Kerala'da Din - Religion in Kerala

Kerala'da Din (2011 Resmi Nüfus Sayımı)

  Hinduizm (%54,72)
  İslam (%26,56)
  Hristiyanlık (%18.38)
  Diğer veya Dinsiz (%0,33)
Kerala'daki tapınakların, camilerin ve kiliselerin coğrafi dağılımlarını gösteren harita

Kerala , toplumsal olarak Hindistan'ın dini açıdan en çeşitli eyaletlerinden biri olma ününe sahiptir. 2011 Hindistan Nüfus Sayımı rakamlarına göre, Kerala nüfusunun %54,73'ü Hindu , %26,56'sı Müslüman , %18,38'i Hristiyan ve geri kalan % 0,33'ü diğer dinleri takip ediyor veya dine sahip değil. Kerala'daki çeşitli kabile halkı atalarının dini inançlarını korudu. Hindistan'ın geri kalanıyla karşılaştırıldığında, Kerala nispeten daha az mezhepçilik yaşıyor .

Hindular , Müslümanların sayıca fazla oldukları Malappuram hariç tüm bölgelerde en büyük dini grubu temsil ediyor . Kerala Hükümeti tarafından yayınlanan hayati istatistiklere göre , 2018 yılında eyalette bildirilen toplam doğumların %43,80'i Müslümanlar , %41,61'i Hindular , %14,31'i Hıristiyanlar ve % 0,25'i diğerlerine yapıldı .

Vavu Bali töreni içinde ölen onurlandıran Malayalam ayın Karkadakam arasında

Hinduizm

Birkaç aziz ve hareket vardı. Adi Shankara , Hinduizme katkıda bulunan ve Advaita felsefesini yayan bir Hindu filozofuydu . Sringeri , Dwarka , Puri ve Jyotirmath'ta dört matematik kurulmasında etkili oldu . Melpathur Narayana Bhattathiri , Krishna'yı öven bir ayetler koleksiyonu olan Narayaniyam'ı oluşturan başka bir Brahman dini figürüydü .

En önemli tapınaklarından bazıları şunlardır: Ananthapura Lake Temple , Angadipuram Thirumandhamkunnu Tapınağı , Alathiyoor Hanuman Tapınağı , Bhayankavu Bhagavathi Tapınağı , Kadampuzha Devi Tapınağı , Keraladeshpuram Tapınağı , Panniyur Sri Varahamurthy Temple , Sukapuram Dakshinamoorthy Tapınağı , Thirunavaya Navamukunda Tapınağı , Triprangode Siva Temple , Tali Shiva tapınak , Trikkandiyur Siva Temple , Trichūr Vadakkunnathan Tapınağı , Guruvayur Temple , Thriprayar Tapınağı , Lokanarkavu Tapınağı , Thirunelli Tapınağı , Sabarimala Ayyappa Tapınağı , Thiruvananthapuram Padmanabhaswamy Tapınağı , Aranmula Parthasarathy Tapınağı , Chottanikkara Tapınağı , Chengannur Mahadeva Tapınağı , Parassinikadavu Muthappan Tapınağı , Chettikulangara Devi Tapınağı , Mannarasala Tapınak , Chakkulathukavu Tapınağı , Thiruvalla Sreevallabha Tapınağı , Kaviyoor Mahadevar Tapınağı , Parumala Panayannarkavu Tapınağı , Sree Poornathrayesa Tapınağı , Kodungallur Bhagavathy Tapınağı , Trikkur Mahadeva Tapınağı , Manaarkavu Devi Tapınağı ve Rajarajeshwara Tapınağı . Kerala'daki tapınaklar ayrıntılı ritüelleri takip eder ve geleneksel olarak yalnızca Nambudiri kastından rahipler büyük tapınaklarda rahip olarak atanabilir. Ancak 2017'de eyalet hükümetinin kararına göre, tarihsel olarak geri kast topluluklarından rahipler şimdi rahip olarak atanıyor.

Malayali Hindular, Chorunu (bir çocuğa ilk pirinç beslemesi) ve Vidyāraṃbhaṃ gibi törenler uygularlar .

İslâm

  • İslam, Kerala'da en çok uygulanan ikinci dindir (%26.56), yalnızca Hinduizm tarafından geçilmiştir . Kerala eyaletinde hesaplanan Müslüman nüfus (Hint Sayımı, 2011) 8.873.472'dir.
  • Kerala'daki Müslümanların çoğu, Şafii Okulu'nu ( Sünni İslam ), ardından Selefi hareketi takip ediyor .
  • Kerala'daki Müslümanlar, Müslüman olmayan nüfusun geri kalanıyla ortak bir dili ( Malayalam ) paylaşır ve genellikle Malayali kültürü olarak kabul edilen bir kültüre sahiptir.
  • Bazıları uzak etnik kökenlere sahip bir dizi farklı topluluk, Kerala'da statü grupları olarak var.

Tarih

O zamanki ticaret yollarını gösteren Antik İpek Yolu haritası. Baharat ticareti esas olarak su yolları (mavi) boyuncaydı.
Erythraean Denizi Periplus'un adları, yolları ve yerleri (MS 1. yüzyıl)
Şafiî okul (koyu mavi gölgeli) arasında en-belirgin okul Müslümanlar arasında Kerala , kıyı Karnataka güney Tamil Nadu ve Sri Lanka aksine geri kalanından Güney Asya

Kerala, Sümer kayıtlarına göre MÖ 3000'den beri büyük bir baharat ihracatçısı olmuştur ve hala "Baharat Bahçesi" veya "Hindistan'ın Baharat Bahçesi" olarak anılmaktadır. Kerala'nın baharatları eski Arapları , Babilleri , Asurluları ve Mısırlıları MÖ 3. ve 2. binyıllarda Malabar Sahili'ne çekmiştir . Fenikeliler bu dönemde Kerala ile ticaret kurdular. Araplar ve Fenikeliler , baharat ticareti yapmak için Malabar Sahili'ne ilk girenlerdi . Yemen , Umman ve Basra Körfezi kıyılarındaki Araplar, Kerala ve diğer doğu ülkelerine ilk uzun seferi yapmış olmalılar . Onlar getirmiş olmalı Tarçın için Kerala Ortadoğu . Yunan tarihçi Herodot (MÖ 5. yy), kendi zamanında tarçınlı baharat endüstrisinin Mısırlılar ve Fenikeliler tarafından tekelleştirildiğini kaydeder.

İslam , Orta Doğu'dan gelen baharat ve ipek tüccarları aracılığıyla , daha geniş Hint Okyanusu kıyısının bir parçası olan Kerala'ya geldi . Tarihçiler, İslam'ın Kerala'ya MS yedinci yüzyıl kadar erken bir tarihte tanıtılma olasılığını dışlamazlar. İslam Peygamberi Muhammed ile tanışmak için Arabistan'a taşınan ve İslam'a dönen Hindu Kralı Cheraman Perumal Tajuddin'in ortaya çıkışı kayda değer olmuştur . Kerala Müslümanlarına genellikle Mappilas denir . Mappilas, Kerala'nın Müslüman nüfusunu oluşturan birçok topluluktan sadece biridir. Göre Cheraman Perumals Legend of , ilk Hint cami de 624 yılında inşa edilen Kodungallur geçen hükümdarın (Cheraman Perumal) görev ile Chera hanedanının ömrü boyunca İslamlaştırılmaktadır Muhammed (c. 570 –632). Göre Qissat Shakarwati Farmad , mescidde de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini ve Chaliyam , döneminde inşa edilen Malik Dinar ve bunlar en eski arasındadır Mescidi s Hint Alt . İnanılmaktadır Malik Dinarı öldü edildi Thalangara içinde Kasaragod kasaba. Popüler geleneğe göre İslam , Malabar Sahili'nin hemen batısında bulunan Lakshadweep adalarına MS 661'de Ubaidullah tarafından getirildi . Mezarının Andrott adasında bulunduğuna inanılıyor . Ernakulam bölgesinin doğu kesimindeki Kothamangalam'dan birkaç Emevi madeni parası (MS 661-750) keşfedildi .

Kerala Müslümanları hakkında bilinen en eski söz , Kollam hükümdarı tarafından verilen MS 9. yüzyıla ait Quilon Suriye bakır levhalarındadır . Bazı yabancı kaynaklar Malabar Sahili'nde hatırı sayılır bir Müslüman nüfusun varlığından bahsetmiştir . Gibi Arap yazarlar El-Mesûdî ait Bağdat (896-956 AD), El İdrisi (1100-1165 AD), Abulfeda (1273-1331 AD) ve El-Dimeşkî (1256-1327 AD) Müslüman topluluklar halinde söz Kerala. Bazı tarihçiler Mappilas'ın Güney Asya'daki ilk yerli, yerleşik Müslüman topluluk olarak kabul edilebileceğini varsayıyorlar . Al-Biruni (973-1048 CE), Malabar Sahili'ni Malabar olarak adlandıran ilk yazar gibi görünüyor . Gibi Yazarlar İbn Hurdâzbih ve Belâzürî eserlerinde Malabar portları söz. Arap yazarlar burayı Malibar , Manibar , Mulibar ve Munibar olarak adlandırmışlardı . Malabar , tepeler ülkesi anlamına gelen Malanad kelimesini andırıyor . Göre William Logan , kelime Malabar bir kombinasyonu geliyor Malayalam kelimesi Mala (tepe) ve Farsça / Arapça kelime Barr (ülke / kıta). Kodungallur Camii , 11. 12. yüzyıl mimari tarzını sergileyen bir granit dayanağı yoktur. Arapça içinde bir bakır levha üzerine yazıt Madayi Camii içinde Kannur 1124 CE olarak kuruluş yılı kaydeder.

Müslümanlar, Kerala'nın eski krallıklarında hesaba katılması gereken büyük bir mali güçtü ve Hindu kraliyet mahkemelerinde büyük siyasi etkiye sahipti . Gezginler, Kerala limanlarının çoğunda Müslüman tüccarların ve yerleşik tüccarların yerleşim yerlerinin oldukça büyük varlığını kaydetmiştir. Baharat ticaretinde ortak çıkarla güvence altına alınan göçmenlik, evlilikler ve misyonerlik faaliyeti/dönüştürme bu gelişmeye yardımcı oldu. Gemilere sahip olan Müslüman tüccar kodamanları, denizcilik ve ticaret iş çıkarlarını Hint Okyanusu'na yaydılar. Koyilandy namazına Camii bir içeriyor Eski Malayalam karışımı içinde yazılı yazıt Vatteluttu ve Grantha komut tarihleri 10. yüzyıla CE destekliyor. Bir Hindu kralının (Bhaskara Ravi) Kerala Müslümanlarına yaptığı himayeyi kaydeden nadir bir belgedir . Eski Malayalam ve karışımı içinde yazılmış bir 13. yüzyıl granit yazıt, Arapça de, Muchundi Camii içinde Kozhikode camiye kral tarafından bağış bahseder.

Fas gezgin İbn Battutah (14. yüzyıl) Müslüman tüccar ve Kerala limanlarında çoğunda tüccarlar sojourning ait yerleşimlerin oldukça büyük varlığını kaydetti. 14. yüzyılın ilk on yıllarında, gezginler Calicut'tan (Kozhikode) Kerala'daki ana liman şehri olarak bahseder. Liman komiseri gibi , Kalikut'un Zamorin krallığındaki önemli idari görevlerden bazıları Müslümanlar tarafından yapıldı . Liman komiseri Şah Bender , Müslüman tüccarların ticari çıkarlarını temsil ediyordu. Onun hesabınızda, İbn Battutah Şah Bandars bahseder Kalikut yanı sıra Quilon (İbrahim Şah Bandar ve Muhammed Şah Bandar). Ali Rajas ait Arakkal krallığında en esaslı, Kannur , hüküm Lakshadweep Adaları. Araplar , Portekiz Keşif Çağı'na kadar Malabar Sahili ve Hint Okyanusu'ndaki ticaretin tekelindeydi .

Portekizli tüccarların 15. yüzyılın sonlarında Malabar Sahili'ne gelişi , o zamanlar köklü ve varlıklı Müslüman toplumun ilerlemesini engelledi. Deniz yolunun bulunmasının ardından Avrupa'ya kadar Malabar 1498 yılında, Portekiz topraklarını genişletmeye başladı ve aralarında denizleri hüküm ORMUS ve Malabar Coast için ve güney Seylan . Tuhfat Ul Mücahitler tarafından yazılan Zainuddin Mahdum II arasında (1532 civarında doğumlu) Ponnani 16. yüzyıl CE sırasında Keralite tarafından yazılmış tam Kerala geçmişine dayalı ilk kez bilinen kitaptır. Arapça yazılmıştır ve Kunjali Marakkar donanmasının Calicut Zamorin ile birlikte 1498'den 1583'e kadar Portekiz'in Malabar kıyılarını kolonileştirme girişimlerine karşı verdiği direniş hakkında bilgi içermektedir . İlk olarak Lizbon'da basılmış ve yayınlanmıştır . Bu baskının bir kopyası kütüphanesinde muhafaza edilmiştir El-Ezher Üniversitesi , Kahire . Tuhfatul Mujahideen ayrıca Kerala'daki Mappila Müslüman cemaatinin tarihini ve MS 16. yüzyılda Malabar Sahili'nin genel durumunu anlatıyor . Portekiz döneminin sona ermesiyle birlikte Araplar Malabar Sahili'ndeki ticaret tekellerini kaybettiler . 18. yüzyılın ortalarında Kerala Müslümanlarının çoğunluğu topraksız işçiler, yoksul balıkçılar ve küçük tüccarlar haline geldi ve topluluk "psikolojik bir geri çekilme" içindeydi. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi yetkililerinin müteakip partizan yönetimi, Malabar Bölgesi'nin topraksız Müslüman köylülerini bir yoksulluk durumuna getirdi ve bu, bir dizi ayaklanmaya (Hindu toprak ağalarına ve İngiliz yönetimine karşı) yol açtı. Şiddet dizisi sonunda meşhur Mappila Ayaklanması (1921–22) olarak patladı .

Sonraki yıllarda (c. 1970'ler) çok sayıda Kerala Müslümanı Basra Körfezi ülkelerinde geniş bir iş buldu . "Gulf Rush" a bu yaygın katılım, toplum için büyük ekonomik ve sosyal faydalar sağladı. İstihdam edilenlerin kazançlarından büyük fon akışı izledi. Yaygın yoksulluk, işsizlik ve eğitim geriliği gibi konular değişmeye başladı.

Siyaset

Dağılımı Müslümanlar içinde Kerala - Bölge-bilge.

Politik olarak Kerala'daki Müslümanlar, günümüz Kerala'sındaki diğer büyük topluluklardan daha fazla oybirliği sergilediler.

Yahudilik

Yahudilik, muhtemelen MÖ 7. yy kadar erken bir tarihte baharat tüccarlarıyla Kerala'ya geldi. İlk Yahudilerin Hindistan'a varış tarihi konusunda fikir birliği yoktur. Cochin Yahudilerinin geleneği, MS 72'den sonra, İkinci Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından sonra 10.000 Yahudi'nin Kerala'ya göç ettiğini iddia ediyor.

Kerala Yahudileri hakkında doğrulanabilir tek tarihsel kanıt, yalnızca MS 1000'de Bhaskara Ravi Varman'ın Yahudi Bakır Levha Hibesine kadar uzanır. Bu belge, kraliyetin Anjuvannam'ın Yahudi Şefi Joseph Rabban'a verilen hak ve ayrıcalıkları kaydeder . Daha sonra 16. yüzyılda Portekiz ve İspanya'dan birçok Yahudi Cochin'e yerleşti. Yerli siyah Yahudilerin aksine bu Yahudilere beyaz Yahudiler deniyordu .

Portekiz Yahudilere olumlu bakmadı. Kodungallur'daki Yahudi yerleşimini tahrip ettiler ve Cochin'deki Yahudi kasabasını yağmaladılar ve 1661'de ünlü Cochin Sinagogu'nu kısmen yıktılar. Ancak Hollandalılar daha hoşgörülü davrandılar ve Yahudilerin Cochin'de normal yaşamlarını ve ticaretlerini sürdürmelerine izin verdiler. Hollandalı Yahudi Mosss Pereya De Paiva'nın ifadesine göre, 1686'da Cochin'de 10 sinagog ve 500'e yakın Yahudi aile vardı. Daha sonra İngilizler de hoşgörülüydü. Yahudiler korunuyordu. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından sonra, Yahudilerin çoğu İsrail'e göç etmeye karar verdi. 1948 ile 1955 arasında İsrail'e göç edenlerin çoğu siyah Yahudiler ve kahverengi Yahudiler topluluğundandı ; İsrail'de Cochini olarak bilinirler . 1960'lardan beri, sadece birkaç yüz Yahudi (çoğunlukla beyaz Yahudiler ) hizmeti için açmak sadece iki sinagog ile Kerala kalmıştır: Pardesi Sinagogu Matancherry içinde 1567 yılında inşa edilmiş ve içinde sinagog Parur .

Jainizm

Kochi'deki Marwari Jain Tapınağı

Halen var olan en eski üç Hint dini geleneğinden biri olan Jainizm , Güney Hindistan'daki Kerala'da çok küçük bir varlığa (%0.01) sahiptir . 2011 Hindistan Nüfus Sayımı'na göre , Kerala'da yalnızca çoğu Cochin şehrinde ve Wynad bölgesinde olmak üzere yaklaşık 4500 Jain var .

Ortaçağ Jain yazıtları çoğunlukla Kerala'nın sınırlarında bulunur, kuzeydoğudaki Wynad , Palghat Gap'teki Alathur ve Kanyakumari Bölgesi'ndeki Chitharal gibi . Epigrafik kanıtlar, muhtemelen Cochin yakınlarında bulunan "Tirukkunavay" daki tapınağın, ortaçağ Kerala'daki (MS 9. yüzyıldan) büyük Jain tapınağı olduğunu göstermektedir. Sözde "Tirukkunavay Tapınağı Kuralları" Kerala'nın diğer tüm Jain tapınakları için bir model ve emsal teşkil etti. Mahavira, Padmavati ve Parsvanatha'nın bir dizi görüntüsü Kerala'dan kurtarıldı.

Kerala'daki Jain tapınaklarından bazıları daha sonraki bir aşamada Hindular tarafından ele geçirildi . Tapınak görüntüleri Hindu tanrıları olarak tapılır ve Hindu panteonunun bir parçası olarak kabul edilir. Hindular ve Jainlerin tanrılarına aynı tapınakta ibadet etmeleri nadir değildir.

Hristiyanlık

Nasrani gruplarının ilişkisi.

Hristiyanlığı Kerala nüfusunun% 18,38'i takip ediyor. Kerala'daki Hristiyanlığın, çoğu Malabari Yahudilerine benzeyen MS birinci yüzyıldan kalma uzun gelenekleri vardır , ikincisi Kral Süleyman'dan beri Kerala'ya yerleşmiştir . Geleneğe göre , Havari Aziz Thomas, MS birinci yüzyılda Kerala'daki Muziris'i ziyaret etti ve o zamanlar yerleşik olan Cochin Yahudi ailelerinden bazılarını ve bazı Yukarı kastları kendi dinine çevirdi , şimdiki " Mar Thoma Suriyani Nasrani " veya Aziz Thomas Suriyeli Hıristiyanları oldular . Eusebius'un kaydına göre, Thomas ve Bartholomew eski Hindistan'da Parthia'ya atandılar. Ancak bir istilanın başlangıcında Thomas'ın kuzeybatı Hindistan'dan ayrıldığına inanılıyor, gemiyle Malabar Sahili'ne seyahat etti , muhtemelen yolda güneydoğu Arabistan ve Sokotra'yı ziyaret etti ve eski gelişen Muziris limanına (günümüz Kuzey Paravur ve Kodungalloor ) indi . Göre Knanaya Hıristiyanlar, bir endogamous etnik grup arasında bulundu Aziz Thomas Christian Kerala varlıklarını gelmesinden arkasını takip edilir, Kerala topluluğu Suriye tüccar Cana Thomas bir göç açtı (Knai Thoma) Süryani Hıristiyanlar (Yahudi- Hıristiyanlar) 4. veya 9. yüzyılda Mezopotamya'dan Hindistan'a. Knanaya, Kanalı Thomas'tan ve onunla birlikte gelenlerden indiğini iddia ediyor. Toplulukların gelişi, 17. yüzyıla kadar Kerala'da bulunan Thomas of Cana bakır levhalarına kaydedildi ve bu noktadan sonra Fransisken Tarikatı tarafından Portekiz'e götürüldüler. Kerala Avrupalıların gelişinden önce dolayı onun tarihi, dini ve dini bağlantısına da Malankara Suriyeli Hıristiyanlar olarak adlandırılan sadece Marthoma Nasraniler vardı Süryanilerinin . Marthoma Nasranis bağımsız bir grup olarak kaldı ve piskoposlarını Portekiz ve İngiliz sömürgecilerinin gelişine kadar Doğu Kilisesi'nden aldılar . Hindistan'da ilk Katolik Piskoposluk kuruldu Quilon Katalan Dominik friar yılın 1329 yılında Jordanus Catalani ilk Bishop olarak. Kast sistemi, MS dördüncü ve beşinci yüzyıldan sonra Kerala'da Hindistan'ın diğer bölgelerinden daha sonra yaygınlaştı. Nasranilere Varna sisteminin dışında özel statü verildi . Brahminler gibi, kralların önünde oturmalarına, ata veya fillere binmelerine, vergi toplamalarına izin verildi. Marthoma Nasranis o zamanlar aynı zamanda kirlilik nötrleştirici rolüne de sahiptir, yani, eğer alt kasttan bir kişi bir maddeyi bir Nasrani'ye teslim ederse ve o da onu bir üst kasta, örneğin Brahman'a verirse, o zaman hiçbir kirlilik olmayacaktır. şu Brahman.

Avrupalıların 15. yüzyılda gelişi ve Portekiz'in dini meselelere müdahalesinden hoşnutsuzluk, Katolik ve Ortodoks topluluklarında bölünmeye yol açtı. Daha fazla bölünme ve yeniden düzenlemeler, diğer Hint Kiliselerinin oluşumuna yol açtı. Kerala'nın Latin Katolikleri on bir yüzyılı aşkın bir süredir varlığını sürdürüyor ve evanjelleştirme çalışmaları 13. yüzyılda batılı misyonerler tarafından yeniden canlandırıldı. Daha fazla bölünme ve yeniden düzenlemeler, diğer Hint Kiliselerinin oluşumuna yol açtı. Anglo-Hint Hıristiyan toplulukları, bu zamanlarda Avrupalılar ve yerlilerin evlenmesiyle oluştu. Protestanlık, İngiliz yönetimi sırasında misyonerlik faaliyetleriyle Kerala'da bir kale aldı.

Kerala'daki tüm Hıristiyanlar arasındaki mezhepler

  Suriye-Malabar (%40,2)
  Latin Katolik (%13,2)
  Malankara Ortodoks (%8.0)
  Suriyeli Yakubi (%7,9)
  Suriye-Malankara (%7,6)
  Suriye Marhoması (%6,6)
  CSI (%4,5)
  Pentekost (%4.3)
  Dalit Hristiyan (%2,6)
  Suriye Keldani (%0,43)
  Diğerleri (%5.47)

2011 Hindistan nüfus sayımı , Kerala'da çeşitli mezhepleri ile birlikte toplam 6.411.269 Hıristiyan buldu: Saint Thomas Suriye Hıristiyanları ( Syro Malabar , Syro Malankara , Ortodoks , Jacobite , Marthoma , Keldani ve Thozhiyur kiliseleri) % 70,73'ü oluşturdu ve ardından Latin Kilisesi Katolikler %13,3, Pentekostaller %4,3, CSI %4,5, Dalit Hristiyanları %2,6 ve diğer Protestan gruplar ( Lüteriyen , Kalvinist ve diğer karizmatik kiliseler gibi) %5,9.

Aziz Thomas Suriye Hıristiyanlar Kerala ordain kiliselere ait Doğu Süryani ayin ( Suriye Malabar Kilisesi ve Keldani Suriye Kilisesi ) ve Batı Süryani ayin ( Malankara Jacobite Suriye Kilisesi , Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi , Marthoma Süryani Kilisesi , Suriye Malankara Kilisesi ve Thozhiyur Suriye Kilisesi )

St. Mary's Syro Malabar Katolik Bazilikası - Ernakulam

Devlet Hıristiyanların yaklaşık% 61 olan Katolikler içerir Doğu Suriye Katolikler ( Suriye Malabar Kilisesi ve Suriye Malankara Kilisesi ) ve Kerala Latin Katolikler . Doğu Ortodoks Kiliseleri, Malankara Ortodoks Suriye Kilisesi ve Malankara Jacobite Süryani Ortodoks Kilisesi'dir . Malankara Marthoma Suriye Kilisesi bir olan oryantal Protestan kilisesi. Güney Hindistan Kilisesi aittir Anglikan topluluğu . Kerala Binbaşı Pentekostal mezhep dahil Tanrı'nın Hindistan Pentekostal Kilisesi , Hindistan'da Tanrı Meclisleri , Tanrı'nın Kilisesi Hindistan'da (Tam İncil) ve Pentekostal Misyon . Güney Kerala'da Güney Hindistan Kilisesi ve Kurtuluş Ordusu gibi tipik olarak Anglikan inançlarına dayanan ve kökenlerini İngiliz yönetimine kadar izleyen başka Protestan grupların güçlü bir varlığı olmuştur . Neyyattinkara taluk ve Pathanamthitta semtinde önemli bir varlıkları var .

Budizm

Budizm muhtemelen 200 yıl (650-850) Kerala'da gelişti. Ay Kralı Varaguna'nın (MS 885-925) Paliyam Bakır Levhası, Budistlerin 10. yüzyılda kraliyet himayesinden yararlandıklarını göstermektedir.

Adaçayı Shankaracharya tarafından yayılan Advaita Vedanta'nın başlamasının ardından dinin popülaritesi azaldı .

Ancak Kerala genelinde Budist siteleri ve gelenekleri kalır .

Parsi (Zerdüştlük)

Kerala'ya, özellikle Kozhikode ve Thalassery bölgesine yerleşmiş bir dizi Parsi ailesi vardı . Zerdüştlük uyguladılar ve hatta Kozhikode , SM Caddesi'nde 160 yıllık Dadgah'ı (ateş tapınağı) inşa ettiler ve hala var. Çoğunlukla 18. yüzyılda Gujarat ve Bombay'dan göç eden varlıklı ailelerdi. Topluluk, Hirjis veya Marshalls gibi ünlü aileleri içeriyordu. Bazı ünlü Malayali Parsis, Londra'dan mezun olan Kozhikode'den ilk tıp doktoru olan tanınmış Dr. Kobad Mogaseb'in yanı sıra Basel Evanjelik Misyonu Parsi Lisesi, Thalassery'yi finanse eden Kaikose Rudreshan'ı içeriyordu .

Kabile ve diğer dini inançlar

Kerala'da kabileler olarak sınıflandırılan çeşitli gruplar , Kerala'nın çeşitli uzak ve tepelik bölgelerine hâlâ hakimdir. Ana akım dinlerin etkilerine rağmen atalarının çeşitli ritüellerini ve uygulamalarını korudular.

demografi

Kerala'nın Dini Demografisi (1901-2011)
Sayım
Yılı
Hindular On Yıllık Büyüme oranı (%) Müslümanlar On Yıllık Büyüme oranı (%) Hıristiyanlar On Yıllık Büyüme oranı (%) Toplam
Nüfus
On Yıllık Büyüme oranı (%)
1901 4.378.305 %68,5 Yok 1.119.473 %17,5 Yok 891.767 %13.9 Yok 6.389.545 %100.0 Yok
1911 4,762,393 %66.8 +8.77 1.263.602 %17.7 +12.87 1.101,289 %15,5 +23.50 7.127.284 %100.0 +11.55
1921 5.052.039 %64,9 +6.08 1.360.180 %17,5 +7.64 1.376.354 %17.7 +24.98 7.788.573 %100.0 +9.28
1931 6.021.982 %63.4 +19.20 1.624.112 %17.1 +19.40 1.856.024 %19,5 +34.85 9.502.118 %100.0 +22.00
1941 6.699.600 %61.8 +11.25 1.883.786 %17.4 +11.60 2.263.888 %20,9 +21.98 10.847.274 %100.0 +14.16
1951 8.344.351 %61,6 +24.55 2.374.598 %17,5 +26.05 2.825.720 %20,9 +24.82 13.544.669 %100.0 +24.87
1961 10.282.568 %60,9 +23.23 3,027,639 %17.9 +27.50 3.587.365 %21.2 +26.95 16.897.572 %100.0 +24.75
1971 12.683.277 %59.4 +23.35 4.162.718 %19,5 +37.49 4.494.089 %21.1 +25.28 21.340.084 %100.0 +26.29
1981 14.801.347 %58.2 +16.70 5.409.687 %21.3 +30.00 5.233.865 %20,6 +16.46 25.444.899 %100.0 +19.24
1991 16.668.587 %57.3 +12.62 6.788.354 %23.3 +25.49 5,621,510 %19.3 +7.41 29.078.451 %100.0 +14.28
2001 17,920,105 %56.3 +7.51 7.863.842 %24.7 +15.84 6.057.427 19,0% +7.75 31.841.374 %100.0 +9.50
2011 18.282.492 %54.9 +2.02 8.873.472 %26,6 +12.84 6.141.269 %18.4 +1.38 33.406.061 %100.0 +4.91
En düşük büyüme oranını gösterir En fazla büyüme oranını gösterir Kaynak: Hindistan Sayımı (1901 - 2011)

Travancore'un (1816-1941) dini demografisi

Travancore'un Dini Demografisi (1816-1941)
nüfus sayımı yılı Toplam nüfus Hindular Hıristiyanlar Müslümanlar
1816 - 1820 906.587 752.371 %82.99 112,158 %12.37 42.058 %4.64
1881 2.401.158 1.755.610 %73.12 498.542 %20.76 146.909 %6.12
1891 2.557.736 1.871.864 %73.18 526.911 %20.60 158.823 %6.21
1901 2.952.157 2.063.798 %69.91 697.387 %23.62 190.566 %6.46
1911 3.428.975 2.298.390 %67.03 903.868 %26,36 226.617 %6.61
1921 4.006.062 2.562.301 %63.96 1.172.934 %29.27 270.478 %6.75
1931 5.095.973 3.137.795 %61,57 1.604.475 %31.46 353.274 6.93%
1941 6.070.018 3.671.480 %60,49 1.963.808 %32.35 434.150 %7.15

Malabar Bölgesi'nin Dini Demografisi (1871 - 1951)

Malabar Bölgesi'nin Dini Demografisi (1871&1951)
Din 1871 1951
1 Hinduizm %72.43 %63.25
2 İslâm %25.72 %33,49
3 Hristiyanlık %1,43 %3.24

2011 nüfus sayımına göre dine göre nüfus

Din Nüfus % 6 yaş altı nüfus % Dist. en yüksek nüfusa sahip Dist. en düşük Nüfusa sahip 2001 yılından bu yana nüfus artışı
Hindular 18.282.492 54.73 1.632.777 47.01 Thiruvananthapuram Wayanad %2.23
Müslümanlar 8.873.472 26.56 1.276.104 36.74 malappuram Pathanamthitta %12.84
Hıristiyanlar 6.141.269 18.38 546.897 15.75 Ernakulam malappuram %1,38

2001 nüfus sayımına göre dine göre nüfus

Din Nüfus % 6 yaş altı nüfus % Dist. en yüksek nüfusa sahip Dist. en düşük Nüfusa sahip 1991'den beri nüfus artışı Kadın başına doğan çocuk sayısı (TFR)
Hindular 17.883.449 56.2 1.932.504 50.78 Thiruvananthapuram Waynad %7.29 1.64
Müslümanlar 7.863.342 24.3 1.178.880 30.99 malappuram Pathanamthitta %15,84 2.46
Hıristiyanlar 6.057.427 19 677.878 17.82 Ernakulam malappuram %7,75 1.88

2001 ve 2011 nüfus sayımından nüfus, her bölge için dine göre yüzde

İlçeler Nüfus(2001) Nüfus(2011) Yüzde Hindular Yüzde Müslümanlar Yüzde Hıristiyanlar
Kasargod 1.203.342 1.307.375 %55.83 %37.24 %6.68
Kannur 2.412.365 2.523.003 %59.83 %29.43 %10.41
Wayanad 786.627 817.420 %49.48 %28.65 %21.34
Kozhikode 2.878.498 3.086,293 %56.21 %39.24 %4,26
malappuram 3.629.640 4.112.920 %27.60 %70.24 %1,98
Palakkad 2.617.072 2.809.934 %66,76 %28.93 %4,07
trissür 2.975.440 3.121.200 %58,42 %17.07 %24.27
Ernakulam 3.098.378 3,282,388 %45.99 %15.67 %38.03
Idukki 1.128.605 1.108.974 %48.86 %7.41 %43.42
Kottayam 1.952.901 1,974,551 %49.81 %6.41 %43.48
Alappuzha 2.105.349 2.127.789 %68.64 %10,55 %20.45
Pathanamthitta 1.231.577 1.197.412 %56.93 %4,59 %38.12
Kollam 2.584.118 2.635.375 %64.42 %19,29 %15.99
Thiruvananthapuram 3.234.707 3.301.427 %66.94 %13.72 %19.10

2018'de Kerala'da Dine Göre Doğumlar

  Kerala'da İslam (%43,8)
  Kerala'da Hinduizm (%41.61)
  Diğerleri (%0,25)
  Belirtilmemiş (%0,03)
Kerala'nın Canlı Doğumun Ailenin Dinine Göre Yüzde Dağılımı
Din 2018 % 2017 % 2016 % 2015 % 2014 % 2013 % 2012 % 2011 % 2010 % 2009 % 2008 % 2007 % 2006 % 2005 %
Müslüman 213.805 %43.80 216.525 %43.00 211.182 %42.55 213.865 %41.45 218.437 %40.87 214.257 %39.96 175.892 %31.96 214.099 %38.21 209,276 %38.26 204.711 %37.61 194.583 %36,32 183.796 %33,71 196.493 %35.32 191.675 %34.28
Hindu 203.158 %41.61 210.071 %41.71 207.831 %41.88 221.220 %42.87 231.031 %43.23 236.420 %44.08 214.591 %38.99 248.610 %44.37 246.297 %45.03 247.707 %45.51 241.305 %45.04 250,094 %45.88 258.119 %46,40 262.976 %47.04
Hıristiyan 69.844 %14.31 75.335 %14.96 76.205 %15.35 79.565 %15.42 83.616 %15.65 84.660 %15.78 102.546 %18.63 94.664 %16.90 88.936 %16.26 90.451 %16.62 94.175 %17,58 98,220 18.02% 96.469 %17.34 98.353 %17,59
Diğerleri 1.214 %0.25 1.497 %0.30 852 %0,18 933 %0,18 1.178 %0.22 869 %0.16 57.215 %10.39 2.671 %0.48 651 %0.12 704 %0.13 5.151 %0.96 6.108 %1,12 1.545 %0.28 1.098 %0,19
Belirtilmeyen 153 %0.03 160 %0.03 222 %0.04 430 %0,08 196 %0.03 146 %0.02 167 %0.03 224 %0.04 1.806 %0.33 775 %0.14 524 %0.10 6.936 %1,27 3.700 %0.66 4.980 %0,89
Toplam 488.174 100% 503,588 100% 496.292 100% 516.013 100% 534.458 100% 536.352 100% 550.411 100% 560.268 100% 546.964 100% 544.348 100% 535.738 100% 545.154 100% 556.326 100% 559.082 100%

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • S. Muhammad Hussain Nainar (1942), Tuhfat-al-Mujahidin: An Historical Work in the Arabic Language , University of Madras , alındı 3 Aralık 2020( Zainuddin Makhdoom II tarafından MS on altıncı yüzyılda Kerala toplumu hakkında yazılan tarihi kitap Tuhfat Ul Mujahideen'in İngilizce çevirisi , aynı zamanda Kerala'nın bir yerlisi tarafından yazılan Kerala tarihi üzerine ilk tanınan kitaptır)
  • Chandran, Başkan Yardımcısı (2018). Mathrubhumi Yearbook Plus - 2019 (Malayalam baskısı). Kozhikode: PV Chandran, Genel Yayın Yönetmeni, Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited, Kozhikode.