Meryem - Mariamman

Meryem
Yağmur Tanrıçası
Diğer isimler Mariamma, Mariamman, Maariatha, Mari
saygı duyulan Güney Hindistan
silah Trident , Kılıç
taraftarlar Tamil Hindular
Montaj Aslan
Tapınaklar Samayapuram Mariamman , Punnainallur Mariamman , Tiruverkadu Devi Karumariamman Tapınağı

Mariamman , Güney Hindistan'ın kırsal bölgelerinde baskın olan bir Hindu yağmur tanrıçasıdır . Festivalleri, Tamil Nadu ve Deccan bölgesinde, en büyüğü Aadi Thiruvizha olan "Aadi"nin yaz sonu/sonbahar başı mevsiminde düzenleniyor . Onun ibadeti esas olarak yağmur yağdırmaya ve kolera, çiçek hastalığı ve su çiçeği gibi hastalıkları iyileştirmeye odaklanır. Maariamman'a Pidari veya Gramadevatai gibi yerel geleneklere göre tapılır. Güney Hindistan'da yaşayan birçok kişi tarafından koruyucu (Kaval Deivam) olarak kabul edilir.

Menşei

Bir trident içine gömülü Mariamman, 1. yüzyıl, Chola dönemi, Tamil Nadu, Hindistan

Mariamman'ın ibadeti muhtemelen Vedik öncesi Hindistan'da ortaya çıktı. Güney Hindistan'ın kırsal bölgelerinde baskın olan ana Tamil ana tanrıçasıdır . Māri daha sonra Parvati , Kali ve Durga gibi Hindu tanrıçalarının yanı sıra Kuzey Hindistanlı meslektaşı Shitala Devi ve Doğu Hintli meslektaşı Olai Chandi ve Mogal mata'nın batı Hintli mevkidaşı ile ilişkilendirildi.

Mari kelimesi (telaffuz: /mɒri/) "Yağmur" anlamına gelen Sangam Tamil kökenli ve Tamil Amman kelimesi "Anne" anlamına gelir. Eski Tamiller tarafından, ekinlerinin bolluğu büyük ölçüde yeterli yağışa bağlı olduğundan, yağmur getiren ve dolayısıyla refah getiren olarak tapılıyordu. Ana tanrıça kültü, kadınlığa saygı duyan bir toplumun göstergesi olarak ele alınır. Sangam günlerinin, özellikle de Madurai'nin tapınaklarında, aynı zamanda ağırlıklı olarak tanrıça olarak görünen tanrı rahibeleri varmış gibi görünüyor. Sangam literatüründe, Palamutircholai tapınağında Kurava rahibesi tarafından gerçekleştirilen ayinlerin ayrıntılı bir açıklaması vardır .

Tapmak

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hinduizm
1 Om.svg
kökenler
Gelenekler
Başlıca gelenekler
tanrılar
Diğer büyük Devalar  / Deviler
Vedik :
Vedik sonrası:
kavramlar
dünya görüşü
Tanrı
Moksa ile ilgili konular:
Zihin
etik
Uygulamalar
İbadet, kurban ve sadaka
Meditasyon
Festivaller
felsefi okullar
Diğer okullar
Gurular, azizler, filozoflar
Antik
Ortaçağa ait
Modern
metinler
Bölümler
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Toplum
Dört varna:
Varna'sız :
Varna ile ilgili konular:
Toplumla ilgili diğer konular:
Diğer başlıklar
Hindu kültürü
Hinduizm ve diğer dinler
Mariamman alayı
Mariamman'ın resmi, c. 1820

İbadet yöntemlerine genellikle çeşitli halk dansları eşlik eder. Toprak çömleklerde pişirilen pongal ve koozh gibi ikramlar da bayram mevsiminde yapılır. Ateş yürüyüşü ve ağız veya burun delme gibi ritüeller de uygulanmaktadır.

At Samayapuram Mariamman Temple içinde Samayapuram ibadet Hindu sistemi hâlâ Nisan ayında ikinci haftasında tapınak otoriteleri tarafından düzenlenen on günlük festivale içerir Mariyamman ibadet, bugün görülüyor. Bazıları tanrıya tavuk ve keçi sunarak eski bir köy tapınma geleneğini kullanmaya devam ediyor, ancak hayvanlar artık kurban edilmeyip sunulduktan sonra satılıyor. Tanrıçanın ana ibadeti, tapınaktan bir veya iki mil uzaktaki yolda gerçekleşir. Acele bir yürüyüş ve dans, tapınağa giden yol boyunca yüz binlerce tapınmayı taşır. Kalabalıktan birçoğu oruç tuttu, saçlarını kazıdı ve tanrıça için kutsal olan parlak sarı giysiler giydi. Kadınlar ve çocuklar başlarına margosa ağacının tanrıçanın en sevdiği yapraklarıyla süslenmiş bir çömlek taşıyabilirler. Benzer çömlekler taşıyan genç erkekler ve kadınlar, davulcular tarafından takip edilir ve daha çılgınca dans eder. Daha büyük erkekler ve kadınlar kömür ateşi kapları taşırlar. Bazıları, yanaklarına veya dillerine kutsal silahlardan, hançerden, trident veya mızraktan birinin sokulması gibi özel bir sıkıntı yaşarlar. Bu ibadet sayesinde her birey samsara ve moksha yoluyla kendini gerçekleştirmeye ve başkalarının farkındalığına ulaşır. Bu kendini gerçekleştirmede, tapınmanın temel nedeni olan tanrıça ile bir bağ oluşur.

Mulaikottu

Mulaikottu, güney Tamil Nadu'da, özellikle Madurai , Sivagangai , Dindugul , Ramanathapuram , Thoothukudi ve Thirunelveli ilçelerinin köylerinde kutlanan bir köy festivalidir . Bunu yaparak, daha iyi uygulama için onun bereketini ve yeterli yağmuru alabileceklerine inanıyorlar. Bu festival genellikle panguni'nin herhangi bir Tamil ayı ile Purattasi arasında kutlanır. Festival 11 gün sürüyor. (Birinci haftanın Pazar gününden ikinci haftanın Çarşamba gününe kadar)

Köy festivalinin uğurlu başlangıcında, Mulaikottu kutlaması için en uygun tarihi belirlemek için bir köy toplantısı yapılacaktır. Herhangi bir tarih belirlemeden önce, pradhan ve köyün sekreteri, herhangi bir evlilik veya suçiçeği vb. olan herhangi biri hakkında köylülerden bazı bilgiler toplar. Herhangi bir kişi suçiçeği hastalığına yakalanmışsa, herhangi bir ani ölüm meydana geldiyse veya birisinin evliliği söz konusu ise, bu bilgiler kapsamında köylülerden bilgi alınır. hallerde mulaikottu tarihi toplantıda kamuoyunun görüşüne göre ertelenecek veya iptal edilecektir. Kutlama , Tamil'de thandal adı verilen her evden dokuz farklı türde tahıl tohumunun toplanmasıyla başlar . Thandal, Valarpirai Pazar günü yapılacak. Takip eden Salı, Pari parapputhal denilen thandalın ikinci günüdür . Gelecek Salı, ana işlev mulaikottu denilen günde yapılır . Thadal'ın ertesi günü, tapınak komitesi tahılları pari'nin kurulması için her eve dağıtır.

Pari, geniş ağızlı ve dar tabanlı, dipte bir delik bulunan toprak çömlektir. Bu kap, bu amaç için özel olarak yapılmış ve piyasada satılmaktadır. Köylüler çarşıyı ziyaret eder ve evlerinde kurmak istedikleri paris numaralarını satın alırlar.

Onları kurmanın ilk adımı, Thadal'ın ikinci gününde paris'i ve evlerini temizlemektir. İnsanlar keçi gübresi ve biraz saman toplardı. Saman, pari'nin deliğini kapatmak için kullanılır. Samanın üzerine bir tabaka keçi gübresi yayılır ve gübreyi ıslatmak için sulanır. Bu, pari kurma prosedürüdür.

Bunun bir sonraki adımı olarak, tapınak komitesinden alınan dokuz çeşit tahıl, pari üzerindeki keçi gübresinin üzerine düzgünce yayılır. Bunu takiben, tanrıçaya pari'yi başarılı kılmak için dua etmek için bir pooja düzenlenecektir. Her evin ikiden fazla parisi olabilir. Bu pariler evlerinde karanlık ve izole bir odaya alınır. Sonraki yedi gün boyunca fideleri bir bitkiye dönüştürmek zorundalar. Bu süreçte hoparlör ve crack kullanımı tamamen yasaklanmıştır. Akşamları, tüm köylüler Mariamman tapınağının önünde toplanır ve mari pattu olarak bilinen türküler söyler ve mulaikottu ( kummi'ye benzer), Amman oyil gibi halk oyunları dans eder . Pazar gününden (Birinci gün) sonraki Pazar gününe (sekizinci gün) kadar her gün takip edilir. thangal denilen dokuzuncu gün , kamp anlamına gelir. Bu gün tapınak kapalıdır ve halk poojaları ve dansları yasaktır. Amman karagamı köy sularında yapılır ve bu 10 günde oruç tutan kişiye Ammadi (Amman olarak gösterilen kişi) denir . Amandi karagamı alır ve tapınağa verir. Thandalin onuncu gününde tüm paris evlerden Amman tapınağına getirilir. Paris, bir gece ve ertesi gün (son gün, onbirinci gün, Çarşamba) Amman tapınağında kalır ve bir poojadan sonra, pariler ilgili üyelerine geri verilecektir. Ammadi tekrar karagam alır ve mulaiparisler de tapınaktan alınır. Son olarak, amman Karagam ve mulaiparis köy göletine daldırılır. Ayrıca Aadi Tamil ayında Madurai amman tapınağında kutlanır.

Efsane

Aşındırmak Mariamman Ther Thiruvizha

Tanrıça Mariamman'ın kökeniyle ilgili bir hikaye , Pandavas'ın karısı Draupadi'nin Tanrıça Shakti'nin enkarnasyonu olduğu söylenen bir halk masalında ( Güney Hindistan'da sözlü olarak yayılır ) bulunur . Bunu Sri Krishna'dan başka kimse bilmiyordu . Draupadi, Tanrıça Shakti olmasına rağmen, doğaüstü güçlerini bastırarak normal bir kadın gibi yaşadı. Sürgündeyken, Pandavalar gece uyurken, vahşi görünümlü bir Tanrıça kılığında Vanniyar köylerine giderdi. Vanniyars onun duasını ve arpasını ikram ederdi, bu onu memnun ederdi. Zamanla Mariamman (yağmurun ve hastalıkları iyileştirici anası) olarak ünlendi ve Vanniyar köylerinde popüler oldu. Kuzey Hindistan'da Sheetla Devi , ağırlıklı olarak Rajput / Kshatriya topluluğu tarafından benzer şekilde ibadet edildi. Sheetla Devi'nin benzer bir arka plan hikayesi var ve köyleri hastalıklardan korumada benzer bir rol oynuyor.

Tamilce kelime 'Muthu' inci anlamına gelir. Dilin eski kullanımında 'Muthu Maari', Doğa tanrıçasının armağanı olarak bahşedilen değerli incilerle eşitlenen yağmur damlaları için şiirsel bir metafor gibi görünmektedir. Maariamman, bereketli yağmur yağdıran tanrıça anlamına gelen Muthu Maariamman olarak da adlandırıldı. Ortaçağ Avrupa'sında aynı derecede şiirsel imza doktrini olarak varlığını sürdüren dini bir perspektiften bakıldığında , yağmur incilerinin su çiçeği sırasında meydana gelen inci benzeri çıbanları iyileştirdiği düşünülmüş olabilir .

Tapınanların farklı kastlarından bağımsız olarak köyleri ve topraklarını koruduğuna inanılan Mariamman gibi yerel tanrıçalar, her zaman Güney Hindistan'ın dini manzarasının önemli bir parçası olmuştur. Ancak, özel öneme sahip dönemleri not edebiliriz. Vijayanagar döneminin (1336-1565) eklektizmi, dinin daha okuryazar biçimlerini etkilediği için giderek daha önemli hale gelen halk dinini teşvik etti. Son iki yüzyılda Tamil özbilincinin yeniden doğuşu oldu (bkz. Murugan'a Adanma). 20. yüzyılın ortalarında, tanrıçaya tapan toplum katmanları daha büyük sosyal düzene entegre edildiğinden, Mariamman gibi tanrılar "büyük gelenek" ile bağlantılı hale geldi.

ikonografi

Māri genellikle kırmızı bir elbise giyen kırmızı yüzlü güzel bir genç kadın olarak resmedilir. Bazen pek çok gücü temsil eden birçok silahla tasvir edilir, ancak çoğu temsilde sadece iki veya dört tane vardır.

Māri genellikle oturma veya ayakta durma pozisyonunda tasvir edilir, genellikle bir elinde trident ( trisula ) ve diğerinde bir kase ( kapala ) tutar. Ellerinden biri , korkuyu savuşturmak için bir mudra , genellikle abhaya mudra gösterebilir . İki tavırla temsil edilebilir - biri hoş doğasını sergiliyor, diğeri ise dişleri ve vahşi bir yele ile korkunç yönünü.

tıp tanrıçası

Mariamman, çiçek hastalığı ve döküntü gibi tüm sözde "ısıya dayalı" hastalıkları tedavi eder . Güney Hindistan'da yaz aylarında (Mart-Haziran arası), insanlar kızamık ve su çiçeği gibi hastalıkları önlemek için zerdeçal ve neem yapraklarıyla karıştırılmış su kapları taşıyarak kilometrelerce yürürler . Bu yönüyle tanrıça Māri, Kuzey Hindistan tanrıçası Shitaladevi'ye çok benzer .

doğurganlık tanrıçası

Adanmışlar ayrıca doğurganlık, sağlıklı nesil veya iyi bir eş gibi aile refahı için Mariamman'a dua ederler. En çok tercih edilen sunu " pongal ", pirinç ve yeşil gramın karışımı olup , çoğunlukla tapınak kompleksinde ya da tapınağın kendisinde, yakacak odun kullanılarak pişmiş toprak kaplarda pişirilir .

Tanrıça Māri'nin onuruna yapılan bazı festivaller, kandil taşıyan adanmışların gece alaylarını içerir. Mariamman, Tamil Nadu'nun Thanjavur bölgesindeki birçokları için aile tanrısıdır . Başlangıçta, düğün gibi durumlarda aile tanrısına tapınmak bir gelenektir. Herhangi bir Hindu festivalinde en önemli olarak kabul edilen bir "aile tanrısı"na ( kuladevata ) tapınma , nesiller boyunca devam eder ve aile tanrıları genellikle ailenin yaşadığı köyün yakınlarında yer aldığından , ailenin kökenine dair bir ipucu sağlar. aslen aitti.

Tapınaklar

Mariamman tapınaklarının çoğu , hem erkek hem de kadın rahiplerin kutsal ritüelleri gerçekleştirdiği basit köy mabetleridir . Birçok kırsal tapınakta tanrıça, mızrak başı gibi keskin uçlu bir granit taşla temsil edilir . Bu taş genellikle yapılmış çelenk bezenmiştir ıhlamur ve kırmızı çiçekler ile. Bu türbelerin genellikle sahip anthill bir dinlenme yeri olabilir Kobra . Yılanı yatıştırmak için süt ve yumurta ikram edilir.

Bazı tapınaklar, Brahmanların onlara hizmet etmesi için yeterli popülerlik kazanmıştır . Örneğin, Samayapuram Mariamman nehir kıyısında yakınında Cauvery kuzey eteklerinde Trichy , zengin eşeysiz geleneği sürdürür ve tüm ritüeller tarafından yapılmaktadır Gurukkals .

Sirsi Marikamba Tapınağı, O bulunan Sirsi , Hindistan Karnataka eyalet

  • Marikamba Tapınağı, Sirsi

  • Marikamba Tapınağı Sirsi

Tapınak, Karnataka'nın kıyı Konkan bölgesinde popüler olan bir sanat formu olan Kaavi sanatında çok özel duvar resimleri resimlerine sahiptir . Artık soyu tükenmiş olan bu sanat biçiminde, duvar resminin üst sıvalı tabakası ilk olarak kırmızı bir pigmentle boyanmıştır, bu boya kaldırıldığında, duvar resimlerinin oluşturulduğu alt beyaz bir sıva tabakası ortaya çıkarılmıştır. İlk Marikamba Devi idolünün yapıldığı söylenir. kortagere'de.

Tanrının Sirsi Marikamba jaatre'si (araba alayı) her alternatif yılda bir Mart ayında yapılır ve kasabadan geçer. Çok sayıda adanmış katılıyor. Karnataka eyaletinin en ünlü ve en büyük fuarı (jaatre) olduğu söyleniyor. Devletin dört bir yanından gelen adanmışlar, kendilerini alaya şımartarak bu muazzam etkinliğe katılırlar. Çocuklar için eğlenceler, sirkler, çeşitli dükkânlar, tiyatrolar, oyunlar ve daha birçok şey halk için kurulur. Mahishasura'yı öldüren tanrıçanın hikayesini anlatıyor.

Thanjavur (Tanjore) yakınlarındaki Punainallur, başka bir ünlü Māri tapınağının yeridir. Efsane, Mariamman'ın Tanjore Kralı Venkoji Maharaja Chatrapati'ye (1676-1688) rüyalarında göründüğünü ve ona Tanjore'dan üç mil uzaktaki Punna ağaçlarından oluşan bir ormanda olduğunu söylediğini söyler. Kral olay yerine koştu ve ormandan bir idol buldu . Kralın emriyle orada bir tapınak inşa edildi, put yerleştirildi ve yere Punnainallur adı verildi. Dolayısıyla bu tapınağın tanrısı Punnainallur Mariamman olarak bilinir. İnsan vücudunun farklı bölümlerinin çamur kopyaları, tedavi için yalvaran adanmışlar tarafından tapınağa adak olarak yerleştirilir. Tanjorelu Tulaja Raja'nın (1729-35) hastalık nedeniyle görme yetisini kaybeden kızının bu tapınakta ibadet ettikten sonra yeniden kazandığı söylenir. Shri Sadasiva Brahmendra'nın, Tanrıça Maariamman'ın Moola Murthy'sini yılanların yaşadığı karınca yuvasındaki çamurdan yaptığı söylenir.

Şehrin kalbinde yer alan Salem Kottai Sri Periya Mariamman tapınağında 22 gün boyunca Aadi festivali kutlandı.

Erode Mariamman tapınak festivali yer alan büyük bir tanesidir Tamil Nadu . Küçük, Orta ve Büyük Mariamman adlı üç Mariamman tanrıçasının (şehir içinde üç ayrı yerde ikamet eden) ibadeti her Nisan ayında bir festivalde birleştirilir. Tanrı'ya tüm diğer bağlılıklarla birlikte thiruvilla'yı içerir ve Cauvery nehrinde, kambamın (Mariamman'ın kocasının tasviri) nehrin akan sularına arındırıcı daldırılmasıyla sona erer .

Karur Mayıs sonunda her yıl kutlanmaktadır Mariamman tapınak festival, Tamil Nadu bölgesindeki tanrıçanın onuruna düzenlenen bir başka dikkate değer festivalidir.

İçinde Mariamman diğer önemli tapınaklar Tamil Nadu kentlerinde olduğu Veerapandi, Theni (Trichy yakınında), Anbil, Narthamalai , Thiruverkadu , Salem , Virudhunagar ve Sivakasi , Vellore . Chennai'de (Madras), ünlü bir Mariamman tapınağı Putthu Mariamman'dır: adını taşıyan Putthu (karınca tepesi), Velachery Ana Yolu'nun karşı tarafındaki tapınağın karşısında yer almaktadır.

2012 yılında, şarkıcı Harini bir şarkı besteledim Samayapuram Mariamman albümde yer aldı ilah Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthi . Şarkı gücünü anlatıyor Shakti olarak o bölgede insanları yapmak, Samayapuram Amman olarak ve Punya Theertham ile Peruvalai Nehri eşittir.

Madurai , başta tanrıçaya ve aynı zamanda Maruthuvachi'ye (= doktor / ebe ) bağlılığın dikkat çeken bir odak noktası olan Theppakulam sri Mariamman Tapınağı'na ev sahipliği yapar . Yeteneği ve kahramanlığı için tanrılaştırılan Periyachi Amman (veya Pechi Amman). Tapınak büyük bir theppakulam sahiptir. Burada Panguni festivali, dini takvimin ana etkinliğidir. Tanrıça Mariamman'ın adanmışları "poo choridhal" çiçek festivalini gözlemler ve Aadi ayında birçok kadın onu oruç ve dua ile onurlandırır.

Diğer bir ünlü Mariamman tapınak eyaletinde yer alan Karnataka yedi kilometre ünlü tapınak kasabasından, Kaup ilçesinde, Udipi .

Ayrıca, Mangalore şehrinin bir yerleşim bölgesi olan Urwa'da , tanrıçanın gücüyle birçok mucizenin gerçekleştiğinin bildirildiği ünlü ve saygın bir Mariamman tapınağı vardır . Tapınak tanıdık bir şekilde Urwa Marigudi olarak bilinir.

Hindistan dışında

Medan , Endonezya'daki Sri Mariamman tapınağı

Hindistan dışında, Mauritius , Sri Lanka'da birçok Mariamman tapınağı vardır (Mari Mata Tapınağı Rattan Don Ekber Yolu Saddar Karaçi Pakistan, Karaçi'de 5 Mari Mata Tapınakları, Rattan Donyağı Tapınağı Soyam Parghat Tapınağı. Karaçi'de Mari Mata'nın beş tapınağı). Malezya , Singapur , Tayland , Fiji , Fiji Maha Shakti Mata Tapınağı Nadi ve Suva, Guyana , Vietnam , Trinidad ve Tobago , Almanya ve Güney Afrika , Tamil diasporasının çabalarının ürünü . Bazı önemli tapınaklar dahil Sri Mariamman Singapur tapınağı , Bangkok Sri Mariamman Tapınağı , bir Pretoria Mariamman tapınağı , Güney Afrika'da içinde, hem de tane Sri Mariamman Tapınağı, Medan Mari Aayi = çağrılması Sri Mariamman Temple Karaçi Pakistan, (Marathi Halkları )(Shri Mari Mata Tapınağı Rattan Donyağı Ekber Yolu Saddar Karaçi Pakistan.) Endonezya .

Malezya'nın her eyaletinde birçok Mariamman tapınağı da vardır . Bazı önemli tapınaklar Queen Street dahil Sri Veeramakaliamman Tapınağı, Penang içinde George Town , Sri Sithala Maha Mariamman Tapınağı, Pekan Getah Tapah George Town Lorong Kulit Sri Muthu Mariamman Tapınağı, Sri Rudra Verra Muthu Veeramakaliamman Tapınağı içinde Hava Itam , Sri Maha Mariamman Devasthanam yılında Arau , Sri Maha Mariamman Devasthanam Alor Setar , Sri Maha Mariamman Temple Sungai Petani , Sri Maha Mariamman Temple Ipoh , Sri Nagamuthu Mariamman Temple Taiping , Sri Maha Mariamman Temple Gopeng , Sri Mahamariamman Tapınağı, Kuala Lumpur , Sri Maha Mariamman Temple Klang , Sri Maha Mariamman Temple Chukai , Sri Maha Mariamman Temple Port Dickson , Sri Maha Mariamman Temple Kuantan , Sri Veera Sundara Muthu Mariamman Kulim , Raja Mariamman Temple Johor Bahru , Sri Maha Muthu Mariamman Temple Tumpat , Sri Maha Mariamman Tapınağı Kuching ve Sri Maha Mariamman Temple Sibu .

Hindu geleneği

Hindu geleneğinde Mariamman, Lord Vishnu'nun (Sriranganathar) kız kardeşidir ve Mahamaya olarak adlandırılır.

Samayapuram Mariamman Tamil ayın ilk gününde ibadet edilen Vaikasi tarafından Iyengar / Srivaishnava Brahminler'in arasında Srirangam . Onun Srirangam'ın Lord Ranganathaswamy'nin (bir Vishnu formu) kız kardeşi olduğunu iddia ediyorlar . Bu, Tamil Nadu'daki Palani Dandayudhapaniswamy tapınağından sonra gelir bazında en önemli ikinci tapınaktır .

Geleneklerin başka bir sürümü o anasıdır anlaşılacağı Parasurama , Renukadevi yağmurlar için yatıştırılmalı edilir. Karnataka ve Andhra Pradesh'in çoğu yerinde Sri Chowdeshwari Devi olarak da bilinir. Mysore bölgesinde hem Chowdeshwari Devi hem de Mariamman olarak tapılır. Mariamman'ın yeşil bilezikler ve üç mangalsutra ile kırmızı sari giyen yaşlı bir kadın olarak insanlara göründüğü birçok örnek var . Ayrıca bazı köylerin Gramdevata'sı olarak kabul edilir, böylece bu köylerde bulaşıcı hastalık insidansını azaltır. Başka bir versiyon onu doğruluk ve dakiklik tanrıçaları olan Pattalamma olarak tasvir ediyor. Bu erdemleri uygulamayan herhangi bir köylüyü cezalandırdığı söylenir.

Sanskritçe stotralara atıfta bulunarak, Mariamman'ın Lord Visnu'nun kız kardeşi olmadığı, Lord'un kadınsı yönü olduğu ileri sürülmektedir. Bilginin neredeyse hiç olmadığı veya cehaletin zirvede olduğu Kali yuga sırasında Rab bu formda enkarne olur. Renuka devi gibi diğer kadın tanrıçalara atıfta bulunan veya haritalanan çok az kişi bile, bunların hiçbiri kanıtlanmadı veya doğrulanmadı. Mariamman, bilginin yönünü ve uyanışını belirtmek için iyileştirici yön biçiminde Lord'un temel yönlerini temsil eder. MahaLakshmi, Mahasaraswati ve MahaKali olarak anılır. Varamahalakshi, Mariamman'a adanmıştır. Aynı zamanda sonsuz niteliklerin sonlu yönünü temsil eder.

Galeri

senkretizm

Fransız adası Réunion'un Malbarları arasında Katoliklik ve Hinduizm'in bir birlikteliği gelişebilir.

Ayrıca bakınız

alıntılar

Genel referanslar

  • Kolenda, Pauline. P. Kolenda, Kast, Kült ve Hiyerarşi: Hindistan Kültürü Üzerine Denemeler'de "Çiçek ve Çocuksuzluk Terörü: Kuzey Hindistan Köyündeki Çiçek Hastalığı Tanrıçasının Görüntüleri ve Fikirleri" . Yeni Delhi: Folklor Enstitüsü, 1983. s. 198–221.
  • Rigopulos, Antonio. Shirdili Sai Baba'nın hayatı ve öğretileri . Albany: State University of New York Press, 1993. ISBN  0-7914-1268-7 . s. 78, 80, 160, 224, 226, 250.

Dış bağlantılar