Mata -Matha

Bu makale Hindu manastırı hakkındadır. Feragat için Sannyasa'ya bakınız . Başlığın diğer anlamları için bkz Matha (anlam ayrım) .
Sringeri Sharada Peetham , Sringeri , Karnataka'da bir Advaita Vedanta manastırı ve Vidyashankara tapınağı .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hinduizm
1 Om.svg
kökenler
Gelenekler
Başlıca gelenekler
tanrılar
Diğer büyük Devalar  / Deviler
Vedik :
Vedik sonrası:
kavramlar
dünya görüşü
Tanrı
Moksa ile ilgili konular:
Zihin
etik
Uygulamalar
İbadet, kurban ve sadaka
Meditasyon
Festivaller
felsefi okullar
Diğer okullar
Gurular, azizler, filozoflar
Antik
Ortaçağa ait
Modern
metinler
Bölümler
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Toplum
Dört varna:
Varna'sız :
Varna ile ilgili konular:
Toplumla ilgili diğer konular:
Diğer başlıklar
Hindu kültürü
Hinduizm ve diğer dinler

Bir Matha (मठ, Geçen : MATHA ) aynı zamanda şu şekilde yazılır, matematik , mutt veya mut , a, Sanskritçe demektir 'kurumu ya da üniversite', ve aynı zamanda bir ifade eder bu kelime manastırın içinde Hinduizm'e . Böyle bir manastır için alternatif bir terim adheenam'dır .

Manastır hayatı, manevi çalışmalar veya moksha (manevi kurtuluş) arayışı için, kökleri Vedik gelenekte MÖ 1. binyıla kadar uzanır. En eski Hindu manastırlarının ( matas ), güçlü Advaita Vedanta içeriğine sahip Sannyasa Upanishads'ın varlığına dayanarak, dolaylı olarak, ortak çağın başlangıcındaki yüzyıllardan olduğu sonucuna varılır . Matha Hinduizm'deki gelenek olasılıkla sıra aarcheological ve epigrafik kanıtlarla kanıtladığı, 1 milenyum CE'nin secnd yarısında kurulmuştur.

Mathas zamanla büyüdü, Vedanta çalışmalarının en ünlü ve hala ayakta kalan merkezleri Adi Shankara tarafından başlatıldı . Adi Shankara , Hindistan'ın Kuzeyinde, Güneyinde, Doğusunda ve Batısında dört Mathas veya Peetham kurdu. Puri Govardhanmaṭha Pīṭhaṃ (Odisha), Sringeri Śārada Pīṭhaṃ (Karnataka), Dvāraka Kalika Pīṭhaṃ (Gujarat) ve Badari Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ (Uttarkand), Adi Shankara tarafından kurulan dört Amnaya Matha'dır.

Diğer büyük ve etkili matematikler , Vaishnavism ve Shaivism gibi Hindu felsefesinin çeşitli okullarına aittir. Manastır, öğrencileri, sannyasileri (keşişler, feragat edenler , münzeviler ), guruları barındırır ve besler ve acharyalar tarafından yönetilir . Bu manastırlar bazen Hindu tapınaklarına bağlıdır ve kendi davranış kuralları, kabul törenleri ve seçim törenleri vardır. Mathas Hindu geleneğinde dini çalışmalarla sınırlı değil, ve tarihsel kanıtlar böyle ortaçağ tıp, gramer ve müzik gibi çeşitli çalışmalar için merkezler olduğunu düşündürmektedir.

Terimi Matha da Jainizmde 'manastırda' için kullanılır ve Jain tapınak yakınında erken manastırların 5. yüzyıl CE yaklaşık gönderilmiş gibi tarihli.

etimoloji

Matha (Sanskritçe: मठ) 'manastır, enstitü veya kolej' anlamına gelir ve bazı bağlamlarda 'bir münzevi, keşiş veya feragat kulübesi' veya 'çalışma tapınağı' anlamına gelir. Kelimenin kökü, 'yerleşmek' veya 'öğütmek' anlamına gelen matematiktir .

Tarih

Manastır yaşamının kökleri, Jacobi'nin muhtemelen Budizm ve Jainizm'den önce geldiğini belirten Vedik literatürde izlenebilir. Hermann Jacobi, Max Muller, Hermann Oldenberg ve diğer bilim adamlarına göre, Jainizm ve Budizm gelenekleri, keşiş yaşamı için ilk olarak Vedik-Brahmanik geleneklerde geliştirilen beş kuralı benimsemiştir:

  1. Canlılara zarar vermemek için
  2. dürüst olmak
  3. Başkasının malını almamak
  4. Kendini kısıtlama (kontinans) uygulamak
  5. Hoşgörülü/özgür olmak

Bununla birlikte, 20. yüzyılda, Richard Garbe gibi bilim adamları, Upanişad öncesi Vedik geleneğin bir manastır geleneğine sahip olmayabileceğini ve Upanişadlar, Jainizm ve Budizm'in kısmen muhalefette büyüyen yeni hareketler olabileceğini öne sürdüler. daha önceki Vedik uygulamaların temelleri ve fikirleri. Asketizm ve manastır uygulamaları muhtemelen MÖ 1. binyılın ilk yüzyıllarında Hindistan'da ortaya çıktı. Manastır gelenekleri ve Matha paralel olarak başladığı burada Johannes Bronkhorst Vedic ve hem ikili bir model önerdi olmayan Vedik eski bir Hindu dan delil, geleneklerin akışları Dharmasutras ortak dönemin başlangıcı yaklaşık 500 M.Ö. arasındaki oluşan edilmiş tarihli . Diğer kanıtlar mathas bulunan Brahmanalar böyle bölüm 10.6 olduğu gibi Vedik metinler, tabakasının Shatapatha Brahmana ( Yajurveda ) yanı sıra hayatta kalan içinde Aranyaka böyle Shankhayana Aranyaka 15. bölümündeki olarak Vedalar tabakasının.

Gibi Alimler Patrick Olivelle devlet Hindu manastır tarihçesi bileşiminde bir rol oynadığını sannyasa Upanishads arasında Hinduizm . Bu Upanişadların altısı, muhtemelen MÖ 1. binyılın son yüzyıllarında başlayarak MS 3. yüzyıldan önce bestelenmiştir. Bu altı Sannyasa Upanishad, Aruni Upanishad , Kundika Upanishad , Kathashruti Upanishad , Paramahamsa Upanishad , Jabala Upanishad ve Brahma Upanishad'dır .

En eski Sannyasa Upanishad'ların güçlü bir Advaita Vedanta görünümü vardır ve bunlar Adi Shankara'dan önce gelir . Sannyasa Upanishad'ların çoğu bir Yoga ve dualizm ( Advaita ) Vedanta felsefesi sunar. Bu olabilir, diyor Patrick Olivell , çünkü büyük Hindu manastırları ( matha ) Advaita Vedanta geleneğine aitti. Hemen hemen tüm ortaçağ Sannyasa Upanishad'ları, bu manastırlar nedeniyle Advaita Vedantin'dir. Tek önemli istisna, nitelikli dualist ve Vaishnavism ( Vishishtadvaita Vedanta) felsefesini sunan ve muhtemelen bir Vaishnavism manastırıyla bağlantılı olan 12. yüzyıldan kalma Shatyayaniya Upanishad'dır .

Upanishad'lara ek olarak, Hinduizm'deki matematik geleneğinin kanıtı , Mahabharata'nın 12.139 . bölümü ve Baudhayana Dharmasutras'ın 3.1. bölümü gibi edebiyatının diğer türlerinde bulunur . Matha-s bölgesel gibi başka terimlerle tarafından bilinen Ghatika-s ve Khandika-s . Yazıt kanıtlarından Vedik çalışmalar için en eski doğrulanabilir Ghatika , MS 4. yüzyıldan kalma Kanchi'dedir .

Matha'nın tarihsel rolleri

Kanchi yazıtı, MS 4. yüzyılda bir Vedik-Agamik matanın varlığını düşündürür. Sonra bir Ghatika olarak biliniyordu .

Matha Hinduizm'e geleneği çalışmaları desteklemek üzere bağışlarımızı çeken kraliyet patronaj çekti ve bu bağışlarının kurulan "üniversite burs kaydında en erken durum" olabilecek Hartmut Scharfe, belirtiyor. Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala ve Tamil Nadu'daki Hinduizmin bu ortaçağ dönemi matematiklerinden bazıları Vedanta çalışmaları içindi , ancak 700 ila 1000 CE döneminden bazıları ağırlıklı olarak Shaivism, Vaishnavism, askeri, dövüş sanatları, müzik, resim veya Budizm ve Jainizm ile ilgili konuları içeren diğer bilgi alanları. Hartmut Scharfe, MS 7. yüzyıldan itibaren doğu ve kuzey Hindistan'da, özellikle Hindu kutsal şehri Kashi , Madhya Pradesh , Bihar ve Odisha'da olduğu gibi, Keşmir , Uttar Pradesh'tekiler gibi matematiklere dair kanıtlar olduğunu belirtiyor , ancak bunlar M.S. antik tapınak yazıtları, ancak bu bölgeleri ziyaret eden gezgin kayıtlarından (Çince) ima edildi.

Brahmin'ler olasılıkla eğitim ve içinden eski Hindistan'da metinsel iletim sözlü kültüründe tutulmuştu gurukul gelenek, fakat topladığı yazıt kanıtlar E. Hultzsch en azından bazı düşündürmektedir Matha tapınaklar bağlı erken 2 binyıl CE tarafından olmayan Brahmins tarafından ulaştı .

Mathas ve ekli tapınaklar rutin Vedik resital ve öğrenci münazara yarışmaları barındırılan ve bu Güney Asya'da tarihinin topluluk festivaller parçasıydı. Bu matematikler aynı zamanda birçok yeni metnin yazıldığı merkezler olduğu kadar, eski metinlerin korunduğu ve yüzyıllar boyunca çürüyen kopyaların değiştirildiği antik ve ortaçağ el yazmalarının kütüphaneleri ve depolarıydı. Thiruvavaduthurai Adhinam - kuzeydoğu yirmi kilometre hakkında Shaiva Matha Kumbakonam , örneğin, tarihi Hint edebiyatı yeniden keşfetmek için çalışıyor sömürge dönemi bilim adamları için eski Tamil edebiyat korunmuş hurma yaprağı el yazmaları açısından önemli bir kaynak oldu. Hindistan'ın farklı bölgelerinde dört büyük matematik kuran 8. yüzyıl Adi Shankara gibi bazı bilim adamları , kuruluş belgelerinde, matematiklerin ilgili sorumluluğunun her birinin bir Veda'yı korumak olduğunu belirtti. Bazı Hindu manastırları, hacılar için darülaceze bakımı ve yerel topluluklarına çeşitli yardım biçimleri sundu.

12. yüzyıldan kalma Kodiya matematik taş yazıtı.

Hindu matematikçileri ve tapınakları - Budist manastırları gibi - 10. yüzyılda dini ve eğitim rolleriyle birlikte tıbbi bakıma sahipti. Bu, Bengal, Andhra Pradesh ve başka yerlerde bulunan çeşitli yazıtlarla kanıtlanmıştır. Yaklaşık 930 CE tarihli bir yazıt , hasta ve yoksullara bakmak için bir hekimin iki Matha'ya verilmesini belirtir . Benzer şekilde, Andhra Pradesh'te yaklaşık 1262 tarihli bir taş yazıt, bir prasutishala (doğumevi), vaidya (hekim), bir arogyashala (sağlık evi) ve bir viprasattra'nın (mutfak) sağlanmasından bahseder. arka plan beslenebilir ve bakılabilir.

Mathas'ın bilgi ve hizmet deposu olarak tarihsel rolü, erken Sanskritçe metinlerde ve Hint tapınak ve manastırlarının kalıntıları boyunca bulunan birçok tarihi yazıtta kanıtlanmıştır. Örneğin, Sanskritçe ve Batı Çalukya dönemi Kannada dilinde birkaç taş yazıt, Dharwad bölgesi (kuzeybatı Karnataka-Maharashtra sınırı) yakınlarındaki bir köyde Shiva tapınağı ve manastırının yakınında bulunmuştur. Bu levhalar 1094 ve 1215 CE arasına tarihlenmiştir. Bunlardan biri , Dakshina Kedarasvera matha olarak da adlandırılan Kodiya–matha'nın rolünü içerir . Belirtir:

Kōḍiyamaṭha, Dakṣiṇakēdāra'nın (dakṣiṇakēdārasthāna) yeri, Śivaliṅga'ya ibadet için kabaran kıllar gibi güzel bir ekin tarlasının yeri; sürekli iffetli öğrenciler olan Śaiva çilecilerinin ritüel uygulamaları için yerleşik yer (niṣṭhitasthāna); Dört Veda'nın -Ag, Yajus, Sāma ve Ātharva- ve bunların yardımcı risalelerinin kendilerini anlattıkları (svādhyāyasthāna) yer; Kumāra, Pāṇini, Śākaṭāyana ve Śabdānuśasana sistemleri gibi (byākhyānasthāna) dilbilgisi öğretimi için bir yer; altı felsefe sistemini öğretmek için bir yer – yani Nyāya, Vaiśeṣika, Mīmāṃsā, Sāṃkhya, Budist, vb.; Yoga üzerine risalelerin öğretildiği bir yer—yani Lākulasiddhānta, Patañjali'nin çalışmaları ve diğerleri; 18 Purāṇa, Dharmaśāstras, tüm Kāvya besteleri, drama, dans vb. gibi çeşitli öğrenme [dalları] (vividhavidyāsthāna) için bir yer; fakirlere, çaresizlere, sakatlara, körlere, sağırlara, hikaye anlatıcılarına, şarkıcılara, müzisyenlere, flütçülere, dansçılara, Vaitāḻika'lara, çıplaklara, yaralılara yiyecek (annadā- nasthāna) sağlanması için bir yer, Jain dilencileri gibi çeşitli bölgelerden gelen dilenciler, tek veya üçlü asa taşıyanlar, haṃsa ve paramahaṃsa dilenciler; birçok çaresiz ve hastanın hastalıklarının tıbbi tedavisi (bhaiṣajyasthāna) için bir yer; tüm canlı varlıklara koruma (abhāyapra- dānasthāna) sunan bir yer.

– Taş yazıt (MS 1162), Shiva tapınağı ve manastırı, Sanskritçe-Kannada melezi (Tr: Florinda De Simini)

organizasyon

Matha genellikle çok sayıda öğrenci, birçok öğretmen ve yardımına kurumsallaşmış yapısı sürdürmek ve günlük operasyonlarını sürdürmek ile bir manastır. Organizasyonları, genellikle butik olan ve daha küçük bir öğrenci grubuna hitap eden bir Ashrama veya Gurukul'dan daha karmaşıktır . Bir kolej gibi bir matematik , öğretim, yönetim ve topluluk etkileşim işlevlerini, adlara önek veya son ek ile, Guru , Acharya , Swami ve diğerleri gibi başlıklarla belirtir . Lingayat Shaiva yılında mathas örneğin öğretmenler Gurular , idari işlevler Acharya'lardan sorumlulukları ve topluluk ilişkileri Swami . Benzer bir organizasyon Vaishnava mathas'ta bulunur .

Acharya

Hindu manastır geleneğindeki Acharya kelimesi ya yüksek rütbeli bir Guru'ya ya da daha sık olarak bir manastırın liderine ve sampradaya'ya (öğretim kurumu, mezhep) atıfta bulunur . Bu pozisyon tipik olarak, önceki liderin halefi Acharya olarak kutsadığı manastır tarafından diksha adı verilen törensel bir inisiyasyonu içerir .

Tarihi manastırların bir koleksiyonunu yöneten büyük mezheplerde, bir Acharya , o mezhepte işletilen bölgesel bir manastır okulunun liderine atıfta bulunabilir. Hindu manastırlarının başkanlarının alternatif unvanları Jeer , Jiyar veya Ciyar'dır . Bir büyük Hindu manastırlarından bir koleksiyonun baş Sampradaya bazen anılır olmuştur Jagad guru .

guru

Ana madde: Guru

Matha konak sadece öğrenciler ancak birçok Guru . Hindu geleneğinde bir Guru , belirli bir bilginin " öğretmeni , rehberi veya ustası" olan kişidir . O, bir öğretmenden daha fazlasıdır, geleneksel olarak öğrenciye saygılı bir figürdür, guru bir "danışman, değerlerin oluşmasına yardımcı olan, gerçek bilgi kadar deneyimsel bilgiyi de paylaşan, yaşamda bir örnek, ilham verici bir kaynak ve bir "danışman" olarak hizmet eder. bir öğrencinin ruhsal gelişimine yardımcı olan kişi." Terim aynı zamanda, öncelikle kişinin ruhsal rehberi olan, kişiye gurunun halihazırda idrak etmiş olduğu aynı potansiyelleri keşfetmesine yardım eden birini de ifade eder . Guru kavramı geleneksel okulların yanı sıra bulundu, antik Vedik zamanlarda izlenebilir Matha .

Guru kavramına yapılan en eski referanslar Hinduizmin en eski Vedik metinlerinde bulunur . Guru ve gurukul - bir okul çalıştırmak guru , bir 1 milenyum M.Ö. tarafından Hindistan'da gelenek kuruldu ve bunlar oluşturma deneyimini yardımcı oldu ve çeşitli iletmek Vedaları , Upanishad'lar , çeşitli okulların metinleri Hindu felsefesi , ve post-Vedic shastralar manevi bilgiden çeşitli sanatlara kadar. Mathas onların çalışmaları yapmıştır olarak bu öğretmenleri ve öğrencileri ağırladı.

MS 1. binyılın ortalarına gelindiğinde, arkeolojik ve epigrafik kanıtlar , Hindistan'da, bazıları Hindu tapınaklarının yakınında, guru-shishya geleneğinin çeşitli bilgi alanlarını korumaya, yaratmaya ve aktarmaya yardımcı olduğu çok sayıda daha büyük guru kurumlarının var olduğunu gösteriyor . Örneğin, bir Shaiva Matha'nın ilk epigrafik kanıtı, bir tapınağa bağlı olan yaklaşık 800 CE'ye kadar uzanır. Teozofi çalışmaları için akademisyenleri ve öğrencileri ağırladı. Yaklaşık 1100 CE'den bir başka yazıt, Hartmut Scharfe'yi belirtir , bir Matha'nın ortaçağ tıbbi araştırmalarının ( Charaka Samhita ) ve Tamil Nadu'daki Vedik dilbilgisinin merkezi olduğunu doğrular .

Hindu geleneklerinde Mathas

Vaishnavizm

Entrance Udupi Sri Krishna Matha de Udupi , Karnataka.

Dvaita Mathas

Ayrıca bakınız: Brahma Sampradaya , Madhva Mathas , Haridasa ve Udupi'den Ashta Mathas

Hindu felsefesinin Dvaita Vedanta okulunun kurucusu Madhvacharya , Ramanuja gibi bir Advaita Vedanta manastırında okudu, sonra Advaita ile aynı fikirde değildi, teistik Dvaita Vedanta yorum okulunu başlattı, sonra 13. yüzyılın başlarında Mathas'ı (manastırlar) kurdu. Udupi'dekiler de dahil olmak üzere, Hindistan'ın her yerinde kurulmuş yirmi dört Madhva matematiği vardır . Madhvacharya doğrudan havarilerinden, Adhokshaja Teertha, Hrishikesha Teertha, Narasimha Teertha, Upendra Teertha Rama Teertha, Vamana Teertha, Janardhana Teertha ve Madhva kardeşi aracılığıyla soyundan on iki Mathas Vishnu Tirtha olan Tulu bölgede Pejawara Matha , Palimaru Matha, Adamaru Matha, Puttige Matha, Sodhe Matha, Kaniyooru Matha, Shiroor Matha, Krishnapura Matha , Bhandarakeri Matha, Subramanya Matha, Chitrapura Matha, Bhimanakatte Matha. Bu on iki Madhva Matha'dan ilk sekizi Udupi'den Ashta Mathas olarak anılır . Bu sekiz anantheswara Krishna Hindu tapınağını çevreliyor . Bu matematikler bir dikdörtgen içinde, tapınaklar kare bir ızgara deseninde düzenlenmiştir. Matha'daki keşişler sannyasis'tir ve çalışmalarının ve ardıllığının geleneği ( Paryaya sistemi) Madhvacharya tarafından kurulmuştur. Oniki mathas ile birlikte, içinden soyundan on mathas vardır Madhvacharya 'ın doğrudan müritlerinden, Padmanabha Tirtha , Narahari Tirtha , Madhava Tirtha , Akshobya Tirtha ve Akshobya Tirtha müridi Jayatirtha . Bunlar Uttaradi Matha , Vyasaraja Matha , Raghavendra Matha , Sripadaraja Matha, Kanva Matha, Baligaru Matha, Kudli Matha, Tambehalli Matha (Majigehalli Maṭha olarak da bilinir), Kundapur Matha, Sagarakatte Matha'dır. On kişiden ilk üçü, Uttaradi Matha , Vyasaraja Matha ve Raghavendra Matha , Dvaita Vedanta'nın üç önde gelen apostolik kurumu olarak kabul edilir ve ortaklaşa Mathatraya olarak anılır . Bu bir pontiffs ve panditi olan Mathatraya centuries.As yoluyla Nitekim sonrası Madhva Dvaita Vedanta prensibi mimarları oldular, bu gelişen ve felsefesini yayma görevi aslan payını almış Madhva . Bu nedenle onlar tereddütsüz mirası fikri varisleri olarak kabul edilebilir Madhva , Jayatirtha ve Vyasatirtha .

Madhva geleneğinin ana merkezi Karnataka'dadır . Manastırın belirli bir süre sonra dönen bir papaz sistemi vardır. Papaya Swamiji denir ve Madhva geleneğine göre günlük Krishna dualarının yanı sıra yıllık festivallere de öncülük eder. Dvaita manastırlarında Krishna ibadeti için süreç ve Vedik mantra ritüelleri, Tantrasara'da Madhvacharya tarafından yazılan prosedürü takip eder .

Dvaita okulundaki veraset töreni, giden Swamiji'nin gelen kişiyi karşılamasını, sonra Udupi'deki Krishna tapınağının girişindeki Madhvacharya ikonuna birlikte yürümesini, ona su vermesini, saygısını ifade etmesini ve ardından Madhvacharya'nın kullandığı suyla aynı kabı teslim etmesini içerir. kurduğu manastırın yönetimini devrettiği zaman.

Manastır, keşişler ve gönüllüler tarafından işletilen mutfakları, bhojan-shala'yı içerir . Bunlar, sosyal ayrım gözetmeksizin günlük yaklaşık 3.000 ila 4.000 keşiş, öğrenci ve ziyaret eden hacılara yemek servisi yapmaktadır. Veraset törenleri sırasında, 10.000'den fazla kişiye Udupi bhojan-shalas tarafından vejetaryen bir yemek servis edilir .

Diğer Dvaita Mathas şunları içerir:

Sri Vaishnava Mathas

Parakala Mutt, Mysore , Karnataka'da.

Sri Vaishnavism filozofu Ramanuja , Advaita idealizmine katılmadan ve Vishishtadvaita (nitelikli Advaita) felsefesini başlatmadan önce Yadava Prakasha ile bir Advaita Vedanta manastırında okudu . Ramanuja, Yamunacharya'nın ölümünden sonra Srirangam matha'nın lideri olarak aday gösterildi, ancak hiç tanışmadılar. Ramanuja, felsefesinin yanı sıra, organizasyon becerileri ve zamanının Advaita manastırlarındakilere paralel olarak Srirangam'da başlattığı kalıcı kurumsal reformlarla ünlüdür. Ayrıca Hindistan'da seyahat etti ve birçok Sri Vaishnavism matematik kurdu . Sri Vaishnavism geleneği, Ramanuja'nın 700 matematiği başlattığına inanır, ancak tarihsel kanıtlar bunların birçoğunun daha sonra başlatıldığını göstermektedir.

Zamanla Sri Vaishnavism matematiği, Tenkalai (güney) geleneğine sahip olanlar ve Sri Vaishnavism'in Vadakalai (kuzey) geleneğine sahip olanlar olmak üzere ikiye bölünmüştür. Tenkalai ile ilişkili matematiklerin merkezi Srirangam'da bulunurken, Vadakalai matematikleri Kanchipuram ile ilişkilidir. Bu geleneklerin her ikisi de 10. yüzyıldan itibaren matematiğin işlevini, ziyarete gelen fakirleri ve adanmışları beslemek, evliliklere ve topluluk festivallerine ev sahipliği yapmak, yiyecek ve ibadet malzemeleri için bir kaynak olarak tapınak arazileri ve çiçek bahçeleri yetiştirmek, hacılara açık olmak olarak kabul etmiştir. dinlenme evleri ve bu Hindu manastırlarının bu hayırsever rolü devam ediyor. 15. yüzyılda, bu manastırlar büyük Güney Hindistan Sri Vaishnavism yerlerinde Ramanuja-kuta kurarak genişledi .

Bazı Srivaishnavism manastırları şunları içerir:

Nimbarka Vaishnava Mathas

Solda: Ukhra Matha , Batı Bengal (Nimbarka Vaishnavism).
Sağda: Belur Math , Batı Bengal ( Ramakrishna Math ).

11. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar farklı tarihlere sahip bir bilgin olan Nimbarka , herkesin haklı olduğunu, gerçeğin aynı anda Advaita, Vishishtadvaita ve Dvaita olduğunu belirterek, tüm Vedanta okullarını kapsayan bir uzlaşma önerdi ve felsefesini Dvaitadvaita olarak adlandırdı. veya Bhedabheda sistemi. Vrindavan-Mathura'ya taşındı ve Radha-Krishna (Radheshyam) ibadetine sevgi dolu bağlılık etrafında odaklanan bir matematik başlattı . Bu grup, topluluğun birlikteliğini, halka açık şarkı söylemeyi ve sürekli bhaktiyi vurguladı. Mathas Bu grubun şunlardır:

Ramanandi Vaishnava Mathas

Ramananda 14. yüzyıldan kalma olduğu Vaişnava adanmışlık şair sant arasında Bhakti hareketinin içinde, Ganj Nehri bölgesinde Kuzey Hindistan . Bir Advaita Vedanta manastırında okudu, Ramanuja'nın Sri Vaishnavism geleneğine katıldı, ardından Hindu kutsal şehri Varanasi'den tanrı Rama tabanlı Vaishnavism hareketini başlatmaya başladı . Hindu geleneği, onu modern zamanlardaki en büyük manastır Hindu cemaati olan Ramanandi Sampradaya'nın kurucusu olarak kabul eder . Bu münzevilerin manastırları, özellikle Hindistan'ın kuzey ve batı eyaletlerinde, Nepal'de bulunur, ancak aynı zamanda gezgin keşişler olarak da bulunurlar.

Ramanandi geleneğinin en büyük matematiği Ayodhya ve Varanasi'dedir ve Ramanandi keşişleri ayrıca Bairagis veya Vairagis (tam anlamıyla, müstakil olanlar) olarak bilinirler , gruplarına Akharas denir . Ramanandi matematiği , keşişlerin militan bir gruba dönüştüğü, silah eğitimi aldığı, İslami yönetime isyan ettiği ve zaman zaman İngiliz sömürge yetkilileriyle paralı asker olarak işbirliği yaptığı ortaçağ Hindistan'daki savaşçı çileci hareketinin bir parçası olduğu için tarihsel olarak dikkate değerdir.

Siyasi belirsizlik ve Hindu-İslam çatışmaları döneminde eşitlikçi görüşleri ile tanınan Ramananda ve matematiği, kimseyi cinsiyet, sınıf, kast veya din ayrımı yapmadan (Müslümanları kabul etti) mürit kabul etti. Geleneksel burs, müritlerinin Kabir , Ravidas , Bhagat Pipa ve diğerleri gibi daha sonraki Bhakti hareketi şairlerini içerdiğini , ancak bazı postmodern bilim adamları bu manevi soyun bir kısmını sorgularken, diğerleri bu soyu tarihsel kanıtlarla destekledi. Fikirleri ayrıca 15. yüzyılda Sihizm'in kuruluşunu da etkiledi ve öğretileri Sih kutsal kitabı Guru Granth Sahib'e dahil edildi . Shri Ramcharitmanas bu matanın anahtar metnidir .

Diğer Vaishnava Mathalar

Sri Devananda Gaudiya Math , Nabadwip , Batı Bengal'de.

Advaita Mathas

Adi Shankara tarafından Gujarat'taki Dwarka tapınağının yanında başlatılan bir Advaita Vedanta matematik .
Ayrıca bakınız: Dashanami Sampradaya

Shankara, Hinduizm'deki en ünlü manastırların kurucusu olarak kabul edilir. Bunlar Daśanāmi Sampradāya'yı dört Maṭhas'ın altında ağırladılar; genel merkezi Batıda Dwarka , Doğuda Jagannatha Puri , Güneyde Sringeri ve Kuzeyde Badrinath . Her matematik, her biri bağımsız olarak Advaita Vedanta Sampradaya'yı sürdüren Shankaracharya adlı öğrencilerinden biri tarafından yönetildi. On Shankara bağlantılı Advaita manastır düzeni şu şekilde dağıtılır: Sringeri'de Bharati, Puri ve Saraswati, Puri'de Aranya ve Vana, Dwarka'da Tirtha ve Ashrama ve Badrinath'ta Giri, Parvata ve Sagara.

Shankara'nın inşa ettiği matematikler bugüne kadar varlığını sürdürüyor ve Shankara'nın öğretilerini ve etkisini sürdürüyor.

Aşağıdaki tablo, Adi Shankara tarafından kurulan en büyük dört Advaita Mathas'a ve ayrıntılarına genel bir bakış sunmaktadır. Bununla birlikte, kanıtlar Shankara'nın Vedanta çalışmaları ve yayılması için yerel olarak daha fazla matematik kurduğunu , Hartmut Scharfe'yi " yalnızca Trichur şehrinde Trotaka, Sureshvara, Hastamalaka ve Padmapada tarafından yönetilen dört matematik" gibi belirtiyor.

Şişya
(soy) 		Yön Maṭha Durum Mahāvākya Veda Sampradaya
Padmapada Doğu Govardhana Pīṭhaṃ Odişa Prajñānam brahma (Bilinç Brahman'dır) Rig Veda Bhogavala
Sureśvara Güneş ışığı Sringeri Śārada Pīṭhaṃ Karnataka Aham brahmāsmi (Ben Brahman'ım) Yajur Veda Bhurivala
Hastāmalakācārya Batı Dvāraka Pīṭhaṃ Gucerat Tattvamasi (Sensin) Sama Veda Kitavala
Toṭakācārya Kuzey Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ Uttarkand Ayamātmā brahma (Bu Atman Brahman'dır) Atharva Veda Nandavala

Diğer Advaita matematikleri

Smarta Geleneğini takip eden diğer Advaita Vedanta matematikleri şunları içerir:

Şivizm

Shaiva matematikleri, en azından 1. binyıldan itibaren, Keşmir'de, Nepal gibi Himalaya bölgelerinde ve Tamil Nadu gibi alt kıta boyunca kuruldu . Manastırların ve bağlı tapınakların çoğu, özellikle kuzeybatı Hindistan alt kıtasında, 12. yüzyıldan sonra İslam orduları tarafından tahrip edildi ve Shaiva manastır ağı, bunun sonucunda ortaya çıkan şiddetten ciddi şekilde kesintiye uğradı. Bazı durumlarda, Hindu manastırları ortaçağ döneminde İslami ribatlara veya medreselere (asker kışlaları , okullar) dönüştürülmüştür . Shaiva manastırlar nondualist gelen theistic okullara kadar Shaivism çeşitli okullanndan olmuştur ve bölgesel gibi isimler bir dizi gitti Jogi (Yogilerin), Natha , Darshani , Kanphata bir Gorakshanath Sampradaya .

Shaiva Siddhanta

Shaiva Siddhanta , dualizme (insan ruhu ve Tanrı farklıdır) dayanan teistik bir Shaivism okuludur ve en azından MS 1. binyılın ortalarından itibaren Matha'yı kurmuştur . 724 CE tarihli Arkeolojik kanıtlar adını etkili Saiva Siddhanta Matha varlığını düşündürmektedir Mattamayura . Diğer tarihsel kanıtlar, bu Shaiva keşişlerinin Shaiva teosofi ilminde aktif olduklarını ve Shaiva fikirlerinin kuzey ve batı Hindistan'da yaklaşık 12. yüzyıla kadar yayıldığını gösteriyor.

Diğer büyük manastırlar arasında, muhtemelen Madhya Pradesh'teki modern Jabalpur'un yakınında, yuvarlak tapınak şekliyle ünlü, 10. yüzyılda var olan Golaki Matha yer alır . Bu manastırda bir grup Shiva tapınağı, bir hastane, kolej ve öğrenciler için lojman bulunuyordu. Golaki Matha, Budist edebiyatının paralel çalışmalarıyla Vedik çalışmaların merkeziydi. Yazıt kanıtları, Deccan bölgesinde Kakatiya hanedanının sponsorluğunda çok sayıda Shaiva manastırının kurulduğunu ve bunların çoğu Kakatiya yönetimini sona erdiren Hindu-Müslüman savaşlarında yok edildiğini gösteriyor. Orta Hindistan'daki Golaki Matha'nın kökenleri, Keşmir'deki daha eski manastırlara kadar izlenmiştir.

Karnataka'da tarihi kanıtlar, Kraliçe Alhanadevi'nin Vedalar, Şastralar ve Puranalar üzerine burslu bir tapınak, manastır lojmanı ve çalışma salonu içeren Kodiya mata adlı Shaiva manastırını kurduğunu gösteriyor . Chola hanedanı birçok nüfuzlu Shaiva mathas sponsor oldu. Birçok Shaiva manastırı tapınaklar eklemiş olsa da, bazıları tamamen eğitim ve bilime adanmış değildi ve tamamen adanmıştı.

Nath Shaiva Mathas

Nath geleneği, Shiva ve Dattatreya'ya saygı duyan, Hindu felsefesine dayalı Shaiva geleneğinin senkretik bir Yoga ve Vedanta okullarıdır . Kuruluşu, Matsyendranath ve Gorakshanath'ın fikirlerine atfedilir ve "Naths" (kelimenin tam anlamıyla, lordlar) olarak adlandırılan yedi diğer Siddha Yoga Gurusu ile daha da geliştirildi. Nath Yogi sampradaya ve manastır örgütleri, matematik merkezinin Uttar Pradesh , Gorakhpur'daki matematik merkezi ile 13. yüzyıldan başlayarak büyüdü . Mathalarının çoğu Hindistan'ın kuzey, orta ve batı eyaletlerinde, özellikle Himalayalarda bulunur, ancak arkeolojik yazıtlar, matematiklerinin güney Hindistan'da da var olduğunu göstermektedir. İlk Nath rahipleri, örneğin 10. ve 13. yüzyıllar arasında Karnataka'da bağışlar aldılar, bu daha sonra Mangalore yakınlarında onlar için bir tapınak ve Shaiva matematik merkezi haline geldi . Örneğin Kadri Matha, Nath geleneğindeki Budizm'den mühtedileri çeken ve Budist fikirlerin Shaivism'e infüzyonunu çeken efsanevi manastırlardan biridir ve özellikle Kumbh Mela kutlamaları sırasında Nath Shaiva geleneğinin bir parçası olmaya devam etmektedir . modern Zamanlar.

Hindistan, Gorakhpur'daki Gorakhnath tapınağı ve mata, Nath Shaiva geleneğinin en büyük modern matematiklerinden biridir.

Nath Siddha Shaivism geleneği, özellikle Gujarat, Maharashtra, Madhya Pradesh, Rajasthan, Uttar Pradesh, Himachal Pradesh, kuzey Bihar ve Nepal'de çok sayıda Shiva Hindu tapınağı ve manastırının kurulmasıyla tanınır. Gorakhnath matha, Nath sampradaya'nın ortaçağ azizi Gorakhnath'ından adını alan aktif bir Shaivism manastırıdır . Uttar Pradesh'teki Matha ve Gorakhpur kasabasına onun adı verilmiştir. Manastır ve tapınak, çeşitli kültürel ve sosyal faaliyetler gerçekleştirmekte ve şehrin kültür merkezi olarak hizmet vermektedir. Manastır ayrıca Gorakhnath felsefesi üzerine metinler yayınlar.

Nath Shaiva manastır örgütü, Müslümanların Hindistan'ı fethinden sonra zulme direnmek için militarize olan ve silaha sarılan Hindu keşiş gruplarından biriydi. Babür İmparatorluğu yetkilileri ve sosyal, kültürel ve dini seçkinler tarafından hor görüldüler ve zulme uğradılar. Bununla birlikte, Nath yogi rahipleri, orta çağlardan beri Güney Asya'daki kırsal nüfus arasında çok popüler olmuştur.

Veerashaiva Lingayatizm

Matha manastır organizasyonu 12. yüzyılda etrafında Karnataka Lingayat hareketinin ortaya çıkmasından itibaren aktif olmuştur. Topluluk desteğinden yararlandılar ve Shaiva çalışmalarının yanı sıra Lingayat topluluğunun eğitim, kültür ve hayırsever etkinliklerinin merkezi olarak hizmet ettiler. Her biri Kedaranath, Vairagya Shimhasana (Himalayalar), Kashi Jnana Shimhasana (Varanasi, Ganj), Srisaila Surya Shimhasana (Andhra Pradesh), Rambhapuri Veeashimhasana-Balehonnuru ve Ujjini Saddallharma'da (üç Shimna'da) olmak üzere altı aktif büyük Veerashaiva manastırı olmuştur.

"trividha" dasoha (yemek, barınak ve eğitim) ile ünlü diğer üç önemli veerashaiva matası vardır.

*taralabalu brihanmatha sirigere

on ikinci yüzyılda jagadguru marulasiddeshwara tarafından sosyal ayrımcılığı ortadan kaldırmak için başlatıldı

*siddaganga mata tumkur

*shivaratrishwara mata sattur

Hindistan genelinde yerel Lingayat topluluklarının ihtiyaçlarına hizmet eden daha küçük Vira-Shaiva manastırları ve kırsal şube manastırları var.

Lingayat manastırları, Jangamalar olarak adlandırılan rahip sınıfını ilişkilendirmiştir , ancak bu sınıf manastırın bir parçası değildir ve genellikle ev sahibidir . Herhangi bir sosyal sınıftan herkes bir Lingayat keşişi olabilir ve manastırına katılabilir ve iç organizasyon ilk günlerinden itibaren sosyal hareketliliğe izin vermiştir. Jangamas genellikle düğün olarak geçiş törenleri, hakemlik. Veerashaiva şubesi manastırlarındaki veraset ya ana manastır tarafından atanabilir ya da yerel şef onun halefini atayabilir.

Diğer Shaiva matematikleri

Jainizm'de Matha

Mel Sithamur Jain Math , Bhattaraka Laxmisena'nın ikametgahı
Arahanthgiri Jain Matematik

Jain manastırları, Paul Dundas'a göre Matha olarak da adlandırılıyor . Genel olarak Güney Asya'nın geri kalanından daha iyi hayatta kalan Tamil Nadu'dan elde edilen arkeolojik kanıtlar, güney Hindistan'daki Jain tapınaklarının yakınında manastırların MS yaklaşık 5. yüzyılda inşa edildiğini ve bunların Jainizm'in çıplak rahiplerine ev sahipliği yaptığını gösteriyor . Diğer kısımlarda, Jaina Mathas, Budist ve Hindu manastırlarıyla birlikte kraliyet desteği aldı. Tarihçi Srutasagara Gani gibi 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan Jaina metinlerine göre, bu Matha'daki Jaina rahipleri, Müslüman yetkililer tarafından yaşam tarzları nedeniyle zulüm gördüler ve böylece Matha geleneğinin 2. yüzyılın ilk yarısında devam ettiğini düşündürdü. milenyum.

Matha terimi , Jain manastırları için de kullanılır . Bazı Jain Matha'lar şunlardır:

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Web kaynakları

daha fazla okuma

Dış bağlantılar