John Mandeville - John Mandeville

John Mandeville adlı diğer kişiler için bkz John Mandeville (anlam ayrım) .

Sir John Mandeville'in tam sayfa portresi, 1459'da yaratıldı

Sir John Mandeville , ilk olarak 1357 ve 1371 arasında dolaşan bir seyahat anı olan The Travels of Sir John Mandeville'in sözde yazarıdır. Hayatta kalan en eski metin Fransızcadır.

Diğer birçok dile yapılan çeviriler sayesinde eser olağanüstü bir popülerlik kazandı. Anlattığı seyahatlerin son derece güvenilmez ve genellikle fantastik doğasına rağmen, bir referans eseri olarak kullanılmıştır: Örneğin Kristof Kolomb , hem bu eserden hem de Marco Polo'nun önceki Seyahatlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir .

Yazarın kimliği

Önsözünde, derleyici kendisine şövalye diyor ve İngiltere'de, St Albans kasabasında doğup büyüdüğünü belirtiyor . Kitap gerçek olsa da, "Sir John Mandeville"in kendisinin olmadığına yaygın olarak inanılıyor. Yaygın teoriler, Jehan à la Barbe adında bir Fransız'a işaret ediyor. Diğer olasılıklar aşağıda tartışılmaktadır.

Bazı yeni bilim adamları , Sir John Mandeville'in Gezileri'nin büyük olasılıkla "Johannes Longus adı altında Latince ve Jean le Long olarak Fransızca yazan bir Fleming olan Jan de Langhe" tarafından yazıldığını öne sürdüler . Jan de Langhe doğdu Ypres erken 1300s ve 1334 tarafından Saint-Bertin'in manastırda bir Benediktin keşiş olmuştu Saint-Omer 20 mil ilgiliydi, Calais . Paris Üniversitesi'nde hukuk okuduktan sonra, Langhe manastıra döndü ve 1365'te başrahip seçildi. 1383'teki ölümüne kadar üretken bir yazar ve hevesli bir seyahatname koleksiyoncusuydu.

Yolculuk

Bir İngiliz Kütüphanesi el yazmasından Kutsal Mızrak tutan Konstantinopolis imparatoru

Kitaba göre John de Mandeville 1322'de denizi geçti. Türkiye ( Küçük Asya ve Kilikya ), Tatar , İran , Suriye , Arabistan , Mısır , Libya , Etiyopya , Keldani , Amazonia , Hindistan ve civardaki birçok ülke üzerinden geçti. Hindistan. Sık sık Kudüs'e gitmişti ve genellikle Latince'den daha yaygın olarak anlaşıldıkları için Roman dillerinde yazmıştı .

Çağdaş doğrulama

Mandeville'in kişisel tarihinin en azından bir kısmı sadece icattır. Böyle bir Jehan de Mandeville'in varlığının çağdaş bir doğrulaması bilinmemektedir. Çağdaş olmayan bazı Fransız el yazmaları, ondan İngiltere Kralı III . Aslında, seyahatlerin büyük ölçüde Johains à le Barbe veya Jehan à la Barbe, aksi takdirde Jehan de Bourgogne olarak bilinen bir Liège doktoru tarafından derlendiği makul bir şüphenin ötesindedir.

Bunun kanıtı, Liège habercisi Louis Abry (1643-1720) tarafından Johans des Preis'in Myreur des Hystors'unun d'Oultremouse tarzındaki kayıp dördüncü kitabından alıntılanan modernize edilmiş bir alıntıdadır . Bunda, "Jean de Bourgogne, dit a la Barbe"nin ölüm döşeğinde, vasiyetini yerine getirdiği d'Oultremouse'a ifşa ettiği ve vasiyetinde kendisini "messire Jean de Mandeville, şövalye, Kont de Montfort en Angleterre et seigneur de l'isle de Campdi et du château Pérouse (Lord Jean de Mandeville, şövalye, İngiltere'de Kont de Montfort ve Campdi Adası ve Pérouse kalesinin efendisi)".

Kendi ülkesinde isimsiz bir kontu öldürme talihsizliğine uğradığı için dünyanın üç bölgesini gezmekle meşgul olduğu, 1343'te Liège'e geldiği, büyük bir doğa bilimci, derin bir filozof ve astrolog olduğu ve olağanüstü bir fizik bilgisi. Kimlik, şu anda yıkılan Guillemins kilisesinde Mandeville'in bir mezar taşının bulunması, Latince bir yazıtla "ad Barbam" olarak adlandırıldığını, tıp profesörü olduğunu ve 17 Kasım'da Liège'de öldüğü gerçeğiyle doğrulanır. 1372: Bu yazıt 1462 yılına kadar alıntılanmıştır.

Ölümünden önce bile, Liège doktoru eserin dolaşımında ve eklemelerde pay sahibi olduğunu itiraf etmiş görünüyor. Ortak Latince kısaltılmış versiyonunda, c'nin sonunda. vii., yazar, Kahire'deki padişah sarayında durduğunda, "bizim" taraflarımızdan saygıdeğer ve uzman bir doktorla tanıştığını, ancak görevleri farklı türden olduğu için nadiren görüştüklerini, ancak çok sonra Liège'de olduğunu söylüyor. bu risaleyi , sonunda anlatacağı gibi, aynı saygıdeğer adamın tavsiyesi ve yardımıyla ( Jiortatu et adiutorio ) yazdı .

Ve son bölümde, 1355'te eve dönerken Liège'ye geldiğini ve Bassesavenyr, yani Basse-Sauvenière adlı sokakta yaşlılık ve artritik gut hastalığına yakalanarak doktorlara danıştığını söylüyor. Yaşı ve beyaz saçları nedeniyle diğerlerinden daha saygıdeğer olan, sanatında usta olduğu belli olan ve genellikle Magister Iohannes ad Barbam olarak adlandırılan kişi geldi. İkincisinin tesadüfen bir sözünün eski Kahire tanıdıklarının yenilenmesine neden olduğunu ve Ad Barbam'ın Mandeville'e tıbbi hünerini gösterdikten sonra, seyahatlerini yazması için ona acilen yalvardığını; "Ve böylece, en azından İngiltere'de kendi bölgelerime ulaşana kadar kesinlikle hiçbir şey yazmamayı önerdiğim bu inceleme, onun tavsiyesi ve yardımı ile, monitu et adiutorio , oluşturuldu". Kendisinin şu anda "İngiltere denizinden sadece iki gün uzaklıkta olan" Liège'de ikamet ettiğini söylemeye devam ediyor; ve belirtildiği Ketebesine Kitap ilk Liège de 1355 tarihli Mandeville, yazarı tarafından Fransızca olarak yayımlandı (ve yazılarda) ve yakında çevrilmiş aynı şehirde sonra Latince formu "dedi". Ayrıca, 1860 civarında Liège'de mevcut olan Fransızca metnin bir el yazması benzer bir ifade içeriyordu ve yazarın "al hoste Henkin Levo" adlı bir pansiyonda kaldığını ekledi: bu el yazması doktorun adını "Johains de Bourgogne dit ale barbe" olarak verdi. , kuşkusuz yerel biçimini taşır.

Çağdaş söz

Jehan de Mandeville adında herhangi bir İngiliz şövalyesinden çağdaş bir İngilizce söz yoktur ve kolların bilinen herhangi bir Mandeville silahı gibi Liège mezarında olduğu söylenmez. Fakat George F. Warner Bourgogne de Despensers düzenlenen saldırıda yer almasından 20 Ağustos 1321 tarihinde parlamento tarafından affedildi (bir belli Johan de Bourgoyne olabilir önerdi Hugh Genç ve Hugh Elder ), fakat kimin af, "Mandeville"in İngiltere'den ayrıldığını iddia ettiği Mayıs 1322'de kaldırıldı. Aynı soylunun tavsiyesi üzerine benzer şekilde affedilen kişiler arasında, adı "de Magneville"in daha sonraki bir biçimi olan "de Mandeville" ile ilişkili görünen Johan Mangevilayn da vardı.

Mangevilain adı, Yorkshire'da , İngiltere Kralı I. Henry'nin saltanatının 16. yılı kadar erken bir tarihte ortaya çıkar , ancak çok nadirdir ve (Mangeville adında herhangi bir yerin kanıtlanamayan kanıtı) yalnızca Magnevillain'in farklı bir yazılışı gibi görünmektedir. Anlamı basitçe " Magneville'in ", de Magneville olabilir; ancak 14. yüzyıldan kalma bir Nevers piskoposunun ailesine hem "Mandevilain" hem de "de Mandevilain" deniyordu, burada Mandevilain, Magneville veya Mandeville bölgesi anlamına gelen türev bir yer adı gibi görünüyor. "De Mandeville" adı, de Bourgogne'a, diğer suçlu Mangevilayn tarafından önerilebilir ve hatta ikisinin birlikte İngiltere'ye kaçmaları, Mısır'da birlikte olmaları, Liège'de tekrar bir araya gelmeleri ve seyahatler .

Travels'ın ortaya çıkmasından sonra, de Bourgogne'nin veya "Mangevilayn"ın İngiltere'yi ziyaret edip etmediği çok şüphelidir. St Albans Manastırı'nın bir safir yüzüğü vardı ve Canterbury'ye Mandeville tarafından verildiği söylenen bir kristal küre; ancak bunlar Liège'den gönderilmiş olabilir ve daha sonra Liège doktorunun değerli taşlara sahip olduğu ve bu taşlar hakkında yazdığı anlaşılacaktır. St. Albans de kaydedilen bir gösterge vardı , John Norden sitesindeki spekulum Britanniae Mandeville bir harap mermer mezar abbey durdu kez (kılıç ve kalkan ile, enine ayaklı ve zırh temsil) olup (1596); bu "Mangevilayn" için doğru olabileceği gibi uydurma da olabilir. Ayrıca St Albans Manastırı'nın girişinin yakınında aşağıdaki gibi bir yazıt vardır:

Siste gradum proganans, Mandevil urna, Hic humili gerektirir; norunt et anıtsal mori
Lo, bu yolcu hanında yalan söylüyor, Sadece hafızası zengin biri; Adı Sir John Mandeville'di; Memnun, Küçük bir kıta ile çok şey görmüş, Doğduğundan beri gittiği doğrultuya, Ve nihayet bedenini sizin için rehine verdi Bir kanunla ipotek olması gereken, Bir Kurtarıcı onu özgür kılmak için gelene kadar.

İşi analiz etmek

John Mandeville'in hayal ettiği ve çizdiği pamuk bitkisi; "Orada [Hindistan] harika bir ağaç büyüdü, dallarının uçlarında minik kuzular vardı. Bu dallar o kadar esnekti ki, kuzuların aç olduklarında beslenmeleri için eğildiler."
Bir gösterimi kızlığını bozma ayin (1484 baskısı)
Tractato delle piu maravegliose cosse'deki tek örnek , Bologna, 1492

Sir John Mandeville'in Gezileri , en azından Kutsal Topraklar, Mısır, Levant ve oraya ulaşmanın yollarına odaklanan bölümlerde, Doğu'da gerçek seyahatler ve sakinler tarafından edinilen gerçekleri ve bilgileri içerebilir . Önsöz, eserin konusu olarak neredeyse yalnızca Kutsal Topraklara işaret eder. Daha uzak bölgelerden söz edilmesi ancak bu önsözün sonlarına doğru ve (bir bakıma) sonradan akla gelen bir düşüncedir. Ancak bu, Mandeville'in Hıristiyan 'scientia' (bilgi) yerine 'merak' -gezinme- üzerindeki vurgusuyla orantılıdır.

Pordenone Kokusu

Ana madde: Pordenone Kokusu
Daha fazla bilgi: Ortaçağ Çin'inde Avrupalılar

Uzanan bu daha uzak seyahatler büyük kısmı, Trabzon'a karşı Hürmüz , Hindistan , Malay Takımadaları ve Çin ve Batı Asya'ya geri, anlatı gelen mal edilmesinden Keşiş Odoric (1330). Bu pasajlar neredeyse her zaman, genellikle abartılı türden, enterpolasyonlu ayrıntılarla doludur. Bununla birlikte, bazı durumlarda yazar, Odoric'ten aldığı ve kendi deneyimleri olarak verdiğini iddia ettiği pasajları anlayamamıştır. Odoric uysal istihdam Çin özel konusunda çok ilginç ve gerçeğe bağlı hesabını vermiş nerede Böylece, karabataklar yakalamak balıklara , karabatak "suya gitmeye öğretilir loyres denilen küçük hayvanlar" (kelime haline Mandeville tarafından çevrilir loyre varlık görünüşe göre burada Provençal'in luria veya loiria olduğu " su samuru ", lutra için kullanılmıştır ).

Çok erken bir tarihte Mandeville'in öykülerinin Odoric'in öyküleriyle örtüştüğü kabul edildi, o kadar ki Mainz'deki bölüm kitaplığında bulunan Odoric'in bir el yazması şu sözlerle başlıyor: " Incipit Itinerarius fidelis fratris Odorici socii Militis Mendavil per Indian; licet hic ille prius et alter posterius peregrinationem suam descripsit ". Daha sonraki bir günde Sir Thomas Herbert , Odoric'i "Sir John'un yol arkadaşı" Mandeville olarak adlandırır ve en az bir pasajda Odoric ile seyahat etmiş olma olasılığını öne sürerek eleştiriyi bekler.

hetum

Çok özellikle Asya coğrafya ve tarihin Mandeville en madde olan, alınır , La Flor des Estoires d'Orient ait Hetoum bir keşiş oldu soylu ailenin bir Ermeni, Praemonstrant veya Premonstratensian düzeni ve 1307 yılında bu işi dikte Doğu, Fransız dilinde Poitiers'de , Asya ve kendi zamanındaki tarihi ile kendi olağanüstü tanışıklığından. Corycus'taki kalenin veya Atmaca Kalesi'nin hikayesi Mandeville'in Kitabında yer alır.

marco polo

Mandeville'deki hiçbir pasaj , bir istisna dışında, makul bir şekilde Marco Polo'ya kadar izlenemez . Burası, Hürmüz'de insanların büyük sıcaklık sırasında suda yattığını belirttiği yerdir - bu, Odoric tarafından olmasa da Polo'nun bahsettiği bir durumdur. Bu gerçeğin Mandeville tarafından kullanılan Odoric kopyasına dahil edilmiş olması muhtemeldir, çünkü doğrudan Polo'dan ödünç almış olsaydı daha fazlasını ödünç alabilirdi.

Giovanni da Pian del Carpine ve Vincent de Beauvais

Tatarların örf ve adetleri hakkında pek çok şey, 1245–1247'de papanın Tatarlara büyükelçisi olarak giden Fransisken Giovanni da Pian del Carpine'nin çalışmalarından açıkça kaynaklanmaktadır; ancak Dr. Warner, Mandeville'in ilk kaynağının Vincent de Beauvais'in Speculum historiale'si olduğunu düşünüyor . Söz konusu pasajların tümü aşağı yukarı tam olarak Carpine'de bulunsa da, ifade yoğunlaştırılır ve sıra değiştirilir. Örnekler için Mandeville, s. 250, Tatar kadınlarının yaptığı görevler hakkında, Carpine ile, s. 643; Mandeville. P. 250, Tatarların yeme alışkanlıkları üzerine, Carpine ile birlikte, s. 639–640; Mandeville, s. 231, Büyük Han'ın mühürlerinde taşınan unvanlar hakkında, Carpine ile, s. 715, vb.

Prester John'un anlatımı , 13. yüzyılda geniş çapta yayılmış olan bu hayali hükümdarın ünlü Mektubu'ndan alınmıştır . Cyclopes , sciapodes , hippopodes , antropophages , monoscelides ve kafaları omuzlarının altında büyüyen adamlar gibi canavarların birçok masalsı hikayesi ; bir anka ve ağlayan timsah gibi Pliny topladığı, burada tanıtılmış ve, ondan hiç şüphe yoktur türetilmiş Solinus , bestiaries veya spekulum naturale Vincent de Beauvais. Özellikle Levant ile ilgili bölümlerde , Şit efsanesi ve çarmıh ağacının büyüdüğü cennet taneleri , yaşlı Kabil'in vurulması gibi her hacıya satılan hikayeler ve efsaneler serpiştirilmiştir . Lamech tarafından , atmaca kalesinin kalesi ( Melusine'nin hikayesinde geçen ), Masariya'daki balzam bitkilerinin, Cos ejderhasının , Sambation nehrinin vb.

Bazı gerçek deneyimlerin temsili

Kitabın gerçek bir deneyimi temsil ettiği varsayılan bölümünde bile, aşağı yukarı, neredeyse doldurulacak bir çerçeve olarak söyleyebiliriz, başka bir çalışmanın kullanıldığına dair en açık izler var. Bu, 1336'da Kardinal Hélie de Talleyrand-Périgord'un arzusuyla yazılan Alman şövalye Wilhelm von Boldensele'nin seyahat planıdır . Bunun Mandeville ile üstünkörü bir karşılaştırması, Mandeville'in her taraftan konuya sapmasına ve çoğu zaman Alman gezginin tekil sağduyusunu ortadan kaldırmasına rağmen, onun yolunu izlediğine dair hiçbir şüphe bırakmaz. Biz örnekler Boldensele en hesabına olarak gösterebilir Kıbrıs arasında, Tire ve kıyıları Filistin den yolculuğun, Gazze'ye karşı Mısır , ilgili pasajlar Mısır Babylon , yaklaşık Mekke , Mısır, genel hesaba piramitler , harikalarından bazıları Kahire Köle pazarı, tavuk kuluçka ocakları ve cennet elmaları (yani plantainler ), Kızıldeniz , Sina manastırı , Kutsal Kabir kilisesinin hesabı vb.

Örnek olarak, Boldensele piramitleri tartışırken, "ülke halkı onlara Firavun'un Tahıl Tahılları diyor . Ama bu kesinlikle doğru olamaz, çünkü orada buğday koymak için yer bulunamıyor" diye yazdı . Mandeville daha sonra bunu, kabul edilen ortaçağ görüşü lehine tamamen tersine çevirir: "Bazıları, bunların antik çağın büyük efendilerinin mezarları olduğunu söyler, ancak bu doğru değildir, çünkü yakın ve uzak tüm ülkede ortak kelime, bunların Joseph'in Tahıl ambarları olduğudur. ... [çünkü] mezar olsaydı, içleri boş olmazdı".

Gerçekten de, yazarın deneyimlerini içerdiği için gerçek karakterin muhtemelen atfedilebileceği kitabın yalnızca küçük bir kalıntısı vardır. Yine de, ima edildiği gibi, ödünç alınan öykülerin sıklıkla bu tür deneyimler olduğu iddia edilir. Daha önce sözü edilenlerin yanı sıra, o bahçesinin meraklı sergi tanık olduğu iddia transmigrant ruhlar yani Cansay, en (Odoric tarafından açıklanmıştır) Hangchow . O ve arkadaşları, uşaklarıyla birlikte , yaklaşık yetmiş yıl önce ayrı bir krallık olmaktan çıkmış olan Manzi Kralı veya Güney Çin'e karşı yaptığı savaşlarda Cathay İmparatoru Kubilay Han'ın hizmetinde on beş ay kalmışlardı .

Bu yanlış ifadelerin en dikkate değer olanı, Tehlikeli Vadi hikayesini Odoric'ten uyarlamasında ortaya çıkar . Bu, orijinal haliyle, görünüşe göre, bir heyecan ve batıl inanç pusuyla bakıldığında Odoric'in gerçek deneyimlerine dayanıyor. Mandeville, çeşitli abartılı dokunuşlarla masalın harikalarını şişirirken, okuyucunun, hikayenin enterpolasyon tarafından çalınmış olabileceği keşfinden kendisini koruyor gibi görünüyor: "Ve bazı arkadaşlarımız girmeye karar verdi, bazıları katılmadı. bizimle birlikte Lombardiya'dan iki değerli adam, Küçük Rahipler, eğer herhangi bir adam girerse bizimle birlikte gireceklerini söylediler.Ve onlar böyle dedikleri zaman, Allah'ın ve onların lütufkâr güveni üzerine, biz de ayinleri topladık. şarkı söylenecek ve her adam ürküp evlendirilecekti ; ve sonra on dört kişi girdik; ama dışarı çıktığımızda sadece dokuz kişiydik ."

Bu pasaja atıfta bulunurken, betimlemenin (büyük kısmının önerisi Odoric'te mevcut olsa da) oldukça fazla hayal gücü sergilediğini kabul etmek adil olur; ve içinden Christian'ın geçiş hesabında çok şey var Ölüm Gölge Vadisi içinde, John Bunyan 'Bünyan okuyup Mandeville ya ya bu bölüm hatırladı olabileceği ihtimali gösterir meşhur alegorisi Hakluyt s' Odoric .

Buradan, eserin tamamının ödünç alınmış veya hayali olduğu sonucu çıkmaz. Esasen doğru ve dürüst olan büyük Mağribi gezgin İbn Battuta bile -hikayesinin en azından bir bölümünde- deneyimler icat ediyor gibi görünüyor; ve Jan van Hees ve Arnold von Harff'ınkiler gibi eserlerde , anlatıları görünüşte ayık bir hakikatle başlayan ve yavaş yavaş kurgu ve savurganlığa dönüşen Kutsal Topraklara hacıların örneklerine sahibiz. Dolayısıyla Mandeville'de de henüz diğer yazarlara ait olmayan ve bu nedenle geçici olarak ya yazarın kendi deneyimine ya da Doğu'daki konuşma dilindeki ilişkiler yoluyla edinilen bilgilere atfedilebilecek ayrıntılar buluyoruz.

Mandeville gerçekten seyahat etse de etmese de, hikayeyi kasıtlı olarak uydurmuş olması gerekmez. Bu döneme ait tüm seyahat anlatıları, birbirinden veya Yunanlıların daha önceki geleneklerinden alınan aynı kaynakları kullanmıştır. Bu gelenek, bu tür anlatıların okuyucular için inandırıcı (veya en azından kabul edilebilir) olması için ayrılmaz bir parçasıydı. Columbus, Mandeville'in kralın desteğini kazanmak amacıyla yaptığı "Hindistan"daki canavarlardan bazılarını kullanacaktı.

Mısır'da

Yakın Mısır tarihine ilişkin açıklamalarının niteliği konusunda karar vermek zor . Dizi olsa o ülkenin yaptığı hesabında, Comanian (arasında Bahri hanedanı padişahlarının) aşağı Mel echnasser katılımı (kadar Hetoum ödünç El-Nasır Muhammed 1293 yılında tahta birinci oldu), Mandeville görünüyor bu "Melechnasser uzun süre hüküm sürdü ve akıllıca yönetildi" diye eklediğinde kendi bilgisinden bahseder. Aslında, yaşamının başlarında iki kez yerinden edilmiş olsa da, Al-Nasir Muhammed 1341 yılına kadar hüküm sürdü, bu süre Müslüman Mısır'da emsalsiz bir süre iken, bize onun saltanatının son otuz yılında Mısır'ın yüksek bir seviyeye yükseldiği söylenir. zenginlik ve refah.

Ancak Mandeville daha sonra en büyük oğlu Melechemader'in başarılı olmak için seçildiğini söylemeye devam eder; ama bu prens, krallığı Meleclimadabron adı altında alan kardeşi tarafından özel olarak katledildi. "Ve ben o ülkelerden ayrıldığımda Soldan'dı". Şimdi, Al-Nasir Muhammed'i, on üç yılda, ilk üçü toplamda yalnızca birkaç ay hüküm süren en az sekiz oğlu izledi. Mandeville'in bahsettiği isimler, sekizin dördüncü ve altıncısını temsil ediyor gibi görünüyor, yani. el-Salih İsmail ve el-Muzzafar Hacı]; ve bunlar Mandeville'in açıklamaları uymuyor.

Sözler

Birçok durumda, Arapça kelimeler verilir, ancak belki de kopyacıların bu tür konulardaki dikkatsizliği nedeniyle her zaman tanınamaz. Böylece, Himalaya Balzamı'nın odun, meyve ve özsuyunun adlarını (tatmin edici bir şekilde tanımlanmadı) buluyoruz ; bitüm, "alkatran" ( al-Kāṭrān ); üç farklı biber çeşidinden ( uzun biber , karabiber ve beyaz biber ) sorbotin, fulful ve bano veya bauo ( full , biber için kullanılan Arapça kelimedir; diğerleri tatmin edici bir şekilde açıklanmamıştır). Ancak bunlar ve henüz hiçbir edebi kaynağı bulunmayan anlatısının ayrıntıları, kişisel deneyimin bir kanıtını oluşturamayacak kadar azdır.

Coğrafi

Mandeville, yine bazı pasajlarda, dünyanın biçimi ve kutup yıldızının gözlemiyle tespit edilen enlemdeki konumu hakkında doğru bir fikir gösterir ; antipodların olduğunu ve gemiler keşif gezilerine gönderilseydi , dünyayı dolaşabileceklerini biliyor . Ve gençliğinde duyduğu ilginç bir hikayeyi anlatıyor, değerli bir adamın kendi ülkesine tekrar gelinceye kadar doğuya nasıl seyahat ettiğini. Ama o, Kudüs'ün dünyanın merkezinde olduğuna dair eski inancı tekrar tekrar ileri sürer ve bunun kanıtı olarak, ekinoksta Kudüs'e dikilmiş bir mızrağın öğle vakti gölge düşürmediğini, eğer doğruysa, aynı şekilde küresellikten ibaret olacağını ileri sürer. şehrin ekvatorda olması şartıyla.

el yazmaları

Bu makalede belirtilenler dışında çeşitli yazarların da yer aldığı kitabın kaynakları Albert Bovenschen ve George F. Warner tarafından titizlikle incelenmiştir. Orijinalin bilinen en eski el yazması - bir zamanlar Jean-Baptiste-Joseph Barrois'in , daha sonra Bertram Ashburnham, Ashburnham'ın 4. Kontu , şimdi Nouv. Hesap Frank. 1515 yılında Bibliothèque Fransa Milli tarihli 1371 bu mu, ama yine de özel isimler çok yanlış. Fransızcadan yapılan erken basılmış bir Latince çeviri zaten alıntılanmıştır, ancak basılmamış dört tanesi daha Dr Johann Vogels tarafından keşfedilmiştir. Yedisi Büyük Britanya'da olan sekiz elyazmasında bulunurlar, sekizincisi Abingdon'lu bir keşiş tarafından kopyalanmıştır ; muhtemelen, bu nedenle, tüm bu basılmamış çeviriler Büyük Britanya'da yapıldı.

Dr Vogels'e göre bunlardan birinden , Bodleian Kütüphanesi'ndeki 15. yüzyıldan kalma iki elyazmasında -el yazması e Museo 116 ve Rawlinson D elyazmasında yer alan, hiç basılmamış ve şu anda yalnızca serbest kısaltmalarla mevcut olan bir İngilizce versiyonu yapıldı. .99 : daha iyi olduğunu, eski, olduğu East Midlands İngilizce ve muhtemelen ait olabileceği Aziz Osyth ait Augustinerinnen manastıra içinde Essex ikincisi Güney Orta İngilizce iken,.

Doğrudan Fransızcadan yapılan ilk İngilizce çeviri (en azından 15. yüzyılın başlarında) birçok sayfası kaybolmuş bir el yazmasından yapılmıştır. 'Califfes' adını yazan yazar, bunun gergin bir rol(ler) olduğunu söylüyor . II y soleit auoir V. soudans "kral denilecek kadar. Eskiden 5 padişah varmış ". Kusurlu Fransızca el yazmasında bir sayfa I y so ile bitiyordu ; sonra bir boşluk geldi ve sonraki sayfa Sina Dağı , Et est celle vallee mult froide'nin tanımının bir kısmıyla devam etti . Sonuç olarak, karşılık gelen İngilizce versiyonda " Roys Ils ve bu vale ys ful colde arasında demek ki" var! 1725'ten önceki tüm İngilizce basılmış metinler ve Ashton'ın 1887 baskısı, bu kusurlu kopyaları takip eder ve sadece bilinen iki el yazmasında boşluk tespit edildi ve dolduruldu.

Bunlardan biri British Museum el yazması Egerton 1982'dir ( Kuzey lehçesi , yaklaşık 1410-1420?), Vogels'e göre, karşılık gelen kısım zaten Latince'den yapılmış olan İngilizce versiyondan ödünç alınmıştır. Diğeri British Museum el yazması Cotton Titus Grenville Collection c'dedir . 1410 xvi. (Midland lehçesi, yaklaşık 1410-1420?), yetkin bir el tarafından olmasa da Fransızca'dan tamamlanmış ve baştan sona gözden geçirilmiş bir metni temsil eder. Egerton metin ilk 1725-27 basılan Pamuk metin, mevcut İngilizce sürümü, modern baskıları iken George Warner tarafından düzenlenmiş,, Roxburghe'da Kulübü tarafından basılmıştır.

İngilizce versiyonun hiçbir biçiminin orijinali yazan aynı elden olamayacağı, göze çarpan çeviri hataları nedeniyle patentlenmiştir, ancak Cotton metni önsözde Mandeville'in kendisi tarafından yapıldığını iddia eder ve bu iddia o zamana kadar geçerliydi. son zamanlarda neredeyse tüm modern İngiliz edebiyatı tarihçilerinin güvenini kazanmıştır. Orijinal "je eusse cest livret mis en latin ... mais ... je l'ay mis en rōmant" sözleri, sanki "olmalıydım" yerine "sahiptim" anlamına geliyormuş gibi yanlış çevrildi ve daha sonra (ister sahtekarlık olsun, ister bir kopyacının yanlışlıkla bir ihmal sağlamayı düşünme hatası olsun) kelimeler eklendi ve "Fransche'den Englyssche'ye çevrildi." Mätzner, mevcut İngilizce metnin Mandeville tarafından yapılmış olamayacağını gösteren ilk kişi gibi görünüyor. Orijinal Fransızcanın tatmin edici bir baskısı yoktur, ancak Vogels eleştirel bir metin üstlenmiştir ve Warner Egerton İngilizce metnine British Museum MS'nin Fransızcasını eklemiştir. diğer üçünün varyantları ile.

Işıklı bir Orta İngilizce kopyası c. Muhtemelen Bersted , Kent'ten 1440, Haziran 2011'de Londra'daki bir müzayedede 289.250 £ aldı.

Mandeville'in çalışması, 1475 civarında Erken Modern İrlandacaya çevrildi .

Daha fazla bilgi

Geriye Mandeville veya de Bourgogne adını taşıyan diğer bazı eserlerden bahsetmek kalıyor.

HANIM. Ekle. Bodleian'daki C. 280, Seyahatlere Almanya'nın St. Adının başka bir azizinin olmadığı hemşehrileri arasında yaygındı: Bu hayatı bir Fransız bitkisinin bir parçası takip ediyor.

Jean d'Outremeuse , Mandeville'e (açıkça de Bourgogne'un kastedildiği) Latince bir "lappidaire selon l'oppinion des Indois" atfediyor, burada on iki pasajdan alıntı yapıyor ve yazarın (şövalye olarak adlandırdığı Montfort'un efendisi, ve) Campdi isle of Castelperouse "baillez tr Alexandrie" yedi yıl olmuştu ve bir tarafından sunulan olmuştu Sarazen d'Outremeuse kendi mülkiyetine geçmişti bazı ince mücevherlerle arkadaşı: Bu Lapidaire bir Fransız versiyonunda, hangi 1479'dan sonra tamamlanmış gibi görünüyor, birkaç kez basıldı. 1862'de satışa sunulan Mandeville'in seyahatlerinin bir el yazmasının beş kitaba bölündüğü söylenir:

  1. seyahatler
  2. De la forme de la terre ve yorum ve par quelle manière elle fut faite
  3. De la forme del ciel
  4. Des herbes selon les yndois et les phulosophes par de là
  5. lapidaire

katalogcu Mandeville'in La Venianche de nostre Signeur Jhesu-Crist fayle par Vespasian fit del empereur de Romme et commeet lozeph daramathye fu deliures de la prizon başlıklı bir sonuç parçasının yazarı olduğunu varsayıyordu . Otlar hakkındaki incelemeden, yazarın doğal efendisi İngiltere Kralı III . Bu tarih aldıkları Edward verilen İskoçya kralı unvanı, pekiştirilmiştir Baliol taç ve 20 Ocak 1356 tarihinde krallara layık onurunun teslim ancak serbest 3 Ekim 1357 tarihinde Kral Davud İskoçya ile barış yaptı: maalesef öyle risalenin yazarın adını içerip içermediği ve eğer öyleyse, adı kaydedilmemiştir.

Tanner ( Bibliotheca ), Mandeville'in tıp üzerine birkaç kitap yazdığını ve Bodleian Kütüphanesi'ndeki Ashmolean el yazmaları arasında John de Magna Villa'nın tıbbi bir makbuzu (No. 2479), onun tarafından yazılmış bir kimyager makbuzu (No. 1407) ve başka bir kitap yazdığını iddia ediyor. Johannes de Villa Magna tarafından simyasal makbuz (No. 1441).

Son olarak, de Bourgogne kendi adı altında veba üzerine Latince, Fransızca ve İngilizce metinlerde ve Latince ve İngilizce kısaltmalarda mevcut olan bir inceleme yazdı . Burada kendini Johannes de Burgundia, diğer adıyla cum Barba, Liège vatandaşı ve tıp sanatı profesörü olarak tanımlıyor ; kırk yıl çalıştığını ve 1365 vebasında Liège'de bulunduğunu söylüyor; ve astrolojinin göstergelerine göre ( Deus deorum'dan başlayarak) vebanın nedenleri üzerine daha önce bir inceleme yazdığını ve veba hastalıklarının ayırt edilmesi üzerine başka bir inceleme yazdığını ( Cum nimium propter instas tempus epidimiate'den başlayarak ) eklediğini ekler . "Burgundia" bazen "Burdegalia" olarak değiştirilir ve kısaltmanın İngilizce çevirilerinde hemen hemen her zaman "Burdews" ( Bordeaux , Fransa) veya benzer bir el yazması Rawlinson D. 251 (15. yüzyıl) Bodleian Kütüphanesi'nde bulunur. "Practica phisicalia Magistri Johannis de Burgundia" başlıklı İngiliz tıbbi makbuzlarının sayısı.

ithaflar

  • Orkestra çalışması Hoc Vinces! tarafından Svitlana Azarova olan Sir John Mandeville adanmış ve diğerleri ilham onun gibi insanlar, büyük kahramanlık (Christopher Columbus, Da Vinci ve Shakespeare), gerçekleştirmek ve nesilden nesle "ruh" sürdürmek insanlara

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

ilişkilendirme

  •  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Nicholson, Edward Williams Byron; Yule, Henry (1911), " Mandeville, Jehan de ", Chisholm'de, Hugh (ed.), Britannica Ansiklopedisi (11. baskı), Cambridge University Press Bu makale şunları belirtiyor:
    • GF Warner'ın makale Sözlük Milli Biyografi kapsamlı hesabının ve bibliyografik referanslar için (bkz yukarıdaki )
    • Ulysse Chevalier 'in Repertuar des kaynaklar Historiques du Moyen Age genellikle referanslar için; ve Zeitschr. F. Kelt. Filoloji II. , ben. 126, bir baskı ve çeviri için, Fingin O'Mahony'nin Seyahatler'in İrlanda versiyonu Dr Whitley Stokes tarafından .
    • D'Avezac, ed. (1839), Öğr. de voyages et de memoires , iv , The Soc. de Géog.
    • Halliwell, ed. (1866), Hierusalem'e giden yolu inceleyen Sir John Maundeville, kt.'nin seyahati ve travailesi; ve Inde'nin harikaları, diğer adalar ve ülkelerle birlikte, baskıdan yeniden basılmıştır. AD 1725. Bir giriş, ek notlar ve sözlük ile
    • Barros, ed. (1371), MS. Yeni Hesap Franç. 4515 (Fransızca), Paris: Bibliothèque Nationale
    • Grenville Koleksiyonu (Britanya Müzesi) —Muhtemelen 15. yüzyılın başlarından kalmadır.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar