Marco Polo'nun Gezileri -The Travels of Marco Polo

Marco Polo'nun Seyahatleri Kitabı
Marco Polo, Il Milione, Bölüm CXXIII ve CXXIV.jpg
Marco Polo'nun Gezileri'nden bir sayfa
Yazarlar Rustichello da Pisa ve Marco Polo
Orjinal başlık Livres des Merveilles du Monde
Çevirmen John Frampton
Ülke Venedik Cumhuriyeti
Dilim Fransız-Venedik
Tür seyahat edebiyatı
Yayın tarihi
C. 1300
915.042

Book of the Marvels of the World ( İtalyanca : Il Milione , kısaca "The Million", Polo'nun takma adı "Emilione"den türetilmiştir), İngilizcede yaygın olarak Marco Polo'nun Seyahatleri olarak adlandırılır, Rustichello da tarafından yazılan 13. yüzyıldan kalma bir seyahatnamedir.İtalyan kaşif Marco Polo'nun , Polo'nun 1271-1295 yılları arasında Asya'ya yaptığı seyahatleri ve Kubilay Han'ın sarayındaki deneyimlerinianlattığı hikayelerden Pisa .

Kitap, Marco Polo'nun Cenova'da birlikte hapsedildiklerinde duyduğu hikayelerden yola çıkan romantizm yazarı Rustichello da Pisa tarafından yazılmıştır . Rustichello bunu 13. ve 15. yüzyıllar arasında kuzey İtalya'da denizaltı kuşağı ile aşağı Po arasında yaygın olan bir kültürel dil olan Franco-Venedik dilinde yazdı . Başlangıçta Livre des Merveilles du Monde veya Devisement du Monde (" Dünyanın Tanımı ") olarak biliniyordu . Kitap, Marco Polo'nun kendi yaşamı boyunca birçok Avrupa diline çevrildi, ancak orijinal el yazmaları şimdi kayıp ve bunların yeniden inşası bir metin eleştirisi meselesi. Fransızca , Toskana , Venedik'te iki sürüm ve Latince'de iki farklı sürüm de dahil olmak üzere çeşitli dillerde toplam yaklaşık 150 kopya olduğu bilinmektedir .

Başından beri, son zamanlarda bilimsel bir tartışmanın yanı sıra Polo'nun bazen muhteşem hikayelerine karşı bir şüphe vardı . Bazıları, Marco'nun gerçekten Çin'e seyahat edip etmediğini veya diğer gezginlerden duyduğu hikayeleri tekrar edip etmediğini sorguladı. Ekonomi tarihçisi Mark Elvin , son çalışmanın Polo'nun açıklamasının "geniş bir özgünlüğünün nihai olarak ezici olasılığını belirli bir örnekle gösterdiği" ve kitabın "özünde, otantik ve dikkatli kullanıldığında, geniş anlamda olması gerektiği" sonucuna varıyor. her zaman kesin olmasa da ciddi olarak güvenilir, tanık."

Tarih

Polo'nun tarif ettiği rota.
Marco Polo'nun kendi coğrafyasının olası görünümü ( Henry Yule tarafından çizilmiş , 1871).

Il Milione başlığının kaynağı tartışmalıdır. Bir görüşe göre, Polo ailesinin, kendilerini Polo adını taşıyan sayısız diğer Venedik ailelerinden ayırmak için Emilione adını kullanmasından kaynaklanmaktadır . Daha yaygın bir görüş, adın seyahatnamenin ortaçağda kabulüne, yani "bir milyon" yalanla dolu olduğuna atıfta bulunmasıdır.

Metnin modern değerlendirmeleri, genellikle onu yaratıcı veya analitik gezginden ziyade bir gözlemcinin kaydı olarak kabul eder. Marco Polo , kendini Kubilay Han'a ve yirmi yıl boyunca hizmet ettiği hanedanına adamış, meraklı ve hoşgörülü biri olarak ortaya çıkıyor . Kitap, Polo'nun Cathay (kuzey Çin) ve Manji (güney Çin) olarak adlandırdığı Çin'e yaptığı seyahatleri anlatıyor . Polo partisi 1271'de Venedik'ten ayrıldı. Yolculuk üç yıl sürdü ve ardından o zamanki adıyla Cathay'a geldiler ve Cengiz Han'ın torunu Kubilay Han ile tanıştılar . 1290'ın sonlarında veya 1291'in başlarında Çin'den ayrıldılar ve 1295'te Venedik'e geri döndüler. Gelenek, Polo'nun kitabı bir romantizm yazarı olan Rustichello da Pisa'ya , 1298–1299 yılları arasında Cenova'da hapishanedeyken dikte etmesidir. Rustichello, Marco'nun notlarından ilk Fransız-İtalyan versiyonunu geliştirmiş olabilir. Kitap daha sonra Fransızca'da Devisement du Monde ve Livres des Merveilles du Monde ve Latince'de De Mirabilibus Mundi olarak adlandırıldı.

Rustichello'nun Rolü

İngiliz bilim adamı Ronald Latham , The Book of Marvels'ın aslında 1298–1299'da Polo ile profesyonel bir romantizm yazarı olan Rustichello of Pisa arasında yazılmış bir işbirliği olduğuna dikkat çekti . Polo'nun anılarını sözlü olarak Rustichello da Pisa ile ilişkilendirdiği ve her ikisi de Cenova Cumhuriyeti'nin tutsağı olduklarına inanılıyor . Rustichello yazdı Devisement du Monde de Fransız-Venedik dilinde.

Latham ayrıca Rustichello'nun Polo'nun hesaplarını büyülemiş olabileceğini ve kitabı en çok satan yapan fantastik ve romantik unsurlar eklediğini savundu. İtalyan bilim adamı Luigi Foscolo Benedetto daha önce kitabın Rustichello'nun diğer eserlerini karakterize eden aynı "rahat, konuşma tarzında" yazıldığını ve kitaptaki bazı bölümlerin Rustichello'nun diğer yazılarından kelimesi kelimesine veya minimal değişikliklerle alındığını göstermişti. Örneğin, The Book of Marvels'ın "imparatorlar ve krallar, dükler ve markizler"e yönelik açılış tanıtımı, Rustichello'nun birkaç yıl önce yazdığı bir Arthur romantizminden ve Polo ile Kubilay Han arasındaki ikinci toplantının öyküsünden alınmıştır. ikincinin mahkeme neredeyse varış aynıdır Tristan sarayında Kral Arthur at Camelot aynı kitapta. Latham, Orta Doğu efsaneleri ve egzotik harikalardan bahsetme gibi kitaptaki pek çok unsurun, ortaçağ Avrupalı ​​​​okuyucuların bir seyahat kitabında bulmayı umduklarını veren Rustichello'nun eseri olabileceğine inanıyordu.

Dominik Düzeninin Rolü

Görünüşe göre, Marco'nun hikayesi, bazıları tarafından belli bir inançsızlıkla karşılandığı için, en başından beri zıt tepkiler uyandırdı. Dominik babası Francesco PIPINO  [ o ] Latince, içine bir çeviri yazarıydı Iter Marci Pauli Venetiler sadece birkaç yıl Venedik'e Marco dönüşünden sonra, 1302 yılında. Francesco Pipino, kitabın doğruluğunu ciddiyetle onayladı ve Marco'yu "ihtiyatlı, onurlu ve sadık bir adam" olarak tanımladı. Dominikli kardeş Jacopo d'Acqui yazılarında çağdaşlarının kitabın içeriği hakkında neden şüpheci olduklarını açıklıyor. Ayrıca ölmeden önce Marco Polo'nun "gördüklerinin sadece yarısını anlattığını" söylediğini de aktarır.

İtalyan bilim adamı Antonio Montefusco'nun yakın tarihli bazı araştırmalarına göre, Marco Polo'nun Venedik'teki Dominik Tarikatı üyeleriyle geliştirdiği çok yakın ilişki, yerel babaların kitabın Latince versiyonu için onunla işbirliği yaptığını gösteriyor, bu da Rustichello'nun metninin tercüme edildiği anlamına geliyor. Düzenin kesin bir iradesi için Latince'ye.

Dominikli babaların misyonları arasında yabancı halkları müjdelemek (bkz. Dominik misyonerlerinin Çin'deki ve Hint Adaları'ndaki rolü) olduğundan, Marco'nun kitabını Doğu'daki misyonlar için güvenilir bir bilgi parçası olarak gördüklerini düşünmek mantıklıdır. Papa Innocent IV ve Papa Gregory X arasındaki Moğollarla diplomatik iletişim muhtemelen bu onayın bir başka nedeniydi. O zamanlar, İslam karşıtı bir işlevi olan olası bir Hıristiyan-Moğol ittifakı hakkında açık bir tartışma vardı. Aslında, bir Moğol delegesi, Lyon'daki İkinci Konsey'de ciddi bir şekilde vaftiz edildi . Konsey'de Papa Gregory X , Moğollarla irtibat halinde 1278'de başlayacak yeni bir Haçlı Seferi ilan etti.

İçindekiler

Seyahatler dört kitaba bölünmüştür. Birinci Kitap, Marco'nun Çin'e giderken karşılaştığı Orta Doğu ve Orta Asya topraklarını anlatıyor. İkinci Kitap Çin'i ve Kubilay Han'ın sarayını anlatıyor. Üçüncü Kitap, Doğu'nun bazı kıyı bölgelerini anlatıyor: Japonya, Hindistan, Sri Lanka, Güneydoğu Asya ve Afrika'nın doğu kıyısı. Dördüncü Kitap, Moğollar ve Rusya gibi uzak kuzeydeki bazı bölgeler arasında o zamanlar yakın zamanda olan savaşlardan bazılarını anlatıyor . Polo'nun yazıları yamyamların ve baharat yetiştiricilerinin açıklamalarını içeriyordu.

Miras

Seyahatler , basılmadan önceki bir çağda nadir görülen popüler bir başarıydı.

Polo'nun kitabının haritacılık üzerindeki etkisi ertelendi: Polo'nun bahsettiği bazı isimlerin göründüğü ilk harita , Çin'de otuz isim ve bir dizi başka Asya toponimi içeren Charles V'nin Katalan Atlası (1375) idi . On beşinci yüzyılın ortalarında Murano'nun haritacısı Fra Mauro , 1450 dünya haritasına Polo'nun tüm yer adlarını titizlikle dahil etti .

Polo'nun kitabının yoğun açıklamalı bir kopyası, Columbus'un eşyaları arasındaydı.

Sonraki sürümler

Fransız "Livre des merveilles" ön sayfası
Marco Polo'nun Le livre des merveilles'inin Latin baskısı üzerine Christopher Columbus tarafından el yazısıyla yazılmış notlar .

Marco Polo'ya gezilerinde, her ikisi de daha önce Çin'e gitmiş olan babası ve amcası eşlik etti, ancak ikisi de yolculukları hakkında bilinen herhangi bir eser yayınlamadı. Kitap, Marco Polo'nun yaşadığı dönemde birçok Avrupa diline çevrildi, ancak orijinal el yazmaları şimdi kayıp. Çeşitli dillerde toplam yaklaşık 150 kopya olduğu bilinmektedir. Kopyalama ve çeviri sırasında birçok hata yapıldı, bu nedenle çeşitli kopyalar arasında birçok fark var.

Fransız filolog Philippe Ménard'a göre, kitabın altı ana versiyonu vardır: orijinaline en yakın versiyon, Fransız-Venedik dilinde; Eski Fransızca bir versiyon ; Toskana'da bir versiyon ; Venedik'te iki versiyon ; Latince'de iki farklı versiyon .

Fransız-Venedik versiyonu

Hayatta kalan en eski Polo el yazması, 13. yüzyılda Kuzey İtalya'da yayılan, Venedik lehçesiyle yoğun bir şekilde tatlandırılmış çeşitli Eski Fransızca olan Franco-Venedik dilindedir; Luigi Foscolo Benedetto için bu "F" metni, Biblioteca Ambrosiana'daki Latince bir el yazması ile birlikte Ramusio'nun biraz daha ayrıntılı İtalyancası ile karşılaştırarak düzelttiği temel orijinal metindir .

Eski Fransızca Sürüm

Le Livre des merveilles (Harikalar Kitabı) başlıklı Eski Fransızca yazılmış bir versiyon .

Bu sürüm, en ünlüsü Code Fr. olan 18 el yazması sayar . 2810 . Minyatürleriyle ünlü 2810 Sayılı Kanun, Fransa Milli Kütüphanesi'ndedir. 1350 civarına tarihlenen bir başka Eski Fransız Polo el yazması, İsveç Ulusal Kütüphanesi tarafından tutulmaktadır. Bu versiyonun kritik bir baskısı 2000'lerde Philippe Ménard tarafından düzenlendi.

Toskana'daki sürüm

Toskana'da (İtalyanca) Navigazione di messer Marco Polo adlı bir versiyon, Michele Ormanni tarafından Floransa'da yazılmıştır . Floransa'daki İtalyan Ulusal Kütüphanesinde bulunur. Diğer erken dönem önemli kaynaklar "R" elyazmasıdır (Ramusio'nun İtalyanca çevirisi ilk olarak 1559'da basılmıştır).

Venedik versiyonu

Venedik lehçesindeki versiyon hatalarla doludur ve güvenilir olarak kabul edilmez.

Latince sürümler

  • İlk el yazmalarından biri olan Iter Marci Pauli Veneti , Marco'nun Venedik'e dönüşünden sadece üç yıl sonra, 1302'de Dominikli kardeş Francesco Pipino tarafından Latince'ye çevrildi. Bu, Dominik Tarikatı'nın kitaba duyduğu derin ilgiyi kanıtlıyor. İtalyan bilim adamı Antonio Montefusco'nun yakın tarihli araştırmasına göre, Marco Polo'nun Venedik'teki Dominik Tarikatı üyeleriyle geliştirdiği çok yakın ilişki, Rustichello'nun metninin, misyonları arasında misyonerlik yapmak olan Tarikatın kesin bir iradesi için Latince'ye çevrildiğini gösteriyor. yabancı halklar (bkz. Çin'deki ve Hint Adaları'ndaki Dominik misyonerlerinin rolü). Bu Latin versiyonu 70 el yazması tarafından korunmaktadır.
  • "Z" adlı başka bir Latince versiyon , İspanya'nın Toledo kentinde bulunan yalnızca bir el yazması tarafından korunmaktadır . Bu versiyon, Uzak Doğu'daki din ve etnografya hakkında yaklaşık 300 küçük, meraklı ek gerçeği içermektedir. Uzmanlar, bu eklemelerin Marco Polo'nun kendisinden olup olmadığını merak etti.

kritik sürümler

El yazmalarını harmanlamak ve eleştirel bir baskı sağlamak için ilk girişim, 1559'da Venedik'te basılan toplu seyahat anlatılarının bir cildindeydi.

Editör Giovan Battista Ramusio, " perfettamente corretto " ("tamamen doğru") olarak kabul ettiği on dördüncü yüzyılın ilk bölümünden el yazmaları derledi . Comitato Geografico Nazionale Italiano'nun himayesindeki Benedetto, Marco Polo, Il Milione'nin baskısı (Floransa: Olschki, 1928), Henry Yule tarafından 1871 için toplanmış olan seksen kadarına ek olarak, altmış ek el yazması kaynağı harmanladı. baskı. Rustichello da Pisa'yı orijinal derleyici veya amanuensis olarak tanımlayan Benedetto'ydu ve onun yerleşik metni birçok modern çevirinin temelini oluşturdu: kendi İtalyancası (1932) ve Aldo Ricci'nin The Travels of Marco Polo (Londra, 1931) .

İlk İngilizce çeviri, John Frampton tarafından 1579'da yayınlanan , Marco Polo'nun en soylu ve ünlü seyahatleri , Santaella'nın 1503 Kastilya çevirisine (o dildeki ilk versiyon) dayanan Elizabethan versiyonudur .

AC Moule ve Paul Pelliot, F elyazmasını temel alan ve metnin çeşitli versiyonlarını tek bir sürekli anlatıda birleştirmeye çalışırken aynı zamanda her bölümün kaynağını gösteren Dünyanın Açıklaması başlığı altında bir çeviri yayınladı (Londra, 1938). ISBN  4871873080

Marco Polo'ya giriş, Leonard Olschki, Marco Polo'nun Asya'sı : John A. Scott (Berkeley: California Üniversitesi) 1960; kökenleri, Marco Polo'nun doğumunun yedi yüzüncü yıldönümü kutlamalarına dayanmaktadır.

Özgünlük ve doğruluk

Le livre des merveilles, Bibliothèque Nationale de France, fr. 2810, Tav. 84r "Qui hae sì gran caldo che a pena vi si puote sofferire (...) Questa gente sono tutti neri, maschi e femmine, e vanno tutti ignudi, se non se tanto ch'egliono ricuoprono loro natura conbian unpanco molto . Peccato veruna lussuria başına Costoro non hanno"

Yayınlanmasından bu yana, birçok kişi kitabı şüpheyle inceledi. Orta Çağ'da bazıları, büyük ölçüde, Çin'deki sofistike bir uygarlık tasvirlerinin , Moğolları "" olarak tasvir eden Giovanni da Pian del Carpine ve Rubruck'lu William'ın diğer erken açıklamalarından keskin farkı nedeniyle, kitabı basitçe bir romantizm ya da masal olarak gördüler. "başka bir dünyaya" ait gibi görünen barbarlar. Daha sonraki yüzyıllarda, Marco Polo'nun Çin'deki seyahatlerine ilişkin anlatımı hakkında, örneğin Çince karakterler , çay , yemek çubukları ve ayak bağı gibi Çin ile yaygın olarak ilişkilendirilen bir dizi şeyden ve uygulamadan bahsetmediği için şüpheler ortaya çıktı . Özellikle, Çin Seddi'nden bahsetmediği on yedinci yüzyılın ortaları kadar erken bir tarihte kaydedilmişti. Ayrıca kullandığı yer adlarının birçoğunun tespitinde yaşanan zorluklar da Polo'nun hesapları hakkında şüphe uyandırdı. Birçoğu, seyahat programında bahsettiği yerleri ziyaret edip etmediğini, babasının, amcasının veya diğer gezginlerin anlattıklarını alıp almadığını ya da Çin'e bile ulaştığından ve gittiyse belki de asla ötesine geçmediğinden şüphe etti. Khanbalik (Pekin).

Ancak tarihçi Stephen G. Haw , "ihmallerin" çoğunun açıklanabileceğini savundu. Örneğin, Giovanni de' Marignolli ve Pordenone'li Odoric gibi o sırada Yuan hanedanı Çin'ine giden diğer Batılı gezginlerin hiçbiri Çin Seddi'nden bahsetmedi ve Duvar'ın kalıntıları o sırada var olacak olsa da, Çin Seddi'nden bahsetmedi. uzun süredir korunmadığı için önemli veya dikkate değer olmuştur. Çin Seddi kuzeyli istilacıları dışarıda tutmak için inşa edilmişti, oysa Marco Polo'nun ziyareti sırasında hüküm süren hanedan bu kuzeyli istilacılardı. Polo'nun hizmet ettiği Moğol hükümdarları, bugünkü duvarın hem kuzeyini hem de güneyindeki bölgeleri de kontrol ettiler ve daha önceki hanedanlardan kalmış olabilecek herhangi bir tahkimatları korumak için hiçbir nedenleri olmayacaktı. Bugün bize tanıdık gelen Çin Seddi'nin, Marco Polo'nun seyahatlerinden yaklaşık iki yüzyıl sonra inşa edilmiş bir Ming yapısı olduğunu kaydetti . Müslüman gezgin İbn Battuta Çin Seddi'nden bahsetmişti, ancak Yuan hanedanlığı döneminde Çin'deyken duvarı sorduğunda, onu gören ya da gören birini tanıyan birini bulamadı. Haw ayrıca, ayak bağlama gibi uygulamaların Polo'nun zamanında Çinliler arasında bile yaygın olmadığını ve Moğollar arasında neredeyse bilinmediğini savundu. Yuan Çin'i ziyaret eden Pordenone'li İtalyan misyoner Odoric ayak bağlamadan bahsetse de (ancak açıklaması yanlış olduğundan yalnızca duyduğu bir şeyi aktarıp aktarmadığı belli değil), Yuan Çin'e gelen başka hiçbir yabancı ziyaretçi uygulamadan bahsetmedi, belki de ayak bağının o zamanlar yaygın değildi veya aşırı bir biçimde uygulanmadı. Marco Polo, çok kısa adımlar atan Çinli kadınların zarif yürüyüşünü (Toledo el yazmasında) kaydetti.

Polo'nun hesaplarının, dönemlere ait diğer hesaplara göre daha doğru ve ayrıntılı olduğuna da dikkat çekilmiştir. Polo, zaman zaman diğer Avrupa hesaplarında verilen "harika" masalları ve efsaneleri inkar etti ve ayrıca o zamanlar Doğu Asya'da yaşadığına inanılan ve bu tür hesaplarda verilen garip insan ırklarının tanımlarını atladı. Örneğin Pordenoneli Odoric, Yangtze nehrinin pigmeler ülkesinden sadece üç karış yükseklikte aktığını ve başka hayali hikayeler verdiğini söylerken, Giovanni da Pian del Carpine "hiç konuşmayan ve hiçbir eklemi olmayan vahşi adamlardan" söz etti. bacakları", kadın gibi görünen ama erkekleri köpek olan canavarlar ve diğer eşit derecede fantastik hesaplar. Birkaç abartı ve hataya rağmen, Polo'nun hesapları irrasyonel harikaların tanımlarından nispeten muaftır ve mevcut olduğu birçok durumda (çoğunlukla Çin'e ulaşmadan önce ilk bölümde verilmiştir), duydukları şey oldukları konusunda net bir ayrım yaptı. gördüğünden ziyade. Aynı zamanda karıştırmıştım Fas gezgin İbn Battuta tarafından verilenler gibi diğer hesaplarda brüt hatalardan büyük ölçüde serbesttir Sarı Nehri ile Büyük Kanal ve diğer su yolları ve inanıyordu porselen kömürden yapılmış.

Polo'nun hesaplarındaki ayrıntıların çoğu doğrulandı. Ziyaret ederken Örneğin, Zhenjiang içinde Jiangsu , Çin, Marco Polo çok sayıda kaydetti Hıristiyan kiliseleri inşa edilmişti. Onun iddiası, Semerkant'tan Mar-Sargis adlı bir Soğdlu'nun 13. yüzyılın ikinci yarısında Hangzhou'da bir taneye ek olarak orada altı Nasturi Hıristiyan kilisesi kurduğunu açıklayan 14. yüzyıla ait bir Çin metni tarafından doğrulanmaktadır . Beri Nasturi Hıristiyanlık Çin'de var olmuş Tang hanedanı bir (MS 618-907) Pers adlı keşiş Alopen için 653 yılında sermaye Chang'an geldi din propagandası ikili Çinli ve açıklandığı gibi, Süryanice dili (Chang'an gelen yazıt Modern Xi'an ) 781 yılına tarihlenmektedir.

2012 yılında, Tübingen Üniversitesi'nden sinolog ve tarihçi Hans Ulrich Vogel, Polo'nun para birimleri, tuz üretimi ve gelirleri ile ilgili tanımının ayrıntılı bir analizini yayınladı ve kanıtların Çin'deki varlığını desteklediğini, çünkü başka türlü bilemeyeceği ayrıntıları içerdiğini savundu. Vogel, başka hiçbir Batılı, Arap ya da Fars kaynağının Çin'in para birimleri hakkında, örneğin, kağıdın şekli ve boyutu, mühürlerin kullanımı, kağıt paranın çeşitli mezhepleri gibi doğru ve benzersiz ayrıntıları vermediğini kaydetti. Yunnan'da deniz kabuğu kullanımı gibi Çin'in farklı bölgelerindeki para birimi kullanımındaki farklılıklar, arkeolojik kanıtlarla desteklenen ayrıntılar ve Polo'nun Çin'den ayrılmasından çok sonra derlenen Çin kaynakları. Tuz üretimi ve tuz tekelinden elde edilen gelirlere ilişkin hesapları da doğrudur ve Yuan döneminin Çin belgelerine uygundur. Ekonomi tarihçisi Mark Elvin , Vogel'in 2013 monografisine yazdığı önsözde, Vogel'in Polo'nun hesabının "geniş özgünlüğünün nihai olarak ezici olasılığını belirli örneklerden sonra belirli örneklerle gösterdiği" sonucuna varıyor. Orijinal metnin sözlü aktarımı ve önemli ölçüde farklı elle kopyalanmış el yazmalarının çoğalması birçok soruna neden oldu. Örneğin, Polo uygulamayın "siyasi otorite" (did seignora Yangzhou) veya sadece "sojourn" ( sejourna ) orada? Elvin, "yanlış olsa da, şüphe duyanların her zaman gelişigüzel veya aptal olmadıkları", ancak "bir bütün olarak davanın kapandığı" sonucuna varıyor: kitap, "özünde, otantik ve dikkatli kullanıldığında, geniş anlamda, her zaman kesin olmasa da ciddi olarak güvenilecek bir tanık".

Diğer gezginler

1271 yılında Marco Polo tarafından Le Livre des Merveilles'den ziyaret edilen Ayas şehri

Marco Polo kesinlikle en ünlü olmasına rağmen, o sadece ne de ilk Avrupalı gezgin oldu Moğol İmparatorluğu sonradan bir yazdı hesabı yaşadıklarını. On üçüncü yüzyılın başlarında Büyük Han'ın sarayına seyahat eden Avrupalı ​​gezginler , André de Longjumeau , Rubruck'lu William ve Benedykt Polak ile birlikte Giovanni da Pian del Carpine idi . Ancak hiçbiri Çin'in kendisine ulaşmadı. Daha sonra Pordenoneli Odoric ve Giovanni de' Marignolli gibi gezginler Yuan hanedanlığı döneminde Çin'e ulaştı ve seyahatlerinin hesaplarını yazdı.

Faslı tüccar İbn Battuta, daha sonra 14. yüzyılın başlarından ortalarına kadar Altın Orda ve Çin'i dolaştı . 14. yüzyıl yazarı John Mandeville , Doğu'daki yolculukların bir hesabını yazdı, ancak bu muhtemelen ikinci el bilgilere dayanıyordu ve çok fazla uydurma bilgi içeriyordu.

Dipnotlar

daha fazla okuma

Delle meravigliose cose del mondo , 1496

Çeviriler

Genel Çalışmalar

dergi makaleleri

Gazete ve web makaleleri

Dış bağlantılar