Kabil ve Habil - Cain and Abel
Gelen İncil'deki Genesis Kitabı , Cain ve Abel ilk iki oğulları Adem ve Havva . İlk doğan Cain bir çiftçiydi ve kardeşi Habil bir çobandı . Kardeşler yapılan fedakarlıklar için Tanrı'ya ancak Tanrı Habil'in kurbanını yerine Cain tercih. Kabil daha sonra Habil'i kıskançlıktan öldürdü, bunun üzerine Tanrı, Kabil'i başıboş bir yaşama mahkum ederek cezalandırdı. Kayin daha sonra Nod ( נוֹד , 'gezici') ülkesinde yaşadı ve burada bir şehir inşa etti ve Hanok ile başlayan soyundan gelenlerin babası oldu .
Genesis anlatısı
Kabil'in Habil'i öldürmesinin öyküsü ve bunun sonuçları Yaratılış 4:1–18'de anlatılır :
Ve insan Havva'yı karısını tanıdı ve o hamile kaldı ve Cain'i doğurdu ve dedi ki, "Bana Rab'bin yanında bir adam aldım." Ve kardeşi Habil'i de doğurdu ve Habil koyun çobanı oldu, Kabil ise toprağın işleyicisiydi. Ve zaman içinde, Kayin toprağın meyvesinden Rab'be bir sunu getirdi. Ve Habil de sürüsünün seçme ilklerini getirmişti ve Rab Habil'e ve onun sunusuna baktı, fakat Cain'i ve onun sunusunu dikkate almadı. Ve Cain çok kızdı ve yüzü düştü. Ve Rab Cain'e dedi ki,
"Neden öfkeli olduğunu,
ve neden yüzünüz? Düşmüş olan
iyi teklif olmadığını için,
ya da, yok olsun
çadır flep günah çömelir de
onun özlem ve sizin için
ama bunu hakim olacak."Ve Kabil, kardeşi Habil'e, "Tarlaya çıkalım" dedi ve onlar kırdayken, Kayin kardeşi Habil'e karşı kalktı ve onu öldürdü. Ve Rab Kayin'e dedi: "Kardeşin Habil nerede? Ve o, "Bilmiyorum, ben kardeşimin bekçisi miyim?" dedi. Ve dedi ki, "Ne yaptın? Dinlemek! kardeşinin kanı topraktan bana haykırıyor. Ve böylece, kardeşinin kanını elinden almak için ağzı açık kalan toprağa lanet edeceksin. Toprağı sürersen sana güç vermez artık. Dünyada huzursuz bir gezgin olacaksın." Ve Cain Rab'be dedi: "Cezam dayanamayacak kadar büyük. Şimdi beni bugün topraktan kovduğuna göre, huzurundan saklanmalıyım, yeryüzünde huzursuz bir gezgin olacağım ve beni bulan beni öldürecek." Ve Rab ona dedi ki, "Bu nedenle Kabil'i kim öldürürse acı çekecektir. yedi kat intikam." Ve Rab, Kabil'i kim bulursa öldürmesin diye bir işaret koydu.
Ve Kayin Rabbin huzurundan çıktı ve Aden'in doğusundaki Nod diyarında oturdu. Ve Cain karısını tanıyordu ve o hamile kaldı ve Enoch'u doğurdu. Sonra bir şehrin kurucusu oldu ve şehrin adını oğlunun adı gibi Hanok koydu.
Çeviri notları
kökenler
etimoloji
Cain ve Abel , İbranice isimlerin geleneksel İngilizce tercümeleridir . İsimlerinin etimolojisinin, Yaratılış anlatısında üstlendikleri rollere ilişkin doğrudan bir kelime oyunu olabileceği öne sürülmüştür. Habil'in ( hbl ) 'çoban' anlamına gelen yeniden yapılandırılmış bir kelimeden türediği düşünülmekte olup, modern Arapça kökenli ibil artık özellikle sadece 'develere' atıfta bulunmaktadır. Cain'in ( qyn ) MÖ 1. binyılın ortalarından itibaren Güney Arabistan'da ' metal ustası ' anlamına gelen qyn kelimesiyle akraba olduğu düşünülmektedir . Bu teori, Habil'in hayvancılıkla ve Kabil'in tarımla çalıştığı yerlerde isimleri rollerinin açıklayıcı olmasını sağlayacak ve Adem ( אדם , 'dm , 'insan') ve Havva ( חוה , ḥwh , 'yaşam- ) adlarına paralel olacaktır. veren').
Orijinal görünüm
İncil anlatısının bilinen en eski kopyası Ölü Deniz Parşömenlerindendir ve MÖ 1. yüzyıla tarihlenir. Cain ve Abel ayrıca bir dizi başka metinde de yer alır ve hikaye çeşitli yorumların konusudur. İlk cinayet kurbanı olan Habil, bazen ilk şehit olarak görülür ; İlk katil olan Kabil, bazen kötülüğün atası olarak görülür . Bazı bilim adamları, perikopun göçebe çobanlar ve yerleşik çiftçiler arasındaki çatışmayı temsil eden bir Sümer hikayesine dayandığını öne sürüyorlar . Modern bilim adamları tipik olarak Adem ve Havva ile Kabil ve Habil'in hikayelerini tarım çağında uygarlığın gelişimi ile ilgili olarak görürler; insanın başlangıcı değil, insanların avcı-toplayıcının yollarını değiştirerek tarımı ilk öğrendiği zaman .
Akademik ilahiyatçı Joseph Blenkinsopp, Cain ve Abel'ın gerçek olmaktan çok sembolik olduğunu savunuyor. İlkel tarihteki hemen hemen tüm kişiler, yerler ve hikayeler gibi (Yaratılış'ın ilk on bir bölümü), İbranice İncil'de başka hiçbir yerde bahsedilmez , bu da Tarihin Yaratılış'a eklenmiş geç bir kompozisyon olduğunu düşündürür. giriş. Tam olarak ne kadar geç olduğu tartışmalı bir konu: tarih Helenistik dönem kadar geç olabilir (MÖ 4. yüzyılın ilk on yılları), ancak hikayelerinin ardındaki yüksek düzeyde Babil efsanesi, diğerlerinin onu Babil sürgününe tarihlendirmesine neden oldu ( 6. yy). Cain ve Abel bir belirgin Mezopotamya paralel Sümer mit Inanna'ya ve Dumuzid ve kur çoban ki burada, Dumuzid ve çiftçi Enkimdu tanrıça etkilenmesinin için rekabet Inanna'ya Dumuzid (çoban) ile dışarı kazanma. Başka paralel Enlil Seçti Çiftçi-Tanrı hangi çoban tanrısı Emesh ve çiftçi-tanrı Enten bunlardan hangi daha iyi baş tanrısı etmektir üzerindeki anlaşmazlığa getirmek Enlil Enten (çiftçi) lehine karar.
Yahudi ve Hıristiyan yorumları
İslami yorum
Hikaye Kuran 5:27-31'de geçer :
[Peygamber], onlara Âdem'in iki oğlunun kıssasını doğru söyle: Her biri birer kurban kesti de birinden kabul edildi, diğerinden değil. Biri 'Seni öldürürüm' dedi, diğeri 'Allah ancak takva sahibi olanların kurbanını kabul eder' dedi. Beni öldürmek için elini kaldırırsan, ben de seni öldürmek için elimi kaldırmam. Ben alemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım ve senin günahların kadar benim de günahlarımın yükünü çekmeni ve cehennemlik olmanı dilerdim. İşte zalimlerin mükâfatı budur." Ama nefsi onu kardeşini öldürmeye sevk etti; onu öldürdü ve hüsrana uğrayanlardan oldu. Tanrı, yeri eşelemek ve ona kardeşinin cesedini nasıl örteceğini göstermek için bir kuzgun gönderdi ve o, 'Yazık bana! Bu kuzgun gibi olup kardeşimin cesedini örtemez miydim?' Pişman oldu.
- Muhammed Abdel-Haleem tarafından tercüme edilen Kuran,
Kabil ve Habil'in hikayesi, İslam geleneğinde her zaman cinayetten caydırıcı olarak kullanılmıştır. Abdullah ibn Mes'ud , Muhammed'in bir hadiste şöyle dediğini bildirdi :
Ademoğlu'na bir miktar yük binmedikçe hiçbir can haksız yere öldürülmez, çünkü adam öldürme uygulamasını ilk kuran odur.
Müslüman alimler, Cain'in Habil'i öldürmesinin ardındaki sebepler ve ayrıca iki kardeşin neden Tanrı'ya kurban sunmak zorunda oldukları konusunda bölünmüşlerdi. Bazı bilginler, Cain'in güdülerinin açık kıskançlık ve şehvet olduğuna inanıyorlardı. Hem Cain hem de Habil, Adem'in güzel kızı Aclima (Arapça: Aqlimia ' ) ile evlenmek istedi . Aralarındaki anlaşmazlığı sona erdirmek isteyen Âdem, her birinin Tanrı'nın önünde bir sunu sunmasını önerdi. Tanrı'nın teklifini kabul eden kişi Aclima ile evlenirdi. Cömert bir çoban olan Habil, koyunlarının en şişmanını Tanrı'ya adak olarak sundu. Ama cimri bir çiftçi olan Cain, ona sadece bir demet ot ve bazı değersiz tohumlar teklif etti. Tanrı, Habil'in teklifini kabul etti ve Kabil'in teklifini reddetti; bu, Habil'in Kabil'den daha doğru ve dolayısıyla Aclima'ya daha layık olduğunun bir göstergesiydi. Sonuç olarak, Abel'in Aclima ile evlenmesine karar verildi. Cain ise daha az güzel olan kız kardeşiyle evlenirdi. Aclima için öfke ve şehvetle kör olan Cain, Abel'dan intikam almaya ve Aclima ile kaçmaya çalıştı.
Başka bir rivayete göre, şeytan Kabil'e göründü ve ona Habil'den nasıl intikam alacağını öğretti. Şeytan, Cain'e "Habil'in kafasına bir taşla vur ve onu öldür" diye fısıldadı. Cinayetten sonra şeytan aceleyle Havva'ya bağırdı: "Havva! Kabil, Habil'i öldürdü!". Eve cinayetin ne olduğunu ya da ölümün nasıl bir his olduğunu bilmiyordu. Şaşkın ve dehşet içinde, "Yazıklar olsun! Cinayet nedir?" diye sordu. "O [Habil] yemiyor. İçmiyor. Hareket etmiyor [Cinayet ve ölüm budur]" diye yanıtladı İblis. Eve gözyaşlarına boğuldu ve çılgınca inlemeye başladı. Adam'a koştu ve ona olanları anlatmaya çalıştı. Ancak ağlayamadığı için konuşamadı. O zamandan beri, sevilen biri öldüğünde kadınlar kalbi kırık bir şekilde ağlarlar. Başka bir rivayette, Kabil Habil ile tartışırken, şeytan Habil'i nasıl öldüreceğini göstermek için Kabil'in gözünde bir hayvanı taşla öldürmüştür.
Habil'i gömüp ailesinden kaçtıktan sonra, Cain evlendi ve çocukları oldu. Nuh'un tufanında diğer zalimler ve kafirler arasında öldüler.
Bazı Müslüman alimler, Kabil ve Habil'in anlatısında adaklardan bahsedilmesine şaşırdılar. Teklifleri ve fedakarlıkların sadece vahiy sonra rütbesi alındı Tevrat için Musa . Bu, Said ibn el-Musayyib gibi bazı alimlerin, Kuran'da bahsedilen Adem oğullarının aslında Kabil ve Habil değil, iki İsrailli olduğunu düşünmelerine yol açtı .
Miras ve sembolizm
İmalarla bir şekilde Cain ve Abel arketipinin ait fratricide yoluyla sayısız referanslar ve tekrar anlatılması görünen ortaçağ sanatı ve Shakespeare günümüz kurgu kadar çalışır.
Cain'in cinayet işleme yeteneğine sahip olmasının bin yıllık bir açıklaması, onun Adem'den değil, düşmüş bir meleğin ya da Şeytan'ın soyundan gelmiş olabileceğidir .
A tez Christian Hermetizm , Tarot Meditations: Christian Hermetizm içine A Journey , belirli bir durumda, bir "ebedi" fikri için rivayet bir biçimde, bu ifade şu şekilde, bir efsane olarak Cain ve Abel İncil'deki hesabı açıklıyor. Kardeşlerin, aynı Tanrı'ya aynı şekilde ibadet etmeleri gerçeğiyle ölümcül düşmanlar haline gelebileceğini savunuyor. Yazara göre din savaşlarının kaynağı ortaya çıkıyor. Sebep olan dogma ya da ritüeldeki farklılık değil, "eşitlik iddiası" ya da "hiyerarşinin yadsınması"dır.
Kayin ve Habil ile ilgili hem daha eski hem de daha yeni tarihli başka küçük gelenekler de vardı. Apokrif Adem ve Havva'nın Hayatı söyler Eve Cain kardeşinin kanını içti olduğu bir rüya görüyor. Kehanetin gerçekleşmesini önlemek için iki genç adam ayrılır ve farklı işler verilir.
Kültürel referanslar
Diğer önde gelen İncil figürleri gibi, Cain ve Abel, Titian , Peter Paul Rubens ve William Blake'in eserleri de dahil olmak üzere birçok sanat eserinde yer almaktadır .
- In William Shakespeare 'in Hamlet , karakterler Kral Claudius ve Kral Hamlet Cain ve Abel paralellikler vardır.
- Lord Byron , Cain (1821) oyunundaki hikayeyi yeniden yazdı ve dramatize etti , Kabil'i Habil'in ikiyüzlülüğü ve kutsallığı tarafından kışkırtılan iyimser bir mizacın simgesi olarak gördü.
- Miguel de Unamuno'nun 1917 tarihli Abel Sánchez: Bir Tutkunun Hikayesi , Cain ve Abel hikayesinin yeniden anlatımıdır.
- John Steinbeck'in 1952 tarihli East of Eden (Ayrıca 1955 filmi ) adlı romanı , başlığında Cain'in sürgününe atıfta bulunur ve daha sonra olay örgüsünde yer alan Cain ve Abel hikayesinin tartışmalarını içerir.
- James Baldwin'in 1957 kısa öyküsü " Sonny's Blues ", Cain ve Abel hikayesine gönderme olarak görülüyor.
- Cain ve Abel , 1950'lerden beri DC Comics'te karakterler olarak ortaya çıktı . 1989'da Neil Gaiman , çizgi roman dizisi The Sandman'de iki tekrar eden karakteri yaptı .
- Dallas (1978) dizisindeki Bobby ve JR Ewing , Cain ve Abel'ın varyasyonları olarak tanımlanmıştır.
- Cain ve Abel, Stephen Schwartz müzikal Children of Eden'de (1991) görünür .
- Yazar Daniel Quinn , ilk olarak Ishmael (1992) adlı romanında ve daha sonra The Story of B'de (1996), Kabil ve Habil'in öyküsünün, Kabil ile totaliter tarım dediği şeyin başlangıcını gözlemleyen erken Sami çobanlarının bir açıklaması olduğunu öne sürer. ilk 'modern' tarımcıları ve Abel pastoralistleri temsil ediyor .
- Heavy metal grubu Avenged Sevenfold , adını İncil hikayesinden aldı.
- Danimarkalı sahne oyunu Biblen (2008) , Abel'ın Cain tarafından öldürülmesi de dahil olmak üzere çeşitli İncil hikayelerini tartışır ve yeniden canlandırır .
- Cain, Supernatural dizisinde (9 ve 10. sezon, 2014-2015) tekrar eden bir karakter olarak yer aldı. Seride Cain, Habil'i şeytanın yolsuzluğundan kurtarmak için öldürdü.
- In Darren Aronofsky bireyin alegorik filmi anası! (2017), "büyük oğul" ve "küçük erkek kardeş" karakterleri Cain ve Abel'ı temsil ediyor.
- Cain ve Abel, Lucifer (3. sezon, 2017) dizisinde yer alıyor .
Ayrıca bakınız
- Tufan öncesi
- Balbira ve Kalmana
- Bereşit
- İslam geleneğinde İncil figürleri
- İncil anlatıları ve Kuran
- İnanna ve Dumuzid'in flörtü
- Koyun ve tahıl arasındaki tartışma
- Kış ve Yaz arasındaki tartışma
- Manu ve Yemo
- Habil'in mezar yeri olarak kabul edilen Nabi Habeel Camii
Notlar
Referanslar
alıntılar
bibliyografya
- Alter, Robert (2008). Musa'nın Beş Kitabı: Yorumlu Bir Çeviri . WW Norton & Compan. ISBN'si 9780393070248.
- BDB, Francis Brown ; Samuel Rolles Sürücü ; Charles Augustus Briggs (1997) [1906]. Brown Driver Briggs İbranice ve İngilizce Sözlüğü: İncil'deki Aramice'yi içeren bir ek ile; "Strong's Exhaustive Concordance of the Bible"dan (7. baskı. ed.) numaralandırma sistemi ile kodlanmıştır . Peabody: Hendrickson. ISBN'si 978-1565632066.
- Byron, John (2011). Metin ve Gelenekte Cain ve Abel: İlk Kardeş Rekabetinin Yahudi ve Hıristiyan Yorumları . Leiden: Brill . ISBN'si 978-9004192522.
- Blenkinsopp, Joseph (2011). Yaratılış, Yaratılmama, Yeniden Yaratma: Yaratılış 1-11 Üzerine Söylemli Bir Yorum . New York: Bloomsbury T&T Clark. ISBN'si 978-0-567-37287-1.
- Dukhan, Abi (2016). Sürgün İncil Portreleri: Felsefi Bir Okuma . Oxon: Routledge. ISBN'si 978-1-4724-7241-0.
- Gmirkin, Russell E. (2006). Berossus ve Genesis, Manetho ve Exodus . Bloomsbury. ISBN'si 9780567134394.
- Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). İncil'e Giriş . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802846365.
- Kramer, Samuel Noah (1961), Sümer Mitolojisi: MÖ Üçüncü Binyılda Manevi ve Edebi Başarı Çalışması: Revize Edilmiş Baskı , Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-1047-7
- Kugel, James L. (1998). İncil Gelenekleri: Ortak Çağın Başlangıcında Olduğu Gibi İncil'e Yönelik Bir Kılavuz . Cambridge, Massachusetts [ua]: Harvard University Press . ISBN'si 978-0674791510.
- Luttikhuizen, Gerard P. (Editör) (2003). Havva'nın Çocukları: Yahudi ve Hıristiyan geleneklerinde yeniden anlatılan ve yorumlanan İncil Öyküleri (Cilt 5 ed.). Leiden: Brill . ISBN'si 978-9004126152.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
- Sailhamer, John H. (2010). Pentateuch'un Anlamı: Vahiy, Kompozisyon ve Yorum . InterVarsity Basın. ISBN'si 9780830878888.
- Schwartz, Howard; Loebel-Fried, Caren; Ginsburg, Elliot K. (2004). Ruhlar Ağacı: Yahudiliğin Mitolojisi . Oxford Üniversitesi Yayınları . P. 447. ISBN 978-0195358704.
daha fazla okuma
- Aptowitzer, Victor (1922). Kain und Abel in der agada: den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und muhammedanischen literatur (Cilt 1 ed.). R. Löwit.
- Glenthøj, Johannes Bartholdy (1997). Süryani ve Yunan yazarlarında Kabil ve Habil: (4. – 6. yüzyıllar) . Lovanii: Peeters. ISBN'si 978-9068319095.
Dış bağlantılar
- İlgili Medya Cain ve Abel Wikimedia Commons
-
Wikisource'daki metinler:
- İncil (Kral James) / Yaratılış 4
- Musa'nın Kitabı , Bölüm 5 , Çok Değerli İnci
- Kabil
- Habil
- Genesis 4 (KJV) BibleGateway.com'da
- İçinde Cain ve Abel Öyküsü Sura Tablo (Al Ma'ida) Arşivlenmiş de 2013/11/13 Wayback Machine
- Paralel ünlü İbranice ve İngilizce (JPS 1917)
- Yaratılış Üzerine Rashi, Bölüm 4 , Rashi tarafından
- Sanhedrin 37b , Sefaria