Mamankam festivali - Mamankam festival

Māmānkam മാമാങ്കം
Tirunavaya Tapınağı
Tür	Ticaret fuarı dini festivali
Sıklık	12 yıl
Konum (lar)	Tirunāvāya (günümüz Kerala )
Ülke	Hindistan

Māmānkam veya Māmāngam bir oldu duodecennial kıyısında düzenlenen Ortaçağ adil ve kuru nehir yatağında ait Pērār de (Nehir Nila, Nehir Ponnani veya Bhārathappuzha) Tirunāvāya , Güney Hindistan'da. Festivalle ilişkilendirilen tapınak Tirunavaya'daki Nava Mukunda Tapınağı'ydı . Benzer bir tapınak festivali olarak başlamış gibi görünüyor Kumbha Melas'ın de Ujjaini , Prayaga , Haridwar ve Kumbakonam .

Tirunāvāya, eski Hindu tapınaklarıyla ünlüdür . Festival en gösterişli bir şekilde Kōzhikōde ( Calicut ) Hindu şefleri, Samutiriler ( Zamorinler) himayesinde ve masrafları karşılanarak kutlandı. Fuar sadece Samutiriler için bir dini bayram değil, aynı zamanda Kerala'nın en güçlü şefleri olarak tüm ihtişam ve güçlerinin sergilenmesi için bir fırsattı. Mamankam sırasında tanrıça inanılıyordu Ganga Perar içine ve onun mucizevi gelişi ile soyundan olarak kutsal olarak nehir yapılan Ganj kendisi. Ünlü Kumbha Mēḷas'a çok benzer şekilde , fuar 12 yılda bir düzenleniyor ve büyük ekonomik, sosyal ve politik öneme sahip. Tirunāvāya'da Arabistan , Yunanistan ve Çin'den gelen gezginlerin onayladığı canlı ticaretin yanı sıra çeşitli dövüş sanatları ve entelektüel yarışmalar, kültür festivalleri, Hindu törenleri ve halk sanatları gösterileri düzenlendi. Uzak yerlerden gelen Hindu hacıları, ticaret grupları ve gezginler de Māmānkam'ın renkli hesaplarını bırakıyor. Duarte Barbosa, " üzerine ipek asmalarla sahada inşa edilen iskelelerden" bahsediyor . Kozhikode Granthavari , Mamakam Kilippattu ve Kandaru Menon Patappattu , Keralolpatti ve Keralamahatmya ile birlikte Mamankam festivalinden bahseden başlıca yerel kroniklerdir.

En azından Cheras of Cranganore'dan önceki döneme (yaklaşık 800-1124 CE) tarihlenen festivalin doğuştan gelen doğası, efsaneler ve efsanelerle karıştırılmış halde hala tartışılmaktadır. Bazı kaynaklara göre, Kōzhikōde şefinin Veḷḷāṭṭiri şefinden Tirunāvāya'yı ele geçirmesinin ardından fuarın doğası trajik değişikliklere uğradı. O günden itibaren, Vaḷḷuvanāṭu şefleri (fuarda tüm yakınları ve akrabaları ile şahsen bulunan) Sm persontiri'yi öldürmek ve festivali yönetme onurunu yeniden kazanmak için savaşçılar göndermeye başladı. Bu, bu iki klan arasında uzun süren bir rekabete ve kan dökülmesine yol açtı.

KV Krishna Iyer'e göre, son Māmānkam fuarı MS 1755'te gerçekleştirildi. Māmānkam , Kōzhikōde'nin Mysōre Sultanı , Ḥaidar ʿAlī (1766 CE) ve ardından Seringapatam Antlaşması (1792) tarafından fethedilmesiyle sona erdi . İngiliz Doğu Hindistan Şirketi . Tirunāvāya'daki Canganpaḷḷi Kaḷari, Paḻukkāmandapam, Nilapāṭu Tara, Marunnara ve Manikkiṇar, Kēral̥a Devlet Arkeoloji Departmanı tarafından korunmaktadır (Koruma Altındaki Anıtlar).

Etimoloji

"Māmānkam" kelimesi bazen biri Māgha ayı (Ocak - Şubat) ile ilgili olan iki Sanskritçe kelimenin Malayālam yolsuzluğu olarak kabul edilir . William Logan'a göre "Maha Makham", kelimenin tam anlamıyla "Büyük Kurban" anlamına gelir.

İsmin farklı ifadeleri aşağıda verilmiştir.

• Maha-Magham - Büyük Magha (KV Krishna Iyer)
• Maha-Makham - Büyük Fedakarlık (William Logan ve KP Padmanabha Menon)
• Maha-Maham - Büyük Festival
• Maha-Ankam - Büyük Dövüş
• Magha Makamı - Elamkulam PN Kunjan Pillai

Son Mamankam tarihi

Yıl	Kaynak
1743	William Logan, KP Padmanabha Menon ve PKS Raja
1755	KV Krishna Ayyar
1766	KV Krishna Ayyar, NM Nampoothiri'den bir başka görüntü

Arkeoloji ve koruma

Tirunavaya'daki Kalari, Pazhukkamandapam, Nilapadu Thara, Marunnara ve Manikkiṇar, Kerala Devlet Arkeoloji Departmanı tarafından değiştirilerek korunmaktadır (Koruma Altındaki Anıtlar). Hepsi özel arazide yer alıyor, bu da Kerala Turizm Departmanının anıtların korunmasına katılamayacağı anlamına geliyor. Marunnara, Kerala Eyalet Elektrik Kurulu'na ait yaklaşık 4,5 dönümlük arazi üzerinde yer almaktadır ve Nilapatu Tara, Kodakkal Çini Fabrikası arazisinin içinde yer almaktadır.

Ağustos 2010'da, Kerala Devlet Arkeoloji Dairesi'nin desteğiyle Nila Turizm Projesi kapsamında yetkililer tarafından Mamankam kalıntılarının yenilenmesine başlandı. Kerala Endüstriyel ve Teknik Danışmanlık Organizasyonu projenin uygulayıcı kuruluşu olarak atandı. Kalari, Nilapadu Thara, Manikkinar, Pazhukkamandapam ve Marunnara bu dönemde değişimli olarak yenilenmiştir. Rs civarında Kerala eyaleti hükümetinden yardım. 90 lakh, bu yenilemeyi finanse etti.

2011 yılının ortalarında Times of India'da yayınlanan bir rapora göre , Tirunavaya'daki Mamankam kalıntıları, ilgili yetkililerin ihmalinden dolayı "unutulmaya yüz tutuyor" ve harap durumda. Mamankam sitelerinin karşılaştığı başka bir sorun olarak uygun tanıtım stratejilerinin olmaması da belirtilmektedir.

• Nilapadu Thara (Vakayur platformu): Bu yükseltilmiş platform, Kodakkal Çini Fabrikası arazisinde yer almaktadır. Mamankam festivali sırasında Kozhikode'li Samutiriler bu yükseltilmiş platformda dururlardı.

• Manikkinar, ölü Valluvanatu savaşçılarının cesetlerinin içine atıldığı bir kuyu (görünüşe göre filler tarafından)

• Marunnara, Kodakkal-Bandar Yolu üzerindedir. Samutiriler tarafından savaşlar için patlayıcıları depolamak için kullanıldı.

• Pazhukkamandapam, Samutiri soylularının Mamankam festivalini izledikleri yer.

• Changampally Kalari, Thazhathara-Kuttippuram Yolu'nun yakınında yer almaktadır. Burası savaşçıların savaşlar için eğitildiği ve yaralandıklarında tedavi gördükleri yerdi.

Arka fon

Tirunavaya (içinde Brhannadi üzerinde Navayogipuram Kerala Mahatmya ) için çok kutsal bir yer gibi görünüyor Hindular arasında Kerala Eski çağlardan beri gelen. Tirunavaya'daki Perar'ın, sağ kıyısındaki tanrı Vishnu (Nava Mukunda) tapınağı ile solundaki Brahma ve Siva tapınakları arasında aktığı için özel bir kutsallık üstlendiği düşünülmektedir . Bereketli Perar havzasındaki Tirunavaya, Kerala'daki en eski Brahmin yerleşim yerlerinden biri olmalı. Perar ayrıca yağmurlu mevsimde yoğun bitki örtüsü nedeniyle erişilemeyen iç Kerala toprakları ile iletişimde ana arter görevi görür. Kerala'daki nehirler ve durgun sular, tekerlekli trafiğin ve yük-boğa trafiğinin bilinmediği zamanlarda en kolay ve en ucuz ve neredeyse tek iletişim aracını sağlıyordu. Ve buna göre, Brahminlerin en yoğun şekilde nehirlere yakın ya da nehirlere yerleştikleri ve yerleşim yerleri için bu trafik arterlerine mümkün olduğu kadar hakim olmak için seçtikleri tespit edildi.

Efsanevi kökenler

Aşağıda, yerel efsanelere ve mitlere dayanarak, Valluvanatu şeflerinin Mamankam üzerindeki hegemonyasından önce festivalin kökenlerinin bir açıklaması yer almaktadır.

Fuar ilk olarak Rakshapurusha ("Dört Kalakas'ın Büyük Koruyucusu") tarzındaki bir yönetici tarafından yönetilen ev sahipleri tarafından yapıldı. Her Rakshapurusha sadece üç yıl görevde kalacaktı. Tirunavaya'daki mecliste bir sonraki Büyük Koruyucunun seçilmesi konusunda bazı anlaşmazlıklar ortaya çıktığında ve ilk dört bölümün (daha sonra meclisi oluşturdu) icra memurlarının seçimi konusunda mutabık kalmamaları, sonunda birini seçmeye karar verdi. onları yönetti ve bu amaçla seyahat ettiler ve Batı Ghats'ın doğusundaki bir krallıktan bir prens seçtiler. Brahminler Tirunavaya'ya bir prens getirdiler, onu Perar kıyılarında bir şeref kürsüsüne yerleştirdiler ve onu "Perumal of Kerala" ilan ettiler. Prens ile ilk nişanına göre, hükümdar olarak sadece 12 yıllık bir dönem için devam edecekti ve bu süre sonunda özel hayata çekilecek ya da ülkeyi tamamen terk edecekti.

Bu ilk Kerala kralının taç giyme töreni, Karkitaka Vyazham'daki Magha ayında Pushya'da gerçekleşti ve bu gün, Jüpiter'in her döngüsünde Kerala tarihinde önemli hale geldi çünkü her Perumal'ın hükümdarlığı o gün sona erdi. 12 yıllığına seçildi. Bu etkinlik, tüm Brahman soylularının ve Kerala şeflerinin katıldığı Büyük Ziyafet ile anıldı. 28. günde emekli olan Perumal, Brahmin meclisinin ve Perumal Kılıcının atılmasının önünde belirdi ve meclis tahtın boş olduğunu ilan etti. Bir diğeri daha sonra seçildi ve 12 yıl daha Perumal'ı taçlandırdı. Bu Büyük Bayram ve Magha ayında gerçekleşen taç giyme töreni, Vyazham'ın bilindiği her Karkitaka'da o ay Maha Magha veya Tamil'de Mamankam idi.

Francis Wrede'ye göre , Cranganore'daki Chera Perumals , Mamankamlara başkanlık ediyordu. Öyle görünüyor ki, ilk başta Brahminler tarafından yürütülen fuar, Cranganore'un Chera yöneticilerinin himayesinde kutlandı. Hatta ikincisi Samutiri zamanlarda Mamankam katılan ilk davet mektubu hitaben Pandyas , Chera gün anımsama.

Büyük Kurban

Alexander Hamilton, A New Account of the East Indies, Cilt. Ben , festivalin başlangıçtaki doğası hakkında farklı bir açıklama yapıyorum . Ona göre Kerala kralının sadece 12 yıl hüküm sürmesi bir gelenekti. Kral, 12 yıllık görev süresini tamamladıktan sonra Brahmin meclisine dikilen halka açık bir iskelede kendi boğazını keserek kendini öldürmek zorunda kaldı. Kralın bedeni, büyük bir ihtişam ve törenle yakıldıktan kısa bir süre sonra oldu ve Brahminler bir sonraki dönem için yeni bir kral seçtiler. Kerala Mahatmya kral Mamankam de devrik eskiden beyan, bu hesabı doğruluyor, ancak bir intihar söz edilmemektedir. Duarte Barbosa'ya göre , kral büyük bir tantanayla tapınak akvaryumunda yıkanmaya gidiyor. Daha sonra putun önünde dua eder ve iskeleye atlar ve orada tüm halkın önünde çok keskin bir bıçak alır, boğazını kendisi keser ve bu kurbanı puta yapar. Önümüzdeki 12 yıl boyunca hüküm sürmek ve idol için bu şehitliği üstlenmek isteyen, buna bakarak hazır bulunmalı ve bu yerden Brahminler ona yeni kral ilan etmelidir. (Duarte Barbosa bundan Quilacare krallığı olduğundan bahseder ve değil Calicut, 2. cildin ilk bölümünde Samutiri de dahil olmak üzere oradaki prople'ın yaşamı ve gelenekleri hakkında çok ayrıntılı açıklamalar verdiği değil) Sir James Frazer, kapsamlı çalışmalarında da bu görüşü desteklemektedir.

Arazi kullanım hakları

Jonathan Duncan, "Bombay Edebiyat Topluluğunun İşlemleri" adlı eserinde, tekrarlanan her Mamankam festivalinde tüm feodal bağların koptuğundan ve Tirunavaya'da halka açık bir toplantıda toplanan partilerin bu tür zamanlarda kendi aralarındaki tüm ilişkileri yeniden ayarladıklarından bahsediyor. Bayramın sonunda, önceki tüm arazi kiralamalarının sona erdiği kabul edildi ve bir sonraki hükümdarlığın başlangıcında yeni hibeler alınacaktı.

Eski geleneklere göre, Travancore'da bile, tüm görev süreleri daha sonra yenilenmek üzere maksimum on iki yıllık bir süre boyunca devam edecekti. Ancak bu idealist önermenin Kerala'da tatmin edici bir şekilde işlemediği bilinmektedir.

Rakshapurusha olarak Vellattiri

Yerli gelenekler, festivalin gelişimini şu şekilde tarif etmeye devam ediyor

Zamanla Perumal'ın etkisi artınca, 12 yıl sonra tahttan çekilmeyi reddettiler ve Tirunavaya'da savaşçılar tarafından taç için savaşma uygulaması revaçta oldu. Cranganore Perumal, daha önce olduğu gibi Büyük Ziyafete katıldı, ancak Brahminlerin huzurunda tacı terk etmek yerine, kendisini bir mızrakçı ve mızrakçı tarafından güçlü bir şekilde korunan Tirunavaya'da kendisi için kurulan bir çadıra oturdu. Krallığın adayı, bu savaşçıların arasından zorla geçmek ve Perumal'ı öldürmekti. Teorik olarak, Perumal'ı bu şekilde öldürmeyi başaran kişi hemen ilan edildi ve 12 yıllık bir dönem için Perumal'ı taçlandırdı. Hiç kimse Perumal'ı öldürmeyi başaramazsa, 12 yıl daha hüküm sürecek. Şimdi Cheraman Rama Varma Kulasekhara (hüküm olarak tarihçiler tarafından belirlenen son Perumal, c. 1089-1124 CE), Tirunavaya üç Mamankams hayatta tarafından 36 senedir idare ettikleri söylenir.

Son Chera Perumal Rama Kulasekhara, Valluvanatu şefine 10.000 Nairs ile Mamankam fuarını Büyük Koruyucu olarak yürütme "hakkını" verdi. Perumal ayrıca Chovvaram Brahminleri için kutsal olan Tirumandhamkunnattu Bhagavati'yi koruyucu tanrısı olarak atadı. Aynı zamanda bir Chera Perumal Tirunavaya oldu Cranganore Kerala onun bölümü yaptık gerekiyordu.

Samutiri'nin Mamankam'ı ele geçirmesi

Görünüşe göre Valluvanatu'nun şefi olarak adlandırılan Vellattiri'ye karşı proje ilk olarak Kozhikode'nin "Koya" sı tarafından önerilmişti. Etkili Müslüman tüccarların başı olan Kozhikode Koya, Kozhikode'deki kraliyet liman görevlisinin ünvanıydı. Kozhikode şefi bunun imkânlarının ötesinde olduğunu protesto ettiğinde Koya askeri yardımını teklif etti. Hemen Koya gemileri ve adamları ile deniz yoluyla, Samutiri savaşçıları karadan Tirunavaya'ya doğru ilerledi ve yolda küçük şefleri, köyleri ve Hindu tapınaklarını bastırdı. Görünüşe göre, Jüpiter döngüsünü tamamlamadan önce, Kozhikode şefi Tirunavaya'yı ele geçirdi, kendisini Büyük Koruyucu ilan etti ve Mamankam fuarını yürütme hakkını devraldı. Kozhikode şefi, Koya'ya tükenmez bir servet bahşetti ve onun "sağ tarafında durmasına" neden oldu.

Başka bir versiyon, Koya'nın bu ayrıcalığı bir oyunla şefine güvence altına aldığını temsil ediyor. Efsanenin bu versiyonu, Koya ile Valluvanatu şefi ve Kozhikode şefi arasında dostane ilişkiler olduğunu gösteriyor gibi görünüyor. Bir Mamankam fuarında, Kozhikode şefinin takipçileri, Vellattiri şefinin korumalarına girip onu Vakayur platformunda (Manittara) öldürmeyi başardılar. Yine başka bir versiyonda, Kozhikode şefinin, girişimin başarılı olması durumunda Koya'nın kızıyla evlenmeye söz vermesi. Ancak Kozhikode şefi, "kast kaybını" içerdiği için aceleci ve aceleci teklifinden tövbe etmeye başladı. Kozhikode'ye geldiğinde, Kallayi'de nehri geçer geçmez kadın kılığına girmiş Müslüman bir erkeğin elinden betel ve tütün alması ayarlandı - bu evlilikle eşdeğer kabul ediliyor.

İki Brahmin yerleşimi (Panniyur ve Chovvaram) arasındaki rekabet de Kozhikode şefine Vellattiri'ye saldırmak için bir bahane veriyor gibi görünüyor. Visscher, "Malabar'dan Mektuplar" adlı Mektubunda VIII, "Panniyur ve Chovvaram tarafından üflenen savaş borusu da Kerala şeflerini sık sık karşılıklı düşmanlıklara çağırdı" diye yazıyor. Rekabet Ayrıca de Couto tarafından açıklanan Decades (Cilt V, Sn 1, Bölüm V'de açıklanmaktadır. 1).

Kozhikode'nin Tirunavaya'yı işgalinin ilk bahanesi, her iki taraftaki komşuları, Valluvanatu (Arangottu Swarupam) ve Perumpatappu Swarupam tarafından Tirumanasseri Natu tarafından işgal edildi. Tirumanasseri natu, Perar'ın ağzında bir Brahman tarafından yönetilen küçük bir beylikti. Arangottu için ismen bağlı Şeflik, liman denize erişimi vardı Ponnani ve kuzeydeki Perar ile sınırlandırılmıştır. Tirumanasseri'nin Brahmin şefi, Panniyur Namputiris'in başıydı ve Perinchellur ile Chenganur arasında yaşayan tüm Brahminlerin koruyucusu olarak kabul edildi ve Talipparamba'nınki de dahil olmak üzere on üç tapınakta koymanın tadını çıkardı. Kolattur'un Namputiri Samghas'ının lideriydi ve altında 3000 Nair savaşçısı vardı. Tirumanasseri şefi Natu, yardım için Kozhikode şefine başvurdu ve port Ponnani'yi korumasının bedeli olarak devretti . Kozhikkode savaşçıları karadan ve denizden ilerledi. Samutiri tarafından komuta edilen ana ordu, kuzeyden Tirunavaya'ya yaklaştı. Deniz yoluyla ilerleyen Eralpatu, Ponnani ve Tirumanasseri Natu limanını işgal etti ve Vellattiri'ye batıdan saldırdı. Kampanya acı ve uzun sürdü, öyle ki Kozhikode başarıdan umutsuzca, Vellattiris'in vesayet tanrısı Valayanatu Bhagavati'yi ikna ederek ilahi yardım istedi. Savaşlar sonunda Vellattiri klanına ait iki prensin ölümüyle kararlaştırıldı.

Kozhikode'den Ödüller

Görünüşe göre savaşlara katılanların hepsi Kozhikode'den liberal ödüller aldı.

• Farsça adı "Şah Bantar" olan Kozhikode Koya'ya Nair bir şefin tüm ayrıcalıkları ve haysiyetleri, Kozhikode bazar'da ikamet eden tüm Müslümanlar üzerinde yargı yetkisi, Illuvas, Kammalanlar ve halktan küçük bir hediye alma hakkı verildi. Mukkuvans Kozhikode onlara herhangi onur haiz her (ki onlar vardı onunla raporun kez) 10 oranında broker toplamak, fanams Kozhikode de koymak ve 16 bir anket vergi artırımı olabilir her yabancı gemi için fanams de Pantarakkatavu ve 12 fanams de Beypore , her evlilik ve Kaliyattu ve Velapuram herhangi suçlunun çatısını kaldırma görevi için Mappila davulcular ve Pipers gönderme ayrıcalığı ocağa ve ev kaybetmek kınadı. Mamankam'da havai fişeklerden Koya sorumluydu. Kampaveti ve Kalpalaka için ve Perar'da gemiler arası sahte dövüşler düzenledi. Hamilton, A New Accountof the East Indies , Cilt. 1. sayfa 306-8, işitme silahlarının arka arkaya iki veya üç gün ve gece ateş ettiğini kaydeder.
  • Mamankam fuarının son gününde Koya'ya Vakayur platformunda (Nilapatu Tara) Kozhikode Şefi'nin sağ tarafında durma ayrıcalığı verildi.
• Görünüşe göre Eralpatu, Kozhikode şefi sağ yakasındaki Vakayur platformunda göründüğünde Perar nehrinin sol yakasında eyalette durma ayrıcalığına sahipti. Munalpatu, Ayilyam gününde Tirunavaya ve Vakayur tapınağının ortasında, Kuriyal'in altında eyalette durma onurunu elde etti. Vettam'ın şefi, Munalpatu'yla aynı ayrıcalığa sahipti, ancak eyaletteki konumu Puyam gününde geldi. Tirumanasseri Namputiri Eralpatu en bağlıydı paketi Mamankam ve Taipuyam ile bağlı ve Perar nehir yatağında yaptığı stant açıldı her satıcıdan fuar süresince küçük bir ücret toplama hakkı verilen tüm törenlerde.
• Cranganore şefine Mamankam festivali boyunca Brahminlerin beslenmesini denetleme yetkisi verildi. Fuarın ilk halini anlatan Alexander Hamilton, festivalle ilgili "Büyük Ziyafet" den bahsediyor.

Chavers geleneği

Sonraki Mamankam fuarları sırasında, diğer tüm Kerala şefleri - Travancore hükümdarı dahil - Kozhikode'ye teslimiyetin sembolü olarak bayraklar göndermek zorunda kaldılar. Bu bayraklar festivalde çekilirdi. Ancak, Samutiri'yi meşru Büyük Koruyucu olarak tanımayan, ancak onu yalnızca bir "gaspçı" olarak gören ve onun yerine yiğitleri (intihara meyilli savaşçılar) gönderen Valluvanatu şefi. Bu adamlar kişisel olarak fuarda bulunan ve binlerce savaşçısı tarafından korunan Samutiri'yi öldürebilirlerse, Büyük Koruyucu'nun hakkı Valluvanatu şefine "devredilirdi". Bu keşişler, yenilgiye ölümü tercih eden ve hayatlarını feda eden Nair savaşçılarıydı (Tirunavaya'nın düşüşüne yol açan savaşlarda Valluvanatu klan üyelerinin intikamını almak için). Vellaattiri klan üyelerinin ölümü de iki klan arasında yoğun bir nefret ve savaş dönemi başlattı. Orta Çağ Kerala toplumunda Kutippaka veya kan davası yaygındı. Bir Nair savaşçısı öldürülürse (Samutiri'yi öldürme girişimi sırasında), ölümün intikamını almak akrabalarının ve hatta ölen kişinin sonraki nesillerinin göreviydi. Bu yüzden, bu yağmacıların çoğu, Samutiri ile önceki savaşlarda akrabalarını veya yaşlılarını kaybetmişti ve kutippaka tarafından körüklendi. Valluvanatu'nun çeşitli bölgelerinden geldiler, Vellattiri yönetimindeki Thirumanthamkunnu'da (günümüz Angadipuram ) toplandılar ve Valluvanatu, yani Putumanna Panikkars, Candrattu Panikkars, Vayankara Panikkars ve Verkotu Panikkars'ın dört büyük Nair evinden birindeki savaşçılar tarafından yönetildiler. William Logan'ın 1887 bölge el kitabı Malabar'da ve Francis Buchanan-Hamilton'da sırasıyla "Mysore, Canara ve Malabar Ülkelerinde Madras'tan Bir Yolculuk" (1807) adlı eserinde daha fazla ayrıntı verilmiştir.

Vellattiri, Tirunavaya'yı ve Büyük Koruyucu'nun hakkını kaybettikten sonra , başkenti Angadipuram'da (ortaçağ Valluvappalli) Mamankam'ın yerine puram festivalini yapmaya başladı . "Burada, vesayet tanrısı Thirumanthamkunnu Bhagavati'nin tapınağında, önceki günlerde seleflerinin barış içinde Mamankam fuarı için Tirunavaya'ya yürüyüşe başladığı yerden yükseltilmiş bir granit platform üzerinde durdu. Savaşçılar buradan gönderilmişti. Mamankam fuarı, daha sonra Samutiri işgal ettiğinde. "

Vellattiri parçalayıcılar

Zamorin, Tirunavaya'yı MS 1486'da ele geçirdi. Bu tarih ilk olarak Arangode Granthavari'de S. Rajendu tarafından ortaya çıkarıldı. Zamorin devraldı karayma beylerinden birinden Tirunavaya tapınağın gücünü Valluvanad , Karuvayur Moosad. Tirunavaya'nın Kozhikode'li Samutiri tarafından ele geçirilmesinden sonra, fuar genellikle savaş alanına dönüştü. Gaspar Correia aşağıdaki açıklamayı verir.

"Valluvanatu'nun kraliyet hanelerine hayatlarını taahhüt eden yönetici ailelerin korumalarından oluşan bir topluluk ... iki prensin intikamını almak için ... bu [Calicut] muhafızları, Calicut adamlarını nerede bulurlarsa bulsunlar diye dağıldılar. ve bunların arasında korkusuzca koşarak öldürdüler, öldürülene kadar öldürdüler ... Çaresiz erkeklerin öldürülmeden önce şeytanı oynamasını, kadın ve çocuklarla birçok insanı öldürmesini seviyorlar. "

Chavers Samutiri öldürmek için gönderilen (intihar savaşçılar), Valluvanatu dört önemli Nair ailelerinden selamladı. Bu aileler şunlardı:

• Putumanna Panikkars
• Chandrattu Panikkars
• Kovilkkatt Panikkars
• Verkotu Panikkars

Valluvanatu'nun toplam on sekiz şefi (Vellattiri liderleri), dört ana Nair ailesinin her birinden lider Nair'in (aile adıyla birlikte Panikkar olarak adlandırıldı) liderliğindeki Mamankam fuarına gitti. Dört baş savaşçı dışında, diğer on dört kişi aşağıdaki ailelerden geliyordu:

Bilinmeyen Valluvanatu ailelerinden iki, Valluvanatu'dan iki, Valluvanatu iktidarından iki Muppil Nairs, Elampulakkatu'lu Acchan, Kulattur Variar, Pisharati of Uppamkalattil, Vellodi Patiramana, Parakkattu, Kakkoottu Nair, Nairati Nairarmala ve Pishar Nairarmala ve Pishar . On sekiz yerel şefin on üçü Nairs (çoğunlukla Kiryatil Nair alt kastının Menon-Panikkar bölümü ), ikisi Nambutiri ve üçü Ambalavasi Brahminlerdi .

Tarihsel açıklamalar

1683 - Mamankam

1683'te Mamankam'da düzenlenen bir Valluvanatu saldırısının hesabı William Logan tarafından bölge el kitabında (1887) verilmektedir. Bu hesap Kozhikode Granthavaris'e dayanıyordu -

Bol gürültü ve ateşin ortasında, Valluvanatu'daki dört Nair evini seçen savaşçılar Samutiri, kalabalığın arasından adım atar ve arkadaşlarının ve akrabalarının son kutsamalarını ve vedalarını alırlar. Onlar, reisleri Vellattiri'nin tapınak temsilcisinin evinde, yeryüzünde yedikleri son yemeği yeni yediler; çelenklerle süslenmişler ve küllerle bulaştırılmışlardır. Bu özel durumda, mücadeleye liderlik eden Putumanna Panikkar'ın evlerinden biridir. Ona on yedi arkadaşıyla katılır - çünkü dileyen herkes ölmeyi seçen adamları desteklemek için kılıç ve kalkanlarla düşebilir.

Sadece kılıçlar ve kalkanlarla donanmışlar, çitleri saran mızrakçılara koşuyorlar; Değerli Üstat Johnson'ın daha önce alıntıladığı bir pasajda anlattığı gibi, vücutlarını sanki hiç kemikleri yokmuş gibi sarar ve döndürürler, onları ileriye ve geriye doğru, yüksek ve alçak, hatta bakanların şaşkınlığına bile atarlar. Ancak uzuvlarının esnekliğine rağmen, silahlardaki zevklerine, becerilerine ve el becerilerine rağmen, sonuç kaçınılmazdır ve kroniğe şöyle kaydedilir: ertesi gün sabahın erken saatlerinde gelip ölen savaşçıların sayısı Putumana Kantar Menon ve takipçileri olan altın süslemeler ile süslenmeye başladı - on sekiz yaşındaydı .

Festivalin son on günü boyunca çeşitli zamanlarda aynı şey tekrarlanır. Kozhikode Samutiri terasta duruşunu tuttuğunda, kılıcı (Chera kralının Kılıcı) alıp salladığında, insanlar batı tapınak kapısındaki kalabalığın içinden koşarak sadece rahatlayan muhafızların mızraklarına saplanmak için koşarlar. günden güne birbirimizi.

1695 - Mamankam

Gönderen Doğu Hint Adaları Yeni Bir Hesap, Cilt I Alexander Hamilton tarafından

MS 1695'te bu jübilelerden biri gerçekleşti ve çadır, Kozhikode'nin yaklaşık on beş fersah güneyindeki [Kozhikode Samutiri'nin] bir limanı olan Ponnani'nin yakınında kuruldu. O çaresiz eylemi [ dais üzerinde Samutiri öldürme ] cesaretini kıracak üç adam vardı , muhafızlar arasında kılıç ve kalkanla düştü ve çok sayıda kişiyi öldürüp yaraladıktan sonra kendileri öldürüldü. Desperadoslardan birinin [Valluvanatu chavers] on beş ya da on altı yaşında bir yeğeni vardı, gardiyanlara yapılan saldırıda amcasının yanında durdu ve düştüğünü görünce genç gardiyanlar aracılığıyla çadıra girdi. ve Samutiri'nin kafasına bir vuruş yaptı ve eğer başının üzerinde yanan büyük bir pirinç lamba darbeye gölge düşürmediyse onu kesinlikle göndermişti; ama o bir tane daha yapamadan gardiyanlar tarafından öldürüldü; ve inanıyorum ki, aynı Samutiri daha hüküm sürüyor. O zaman [Kerala] sahili boyunca gelme şansına sahiptim ve arka arkaya iki veya üç gün ve gece silahları duydum .

Kerala'daki diğer fuarlar

Kerala'daki Hindu tapınaklarında "Mamankam" adlı birçok festival düzenleniyor. Bunları Tirunavaya'da yürütülen Mamankam'dan ayırmak için, genellikle başlıkla birlikte yerin adıyla belirtilirler. Örneğin, ' Machad Mamankam '.

Referanslar

• William Logan, MCS, Malabar . Cilt I.Hükümet Basın Madras 1951
• Calicut'tan KV Krishna Iyer Zamorins: En Erken Zamanlardan AD 1806'ya . Calicut: Norman Baskı Bürosu, 1938
• NM Nampoothiri, Mamamkam Rekhakal , Vallathol Vidya Peethom, 2005
• MR Raghava Savaşçısı , Sthanarohanam Catangukal , Vallathol Vidya Peethom, 2005
• S. Rajendu, Arangode Granthavari ve Tirumanamkunnu Granthavari , Vallathol Vidya Peethom, 2016

Dış bağlantılar

• Mamankam Festivali