Bengal milliyetçiliği - Bengali nationalism
 |
|---|
|
 Bangladeş portalı
|
| Bir serinin parçası |
| Bengalliler |
|---|
 |
Bengal milliyetçiliği ( Bengalce : বাঙালি জাতীয়তাবাদ , romanize : Bangali Jatiyotabad ), Bengallilere tekil bir ulus olarak odaklanan bir sivil milliyetçilik biçimidir . Bangladeş'in orijinal Anayasasına göre dört temel ilkeden biridir . Bu Bağımsız yaratılması itici gücü oldu ulus devlet arasında Bangladeş ile 1971 kurtuluş savaşı. Bengalce etnik halkı konuşmak Bengalce Dili . Dışında Bangladeş, Bengalce halkı arasında canlı etnik Hint eyaletlerinde Batı Bengal , Tripura , Assam ve bazı yerlerinde Jharkhand'da olarak bilinen birleşik Bengal sırasında İngiliz döneminde . 19. yüzyılın Bengal Rönesansı Bengal'de gerçekleştikten sonra, Bengalce Dil Hareketi , Bangladeş Kurtuluş Savaşı ve 1971'de Bangladeş'in kurulmasını içeren Saifur Siddique liderliğindeki bölgeyi sarsan kırk yıl süren Bengal Milliyetçi Hareketi oldu .
Tarih
19. yüzyıl
Bengal milliyetçiliği, Bengal'in tarihi ve kültürel mirasıyla gurur duymanın ifadesine dayanmaktadır. Bengal Rönesansı olarak tanımlanan dönemde, Batı kültürünün, biliminin ve eğitiminin tanıtılması, Bengal toplumunun büyük bir dönüşümüne ve gelişmesine yol açtı. Bengal, Britanya Rajı altında modern kültürün, entelektüel ve bilimsel faaliyetlerin, siyasetin ve eğitimin merkezi haline geldi .
Brahmo Samaj ve Ramakrishna Misyonu gibi ilk sosyal ve dini reform hareketleri , Raja Ram Mohan Roy , Sri Aurobindo , Ramakrishna Paramhansa ve Swami Vivekananda gibi ulusal liderler ve reformcular gibi Bengal'de ortaya çıktı . Bengal edebiyatı, şiiri, dini, bilimi ve felsefesi Bankim Chandra Chatterjee , Debendranath Tagore , Michael Madhusudan Dutt , Sharat Chandra Chattopadhyay , Rabindranath Tagore , Satyendra Nath Bose , Jagdish Chandra Bose ve Kazi Nazrul Islam'ın eserleriyle büyük bir genişleme yaşadı .
Genç Bengal ve Jugantar gibi hareketler ve gazeteler Amrita Bazar Patrika'da Hindistan'ın entellektüel gelişimine öncülük etmiştir. Kalküta'nın merkezli Hint Ulusal Birliği ve İngiliz Hint Derneği Hindistan'daki en erken siyasi örgütler vardı.
Bengal'in bölünmesi (1905)
İlk Bengal milliyetçisi ajitasyon, 1905 Bengal'in İngiliz yetkililer tarafından bölünmesi üzerine ortaya çıktı . Bölünme Bengalli Müslümanlar tarafından desteklense de , Bengallilerin büyük bir çoğunluğu bölünmeyi protesto etti ve Swadeshi hareketi ve Avrupa mallarının toplu boykotu gibi sivil itaatsizlik kampanyalarına katıldı . Birleşik bir Bengal arayışında olan ve İngiliz hegemonyasını reddeden Bengalliler , ulusal bağımsızlık mücadelesinde merkezi bir rol üstlenen yükselen bir devrimci harekete de öncülük etti.
Bu süre zarfında Bengal Ana, Bengalce vatansever şarkılarda ve şiirlerde son derece popüler bir temaydı ve " Dhan Dhanya Pushpa Bhara " (Zenginlik ve çiçeklerle dolu) ve " Banga Amar Janani Amar " şarkısı gibi birçoğunda bahsedildi. ″ (Bizim Bengal Annemiz) Dwijendralal Ray tarafından . Rabindranath Tagore , modern Bangladeş'in milli marşı olan Banglar Mati Banglar Jal (Bengal'in toprağı , Bengal suyu) ve Amar Sonar Bangla'yı (Benim altın Bengal'im), Bölünmenin iptali taraftarları için bir toplanma çığlığı olarak yazdı . Bu şarkılar Bengal'in birleşik ruhunu yeniden alevlendirmek, toplumsal siyasi bölünmeye karşı halkı bilinçlendirmek içindi.
Bengal, Bipin Chandra Pal , Khwaja Salimullah , Chittaranjan Das , Mevlana Azad , Subhas Chandra Bose , kardeşi Sarat Chandra Bose , Syama Prasad Mookerjee , AK Fazlul Huq gibi ulusal siyasi liderlere yol açan Hindistan bağımsızlık mücadelesinin güçlü bir üssü haline geldi . , Huseyn Şehid Suhrawardy - son iki önemli liderleri olacaktı Pakistan hareketi .
Birleşik Bengal Teklifi
Hindu-Müslüman çatışması tırmandıkça ve ayrı bir Müslüman Pakistan devleti talebi Hintli Müslümanlar arasında popüler hale geldikçe, 1947 ortalarında Hindistan'ın komünal hatlar üzerinde bölünmesi kaçınılmaz görüldü. Hinduların çoğunlukta olduğu Pencap ve Bengal bölgelerinin Müslüman bir Pakistan'a dahil edilmesini önlemek için Hindistan Ulusal Kongresi ve Hindu Mahasabha , bu eyaletlerin komünal hatlarda bölünmesini istedi. Sarat Chandra Bose , Huseyn Shaheed Suhrawardy , Kiran Shankar Roy ve Abul Hashim gibi Bengalli milliyetçiler , bölünme önerilerine birleşik ve bağımsız bir Bengal devleti talebiyle karşı koymaya çalıştılar. "Büyük Bengal" için ideolojik vizyonlar, Assam bölgelerini ve Bihar ilçelerini de içeriyordu .
Suhrawardy ve Bose, Bengal Kongresi ve Bengal Eyalet Müslüman Birliği arasında bir koalisyon hükümeti kurulmasını istediler. Planın savunucuları, kitleleri toplumsal bölünmeleri reddetmeye ve birleşik bir Bengal vizyonunu desteklemeye çağırdı. 27 Nisan 1947'de Delhi'de düzenlenen bir basın toplantısında Suhrawardy birleşik ve bağımsız bir Bengal için planını sundu ve Abul Hashim 29 Nisan'da Kalküta'da benzer bir açıklama yaptı. Birkaç gün sonra Sarat Chandra Bose, "Egemen Sosyalist Bengal Cumhuriyeti" için önerilerini ortaya koydu. Bengal eyaletinin İngiliz valisi Frederick Burrows'un desteğiyle , Bengalli liderler resmi teklifi 20 Mayıs'ta yayınladılar.
Müslüman Birliği ve Kongre, sırasıyla 28 Mayıs ve 1 Haziran'da bağımsız bir Bengal fikrini reddeden açıklamalar yayınladı. Hindu Mahasabha, Hindu çoğunluklu bölgelerin Müslüman çoğunluklu bir Bengal'e dahil edilmesine karşı da ajitasyon yaparken, Bengalli Müslüman lider Khawaja Nazimuddin ve Mevlana Akram Khan, homojen bir Müslüman Pakistan kurmak için Hindu çoğunluk bölgelerinin dışlanmasını istedi. Artan Hindu-Müslüman gerilimlerinin ortasında, 3 Haziran'da İngiliz genel valisi Lord Louis Mountbatten , Hindistan'ı ve dolayısıyla Pencap ve Bengal'i komünal hatlarda bölme planlarını açıkladı ve bağımsız bir Bengal talebini gömdü.
Bengal'in bölünmesi (1947)
1947'de Hindistan'ın Bölünmesi uyarınca Bengal, Hindu çoğunluğu batı ve Müslüman çoğunluk Doğu arasında paylaştırıldı. Doğu Bengal Pakistan İslam Cumhuriyeti'nin bir parçası olurken, Batı Bengal Hindistan Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu.
Doğu Pakistan'da Bengal milliyetçiliği (1947-1971)
23 Haziran 1757'de Plassey Muharebesi'ndeki kesin yenilgiden sonra Bengal, 190 yıl boyunca İngiliz egemenliğine tabi oldu. İngiliz egemenliği sırasında Kalküta, 1910'a kadar tüm Hindistan'ın ve Bengal eyaletinin başkentiydi. Bu dönemde Kalküta eğitimin merkeziydi. 1775'ten 1941'e kadar Bengal rönesansının ortaya çıktığını görüyoruz ( Raja Ram Mohan Roy'un doğumundan Rabindranath Tagore'un ölümüne kadar ). O zaman milliyetçiliğin ortaya çıktığını görüyoruz, oryantal dilin canlandığını görüyoruz. Bu kez, yazarların çoğu en iyi kompozisyonlarını yarattı, aralarında Sarat Chandra Chatterjee , Rabindranath Tagore , Kaji Nazrul Islam , Mir Mosharraf Hossain daha etkili. Zamanla, çalışmaları Bengal halkını ayrı bir kimlik duygusuna sahip olmaya etkiledi. 1905 yılında Bengal'in bölünmesi sonucunda kitlesel hareketler yaşandı. Bu sırada Bangladeş milli marşı “ Amar Sonar Bangla ” bestelendi. Bu olay, Bengal eyaletini güvende tutmak için Bengal halkını aynı bayrak altında topladı. Daha sonra 1947'de dünya dini hatlara dayalı Pakistan ve Hindistan olmak üzere iki ülkenin ortaya çıkışına tanık oldu. Bengal halkı bu bölünmeyi kabul etti. Pakistan Doğu Bengal'in doğumundan sonra insanların kaderinde bir değişiklik olmasını bekledi. Ancak ne gördüler ki eskilerin yerine yeni zalimler ortaya çıktı. Bunu, Bengal Kimliğinin bastırılması da dahil olmak üzere, 24 yıllık siyasi ve mali sömürü izledi. Çoğu zaman öğrencilerin önderlik ettiği birçok protesto başladı. Bazıları siyasi eylemde bulunmaya karar verdi. 23 Haziran 1949'da Mevlana Abdülhamid Han Bhashani liderliğinde Awami Müslüman Birliği kuruldu . Şeyh Mujibur Rahman liderliğindeki bu parti, 1971'de yeni bir ülke olarak yeni bir ulus olan Bangladeş'in ('Bengallerin ülkesi') yaratılmasında etkili bir rol oynadı.
Doğu Pakistan'da Bengal milliyetçiliğinin yükselişinin arkasındaki faktörler
Dil sorunu
Pakistan'ın kurulmasından hemen sonra, Pakistan'ın devlet dilinin ne olacağı konusunda bir tartışma çıktı. Pakistan'ın doğumundan birkaç ay sonra 1947'de bir hareket başladı. Ana noktası Bengalce diliydi. Başlangıçta kültürel bir hareketti, ancak yavaş yavaş siyasi bir hareket şeklini aldı. İki aşamalı harekete bölünmüş olan 1948-1952 dil hareketi. 1948'de eğitimli ve entelektüel sınıf arasında sınırlandırıldı ve talepleri Bengalce'yi devlet dili yapmaktı. Ancak 1952'de sadece eğitimli sınıf için yetersiz olmakla kalmadı, aynı zamanda tüm Bengal ulusu arasında yayıldı. Bu aşamada talep sadece dil ayrımcılığı ile sınırlı kalmamış, aynı zamanda Bengallilere yönelik sosyal, politik ve kültürel ayrımcılığı da eklemiştir. Sonuç olarak Dil Hareketi Bengal milletini tek bir siyasi platforma oturtmuş ve kendi haklarının farkına varmıştır. Bu şekilde, komünal olmayan Bengal milliyetçiliğinin hareketi, yeni bilincin yaratılması, liberal bakış açısının başlaması, sosyal değişim, dil hareketi Bengallileri yeni ufuklara taşıdı. Dil Hareketi, Bengal halkını özerklik hareketine motive eder ve onları egemen Bangladeş'i kazanmak için bağımsızlık mücadelesinde motive eder. Dolayısıyla dil hareketi nedeniyle Bengal milliyetçiliğinin gelişiminin yaratıldığı ve Bangladeş adlı dünya haritasına yeni bir ülkenin eklenmesine yardımcı olduğu söylenebilir.
Bengalce Dil hareketi(1952)
Dil hareketi tanınması merkezli Doğu Pakistan'da siyasi ve kültürel ajitasyon oldu Bengalce dilinde bir şekilde resmi dil arasında Pakistan ve etno-ulusal bilincin daha geniş bir teyidi Bengalce insanlar . Pakistan'ın " sadece Urduca " politikasına karşı duyulan hoşnutsuzluk 1948'den beri kitlesel ajitasyona dönüştü ve 21 Şubat 1952'de polisin ateş açması ve öğrenci göstericileri öldürmesiyle doruk noktasına ulaştı.
1947'de Pakistan'ın kurulmasından sonra, Muhammed Ali Cinnah yönetimindeki merkezi hükümet , Bengalce konuşan halklar ulusal nüfusun çoğunluğunu oluşturmasına rağmen, Urduca'yı tek ulusal dil olarak atadı. Urduca tarafsız bir dil olduğu için böyle yaptı - Pakistan'ın etnik kökenlerinden hiçbirinin ana dili değildi. Bölgesel gerilimlerle birleşen politika, siyasi çatışmanın büyük bir provokasyonu olarak hizmet etti. 1948'deki protestolara rağmen, politika yasa haline getirildi ve birkaç Bengalli politikacı da dahil olmak üzere ulusal liderler tarafından yeniden onaylandı.
Artan gerilimlerle karşı karşıya kalan Doğu Pakistan'daki hükümet, halka açık toplantıları ve toplantıları yasakladı. Buna meydan okuyan Dakka Üniversitesi öğrencileri ve diğer siyasi aktivistler 21 Şubat'ta bir geçit töreni başlattılar. Mevcut Dakka Tıp Fakültesi Hastanesi yakınında, polis protestoculara ateş açtı ve Abdus Salam , Refik Uddin Ahmed , Abul Barkat ve Abdul Jabbar da dahil olmak üzere çok sayıda protestocu öldürüldü.
Öğrencilerin ölümleri, çoğunlukla Awami Ligi (daha sonra Awami Müslüman Birliği ) gibi Bengal siyasi partileri tarafından yönetilen yaygın grevleri ve protestoları kışkırtmaya hizmet etti . Merkezi hükümet yumuşadı ve Bengalce'ye resmi statü verdi. Dil hareketi, Pakistan içinde Bengal kültürel ve ulusal kimliğinin iddiası için bir katalizör görevi gördü.
Dil hareketinin önemi
Dil hareketi sadece dil onuru için geliştirilmemiştir. Pakistan'da halkın yüzde 7,2'si Urduca konuşuyordu. Öte yandan nüfusun yüzde 54,6'sı ana dillerinin ihmal edileceğini kabul etmek istemedi. Bununla birlikte geçim sorunu da gündeme geldi. Başlangıçta Pakistan, Doğu Pakistan'daki nüfusun çokluğunu ihlal ederek Batı Pakistan'daki sermaye yönetiminin merkezinde yer aldı. Urduca'nın Pakistan'ın tek devlet dili olarak seçilmesi nedeniyle çeşitli alanlarda daha da geri kalma olasılığı vardır. Bengallileri siyaset dahil her yerde mahrum etmek Batı zihniyetiyle ilişkilendirildi. Bu nedenle, dil hareketi Bengallileri Müslüman Birliği'nin Müslüman milliyetçiliği ve iki ulus teorisi hakkında şüpheci kılıyor. Haklarını tesis etmek için ilk aşama olarak Bangla dilini seçiyorlar. Bu Bengal milliyetçisi ruh, altmışlar ve bağımsız savaşlar için diktatörlük karşıtı ve özerklik hareketine ilham verdi.
kültürel sorun
Pakistan'ın iki kanadı, Hindistan'ın bin millik düşman bölgesi tarafından izole edildi. Bu eşsiz coğrafi konum, ülkenin bütünlüğü için ciddi bir tehdit oluşturabilir. İki kanat arasında din dışında ortak hiçbir şey yoktu. Kısacası Pakistan'da bir ulus-devleti birbirine bağlayan ortak kimlik, fiziksel bağ, ortak kültür, ortak dil, yaşam alışkanlıkları yoktu.
Doğu kanadı, ülkenin toplam yüzölçümünün sadece yedide biri kadardı, ancak halkı, Batı kanadının diğer tüm il ve eyaletlerinin toplam sakinlerini aştı. Batılı kanat sakinleri Pencap, Sindhi, Urdu ve Peştun gibi çeşitli dilleri konuşuyorlardı. Öte yandan, Doğu kanat sakinleri için Bangla ortak dildi. Aynı zamanda Bengal milliyetçiliğinin ve bencilliğinin portresiydi. Batı kanatlarındaki siyasi profesyoneller ağırlıklı olarak toprak sahiplerinden geliyordu. Öte yandan, avukatlar, öğretmenler ve emekli hükümet yetkilileri gibi profesyonellerden Doğu kanatları. Bu nedenle doğu kanadındakiler, feodal beylerin ve aşiret reislerinin egemen olduğu bir toplumda yaşayan batı kanadındaki insanlara kıyasla siyasi konularda daha bilinçli ve haklarının bilincindeydiler. Doğu kanadında eğitim daha yaygındı ve orta sınıf güçlü ve iddialıydı. Doğu ve Batı kanatlarından politikacı ve hükümet yetkilisi tutarsız fikirlere ve hedeflere sahipti ve birbirlerinin sorunlarını tam olarak anlayamadılar. Bengalli politikacılar, sıradan insanların ruh haline ve tutumuna en yakın olan daha laik ve demokratik bir bakış açısına sahipti. Batı Pakistan egemenliğindeki egemen sınıf, Doğu Pakistanlıların her talebini bir komplo ve ülkenin İslami inancına ve güvenilirliğine yönelik bir tehdit olarak görüyordu. Kültürel ve muhtemelen zihinsel olarak, ülke 1971'den çok önce bölünmüştü.
Eğitimsel ve ekonomik şikayet
1947'den itibaren Bangladeş (Doğu Pakistan), Pakistan (Batı Pakistan) tarafından yasal haklarından türetilmiştir. Doğu Pakistan nüfusu, Pakistan'ın toplam nüfusunun %58'ini oluşturuyordu. Ordu ve öğrenciler arasındaki kanlı bir savaşa kadar bu çoğunluğun bile kendi dillerini ulusal dillerden biri haline getirmelerine bile izin verilmedi. Pakistan'ın başlangıcından itibaren, batı Pakistanlılar hayatın siyasi, sosyal, kültürel ve ekonomik alanına hakim oldular.
Doğu Pakistan'a karşı ayrımcılık 1947'de başladı, çünkü özel sektörün çoğu Batı Pakistan'da bulunuyordu. Ek olarak, Doğu Pakistanlılar, merkezi politika oluşturma yapılarına Batı Pakistanlı memurlar tarafından hükmedildiğinden, kazançlı ithalat lisanslarının çoğunun Batı Pakistanlılara verildiğini hissettiler. Ayrıca, Doğu Pakistan'ın kazançları Batı Pakistanlı tüccar ve tüccarların Batı Pakistan'daki imalat ve altyapı tesislerini geliştirmelerini sağladı ve pamuklu tekstiller, yünlü kumaşlar, şeker, konserve fabrikaları, kimyasallar, telefonlar, çimento ve özel sektöre maksimum kapsam sundu. gübre. 1947 eğitim tesislerinden her gün Doğu Pakistan'da nitelikler Batı Pakistan'a kıyasla oldukça düşüyordu. Eğitimin kalitesiyle birlikte okul sayısı o dönemde azaltıldı.
Bildiğimiz gibi eğitim, herhangi bir ulus, eyalet veya ilde her türlü kalkınma için kilit unsurdur. Ancak yukarıdaki grup, Doğu Pakistan'ın 1950-1971 döneminde Batı Pakistan tarafından nasıl ayrımcılığa uğradığını gösteriyor. 1950-1961 yıllarında Doğu Pakistan'daki ilkokul sayısının Batı Pakistan'dan daha fazla olmasına rağmen daha sonra Batı Pakistan'a göre azaldığını açıkça görüyoruz. Öte yandan, Batı Pakistan'daki ilkokul sayısı yukarı doğru eğimli bir çizgideydi. Çünkü 1962'den 1971'e kadar ilkokul sayısı artırıldı, ancak nüfus bakımından Doğu Pakistan çoğunluktaydı.
Daha önceki liderlerin çoğu Batı Pakistan'dandı: Pakistan'ın kurucusu ve ilk genel valisi Muhammed Ali Cinnah Karaçi'dendi (Bir Batı Pakistan şehri). Benzer şekilde, Bengalliler Pakistan silahlı kuvvetleri ve bürokrasisinde yetersiz temsil edildi, çünkü bu bölgelere Batı Pakistanlılar hakimdi. Örneğin, 1970 yılında toplam 3 lakh (300.000) silahlı kuvvette sadece 40.000 ordu personeli Batı Pakistan'dan gelirken, Sivil hizmetlerde Bengallilerin sayıları nüfus oranlarına kıyasla çok daha azdı.
Bengalliler de ekonomik haklardan mahrum edildi. Ekonomik eşitsizliklerden bahseden Peter, “Her iki kanat da (Doğu ve Batı Pakistan) yaklaşık olarak aynı miktarda tahıl üretse de, Bengallilerin besin seviyeleri daha düşüktü. Doğu Pakistan, yardımın ekonomik kısmının sadece yüzde 25'ini aldı. Tarım ve hizmet, Doğu Bengal'in GSYİH'sine sırasıyla %70 ve %10 katkıda bulundu, Batı Pakistan için karşılaştırılabilir rakamlar sırasıyla %54 ve %17 idi.
Doğu kanadı sürekli olarak batıdaki muadillerinden daha az kamu harcaması aldı. Genel harcamadaki bu eşitsizlik göz önüne alındığında, eğitim harcamalarının da aynı şeyi yapması şaşırtıcı değildir.
Yukarıdaki grup, Doğu Pakistan'ın 1952-1968 döneminde eyalet hükümetleri tarafından kişi başına düşen kamu harcamaları için Batı Pakistan tarafından ihmal edildiğini açıkça göstermektedir. 1952 yılından itibaren Batı Pakistan'ın kamu harcamalarının 1968 yılına kadar artan bir şekilde olduğunu görebiliriz. Öte yandan Doğu Pakistan'ın kişi başına düşen kamu harcamaları 1962'den 1968'e kadar daha fazla artmasına rağmen Batı Pakistan'ınkinin her zaman altında kalmıştır. Ancak Doğu Pakistan'daki çoğunluk nüfus açısından yeterli değildi.
Doğu Pakistan halkı, İngiliz sömürgecisinden özgür olmalarına rağmen, şimdi Batı Pakistan olan yeni sömürgecinin egemenliğinde olduklarının farkındalar. Bundan sonra Doğu Pakistan'da çok popüler bir siyasi lider olan Şeyh Mujibur Rahman, her türlü ekonomik ve eğitimsel ayrımcılığı içeren altı noktalı hareketler yaratır. Ancak Batı Pakistan hükümeti bu hareketi umursamadı. Bengal halkı, Batı Pakistan'dan gerekli imkanları alamayacaklarını bir kez daha anladı. Bu yüzden seslerini daha güçlü ve aktif bir şekilde yükseltmeleri gerekiyor.
Politik konu
1947'den beri Müslüman Birliği iktidardaydı. Müslüman Birliği'ni yenmek zordu. Genel seçimleri kazanmanın tek bir yolu vardı ve o da Doğu Pakistan'ın karşıt partileri arasında ittifak oluşturmaktı. Esas olarak Doğu Bengal'in dört partisinden oluşuyordu. 10 Mart 1954 seçimlerinde Birleşik Cephe 309 sandalyeden 223'ünü kazandı. Müslüman Ligi sadece 9 koltuk ele geçirdi. Seçim sonucu, Doğu Bengal siyasetinde ulusal elitin egemenliğinin sona erdiğinin bir işaretiydi. 1954'te Doğu Bengal'in bağımsızlığının tarihine doğru seçimler ve Birleşik Cephe oluşumu çok önemli bir bölümdü. Müslüman Birliği'nin Bengal ulusuna, diline ve kültürüne karşı baskısı ve ayrıca Pakistan yöneticilerinin altı yıllık tiranlığı, onlara karşı bu seçim bir sandık devrimiydi. Seçimlerden önce Doğu Bengal halkı, Batı Pakistan'daki baskıyı durdurmanın tek yolunun eyalet özerkliği olduğunun çok iyi farkındaydı. Bu birlik Doğu Bengal halkı arasındaki milliyetçiliğin yansımasıydı. Kültürlerine, dillerine dayalı kendi kimliklerini istiyorlardı. Pakistan yöneticilerinin yarattığı aldatıcı ve demokratik olmayan olaylara rağmen Birleşik Cephe'nin iktidarda kalmasına izin vermedi. Başarısız olmasına rağmen, siyasi partiler halkın onları ülke için desteklediğini gördü. Bu olayın etkisi, gelecekte milliyetçiliğin artmasında kapsamlıydı. Pakistan'ın kuruluşundan itibaren Doğu Pakistan halkı bir anayasa ve anayasal yönetim talep ediyordu ancak 1956 anayasası Doğu Pakistan halkının beklentilerini yansıtmadı. Dolayısıyla bu konudaki tepkileri olumsuz oldu. Doğu Pakistan halkının birkaç talebinin yerine getirildiği de doğrudur. İngilizler gibi hükümet, parlamenter sistem, devlet özerkliği ve devlet dili olarak Bangla, bu anayasada bu talepler yerine getirildi. Ancak Batı Pakistan üst sınıfının aldatmacasıyla işe yarayıp yaramayacağı şüpheliydi. Doğu Bengal politikacıları ve Batı Pakistanlı politikacıların karşılıklı anlayışıyla anayasa kabul edildi. Ama Doğu Bengal'in adını Doğu Pakistan olarak değiştirdiler. Bildiğimiz gibi, o zamanlar Pakistan'ın 69 Milyonluk nüfusunun 44 Milyonu, ana dili Bangla olan Doğu Pakistan'dandı. Doğu Pakistan halkı tarafından bu eyaletin adının aynı kalması bekleniyordu. Ama aynı zamanda Batı Pakistanlı üst sınıf insanların bir aldatmacasıydı. Doğu Pakistan, sahip olduğu devasa nüfusa uygun temsili alamamış, ayrıca Doğu Pakistan ve Batı Pakistan'ı ayrı birimler olarak ele almaya ve onlara farklı davranmaya başlamışlardır. Bu gizlemelerden sonra anayasa artık Doğu Pakistan halkı tarafından kabul edilemezdi. Awami Ligi anayasaya aykırıydı. Buna karşı grevler oldu ama AK Fazlul Haque ile Hussain Suhrawardy arasındaki farklar nedeniyle grevler o kadar etkili olmadı. Anayasadan önce dil için bir savaştı, sonra kimlik için bir savaştı. Batı Pakistan'ın Doğu Pakistan halkının kültürü, dili ve duygularıyla ilgilenmediği açıktı. Doğu Pakistan halkı haklarından ve kendi kimliklerinden mahrum bırakıldı. Milliyetçilik teorisi Doğu Pakistan halkı arasında güçlendi. Batı Pakistan onlara saygı duymadığı ve kendilerine nasıl davranılmasını istiyorlarsa öyle davranmadığı için, kendi bağımsız Bengali uluslarını istiyorlardı. Batı Pakistan, bunun yüzlerine ters tepeceğini bilmiyordu. Bu olay Doğu Pakistanlıları bağımsızlığa bir adım daha yaklaştırıyor.
Altı nokta hareketi sorunu
Altı puan hareketi, sonunda Doğu Pakistan'ı yeni bir ulus olan Bangladeş'e götüren en önemli olaylardan biriydi. Doğu Pakistan halkının zihninde artan milliyetçilik duygusunun sonucuydu. Altı nokta hareketi, Doğu Pakistan halkının taleplerini anlatmaktı. Doğu Bengal milliyetçiliği, Doğu Pakistan tarihinde gördüğümüz eşitsizlik nedeniyle, 1947'deki bölünmenin neredeyse başlangıcından itibaren geliştirildi. Tarihi altı nokta, Doğu Pakistan halkı tarafından merkezi Pakistan Hükümetine karşı alınan ilk güçlü hareketti. Bu altı puanlık özerklik talebi Şeyh Mujib tarafından ilan edildi. Bu altı noktanın “Doğu Pakistan halkı için Muktir Sanad” olduğunu söyledi.
Altı nokta hareketinden önce Doğu Pakistan halkının talepleri Pakistan'ın bir parçası olmaktı. Bu altı nokta ile Doğu Pakistan halkı, kendilerini ayrı bir ulus olarak kimliğe kavuşturdu ve tam özerklik talep etti. Bu altı nokta, Doğu Pakistan'daki kitlesel insanların iddialarını temsil ediyordu. Toplu olarak altı noktayı desteklediler ve altı noktanın hareketine katıldılar.
1966'da Doğu Pakistan'ı sömürge kurallarından ve baskılarından kurtarmak için Şeyh Mujib altı nokta hareketi ilan etti. Bu altı nokta, Lahor'da bir siyasi toplantıda ilan edildi. Doğu Pakistan halkının 18 yıllık mücadelesi düşünüldüğünde, deklarasyon Pakistan yönetimindeki en büyük özerklik talebiydi. 1965 Hint-Pakistan savaşı Doğu Pakistan halkını daha huzursuz etti ve Doğu Pakistan'daki askeri düzenlemeler özerklik talebini güçlendirdi. Sonunda, Şeyh Mujib altı puan ilan etti. Bu altı maddelik bildiriden sonra Doğu Pakistan halkı heyecanlandı ve bu harekete yürekten destek verdiler.
1966'dan sonra altı nokta hareketi Doğu Bengal halkına özerk hareket, 1970 seçimleri ve kurtuluş savaşında güven ve inanç verdi. Gerçekte, altı noktanın Pakistan'dan ayrılma hareketinde hiçbir ipucu yoktu. Üstelik Şeyh Mujib böyle bir ayrılıktan veya ayrılık ihtimalinden hiç bahsetmedi. Altı nokta hareketinin derinliğine bakarsak, ilk iki noktanın Doğu Pakistan'ın bölgesel özerkliği ile ilgili olduğunu görürüz. Sonraki üç nokta, Pakistan'ın iki kanadı arasındaki eşitsizliği ortadan kaldırmaktı. Son nokta, Doğu Pakistan'ı savunmasını sağlamaktı. Ancak bu altı madde Batı Pakistan tarafından kabul görmedi.
Altı nokta hareketinin ardından tarih, Doğu Pakistan tarihinde önemli bir olaya daha tanık oldu. Altı madde hareketi Batı Pakistan otoritesinden onay alamadığından ve dahası Doğu Pakistan'ın önde gelen siyasi liderlerine karşı komplo kurdular. Bu dava, Agartala Komplo Davası olarak bilinen Doğu Pakistan tarihinde de önemli bir anlam taşıyor. Bu kitlesel yükselişin siyasi liderleri serbest bırakma ve askeri yöneticileri ortadan kaldırma hedefleri vardı. Bu yükseliş, Doğu Pakistan tarihinin dönüm noktalarından biriydi. Bu kitlesel yükseliş, Doğu Pakistan halkında büyümüş milliyetçiliği geliştirdi. Doğu Pakistan'ın her yerinden insanlar bu yükselişe katıldı.
Bangladeş'in Yaratılışı
.svg)
Dil hareketi ve onun yansımaları Pakistan'ın iki kanadı arasında önemli kültürel ve siyasi husumet yaratmıştı. Pakistan nüfusunun çoğunluğunu oluşturmasına rağmen, Bengaliler Pakistan'ın askeri, polis ve kamu hizmetlerinin küçük bir bölümünü oluşturuyordu. Bengal halkına karşı etnik ve sosyo-ekonomik ayrımcılık şiddetlendi ve Doğu Pakistan'da bölgesel önyargı, ihmal ve kaynakların ve ulusal servetin yetersiz tahsisi nedeniyle ajitasyonlar ortaya çıktı.
Pers-Arap kültürüne batmış Batı Pakistanlılar, Bengal kültürünü Hindu kültürüyle çok yakından ilişkili olarak gördüler . Doğu Pakistan'ın bağımsızlığını talep eden ilk gruplardan biri Shadhin Bangla Biplobi Porishad ( Özgür Bengal Devrimci Konseyi ) idi. Altında Şeyh Mujibur Rahman , Avami Ligi sadece Awami Ligi'ne Awami Müslüman Birliği adını değiştirerek, karakter daha laik hale geldi. ve Doğu Pakistan için önemli siyasi, idari ve ekonomik özerklik talep eden Altı nokta hareketini başlattı .
Demokrasi, ayrı bir para birimi ve zenginlik ve kaynakların dengeli paylaşımı arayan Mujib, Doğu Pakistan yerine Pakistan'ın doğu kanadını tanımlamak için "Bangla-desh" teriminin tanınmasını istedi ve böylece Doğu halkının Bengal kimliğini vurguladı. Pakistan. Mujib, 1966'da Pakistan güçleri tarafından tutuklandı ve Agartala Komplo Davası'na dönüşen olayda vatana ihanetten yargılandı . Şiddetli protestolar ve kargaşanın ardından Mujib 1968'de serbest bırakıldı. 1970 seçimlerinde Awami Ligi Pakistan Parlamentosu'nda salt çoğunluğu kazandı . Pakistan cumhurbaşkanı Yahya Khan ve Batı Pakistanlı politikacı Zülfikar Ali Butto , Mujib'in hükümeti kurma iddiasına direndiğinde, bölgesel düşmanlık önemli ölçüde arttı.
Mujib, 25 Mart 1971 gecesi tutuklanmadan önce Bengallilere bağımsızlıkları için savaşmaları için bir çağrı yaptı; Chittagong'dan bağımsızlık ilanı, Bengal ordusu, paramiliter ve sivillerden oluşan ulusal kurtuluş ordusu Mukti Bahini üyeleri tarafından ilan edildi. Doğu Bengal Alayı ve Doğu Pakistan Tüfekleri direnişte çok önemli bir rol oynadı. General MAG Osmani ve on bir sektör komutanı tarafından yönetilen Bangladeş Kuvvetleri, Pakistan ordusuna karşı kitlesel bir gerilla savaşı başlattı. Çatışmanın ilk aylarında çok sayıda kasaba ve şehri kurtardılar. Pakistan Ordusu musonda ivme kazandı. Bengalli gerillalar, Pakistan Donanması'na karşı Operasyon İkramiyesi de dahil olmak üzere yaygın sabotajlar gerçekleştirdi. Gelişmekte olan Bangladeş Hava Kuvvetleri, Pakistan askeri üslerine karşı sortiler yaptı. Kasım ayına gelindiğinde, Bangladeş güçleri Pakistan ordusunu gece boyunca kışlalarına kapatmıştı. Kırsal kesimin çoğu bölümünün kontrolünü ele geçirdiler ve bağımsız Bangladeş devleti, Awami Birliği'nin Mujibnagar'daki sürgündeki hükümeti tarafından resmen ilan edildi . Mujib'in ticari markası "Joy Bangla" ( Bengal'e Zafer ) selamı , Hindistan hükümetinden eğitim ve teçhizat alan Mukti Bahini gerilla kuvvetini oluşturmak için seferber olan Bengal milliyetçilerinin toplanma çığlığı oldu . Kurtuluş savaşının zirvesinde Hindistan müdahalesi sonunda Pakistan güçlerinin teslim olmasına ve 16 Aralık'ta Bangladeş devletinin kurulmasına yol açacaktı.
Bangladeş milliyetçiliği
Semboller
- Bangamata veya Anne Bengal, Bengal'in ulusal kişileşmesi.
- Amar Sonar Bangla , 1905 yılında Rabindranath Tagore tarafından Anne Bengal'e Bir Övgü
Referanslar
daha fazla okuma
- Cyriac Maprayil, Bangabandhu Şeyh Mujibur Rahman (2001) ISBN 81-7510-121-0
- Anthony Mascarenhas, Bangladeş: Bir Kan Mirası ISBN 0-340-39420-X
- Mahua Sarkar, Görünür Tarihler, Kaybolan Kadınlar: Geç Sömürge Dönemi Bengal'inde Müslüman Kadınlığı Üretmek , (2008) Durham, NC: Duke University Press.
- Nitish Sengupta, Bengalce Konuşan Halkın Tarihi ISBN 81-7476-355-4
- Copf, David (2012). "Bengal Rönesansı" . Gelen İslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (ed.). Banglapedia: Bangladeş Ulusal Ansiklopedisi (İkinci baskı). Bangladeş Asya Derneği .
- Misra, Chitta Ranjan (2012). "Birleşik Bağımsız Bengal Hareketi" . Gelen İslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (ed.). Banglapedia: Bangladeş Ulusal Ansiklopedisi (İkinci baskı). Bangladeş Asya Derneği .
- Sheren, Syeda Momtaz (2012). "Kurtuluş Savaşı," . Gelen İslam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (ed.). Banglapedia: Bangladeş Ulusal Ansiklopedisi (İkinci baskı). Bangladeş Asya Derneği .