Anti ırkçılık - Anti-racism

Bir de anti-ırkçılık göstericiler 2020 George Floyd protesto yılında Minneapolis , Minnesota , ABD
1963 Mart Washington'a gelen katılımcılar ve liderler yürüyen Washington Anıtı için Lincoln Memorial

Irkçılık karşıtlığı, ırksal önyargılara , sistemik ırkçılığa ve belirli ırksal grupların baskısına karşı koymayı amaçlayan bir dizi fikir ve siyasi eylemi kapsar . Irkçılık karşıtlığı genellikle, hem bireysel hem de sistemsel düzeyde tüm insanlara eşit fırsatlar sağlamayı amaçlayan bilinçli çabalar ve kasıtlı eylemler etrafında yapılandırılmıştır. Bir felsefe olarak, kişisel ayrıcalıkların kabulü, eylemlere ve ırk ayrımcılığı sistemlerine karşı koyma ve/veya kişisel ırksal önyargıları değiştirmeye çalışmakla meşgul olabilir.

Tarih

Avrupa kökenleri

Avrupa ırkçılığı , Avrupalılar tarafından Amerika'ya yayıldı , ancak yerli halklara uygulandığında yerleşik görüşler sorgulandı . Yeni Dünya'nın keşfinden sonra, Yeni Dünya'ya gönderilen ve Avrupa'da henüz yeni olan ve Vatikan tarafından onaylanmayan Rönesans'ın yeni insani değerleriyle eğitim görmüş birçok din adamı , İspanya'yı şu şekilde eleştirmeye başladı: yanı sıra kendi kiliselerinin muamelesi ve yerli halklar ve köleler hakkındaki görüşleri.

Aralık 1511'de, Dominikli bir rahip olan Antonio de Montesinos , İspanyol otoritelerini ve Hispaniola'nın yöneticilerini , Amerikan yerlileri ve köle olarak çalışmaya zorlananlarla ilişkilerinde "zulüm ve tiranlık" larından dolayı açıkça azarlayan ilk Avrupalı ​​oldu . Kral Ferdinand , karşılık olarak Burgos ve Valladolid Kanunlarını çıkardı . Bununla birlikte, uygulama gevşekti ve 1542 tarihli Yeni Kanunların daha güçlü bir çizgi alması gerekiyordu. Fray gibi bazı insanlar Çünkü Bartolomé de las Casas Crown at ama papalıkta sadece sorguya Valladolid Tartışması Kızılderililer gerçekten olup olmadıkları vaftiz hak erkekler Papa Paul III papalık emri de Veritas Ipsa veya sublimis Deus (1537) Hintliler doğruladı ve diğer ırklar, vaftiz edildikleri sürece insanları hak ediyorlardı . Daha sonra, siyah ırkın Afrikalıları için aynı statü tanımayı cevapsız bırakırken, Hıristiyanlığa dönüştürme çabaları sosyal haklar boyunca ivme kazandı ve Hintlilere veya Asyalılara yasal sosyal ırkçılık hakim oldu. Bununla birlikte, o zamana kadar Reformun son şizmi Avrupa'da siyasi hatlar boyunca bu birkaç on yılda gerçekleşti ve farklı ırkların insan yaşamının değerine ilişkin farklı görüşler, Kuzey Avrupa topraklarında düzeltilmedi. Portekiz ve İspanyol İmparatorlukları zayıflarken, yüzyılın sonunda ve sonraki yıllarda sömürge yarışı . Fransız İmparatorluğu'nun etkisinin doruk noktasında olduğu ve onun sonucunda, sarayının en yüksek çevrelerinde gelişen Aydınlanmanın , Rousseau'dan bu yana pek çok entelektüel adam tarafından savunulan siyasi söylemin ön saflarına geri döndürülmesi, daha önce sonuçsuz kalan bu konuların ön saflarına geri döndürülmesiyle bir yüzyıl daha alacaktı. . Bu sorunlar, Avrupa ırksal çoğunluğundan farklı ırklardan kadın ve erkeklerin yaşadığı bir gerçeklik olduğu, yavaş yavaş daha düşük sosyal düzeylere nüfuz etti.

Quaker girişimleri

John Brown'ın nimeti

1688'de "Germantown Köleliğe Karşı Dilekçe" ile Alman göçmenler, herkes için eşit insan hakları talep eden türünün ilk Amerikan belgesini oluşturdular. Kenara ve unutulmuş sonra, 1844 yılında hareketin kölelik karşıtı ABD tarafından yeniden keşfedilen 1940 civarında yanlış, ve bir kez daha öncesinde Mart 2005'te yeniden keşfedilmiş Amerikan Devrimi , küçük bir grup Quaker'lar dahil John Woolman ve Anthony Benezet , Dini Dostlar Cemiyeti'nin diğer üyelerini kölelerini özgür bırakmaya, köle ticaretinden vazgeçmeye ve köleliğe karşı birleşik Quaker politikaları oluşturmaya ikna etti . Bu, onların küçük dini mezheplerine Atlantik'in her iki yakasında Abolisyonist hareketin başlamasına yardımcı olmak için bir miktar ahlaki otorite sağladı . Woolman , kölelik karşıtı mesajını Britanya Adaları'ndaki Quaker'lara iletmek için Atlantik'i geçtikten kısa bir süre sonra, 1775'te İngiltere'de çiçek hastalığından öldü .

Amerikan Devrimi sırasında ve sonrasında , Quaker bakanlıkları ve köleliğe karşı vaazlar mezheplerinin ötesine yayılmaya başladı. 1783'te, çoğunlukla Londra bölgesinden 300 Quaker, köle ticaretine karşı ilk dilekçeye imzalarını İngiliz Parlamentosu'na sundu. 1785 yılında İngiliz Thomas Clarkson , kayıtlı Cambridge ve Latin (bir deneme yazma kursuna servitutem cesaret içinde invitos liceat Anne (o kısıtlılar köleleştirmek için?), Eserlerini okumak yasal mı Benezet ve hayat boyu çaba başladı yasadışı ilan edilmesini köle ticaretini İngiltere'de. 1787 yılında sempatizanları kurdu köle ticareti karşı Mücadele Komitesi , Quaker'lar aksine TBMM'de yasal olarak oturup, Anglikanlar dahil ederek daha başarılı lobi olabilir küçük mezhep farkı gözetmeyen grup. oniki kurucu üyeler arasında dokuz Quaker ve üç öncü Anglikan vardı: Granville Sharp , Thomas Clarkson ve William Wilberforce - hepsi evanjelik Hıristiyanlar.

kölelik karşıtı hareket

Irkçılığa karşı daha sonraki başarılar, hem İngiltere'de hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik karşıtı hareket tarafından kazanıldı . Birçok Abolisyonist, siyahları veya melezleri beyazlarla eşit görmese de, genel olarak özgürlüğe ve hatta çoğu zaman tüm insanlar için eşit muameleye inanıyorlardı . John Brown gibi birkaç kişi daha ileri gitti. Dedi, Brown adına ölmeye istekli gibi birçok siyah kölelik karşıtları, "haklar, kötü acımasız ve adaletsiz kararnamelerle ... tarafından dikkate alınmaz bu köle ülkede milyonlarca" Frederick Douglass'ın açıkça insanlık için savundu siyahlar ve melezler ve tüm insanların eşitliği.

Bununla birlikte, Güney'deki direniş ve Kuzey'deki idealizmin genel çöküşü nedeniyle, Yeniden Yapılanma sona erdi ve yerini Amerikan ırk ilişkilerinin en alt noktasına bıraktı . Yaklaşık 1890'dan 1920'ye kadar olan dönem, Jim Crow yasalarının yeniden kurulduğunu gördü . Yeniden yapılanmayı bir felaket olarak gören Başkan Woodrow Wilson , federal hükümeti ayırdı. Ku Klux Klan popülerlik ve gücü onun en büyük zirvesine ulaştı. DW Griffith 's Bir Ulusun Doğuşu film hissi oldu.

1911'de Londra'da toplanan Birinci Evrensel Irklar Kongresi , dört gün boyunca birçok ülkeden seçkin konuşmacıların ırk sorunlarını ve ırklar arası ilişkileri geliştirmenin yollarını tartıştı.

Bilimsel ırkçılık karşıtı

Friedrich Tiedemann , ırkçılığa bilimsel olarak karşı çıkan ilk insanlardan biriydi. 1836'da, kraniyometrik ve beyin ölçümlerini (Avrupalılardan ve dünyanın farklı yerlerinden gelen siyah insanlardan aldığı) kullanarak, birçok çağdaş doğa bilimci ve anatomistin, siyahların daha küçük beyinlere sahip olduğu ve dolayısıyla entelektüel olarak beyaz insanlardan daha aşağı olduğu inancını çürüttü. bilimsel olarak asılsız olduğunu ve yalnızca gezginlerin ve kaşiflerin önyargılı görüşlerine dayandığını söyledi. Evrimsel biyolog Charles Darwin 1871'de "bir ırka özgü ve sabit olan herhangi bir karakterin adlandırılıp adlandırılamayacağından şüphe duyulabilir" ve "[a]mevcut insan ırkları birçok bakımdan farklılık gösterse de, renk, saç, kafatası şekli, vücut oranları vb. gibi, ancak bütün yapıları göz önüne alındığında, birçok noktada birbirlerine çok yakın oldukları görülür.'

Alman etnograf Adolf Bastian , "insanlığın psişik birliği" olarak bilinen fikri, ırktan bağımsız olarak tüm insanlarda bulunan evrensel bir zihinsel çerçeve inancını destekledi. Erken bir biyolojik antropolog olan Rudolf Virchow , Ernst Haeckel'in insanlığı "daha yüksek ve daha düşük ırklar" olarak sınıflandırmasını eleştirdi . İki yazar , insan toplulukları arasındaki davranış farklılıklarının biyolojik farklılıklar tarafından belirlenmek yerine tamamen kültürel olduğu fikrini destekleyen Amerikalı antropolog Franz Boas'ı etkiledi . Daha sonra Marcel Mauss , Bronisław Malinowski , Pierre Clastres ve Claude Lévi-Strauss gibi antropologlar kültüre odaklanmaya ve insan davranışındaki ırksal farklılıkları reddetmeye devam ettiler.

Irk eşitliği: Paris 1919

Ana madde: Irk Eşitliği Önerisi

1850'lerde inzivaya çekilmenin sona ermesinden sonra, Japonya , Ansei Antlaşmaları olarak adlandırılan eşit olmayan anlaşmalar imzaladı , ancak kısa süre sonra Batılı güçlerle eşit statü talep etmeye başladı. Bu eşitsizliği düzeltmek, Meiji hükümetinin en acil uluslararası sorunu haline geldi. Bu bağlamda, Paris barış konferansına katılan Japon delegasyonu , Milletler Cemiyeti Sözleşmesi'ndeki maddeyi önerdi . İlk taslak, 21. Maddede değişiklik olarak 13 Şubat'ta Baron Makino tarafından Milletler Cemiyeti Komisyonu'na sunuldu :

Ulusların eşitliği Milletler Cemiyeti'nin temel bir ilkesi olduğundan, Yüksek Sözleşmeci Taraflar, Cemiyet Üyesi Devletlerin tüm yabancı uyruklularına her bakımdan eşit ve adil muameleyi, ya yasada veya gerçekte, ırkları veya milliyetleri nedeniyle.

Makino'nun konuşmasından sonra Lord Cecil , Japon önerisinin çok tartışmalı olduğunu belirtti ve konunun belki de o kadar tartışmalı olduğunu ve hiç tartışılmaması gerektiğini önerdi. Yunanistan Başbakanı Eleftherios Venizelos da, dini ayrımcılığı yasaklayan bir maddenin de kaldırılması gerektiğini, çünkü bunun da çok tartışmalı bir konu olduğunu öne sürdü. Bu , ülkesinin daha önce Tanrı'dan bahsetmeyen bir antlaşma imzalamadığını belirten Portekizli bir diplomatın itirazlarına yol açtı , bu da Cecil'in belki de bu sefer, hepsinin sadece bir şans vermeleri gerektiğini söylemesine neden oldu. Yüce O'nu anmayarak.

Avustralya Başbakanı Billy Hughes muhalefetini netleştirdi ve bir toplantıda "yüz Avustralyalıdan doksan beşinin eşitlik fikrini reddettiğini" duyurdu.

Hughes siyasete sendikacı olarak girmişti ve işçi sınıfındaki çoğu kişi gibi, Avustralya'ya Asyalı göçe şiddetle karşıydı. (Asya göçünün dışlanması, 20. yüzyılın başlarında Kanada, ABD, Avustralya ve Yeni Zelanda'daki sendikalar arasında popüler bir nedendi.)

Aksi takdirde, eski Alman kolonisi Tsingtao ve Shandong Eyaletindeki Alman imtiyazlarının geri kalanı konusunda Japonlarla çizilen hançerler olan Çin heyeti de bu maddeyi destekleyeceğini söyledi. Ancak bir Çinli diplomat, o sırada Shandong sorununun hükümeti için maddeden çok daha önemli olduğunu söyledi.

İngiltere Başbakanı David Lloyd George , İngiltere'nin 1902'de Japonya ile bir ittifak imzalamasından bu yana kendini garip bir durumda buldu, ancak aynı zamanda İngiliz İmparatorluğu'nun heyetini bir arada tutmak istedi .

Öneri oyların çoğunluğunu (16 üzerinden 11) almasına rağmen, başkan, öneri, ABD Senatosu için gereken oyları almayı başarmak için ayrımcı Güney Demokratların oylarına ihtiyaç duyan ayrımcı ABD Başkanı Woodrow Wilson için hala sorunluydu. anlaşmayı onaylamak. Britanya İmparatorluğu delegasyonlarından gelen güçlü muhalefet, ona teklifi reddetmesi için bir bahane verdi. Billy Hughes ve Joseph Cook , Beyaz Avustralya politikasını baltaladığı için buna şiddetle karşı çıktılar .

Amerika Birleşik Devletleri'nde yüzyıl ortası canlanma

Ana maddeler: Harlem Rönesansı ve Sivil Haklar Hareketi

1920'lerde ve 1930'larda ırkçılığa karşı muhalefet yeniden canlandı. O zamanlar, Franz Boas , Ruth Benedict , Margaret Mead ve Ashley Montagu gibi antropologlar , ırklar ve kültürler arasında insanların eşitliğini savundular. Eleanor Roosevelt , bu dönemde azınlık haklarının çok görünür bir savunucusuydu. 1905-1926 arasında popülerlik kazanan Dünya Sanayi İşçileri gibi anti-kapitalist örgütler açıkça eşitlikçiydi.

1940'larda Springfield, Massachusetts , topluluktaki tüm insanları dahil etmek için Springfield Planını başlattı .

Harlem Rönesansı ile başlayan ve 1960'lara kadar devam eden birçok Afrikalı-Amerikalı yazar, ırkçılığa şiddetle karşı çıktı.

1960'ların genişlemesi

Karşı mücadeleler ABD ırk ayrımı ve Güney Afrika Apartheid testere her türlü ırkçılığa karşı fikirlerin artikülasyon arttı.

Sivil Haklar Hareketi sırasında , Jim Crow yasaları Güney'de yürürlükten kaldırıldı ve siyahlar sonunda Güney eyaletlerinde oy kullanma hakkını yeniden kazandı. Dr. Martin Luther King Jr. etkili bir güçtü ve " Bir Rüyam Var " konuşması, onun eşitlikçi ideolojisinin örnek bir özetidir.

Müdahale stratejileri

Irkçılık karşıtlığı, beyazları ırkçılığı nasıl sürdürebilecekleri konusunda eğitmeyi amaçlayan bilinç yükseltme faaliyetleri, ırksal gruplar arasında kültürler arası anlayışı geliştirme, kurumsal ortamlarda "gündelik" ırkçılığa karşı koyma ve aşırı sağcı neoklasik mücadele gibi çeşitli biçimler almıştır. -Nazi ve neo-Faşist gruplar.

Beyaz tenli insanlar ırksal mikro saldırganlıklarla karşılaştıklarında, zihinsel ve fiziksel sağlıklarına zarar verir ve bu da çalışma ortamında, öğrenme ortamında ve genel olarak öz değer algılarında birçok olumsuz sonuca yol açabilir. Irkçılık karşıtı çalışma, mikro saldırganlıklarla mücadele eder ve ayrımcılığa ve baskıya karşı eylemlere odaklanarak sistemik ırkçılığın kırılmasına yardımcı olur . Ayrımcılığa karşı durmak, daha önce hedef alınan beyaz olmayan insanlar için ezici bir görev olabilir. Beyaz müttefikler ve seyirciler, ırk ayrımcılığı mağdurlarına yardım edebilecek kişilerdir. Irkçılığa karşı mikro müdahaleler, ırk ayrımcılığına karşı hareket etmek için kullanılan bir araç olabilir.

Mikro müdahale stratejileri, ırksal baskıcılarla yüzleşmek ve onları eğitmek için gereken araçları sağlar. Spesifik taktikler şunları içerir: ayrımcılık eylemlerinin ardındaki gizli önyargıları veya gündemleri ortaya çıkarmak, baskıcı dili kesintiye uğratmak ve bunlara meydan okumak, suçluları eğitmek ve diğer müttefikler ve topluluk üyeleriyle bağlantı kurmak, ayrımcılığa karşı hareket etmenin yollarıdır. Bu mikro müdahaleleri kullanmak, zalimin sözlerinin etkisini görmesine izin verir ve eylemlerinin renkli insanları ve marjinal grupları nasıl baskı altına alabileceği konusunda eğitici bir diyalog için bir alan sağlar.

Microagressions onların ırkçı eylemler veya microagressions gizli ve edilebilmektedir faili farkındadır bilinçli eylemler olabilir metacommunicated failin fark etmeden. Mikrosaldırganlıkların bilinçli ya da bilinçsiz davranışlar olup olmadığına bakılmaksızın, ilk ırkçılık karşıtı müdahale, beyaz olmayan bir insan için zararlı olduğu yolları adlandırmaktır. Ayrımcılık eylemini dile getirmek güçlendirici olabilir, çünkü beyaz olmayan insanlara yaşadıkları deneyimlere farkındalık getirmeleri için bir dil sağlar ve içsel ayrımcılık duygularını haklı çıkarır.

Irkçılık karşıtı stratejiler, aynı zamanda , beyaz olmayan bir kişiye zarar veren mikro saldırganlığa dışarıdan meydan okuyarak ve karşı çıkmayarak ırksal mikro saldırganlıkla yüzleşmeyi de içerir . “Bu konuşmayı duymak istemiyorum”un sözlü ifadesi ve fiziksel onaylamama hareketleri gibi mikro müdahaleler, mikro saldırganlıklarla yüzleşmenin yollarıdır. Mikro müdahaleler, başkalarına önyargıları hakkında saldırmak için kullanılmaz, bunun yerine eğitici bir diyalog için alan sağlamak için kullanılırlar. Bir faili önyargıları konusunda eğitmek, bir yorumun veya eylemin niyetinin nasıl zarar verici bir etkiye sahip olabileceği hakkında bir tartışma başlatabilir. Örneğin, "Bu şakanın komik olmasını istediğini biliyorum, ama bu klişe beni gerçekten incitiyor" gibi ifadeler, bir kişiyi amaçlanan şey ile bunun beyaz olmayan biri için ne kadar zararlı olduğu arasındaki fark konusunda eğitebilir. Irkçılık karşıtı mikro müdahale stratejileri, beyaz olmayan insanlara, beyaz müttefiklere ve çevredekilere mikro saldırganlıklara ve ayrımcılık eylemlerine karşı mücadele etmeleri için araçlar sağlar.

Etki

1960'lardan beri, 20 Kasım kutlanmaktadır Brezilya olarak Siyah Farkındalık Günü

Eşitlikçilik, feminist , savaş karşıtı ve anti-emperyalist hareketler için bir katalizör olmuştur . Örneğin Henry David Thoreau'nun Meksika-Amerika Savaşı'na muhalefeti , kısmen, ABD'nin savaşı Amerikan köleliğini yeni topraklara yaymak için bir bahane olarak kullandığı korkusuna dayanıyordu . Thoreau'nun tepkisi, Gandhi'nin Hindistan'da İngilizlere karşı başarılı kampanyasını ateşlemeye yardımcı olan ünlü " Sivil İtaatsizlik " makalesinde kaydedildi . Gandhi'nin örneği de Amerikan sivil haklar hareketine ilham verdi.

As James Loewen notlar Yalanlar My Öğretmen Told Me : "Tüm dünyada, Afrika'dan için Kuzey İrlanda'da , ezilen insanların hareketleri bizim kölelik karşıtı ve sivil haklar hareketlerinin ödünç kullanım taktik ve kelimelerin devam ediyor."

Bu kullanımlardan bazıları tartışmalı olmuştur. İçinde Eleştirmenler Birleşik Krallık gibi Peter Hain , içinde ifade Zimbabwe , Robert Mugabe teşvik etmek ırkçılık karşıtı söylemler kullanmıştı kara dağılımı , bu sayede özel olarak düzenlenen kara beyaz çiftçilerden alınan ve siyah Afrikalılara dağıtıldı (bkz: Zimbabwe'de Arazi reform ). Roma Katolik piskoposları Mugabe'nin toprak dağıtımını Zimbabwe'yi sömürgecilikten kurtarmanın bir yolu olarak çerçevelediğini, ancak "bir zamanlar Rodezya'yı sömüren beyaz yerleşimcilerin yerini, aynı derecede istismarcı olan siyah bir seçkinlerin aldığını" belirtti.

Beyaz soykırım komplo teorisi

Ana madde: Beyaz soykırım komplo teorisi

Yüksek profilli beyaz milliyetçi Robert Whitaker tarafından icat edilen "Irkçılık karşıtı beyaz karşıtı için bir kod kelimedir" ifadesi, yaygın olarak beyaz soykırım konusuyla ilişkilidir , beyaz milliyetçi bir komplo teorisi , kitlesel göç , entegrasyon , melezleşme. , düşük doğurganlık oranları ve kürtaj , çoğunluğu beyaz olan ülkelerde, onları kasıtlı olarak beyaz azınlık haline getirmek ve dolayısıyla beyazların zorla asimilasyon yoluyla yok olmasına neden olmak için teşvik ediliyor . Bu ifade Birmingham, Alabama ve Harrison, Arkansas yakınlarındaki reklam panolarında görüldü .

Kuruluşlar ve kurumlar

Uluslararası

Avrupa

Kuzey Amerika

Başka

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Wikimedia Commons'ta Irkçılık Karşıtlığı ile ilgili Vikisözlük Medyasında ırkçılık karşıtlığının sözlük tanımı