

Tarih

Hindistan'da

tarih öncesi dönem

Günümüz Tamil Nadu Tamil halkının ilk varlığına işaret eden Muhtemel deliller vardır megalitik Tamil Nadu çeşitli yerlerinde keşfedildi itibaren yaklaşık 1500 M.Ö. ve kalma urn mezarları, özellikle de Adichanallur içinde Thoothukudi İlçesi uygun olan Klasik Tamil edebiyatında cenaze açıklamaları.

Tamil halkının antikliği ile ilgili olarak MS 10. yüzyıldan sonra çeşitli efsaneler yaygınlaştı. Sangam edebiyatı üzerine 10./11. yüzyıla ait bir açıklama olan Iraiyanar Agapporul'a göre , Tamil ülkesi , 49 eski nadus'tan (bölümlerden) oluşan Hint yarımadasının doğal sınırlarının ötesine güneye doğru uzanıyordu . Arazinin bir sel tarafından tahrip edilmiş olması gerekiyordu. Sangam efsaneleri de üç sırasında onlarca sürekli edebi faaliyeti binlerce yıl iddia ederek Tamil halkının antik ima Sangams .

klasik dönem

Gravürlü gri çanak çömlek, Arikamedu , MS 1. yüzyıl

Eski Tamillerin başında "Vendhar" adlı krallar ve genel olarak "Vel" veya "Velir" olarak adlandırılan şefler tarafından yönetilen birkaç kabile şefliği olmak üzere üç monarşik devlet vardı. Yerel düzeyde daha da aşağılarda, "kizhar" veya "mannar" olarak adlandırılan klan şefleri vardı. Tamil kralları ve reisleri, çoğunlukla toprak hegemonyası ve mülkiyet konusunda birbirleriyle her zaman çatışma halindeydiler. Kraliyet mahkemeleri, otoritenin dağıtıldığı yerlerden ziyade çoğunlukla sosyal toplanma yerleriydi; kaynakların dağıtım merkezleriydiler. Eski Tamil Sangam edebiyatı ve gramer eserleri, Tolkappiyam ; on antoloji, Pattuppāṭṭu ; ve sekiz antoloji, Eṭṭuttokai ayrıca eski Tamil halkına ışık tuttu. Krallar ve şefler sanatın koruyucularıydı ve bu döneme ait önemli miktarda literatür var. Literatür, özellikle Tamil olarak kabul edilen kültürel uygulamaların çoğunun klasik döneme kadar uzandığını göstermektedir.

Tarım bu dönemde önemliydi ve sulama kanalları ağlarının MÖ 3. yüzyılda inşa edildiğine dair kanıtlar var . İç ve dış ticaret gelişti ve Antik Roma ile önemli temasın kanıtı var. Karur ve Arikamedu'da çok miktarda Roma sikkesi ve Romalı tüccarların varlığına dair işaretler keşfedilmiştir . Pandya kralları tarafından Roma İmparatoru Augustus'a en az iki elçilik gönderildiğine dair kanıtlar var . Çanak çömlek parçaları Tamilce yazı ile de bulunmuştur kazı üzerinde Kızıldeniz orada Tamil tüccar varlığını düşündürmektedir. Yunanca yazılmış anonim bir 1. yüzyıl gezgini hesabı olan Periplus Maris Erytraei , Damirica'daki Pandya ve Chera krallıklarının limanlarını ve ticari faaliyetlerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Periplus ayrıca eski Tamillerin başlıca ihracatının biber , malabatrum , inciler , fildişi , ipek, spikenard , elmas , safir ve kaplumbağa kabuğu olduğunu gösteriyor .

Klasik dönem , Tamil literatüründe ve yazıtlarında kalappirar olarak adlandırılan Kalabhra'nın istilası ile MS 4. yüzyılda sona erdi . Bu işgalciler Tamil ülkesinin kuzeyindeki topraklardan gelen 'kötü krallar' ve 'barbarlar' olarak tanımlanıyor, ancak modern tarihçiler onların Tamil ülkesinin kuzeyinde yaşayan tepe kabileleri olabileceğini düşünüyor. Tamil ülkesinin Karanlık Çağı olarak adlandırılan bu dönem, Pallava hanedanının yükselişiyle sona erdi .

Ekonomi, ticaret ve denizcilik

Tamil ülkesi stratejik olarak Hint Okyanusu'nda bulunuyor ve bir deniz ticaret yoluna erişimi vardı .

İmparatorluk ve imparatorluk sonrası dönemler

Varaha mağara kabartma de Mahabalipuram 7 yüzyıl CE gelen

Üç hanedanın, Cholas, Pandyas ve Cheras'ın isimleri Tamil Sangam literatüründe geçmektedir ve Tolkappiyar gibi gramer eserlerinde bunlara "Cennetin Yücelttiği Üç" ( Tamilceவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar  ? ) olarak atıfta bulunulmaktadır . Daha sonra, bunlar belirtilen maurya imparatorluğu 'ın Ashoka Sütunları'na olsa değil tabi krallıklar arasında yazıtları, (273-232 M.Ö. yazılı) Ashoka , onunla dost ve müttefik şartlarda idi. MÖ 150 civarında hüküm süren Kalinga kralı Kharavela'dan, 100 yılı aşkın bir süredir var olan Tamil krallıklarının konfederasyonunun Hathigumpha yazıtında bahsedilmektedir. Cholas, Pandyas, Cheras ve Pallavas, Hinduizm'in takipçileriydi, ancak bazıları kısa bir süre için Jainizm'i benimsemiş ve daha sonra Hinduizme dönüşmüş gibi görünüyor . Mauryan İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra, Tamil krallıkları Satavahana Hanedanlığı ile ittifak kurdu .

Tiruvannamalai şehri ve Annamalaiyar tapınağı , Tamil mimarisi ve kültürü , MS 8. ila 13. yüzyıllar arasında Güneydoğu Asya'nın çoğunu etkiledi .

Bu ilk krallıklar , Tamil'deki en eski mevcut literatürün bazılarının büyümesine sponsor oldu . Sangam edebiyatı olarak adlandırılan klasik Tamil edebiyatı, MÖ 300 ile MS 300 arasındaki döneme atfedilir. Sangam edebiyatının duygusal ve maddi konuları işleyen şiirleri orta çağda kategorize edilerek çeşitli antolojilerde toplanmıştır. Bu Sangam şiirleri, verimli bir ülkenin ve çeşitli meslek gruplarına ayrılmış bir halkın resmini çiziyor. Devletin faaliyetlerinin alanı ve hükümdarın yetkilerinin kapsamı, kurulu düzene (" dharma ") bağlılık yoluyla sınırlandırılmış olsa da, toprağın yönetimi kalıtsal monarşiler aracılığıyla sağlanıyordu . Pallava kayıtları MS 2. yüzyıldan itibaren izlenebilse de, 6. yüzyıla kadar bir imparatorluk hanedanı olarak öne çıkmadılar. Krallık kurumunu emperyal bir kuruma dönüştürdüler ve çok büyük miktarda toprakları doğrudan yönetimleri altına almaya çalıştılar. Bhakti hareketi Hinduizm'deki bu zamanda kuruldu ve Jainizm ve Budizm giderek artan etkisi ile birlikte yükselmiştir. Pallavas, Dravidian tapınak mimarisinin temelini oluşturan taştan büyük, süslü tapınakların inşasına öncülük etti. Badami'nin Kannada Çalukyaları ile çatışmaya girdiler . Bu dönemde, büyük Badami Çalukya Kralı Pulakeshin II , Çalukya İmparatorluğu'nu Pallava krallığının kuzey sınırlarına kadar genişletti ve Pallavas'ı birkaç savaşta yendi. Ancak Pallava Narasimhavarman , 642'de Badami'ye saldırarak ve geçici olarak işgal ederek bu zaferi tersine çevirdi. Ancak daha sonraki bir Çalukya Kralı II. Vikramaditya , Tondaimandalam topraklarının tekrarlanan işgalleri ve Pallava Nandivarman II'ye karşı kazandığı müteakip zaferler ve Kanchipuram'ın ilhakı ile intikam aldı . Pallava hanedanı 9. yüzyılda Gulbarga'dan hüküm süren emperyal Kannada Rashtrakutas tarafından devrildi . Krishna III , son büyük Rashtrakuta kralı, imparatorluğu Narmada Nehri'nden Kaveri Nehri'ne kadar uzanacak şekilde konsolide etti ve Seylan kralından haraç alırken kuzey Tamil ülkesini (Tondaimandalam) da içine aldı.

Tamil Chola İmparatorluğu zirvesinde, 1030 CE

Rajaraja Chola ve oğlu Rajendra Chola altında , Cholas 10. yüzyılda egemen oldu ve Güney Hindistan ve Sri Lanka'nın çoğunu kapsayan bir imparatorluk kurdu. İmparatorluğun Çin Song Hanedanlığı ve güneydoğu Asya ile güçlü ticari bağlantıları vardı . Cholas, Doğu Çalukya'yı yendi ve imparatorluklarını Ganj'a kadar genişletti . Bengal Körfezi çevresindeki kıyı bölgelerini fethettiler ve onu bir Chola gölüne dönüştürdüler. Rajendra Chola, babasının filosunu geliştirdi ve Hindistan alt kıtasının ilk kayda değer denizcisini yarattı. Chola donanma fethetti baskın Güneydoğu Asya gücü, Srivijaya İmparatorluğu'nu ve Çin'e deniz ticaret yolunu sağladı. Cholas, Tayland ve Khmer İmparatorluğu'ndan haraç aldı . 11. yüzyılın ikinci yarısından altında Chola ve Vengi krallıkların birliği gördü Kulottunga I . Chola imparatoru, kuklasını kurarak Chola siyasetine müdahale etmeye çalışan Batı Çalukya kralı Vikramaditya VI'nın işgalini kararlı bir şekilde geri püskürttü ve onların yenilgisi Gangavadi ve Konkan bölgelerinin ilhakına yol açtı. Vikramaditya VI, Tungabhadra'nın kuzeyindeki kendi topraklarıyla sınırlıydı. Chola imparatorluğu, Kulottunga'nın saltanatı sırasında zorlu kaldı ve Sri Vijaya imparatorluğu gibi Güneydoğu Asya'nın çeşitli krallıkları üzerindeki etkisini sürdürdü. Tarihçi Nilakanta Sastri'ye göre , Kulottunga gereksiz savaşlardan kaçındı ve sonraki 150 yıl boyunca imparatorluğun refahının temelini atan benzersiz bir başarı ile karakterize edilen uzun ve müreffeh bir saltanat yaşadı.

Güney Hindistan'daki Chola gücünün nihai düşüşü, Kulottunga III'ün saltanatının sonuna doğru başladı. Maravarman Sundara Pandya (1216-1238 CE) altında Pandyas'ın yeniden canlanmasıyla vurgulandı . Kadava şefi Kopperunjinga bile Chola'daki derebeyi Rajaraja III'e isyan etti ve bağımsızlığını ilan etti. Hoysalalar bu dönemde Tamil ülkesinin siyasetinde bölücü bir rol oynadılar. Tamil krallıkları arasındaki birlik eksikliğini iyice istismar ettiler ve dönüşümlü olarak bir Tamil krallığını diğerine karşı desteklediler, böylece hem Cholas'ın hem de Pandyas'ın tam potansiyellerine yükselmesini engellediler. III. Rajaraja döneminde Hoysalalar Cholaların yanında yer aldı ve Kadava reisi Kopperunjinga ve Pandyaları yendi ve Tamil ülkesinde bir varlık kurdu. Rajaraja III'ün yerine geçen Rajendra Chola III, Chola servetini canlandırmak için cesur adımlar atan çok daha iyi bir hükümdardı. Cuddappah'a kadar bulunan kitabelerinin kanıtladığı gibi, kuzeye başarılı seferler düzenledi. Ayrıca biri Maravarman Sundara Pandya II olan iki Pandya prensini yendi ve kısa bir süre Pandyaları Chola efendisine boyun eğdirdi. Vira Someswara komutasındaki Hoysalalar, müdahale etmekte gecikmediler ve bu kez Pandya'ların tarafını tuttular ve Chola'ların yeniden canlanmasına karşı koymak için Chola'ları geri püskürttüler. Tamil tarihi, savaşçı prens Jatavarman Sundara Pandya I'in gelişiyle yeni bir sayfa açtı. Bunu takip eden üstünlük savaşlarında, en muzaffer tek hükümdar olarak ortaya çıktı ve Pandya krallığı, hükümdarlığı sırasında 13. yüzyılda zirvesine ulaştı. Jatavarman Sundara Pandya, Hoysala'nın müdahalesine önce onları Kaveri deltasından kovarak son verdi ve ardından MS 1262'de Srirangam yakınlarında kralları Vira Someswara'yı öldürdü. Daha sonra Kadava reisi Kopperunjinga'yı yendi ve onu bir vasal haline getirdi. Pandya daha sonra dikkatini kuzeye çevirdi ve Telugu şefi Vijaya Gandagopala'yı öldürerek Kanchi'yi ilhak etti. Daha sonra Nellore'ye yürüdü ve Kakatiya hükümdarı Ganapati'yi mağlup ettikten sonra virabisheka (kahramanların kutsanması) yaparak zaferlerini orada kutladı . Bu arada, teğmeni Vira Pandya, Lanka kralını yendi ve ada milletinin boyun eğmesini sağladı. 14. yüzyılda, Pandyan imparatorluğu bir iç savaşa sürüklendi ve aynı zamanda Delhi Sultanlığı tarafından tekrarlanan istilalarla karşı karşıya kaldı. 1335'te Pandyan başkenti Madurai , Celaleddin Ahsan Han tarafından fethedildi ve kısa ömürlü bir Madurai Sultanlığı kuruldu, ancak 1378'de Vijayanagara İmparatorluğu tarafından ele geçirildi . 15. ve 16. yüzyıl boyunca, Vijayanagara İmparatorluğu Güney Hindistan'ın baskın gücüydü ve birçok Tamil edebi eserine sponsor oldu. 1646'da Vijayanagara'nın çöküşünden sonra Tamil Nadu, Madurai Nayaks gibi küçük devletlerin egemenliğine girdi .

Batı Ghats'ın batısındaki bölge, Chola ve Pandya Hanedanları tarafından yönetilen Doğu bölgelerinden giderek politik olarak farklı hale geldi, Kerala, yerel Koduntamil'in Malayalam'a dönüşmesiyle kültürel ve dilsel olarak Tamilakam'ın bir parçasıydı . Bu sosyo-kültürel dönüşüm, 8. yüzyılda Kuzey Hindistan'dan Sanskritçe konuşan Hint-Aryan göçü ile değiştirildi .

Sri Lanka'da

Sri Lanka, Kuzey Batı, Pomparippu'da bulunan megalitik mezar kapları veya kavanozları, Ortak Çağ'dan en az beş ila iki yüzyıl öncesine tarihleniyor . Bunlar, benzer bir zaman diliminde Güney Hindistan ve Deccan'da bulunan Megalitik mezar küplerine benziyor.

Sri Lanka'da Tamil halkının varlığı konusunda çok az bilimsel fikir birliği var. Bir teori, Sinhalaların Sri Lanka'ya gelişinden çok önce kültürel yayılmanın , Tamil'in, Sri Lanka Tamilleri haline gelen yerli bir Mezolitik nüfusun önceki bir dilinin yerini almasına yol açmasıdır.

Geleneklerine göre, Sri Lanka Tamilleri, Sri Lanka'nın yerli Naga ve Yaksha halkının soyundan gelen torunlarıdır . "Nakar", bugün Sri Lanka'daki Hindu Tamil geleneğinin bir parçası olan ve Tamil dilinde "Nakam" olarak bilinen kobra totemini ikincil bir tanrı olarak kullandı.

tarih öncesi dönem

Bugünkü Sri Lanka ve modern Hindistan'da Tamil Nadu olanlar benzer bir kültürel insanların Yerleşimleri en megalitik mezar sitelerinde kazıldı Pomparippu batı kıyısında ve içinde Kathiraveli 5 asırdan arasında kurulan köyleri ile adanın doğu kıyısında ve 2. yüzyıl CE. Güney Hindistan ve Sri Lanka'daki gömme uygulamalarındaki kültürel benzerlikler arkeologlar tarafından MÖ 10. yüzyıla tarihlendirildi. Bununla birlikte, Hint tarihi ve arkeolojisi, tarihi MÖ 15. yüzyıla kadar geri itti ve Sri Lanka'da, Anuradhapura'dan Brahmi olmayan sembol taşıyan siyah ve kırmızı malın en azından MÖ 9. veya 10. yüzyılda meydana geldiğine dair radyometrik kanıtlar var. .

tarihi dönem

Sri Lanka'da ele geçen Erken Güney Hindistan tipi siyah ve kırmızı çanak çömlek parçaları, her iki bölgenin de benzer kültür ve kimliğe sahip olduğunu göstermektedir. Sri Lanka'da Parumakal , Ay , Vel , Uti ( Utiyan ), Tissa ( Ticaiyan ), Cuda / Cula / Cola, Naka vb. ve Güney Hindistan. İle çanak çömlek parçaları erken Tamil yazı 2. asırdan Sri Lanka kuzeyindeki kazılarda bulunmuştur Poonagari - Birkaç bir klan adı dahil yazıtlı, vela , ilgili bir isim VELIR gelen eski Tamil ülke . Tamil Brahmi yazılı çanak çömlek parçaları da adanın güneyinde Tissamaharama'da kazılmıştır . Orada epigrafya Damelas veya Damedas (kendilerini tanımlayan insanların kanıtlar Prakrit Anuradhapura Tamil halkı için kelime), başkenti Rajarata ve 2. asırdan kadar erken Sri Lanka diğer bölgelerine. Tarihsel kayıtlar, modern Hindistan'daki Tamil krallıklarının, MÖ 2. yüzyıldan itibaren adanın işleriyle yakından ilgilendiğini ortaya koymaktadır. In Mahavamsa , tarihsel bir şiiri gibi etnik Tamil maceracılar Elara 145 M.Ö. etrafında adaya çıkartma. Şu anda Güney Hindistan olan Tamil askerleri MS 7. ve 11. yüzyıllar arasında Anuradhapura'ya o kadar çok sayıda getirildi ki, meşruiyet kurmaya çalışan yerel şefler ve krallar onlara güvenmeye başladı. MS 8. yüzyılda topluca Demel-kaballa (Tamil tahsisi), Demelat-valademin (Tamil köyleri) ve Demel-gam-bim (Tamil köyleri ve toprakları) olarak bilinen Tamil köyleri vardı .

Ortaçağ dönemi

MS 9. ve 10. yüzyıllarda, Sri Lanka'ya Pandya ve Chola akınları, adanın MS 11. yüzyılın ikinci yarısına kadar süren Chola ilhakıyla sonuçlandı ve ardından Chola etkisi Sri Lanka'da azaldı. Sri Lanka'daki Chola düşüşünü, MS 11. yüzyılın sonlarında Polonnaruwa monarşisinin restorasyonu izledi . 1215'te, Pandya istilalarını takiben, Tamil egemenliğindeki Aryacakaravarthi hanedanı , Jaffna yarımadasında ve kuzey Sri Lanka'nın bazı bölgelerinde Jaffna Krallığı'nı kurdu . Aryacakaravarthi'nin güneye doğru genişlemesi , 13. yüzyılda Sri Lanka'ya göç eden ve Budizm'e dönüşen Kanchipuram'dan güçlü bir feodal ailenin soyundan gelen Akalesvara Alagakkonara tarafından durduruldu . Akalesvara, Sinhalese kralı Parakramabahu V'nin (MS 1344-59) başbakanıydı ve kısa süre sonra tahtın arkasındaki gerçek güç haline geldi. Alagakkonara'nın soyundan gelen Vira Alakeshwara, daha sonra Sinhalese'nin kralı oldu, ancak Ming amiral Zheng He , 1409'da onu devirdi ve onu Çin'e tutsak olarak aldı, ardından ailesinin nüfuzu azaldı. Aryachakaravarthi hanedanı , 1619'da Jaffna Krallığı'nın Portekiz tarafından fethedilmesine kadar kuzeydoğu Sri Lanka'nın büyük kısımlarını yönetmeye devam etti . Adanın kıyı bölgeleri Hollandalılar tarafından ele geçirildi ve ardından 1796'da Britanya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. İngiliz denizci Robert Knox , 1681'de bir haritada adadaki bazı krallıkları açıklayan An Historical Relation of the Island Seylan yayınında adanın Tamil ülkesine yürümeyi anlattı. adanın kuzeydoğusundaki yerleşim alanları.

Kast yapısı çoğunluğunun Seylanca ve ayrıca 13. yüzyıl CE beri Güney Hindistan'dan Hindu göçmen ağırlamıştır. "Bu üç yeni Sinhalesece kast gruplarının ortaya çıkmasına yol açtı Radala " Salagama , Durava ve Karava . Hindu göçü ve asimilasyonu 18. yüzyıla kadar devam etti.

modern dönem

anne. Po. Si ve Rajaji merkezde, Mylai Tamil Sangam kongresi, 1900'lerin başı

İngiliz sömürgeciler güney Hindistan'daki Tamil topraklarını İngiliz Hindistan'a entegre olan Madras Başkanlığı'nda birleştirdiler . Benzer şekilde, Sri Lanka'nın Tamilce konuşan kısımları, 1802'de Seylan kolonisini oluşturmak için adanın diğer bölgeleriyle birleşti. Seylan, 1947'de Hindistan'ın bağımsızlığına kadar Hindistan ile siyasi birlik içinde kaldı; Ertesi yıl, hem Sinhalese hem de Tamil nüfusu ile Sri Lanka olarak bağımsızlık kazandı.

Bağımsızlık sonrası dönem ve İç Savaş

Tamil Eelam önerilmiş bir bağımsız devlettir Sri Lanka Tamiller ve Sri Lanka Tamil diasporası talip içinde kurmak kuzeye ve doğu arasında Sri Lanka . Etnik farklılıklardan bağımsız olarak, İngilizler daha iyi yönetim için İngiliz Seylan'da üniter bir devlet yapısı dayattı . İngiliz sömürge yönetimi sırasında, birçok Tamil hükümette Sinhalese'den daha yüksek pozisyonlara sahipti, çünkü İngilizler tarafından İngilizce eğitimindeki nitelikleri nedeniyle tercih edildiler. Sri Lanka yaylalarında Sinhalese toprakları İngilizler tarafından ele geçirildi ve Hint Tamilleri orada plantasyon işçisi olarak yerleştirildi. Sri Lanka'daki İngiliz sömürge yönetimi sona erdikten sonra, Sinhalese ve Sri Lanka Tamilleri arasındaki etnik gerginlik arttı. Ülkenin çoğunluğunu oluşturan Sinhaleseler, adada büyük güce sahip azınlık Tamillere içerliyordu. 1948'de Sri Lanka'dan yaklaşık 700.000 Hintli Tamil çay plantasyonu işçisi vatansız hale getirildi ve Hindistan'a sürüldü. 1956'da Sri Lanka Başbakanı, Sinhala'nın Sri Lanka'nın tek resmi dili olarak İngilizce'nin yerini aldığı bir yasa olan Sadece Sinhala Yasası'nı kabul etti . Bu nedenle, birçok Tamil, Sinhala'da akıcı olmadığı için memur/kamu görevlisi olarak istifa etmek zorunda kaldı . Sri Lanka Tamilleri, eylemi kendilerine karşı dilsel, kültürel ve ekonomik ayrımcılık olarak gördüler.

Tamil karşıtı sonra pogromlar içinde 1956 , 1958 ve 1977 ve bu eylemlere karşı protesto Tamillere karşı acımasız bir darbe gibi gerilla grupları Tamil Eelam Kurtuluş Kaplanları (Tamil Kaplanları) kuruldu. Sri Lanka'daki çoğunluk Tamil bölgeleri için bağımsız bir Tamil devleti olan Tamil Eelam'ı kurmayı amaçladılar. Jaffna kütüphanesinin yakılması 1981 ve Siyah Temmuz 1983 yılında nihayet arasındaki savaşın 25 yıldır yol açtı Sri Lanka ordusunun ve her iki taraf sayısız zulümler ettiği Tamil Kaplanları,. Birleşmiş Milletler'e göre bu Sri Lanka iç savaşı 100.000'den fazla insanın ölümüne yol açtı . Sri Lanka hükümetinin , Kaplanların lideri Prabhakaran'ın öldürüldüğü 2009'daki Eelam Savaşı IV aşamasının son aylarında sivil Sri Lanka Tamil halkına karşı savaş suçları işlediği iddia ediliyor . Savaş, çoğu İngiltere ve Hindistan'a giden 800.000'den fazla Sri Lankalı Tamil mültecinin uçuşuna yol açtı.

Coğrafi dağılım

Hindistan

Geleneksel kıyafetleri giymiş Tamil kızları, ca. 1870, Tamil Nadu, Hindistan.

Hindistan'daki Tamillerin çoğu Tamil Nadu eyaletinde yaşıyor . Tamiller, eski bir Fransız kolonisi olan Puducherry'nin birlik topraklarında çoğunluğu oluşturuyor . Puducherry, Tamil Nadu'da bulunan bir yerel bölgedir . Tamiller, Andaman ve Nikobar Adaları'ndaki nüfusun en az altıda birini oluşturuyor.

Hindistan'ın diğer bölgelerinde önemli Tamil toplulukları var. Bunların çoğu oldukça yakın zamanda ortaya çıkmış, kolonyal ve post-kolonyal dönemlere tarihlenmektedir, ancak bazıları orta çağa kadar uzanmaktadır. Önemli nüfuslar Karnataka (2,9 milyon), Maharashtra (1,4 milyon), Andhra Pradesh (1,2 milyon), Kerala (0,6 milyon) ve Ulusal Başkent Bölgesi'nde (0,1 milyon) yaşıyor .

Sri Lanka

Güney Hindistan ve Sri Lanka'da Tamilce konuşanların dağılımı (1961)

Sri Lanka'da iki grup Tamil vardır: Sri Lanka Tamilleri ve Hint Tamilleri . Sri Lanka Tamilleri (veya Seylan Tamilleri), eski Jaffna Krallığı'nın Tamillerinin ve Vannimais adı verilen doğu kıyısı şefliklerinin torunlarıdır . Hint Tamilleri (veya Hill Country Tamilleri), 19. yüzyılda Tamil Nadu'dan Sri Lanka'ya çay tarlalarında çalışmak için göç eden bağlı işçilerin torunlarıdır. Sri Lanka'da Tamil dilini konuşan önemli bir Müslüman nüfus da var . Bağımsız soyları nedeniyle , Sri Lanka hükümeti tarafından Moors olarak listelenirler .

Sri Lanka Tamillerinin çoğu Kuzey ve Doğu eyaletlerinde ve başkent Kolombo'da yaşarken, Hint Tamillerinin çoğu orta dağlık bölgelerde yaşıyor. 1980'lerden beri daha büyük bir birlik duygusu olmasına rağmen, tarihsel olarak her iki grup da kendilerini ayrı topluluklar olarak görmüşlerdir.

1960'larda Sri Lanka ve Hindistan hükümetleri arasında varılan bir anlaşmanın şartlarına göre, Hint Tamillerinin yaklaşık yüzde 40'ına Sri Lanka vatandaşlığı verildi ve geri kalanların çoğu Hindistan'a geri gönderildi . 1990'lara gelindiğinde, Hintli Tamillerin çoğu Sri Lanka vatandaşlığı almıştı.

Kandyan Radala halkı. Radala, Tennent's Ceylon tarafından 1859'da yayınlanan, tarihi Kandyan Krallığı'nın Sinhalleştirilmiş bir Tamil kastıdır.

Tamil diasporası

Geleneksel kıyafetleri içinde Tamil kadın, c. 1880, Sri Lanka.
Tamil Malezyalılar tarafından c inşa Batu Mağaraları tapınağı . 1880'ler

Önemli Tamilce göç 18. yüzyılda başlayan, İngiliz sömürge hükümeti gibi birçok orta sınıf ve yoksul Tamiller'e gönderildiğinde için sözleşmeli işçi uzak İmparatorluğu'nun parçaları , özellikle Malaya , Burma , Güney Afrika , Fiji , Mauritius , Trinidad ve Tobago , Guyana , Surinam , Jamaika , Fransız Guyanası , Guadeloupe ve Martinik . Aynı zamanda, birçok Tamil iş adamı da Britanya İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine, özellikle Burma ve Doğu Afrika'ya göç etti.

Birçok Tamil hala bu ülkelerde yaşıyor ve Singapur , Reunion Adası , Malezya , Myanmar ve Güney Afrika'daki Tamil toplulukları orijinal kültürlerinin, geleneklerinin ve dillerinin çoğunu korudu. Birçok Malezyalı çocuk Tamil okullarına devam ediyor ve Tamil çocuklarının önemli bir kısmı ilk dilleri olarak Tamil ile yetiştiriliyor. Singapur, Mauritius ve Reunion'da Tamil öğrenciler, Tamilceyi okulda ikinci dilleri olarak öğrenirler. Singapur'da, Tamil dilini korumak için hükümet, Tamillerin nüfusun sadece %5'ini oluşturmasına rağmen onu resmi dil haline getirdi ve ayrıca Tamiller için dilin zorunlu öğretimini başlattı. Güney Afrika, Fiji , Mauritius , Trinidad ve Tobago , Guyana , Surinam , Jamaika , Fransız Guyanası , Guadeloupe , Pakistan , Martinik ve Karayipler gibi diğer Tamil toplulukları artık Tamil dilini ilk dil olarak konuşmamaktadır, ancak yine de korunmaktadır. güçlü bir Tamil kimliği ve dili anlayabiliyor, ancak çoğu yaşlı onu ilk dil olarak konuşuyor. Pakistan'da , 1947'deki bölünmeden bu yana yerleşmiş çok küçük bir Tamil topluluğu var .

1980'lerde Sri Lanka Tamilleri oradaki etnik çatışmadan kaçmaya çalışırken büyük bir göç de başladı. Bu son göçmenler çoğunlukla Avustralya, Avrupa, Kuzey Amerika ve Güneydoğu Asya'ya taşınmıştır. Bugün, Sri Lanka dışındaki en büyük Sri Lanka Tamil konsantrasyonu Toronto'da bulunabilir .

Kültür

dil ve edebiyat

Adaçayı Agathiyar , eski Tamil edebiyatına katkıda bulunanlardan biri

Tamillerin, edebiyatta genellikle Tamil̲an̲n̲ai , "Tamil annesi" olarak saygı gören Tamil diline güçlü bir bağlılığı vardır . Tarihsel olarak Tamil kimliğinin merkezinde yer aldı ve büyük ölçüde hala öyle. Kuzey Hindistan'ın Hint-Avrupa dilleriyle çok az ilişkisi olan bir Dravid dilidir . Dil, Sanskritçe'den diğer Dravidian dillerinden çok daha az etkilenmiştir ve Proto-Dravidian'ın birçok özelliğini korumaktadır , ancak Tamil Nadu'da günümüzün konuşulan Tamil dili , Sanskritçe ve İngilizce'den ödünç alınan sözcükleri serbestçe kullanmaktadır . Tamil edebiyatı oldukça eskidir ve Tamil'i Hindistan hükümeti tarafından klasik bir dil olarak tanıma kararının temelini oluşturur . Lirik şiirden poetika ve etik felsefe üzerine eserlere kadar uzanan klasik Tamil edebiyatı , diğer Hint dillerindeki çağdaş ve daha sonraki edebiyattan oldukça farklıdır ve Güney Asya'daki en eski seküler edebiyatı temsil eder.

Din

Tamil dini, Tamilce konuşan insanların dini geleneklerini ve uygulamalarını ifade eder. Tamiller, Tamil Nadu olarak bilinen Hindistan'ın modern eyaletine ve Sri Lanka'nın kuzey ve doğu kısmına özgüdür . Tamiller de nedeniyle göç gibi kendi ana sınırları canlı dışında Malezya , Singapur , Endonezya , Güney Afrika , Avustralya , Büyük Britanya , ABD , Kanada , Reunion , Myanmar , Mauritius ve ülkelerde Avrupa . Birçok göçmen Tamil, Hıristiyanlık döneminden önce gelen kültürel, dilsel ve dini geleneğin unsurlarını elinde tutuyor.

Eski Tamil gramer eserleri, Tolkappiyam ; on antoloji, Pathupattu ; ve sekiz antoloji olan Ettuthogai , erken dönem dine ışık tuttu. Murugan , "mavi tavus kuşunun üzerinde oturan, her zaman genç ve göz kamaştırıcı olan kırmızı tanrı" olarak "Tamillerin gözde tanrısı" olarak yüceltildi. Sivan da yüce Tanrı olarak görülüyordu. Sangam manzara beş sınıfa sınıflandırıldı thinais duygudurum, mevsim ve arazi dayalı. Tolkappiyam Bunların her birinin söz thinai gibi Seyyon gibi bağlantılı bir tanrılığını vardı içinde Kurinji -the tepeler, Thirumal içinde Mullai -the ormanlar, Korravai içinde Marutham -the düzlükler ve Wanji-ko içinde Neithal -the kıyıları ve denizler. Bahsedilen diğer tanrılar , bugün Hinduizm'de büyük tanrılar olan Mayyon ve Vaali idi. Dan Ticaret grupları Tamilakam ve Kerala tanıtıldı Cholapauttam , Budizm ve bir sinkretik formunu Shaivism kuzey Sri Lanka ve Güney Hindistan'da. Bu din Tamil dili aracılığıyla iletildi. 14. yüzyılda şartların Sinhala / Pali gelenekleri lehine değişmesiyle din önemini yitirmiştir .

Tanrıça Meenakshi'ye adanmış Meenakshi Amman tapınağı, Madurai şehrinin koruyucu tanrısı

Ana tanrıça kültü, kadınlığa saygı duyan bir toplumun göstergesi olarak ele alınır. Amman , Mariamman , Durgai , Lakshmi , Saraswati , Kali ve Saptakanniyar tüm formlarında saygı görüyor. Sangam günlerinin, özellikle de Madurai'nin tapınaklarında, aynı zamanda ağırlıklı olarak tanrıça olarak görünen tanrı rahibeleri varmış gibi görünüyor. Sangam literatüründe, Palamutircholai tapınağında Kurava rahibesi tarafından gerçekleştirilen ayinlerin ayrıntılı bir açıklaması vardır. 2001 yılında Tamil Nadu nüfusunun yaklaşık %88'i Hindu'ydu.

Ramanathapuram semtindeki Erwadi durgah, Tamil Müslümanlarının önemli bir hac tapınağıdır.

2001'de Tamil Nadu'da Hıristiyanlar ve Müslümanlar sırasıyla %6 ve %5.8'di. Tamil Nadu'daki Müslümanların çoğunluğu Tamilce konuşuyor ve bunların %15'inden azı Urduca'yı ana dilleri olarak bildiriyor . Tamil Jainlerin sayısı artık sadece birkaç bin. Ateist , rasyonalist ve hümanist felsefelere de büyük azınlıklar tarafından bağlı kalınmaktadır.

Om Tamilce komut sembolü

En popüler Tamil tanrısı Murugan'dır; Tamillerin koruyucu tanrısı olarak bilinir ve aynı zamanda "Tamil Kadavul" (Tamil Tanrısı) olarak da adlandırılır. Tamil geleneğinde Murugan, Sivan ve Parvati'nin en küçük oğlu ve Pillaiyar en büyük oğludur . Tanrıça Parvati, Tamil Hindu geleneğinde genellikle yeşil tenli bir tanrıça olarak tasvir edilir. Eski bir ana tanrıçadan türediği düşünülen Mariamman olarak da adlandırılan Amman'a tapınma da oldukça yaygındır. Cilappatikaram'ın kahramanı olan Kannagi , özellikle Sri Lanka'da birçok Tamil tarafından Pattini olarak tapılır . Ayyavazhi'nin Tamil Nadu'da, özellikle güney bölgelerinde çok sayıda takipçisi var . Ek olarak, Thirumal , Sivan, Pillaiyar ve diğer Hindu tanrılarının birçok tapınağı ve adanmışı vardır .

Tamil Nadu'daki Müslümanlar Hanafi ve Şafii okullarını takip ederken, Sri Lanka'daki Tamil Müslümanları Shadhili okulunu takip ediyor . İken Marakkayar , Labbai ve Kayalar gelen mezhepler iddia iniş Arap dünyası , Rowther gelen mezhepler İddiası iniş Türk dünyasında .

Aiyanar , Tamil Nadu'nun koruyucu halk tanrısı

Eski Tamiller arasında anıt taşları dikme uygulaması ( natukal ) ortaya çıkmıştı ve Sangam çağından sonra, yaklaşık 16. yüzyıla kadar oldukça uzun bir süre devam etti. Savaşta zafer elde etmek isteyenlerin bu kahraman taşlara tapması, onları zaferle kutsamak adetiydi. Genellikle kabartma paneller, frizler ve oyma taş üzerine figürler dahil olmak üzere çeşitli süslemeleri gösteren yazıtlar taşırlar .

En önemli Tamil festivalleri, Ocak ortasında gerçekleşen bir hasat festivali olan Pongal ve 14 Nisan'da gerçekleşen Tamil Yeni Yılı Varudapirappu'dur. Her ikisi de dinden bağımsız olarak neredeyse tüm Tamiller tarafından kutlanıyor. Hindu festivali Deepavali tantana ile kutlanır; diğer yerel Hindu festivalleri arasında Thaipusam , Panguni Utiram ve Adiperukku bulunur . Adiperukku, Cauvery bölgesinde diğerlerinden daha fazla ihtişamla kutlanırken, Ayyavazhi Festivali, Ayya ​​Vaikunda Avataram , ağırlıklı olarak Kanyakumari Bölgesi , Tirunelveli ve Thoothukudi'nin güney bölgelerinde kutlanır .

Tamil Nadu kırsalında, aiyyanar adı verilen birçok yerel tanrının , köyü zarardan koruyan yerel kahramanların ruhları olduğu düşünülmektedir. İbadetleri genellikle natukal, savaşta ölen kahramanların anısına dikilmiş taşlar etrafında toplanır. Bu tapınma biçiminden klasik literatürde sıkça bahsedilir ve eski bir Tamil geleneğinin hayatta kalan kalıntıları gibi görünmektedir. Munis , Tamiller tarafından tapılan bir grup koruyucu tanrıdır. Saivist dini öneme sahip Saivist yerlerin çoğunda olduğu halde Hinduizmin gelenek anlamlı, Sri Lanka Tamiller arasında daha çok Tamiller arasında temsil edilir kuzey Hindistan . Alvars ve Nayanars ağırlıklı Tamiller vardı, rönesans kilit rol oynadığı Bhakti Hindistan'da gelenek. 10. yüzyılda, filozof Ramanuja , Visishtadvaitam teorisini yaydı . Kambaramayanam , 12. yüzyılda Tamil şair Kambar tarafından yazılan Hindu destanı Ramayana'nın Tamil versiyonudur . Tamil versiyonu, Valmiki tarafından yazılan orijinal Ramayana'dan daha küçüktür . Bu bir çeviri değil, hikayeyi farklı bir bakış açısıyla anlatıyor.

Tamil Jainleri 2001 yılında Tamil Nadu nüfusunun yaklaşık %0.13'ünü oluşturuyordu. Klasik Tamil edebiyatı eserlerinin çoğu Jainler tarafından yazılmıştır. George L. Hart'a göre , Tamil Sangamları veya edebi meclisleri efsanesi Madurai'deki Jain sanghamına dayanıyordu .

Dövüş gelenekleri

Dahil olmak üzere çeşitli dövüş sanatları Kuttu Varisai , Varma kalai , Silambam , Adithada ve Malyutham Tamil Nadu uygulanmaktadır. Isınma aşaması yoga , meditasyon ve nefes egzersizlerini içerir. Silambam antik Tamilakam'da doğdu ve bu bölgeyi yöneten Pandyanlar, Cholas ve Cheras tarafından himaye edildi. Silapathiharam , 2. yüzyılda CE gelen Tamil edebiyat, yabancı tüccarlar için Silamabam talimatlar, silah ve teçhizat satışı anlamına gelmektedir. Sangam çağından beri, Güney Hindistan'da savaşçı bir kültür vardı. Savaş onurlu bir fedakarlık olarak kabul edildi ve düşmüş kahramanlara ve krallara bir kahraman taşı şeklinde tapıldı. Her savaşçı dövüş sanatları, binicilik eğitimi aldı ve o dönemin iki silahında uzmanlaştı: Vel (mızrak), Val (kılıç) ve Vil (yay). Kahramanca şehitlik , eski Tamil edebiyatında yüceltildi. Tamil kralları ve savaşçıları, Japon samuraylarınınkine benzer bir onur kuralı izledi ve onurunu korumak için intihar etti. Askeri intihar biçimleri Avipalli, Thannai, Verttal, Marakkanchi, Vatakkiruttal ve Punkilithu Mudiyum Maram olarak biliniyordu. Veera Soliyam dışındaki tüm eserlerde Avipalli'den bahsedilmiştir . Komutanının zaferi için savaş tanrıçasına bir savaşçının fedakarlığıydı. Sri Lanka'daki Tamil isyancıları, düşmüş kahramanlara ( Maaveerar Naal ) tapınmayı ve askeri intihar pratiğini içeren Tamil savaş geleneklerinin bazı unsurlarını yansıtıyordu . Onlar taşınan intihar hapı kaçış esaret ve işkence onların boynuna.

Katar , Güney Asya'da popüler olan Tamil hançeri

Wootz çeliği , Güney Hindistan ve Sri Lanka menşeli. İskender'in Hindistan kampanyasından bu yana yüksek karbonlu Hint çeliğine birkaç eski Tamil, Yunan, Çin ve Roma edebi referansı var . Altıncı yüzyıl M.Ö. başlayan pota çelik üretim süreci Kodumanal Tamil Nadu, içinde Golconda içinde Andra Pradeş Karnataka ve Sri Lanka'da,. MÖ 500'e kadar Chera Hanedanlığı'nın Tamilleri tarafından "dünyanın en iyi çeliği" olarak adlandırılan, yani Serik Demir'i Romalılara, Mısırlılara, Çinlilere ve Araplara üreterek dünya çapında ihraç edildi. Çelik, "Wootz" olarak bilinen çelikten yapılmış kekler olarak ihraç edildi.

Tamilakam yöntemi, siyah manyetit cevherini bir kömür fırını içinde kapalı bir kil pota içinde karbon varlığında ısıtmaktı. Bir alternatif, önce ferforje vermek için cevheri eritmek, sonra cüruftan kurtulmak için ısıtılıp dövülmekti. Karbon kaynağı bambu ve avārai gibi bitkilerden elde edilen yapraklardı . Çinliler ve Sri Lanka'daki yerliler, MÖ 5. yüzyılda Chera Tamillerinden Wootz çeliği yaratma üretim yöntemlerini benimsediler. Sri Lanka'da, bu erken dönem çelik üretim yöntemi, muson rüzgarları tarafından yönlendirilen ve yüksek karbonlu çelik üretebilen benzersiz bir rüzgar fırını kullandı. Anuradhapura , Tissamaharama ve Samanalawewa gibi yerlerde antik çağlardan kalma üretim tesislerinin yanı sıra Kodumanal'dan ithal edilen antik demir ve çelik eserler ortaya çıktı. Bir Tissamaharama 200 M.Ö. Tamil ticaret lonca gelen adaya onlarla en eski demir çelik eserler ve üretim süreçlerinin bazı getirdi Sri Lanka Güney Doğu'da, klasik dönem . Araplar, Güney Hindistan/Sri Lanka wootz çeliğini , bu çelikten silah yapmak için bir endüstrinin geliştiği Şam'a tanıttı . 12. yüzyıl Arap gezgini Edrisi , "Hinduwani" veya Hint çeliğinden dünyanın en iyisi olarak bahsetti. Şöhretinin bir başka işareti Farsça bir ifadede görülür - "Hintli bir cevap" vermek, "Hint kılıcıyla bir kesim" anlamına gelir. Wootz çeliği, eski Avrupa ve Arap dünyasında geniş çapta ihraç edildi ve ticareti yapıldı ve özellikle Orta Doğu'da ünlü oldu.

Geleneksel silahlar

Tamil dövüş sanatları ayrıca çeşitli silah türlerini içerir.

Görsel sanat ve mimari

Dans eden Siva veya Nataraja , Chola İmparatorluğu bronz örneği
Rajaraja Chola I tarafından yaptırılan Thanjavur'daki Brihadeshswara Tapınağı , Büyük Tapınak olarak da bilinir.

Çoğu geleneksel sanat, bir biçimde dinseldir ve genellikle Hinduizm'e odaklanır, ancak dini unsur genellikle evrensel ve bazen de hümanist temaları temsil etmenin bir aracıdır.

Tamil resminin en önemli biçimi , 9. yüzyılda Thanjavur'da ortaya çıkan Tanjore resmidir . Resmin tabanı kumaştan yapılmıştır ve çinko oksit ile kaplanmıştır , bunun üzerine resmin boyalar kullanılarak boyanması; daha sonra yarı değerli taşların yanı sıra gümüş veya altın ipliklerle süslenir. Tapınak duvarlarında duvar resimlerinin boyanmasında, kökeni ile bağlantılı, ancak uygulamada önemli farklılıklar gösteren bir üslup kullanılır ; En önemli örnek üzerinde duvar resimleri vardır Koodal Azhagar tapınak ve Meenakshi tapınak içinde Madurai ve Brihadeeswarar tapınağın Tanjore.

Tamil heykelleri, tapınaklardaki zarif taş heykellerden zarif detaylara sahip bronz ikonlara kadar çeşitlilik gösterir. Ortaçağ Chola bronzları, Hindistan'ın dünya sanatına en büyük katkılarından biri olarak kabul edilir. Çoğu Batı sanatının aksine, Tamil heykelindeki malzeme, heykelin aldığı formu etkilemez; bunun yerine sanatçı kendi form vizyonunu malzemeye empoze eder. Sonuç olarak, taş heykellerde genellikle metal için ayrılmış formların akıcı olduğu görülür.

Müzik

Cilappatikaram gibi eski Tamil eserleri bir müzik sistemini tanımlar ve Kudimiyamalai'deki 7. yüzyıldan kalma bir Pallava yazıtı, Hint müziğinin en eski notasyon örneklerinden birini içerir. Bharatanatyam gibi dans biçimlerinin yeni kökenleri vardır, ancak bunlar , fahişeler ve Devadasis olarak bilinen bir kadın sınıfı tarafından uygulandığı şekliyle Catir Kacceri olarak bilinen daha eski tapınak dans biçimlerine dayanmaktadır .

Performans sanatları

Bharatanatyam dansçıları

Önemli Tamil dans stilleri

Dini biçiminde, karakattam dansı, tanrıça Mariamma'nın bir görüntüsünün önünde gerçekleştirilir . Kuravanci dört ila sekiz kadınlar tarafından gerçekleştirilen dans-drama bir türüdür. Drama, kurava kabilesinin (tepelerin ve dağların insanları) kadın bir kahin rolünü oynayan ve sevgilisi için özlem duyan bir bayanın hikayesini anlatan bir kadın tarafından açılır . Therukoothu , kelimenin tam anlamıyla "sokak oyun" anlamına gelen köy tiyatro ya halk opera şeklidir. Geleneksel olarak köy meydanlarında, setsiz ve çok basit sahnelerle yapılır. Gösteriler şarkılar ve danslar içerir ve hikayeler dini veya laik olabilir . Tamil Nadu ayrıca batı tiyatrosundan etkilenen iyi gelişmiş bir sahne tiyatrosu geleneğine sahiptir. Saçma , gerçekçi ve mizahi oyunlar da dahil olmak üzere repertuarları olan bir dizi tiyatro şirketi var .

Sinema ve tiyatro sanatları

Tiyatro kültürü, klasik çağda Tamiller arasında gelişti. Tamil tiyatrosunun kökenleri , Kalingathu Parani adlı eski bir şiir antolojisinde bahsedilen Kotukotti ve Pandarangam gibi dans tiyatrosu formlarına neredeyse iki bin yıl öncesine kadar izlenebilen uzun ve çeşitli bir tarihe sahiptir . Modern Tamil film endüstrisi 20. yüzyılda ortaya çıkmıştır, merkezi Chennai'dedir ve Kollywood olarak bilinir ; Hindistan'da Bollywood'dan sonra en büyük ikinci film endüstrisidir . Kollywood filmleri Singapur, Sri Lanka, Güney Afrika, Malezya, Japonya, Okyanusya, Orta Doğu, Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'daki denizaşırı tiyatrolara dağıtıldı. Kollywood'dan ilham alan bağımsız Tamil film üretimi, Hindistan'ın dışında Sri Lanka, Singapur, Kanada ve Batı Avrupa'da ortaya çıktı. Anushka Ranjan , Vyjayanthimala , Hema Malini , Rekha Ganesan , Sridevi , Meenakshi Sheshadri , Adah Sharma ve Vidya Balan gibi birçok Tamil aktris Bollywood'da rol aldı ve yıllar boyunca sinemaya hükmetti. MG Ramachandran , Karunanidhi ve Jayalalithaa gibi Tamil Nadu'nun bazı Baş Bakanları Tamil film endüstrisinde bir geçmişe sahipti.

Tamil Nadu'da Spor

Tamil Nadu halkı geleneksel sporları ve diğer ülkelerden gelen sporları oynuyor. Tamil Nadu'nun her sporda bazı önemli oyuncuları var.

  • Jallikattu : Tamil Nadu'da 2.000 yıldan eski ve Tamil kültürünün ayrılmaz bir parçası olan bir boğa evcilleştirme sporu. Antik çağda insanların mizacını her an zinde ve savaşa hazır tutmak amacıyla manjuvirattu ve yeruthazhuval adı verilen iki boğa güreşi ve boğa yarışı sporu yapılırdı. Her birinin kendi teknikleri ve kuralları vardır. Bu sporlarda ustalık, savaşçı bir ailenin kızlarıyla evlenmenin kriterlerinden biriydi. Kazananın kızları veya kız kardeşleri için damat olarak seçileceği gelenekler vardı. Öte yandan, evcilleştirilemeyen boğalar, sahibinin/köyün gururu olarak tutulur ve ineklerin üremesi için kullanılırdı. Batı boğa güreşinin aksine , boğalar ve savaşçılar her yıl spora katıldı. Klasik dönemde savaşçılar arasında popüler olan spor, Tamil Nadu'nun bazı bölgelerinde, özellikle Madurai yakınlarındaki Alanganallur'da varlığını sürdürüyor ve burada Pongal festivali sırasında yılda bir kez düzenleniyor.
  • Kabaddi : Tamil Nadu kökenli geleneksel bir spor.
  • Mattu Vandy Elgai Panthayam (Reckla Yarışı): öküz arabası yarışı çoğunlukla güney Tamil Nadu'da kutlanır.
  • Silambam (Personel eskrim): antik Tamilakam kökenli bir dövüş sanatı. 1978'de Tamil Nadu hükümeti ve Tamil Nadu Olimpiyat Federasyonu, silambamı geleneksel bir spor olarak kabul etti, ancak Hindistan Spor Bakanlığı ve Hindistan Olimpiyat Birliği tarafından tanınmadı .

Tamil mutfağı

Tamil mutfağı, vejeteryan ve vejeteryan olmayan yiyecekleri içerir. Bazı Tamiller dini nedenlerle vejeteryandır. Pirinç çoğunlukla vejeteryan ve vejeteryan olmayan köriler ile yenir. Geleneksel olarak Tamiller yere oturur ve yemek bir muz yaprağı üzerinde servis edilir. Geleneksel yemekler sağ elle yenir. Gibi yemekler dosa , Idli ve vadai ile servis edilir sambar , chutney veya Sri Lanka Hindistan cevizi sambal . Rasam , Tamil mutfağında çorbanın yerini alıyor. Sri Lanka'daki Tamil mutfağı, Güney Hindistan'dakinden çok az farklıdır. Ünlü bir Sri Lanka Tamil spesiyalitesi, ülkedeki ve yurtdışındaki çoğu Sri Lanka restoranında bulunan kottu roti'dir .

Önemli Tamil insanlar

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • de Silva, Chandra Richard (1997), Sri Lanka – Bir Tarih (2, resimli ed.), Vikas Pub. Ev, ISBN 978-0-9510710-2-1
  • de Silva, KM (2005), Sri Lanka Tarihi , Kolombo : Vijitha Yapa, ISBN 978-955-8095-92-8
  • Gadgil, M. & Joshi, NV & Shambu Prasad, UV & Manoharan, S. & Patil, S. (1997). "Hindistan Halkı." D. Balasubramanian ve N. Appaji Rao'da (ed.), The Indian Human Heritage , s. 100-129. Haydarabad: Üniversiteler Basını. ISBN  81-7371-128-3 .
  • Mark Jarzombek , "Tamil Hindistan'daki At Tapınakları: Modernite Üzerine Düşünceler", Future Anterior, (4/1), s. 18-36.
  • Mahadevan, Iravatham (2003). Altıncı Yüzyıla Erken Zamanlardan Erken Tamil Epigrafisi Cambridge, Harvard University Press . ISBN  0-674-01227-5 .
  • Pillai, Suresh B. (1976). Tapınak sanatının incelenmesine giriş . Thanjavur: Ekvator ve Meridyen.
  • Ramaswamy, Sumathi (1998). Dil Tutkuları: Tamil Hindistan'da 1891-1970'de Dil Bağlılığı . Delhi: Münshiram. ISBN  81-215-0851-7 .
  • Sastri, KA Nilakanta (2002) [1955], Tarih öncesi zamanlardan Vijayanagar'ın düşüşüne kadar Güney Hindistan'ın tarihi , Yeni Delhi: Hint Şubesi, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-560686-7
  • Sastri, KS Ramaswamy (2002). Tamiller: İnsanlar, Tarihleri ​​ve Kültürleri , Cilt. 1: Tamil Tarihine ve Toplumuna Giriş . Yeni Delhi: Cosmo Yayınları. ISBN  81-7755-406-9 .
  • Sharma, Manorama (2004). Halk Hindistan: Hint Halk Müziği ve Kültürü Üzerine Kapsamlı Bir Çalışma , Cilt. 11: Tamil Nadu ve Kerala . Yeni Delhi: Sundeep Prakashan. ISBN  81-7574-141-4 .
  • Steever, Sanford (1998), Steever, Sanford (ed.), The Dravidian Languages , Londra: Routledge, ISBN 978-0-415-10023-6
  • Subramanian, TS (17 Şubat 2005), " ' İlkel Tamil-Brahmi yazısı' Adichanallur'da ortaya çıkarıldı" , The Hindu , Chennai, Hindistan, orijinalinden 17 Şubat 2005'te arşivlendi
  • Wells, Spencer (2004). İnsanın Yolculuğu: Genetik Bir Macera . New York, NY: Random House Trade Paperbacks. ISBN'si 978-0-8129-7146-0.
  • Patil, S. (1997). "Hindistan Halkı." D. Balasubramanian ve N. Appaji Rao (ed.), Hint İnsan Mirası'nda .

daha fazla okuma

  • Bowers, F. (1956). Doğu'da Tiyatro - Asya Dansı ve Draması Üzerine Bir Araştırma . Grove Basın.
  • Chaitanya, Krishna (1971). Malayalam edebiyatının tarihi . Orient Longman. ISBN'si 81-250-0488-2.
  • Hart, GL (1979). "Tamil Adanmışlığının Doğası". Deshpande, MM'de; Kanca, PE (ed.). Hindistan'da Aryan ve Aryan Olmayanlar . Ann Arbor. s. 11–33. ISBN'si 0-89148-014-5.
  • Hart, GL (1987). "Güney Hindistan'da Kast için Erken Kanıt". Hockings'de, P. (ed.). Sosyal Hayatın Boyutları: David B. Mandelbaum onuruna denemeler . Mouton Gruyter.
  • Keay, John (2000). Hindistan: Bir Tarih . New York: Grove Yayınları. ISBN'si 978-0-8021-3797-5.
  • Varadpande, ML (1992). Loka Ranga: Hint Halk Tiyatrosu Panoraması . Abhinav Yayınları. ISBN'si 81-7017-278-0.
  • Zvebil, K. (1974). Murugan Gülümseme: Güney Hindistan Tamil Edebiyatı Üzerine . Brill. ISBN'si 90-04-03591-5.

Dış bağlantılar