antropoloji -Anthropology

Yerli Amerikan halkıyla bir antropolog

Antropoloji , geçmiş insan türleri de dahil olmak üzere hem şimdiki hem de geçmişteki insan davranışı , insan biyolojisi , kültürler , toplumlar ve dil bilimi ile ilgili insanlığın bilimsel çalışmasıdır . Sosyal antropoloji davranış kalıplarını incelerken, kültürel antropoloji normlar ve değerler de dahil olmak üzere kültürel anlamı inceler. Sosyokültürel antropoloji terimi günümüzde yaygın olarak kullanılmaktadır. Dilbilimsel antropoloji, dilin sosyal yaşamı nasıl etkilediğini inceler. Biyolojik veya fiziksel antropoloji, insanların biyolojik gelişimini inceler.

Genellikle "geçmişin antropolojisi" olarak adlandırılan arkeolojik antropoloji , fiziksel kanıtların araştırılması yoluyla insan faaliyetlerini inceler. Kuzey Amerika ve Asya'da antropolojinin bir dalı olarak kabul edilirken , Avrupa'da arkeoloji kendi başına bir disiplin olarak görülür veya tarih ve paleontoloji gibi diğer ilgili disiplinler altında gruplandırılır .

etimoloji

Soyut isim antropolojisi ilk olarak tarihe atıfta bulunularak tasdik edilmiştir . Bugünkü kullanımı ilk olarak Rönesans Almanya'sında Magnus Hundt ve Otto Casmann'ın çalışmalarında ortaya çıktı . Yeni Latince antropolojileri , Yunanca ánthrōpos ( ἄνθρωπος , " insan ") ve lógos ( λόγος , " çalışma " ) kelimelerinin birleştirilmesinden türetilmiştir . Sıfat biçimi Aristoteles'in eserlerinde ortaya çıktı . 18. yüzyılın başlarında muhtemelen French Anthropologie aracılığıyla İngilizce olarak kullanılmaya başlandı .

Tarih

Bernardino de Sahagún, modern antropolojinin kurucusu olarak kabul edilir.

19. yüzyıl boyunca

1647'de, Kopenhag Üniversitesi'nin ilk akademisyenleri olan Bartholins , l'antropolojiyi şu şekilde tanımladı :

Antropoloji, yani insanı inceleyen bilim, bedeni ve parçaları inceleyen Anatomi ve ruhtan söz eden Psikoloji olmak üzere ikiye ayrılır.

Étienne Serres'in 1839'da karşılaştırmalı anatomiye dayalı insanın doğal tarihini veya paleontolojisini tanımlamak için kullanması ve antropoloji ve etnografide bir kürsünün yaratılması gibi, bazı konular için terimin ara sıra kullanımı daha sonra meydana geldi. 1850'de Fransız Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau tarafından yapılmıştır . Çeşitli kısa ömürlü antropolog örgütleri zaten oluşturulmuştu. Etnoloji terimini ilk kullanan Société Ethnologique de Paris , 1839'da kuruldu . Üyeleri öncelikle kölelik karşıtı aktivistlerdi. 1848'de Fransa'da kölelik kaldırıldığında, Société terk edildi.

Bu arada, şu anda American Ethnological Society olan New York Ethnological Society , 1842'de kendi modeline göre ve 1843'te Aborjinleri Koruma Derneği'nden ayrılan bir grup olan Londra Ethnological Society of London üzerine kuruldu . Zamanın bu antropologları liberal, kölelik karşıtı ve insan hakları yanlısı aktivistlerdi. Uluslararası bağlantıları sürdürdüler.

Antropoloji ve diğer birçok güncel alan, 19. yüzyılın başlarında geliştirilen karşılaştırmalı yöntemlerin entelektüel sonuçlarıdır. Anatomi , dilbilim ve etnoloji gibi çok çeşitli alanlardaki teorisyenler , konularının özellik özellik karşılaştırmalarını yaparak, hayvanlar, diller ve halk adetleri arasındaki benzerliklerin, o zamanlar bilmedikleri süreçlerin veya yasaların sonucu olduğundan şüphelenmeye başladılar. Onlar için, Charles Darwin'in Türlerin Kökeni'nin yayımlanması, şüphelenmeye başladıkları her şeyin aydınlanmasıydı. Darwin'in kendisi , tarım biliminde ve vahşi doğada gördüğü türleri karşılaştırarak kendi sonuçlarına vardı .

Darwin ve Wallace, 1850'lerin sonlarında evrimi ortaya çıkardılar. Onu sosyal bilimlere getirmek için ani bir telaş vardı. Paris'teki Paul Broca, ilk kez 1859'da Paris'te toplanan, açıkça antropolojik toplulukların ilki olan Société d'Anthropologie de Paris'i oluşturmak için Société de biologie'den ayrılma sürecindeydi. Fransızların evrimcilik dediği şekliyle Transformisme'e anında geçiş yaptı . Onun tanımı artık "insan grubunun bir bütün olarak, ayrıntılarıyla ve doğanın geri kalanıyla ilişkili olarak incelenmesi" haline geldi.

Bugün bir beyin cerrahı olarak adlandırılacak olan Broca, konuşma patolojisiyle ilgilenmişti. İnsan ile diğer hayvanlar arasındaki, konuşmada ikamet ediyormuş gibi görünen farkı yerelleştirmek istedi. Bugün ondan sonra Broca bölgesi olarak adlandırılan insan beyninin konuşma merkezini keşfetti . İlgisi esas olarak Biyolojik antropolojiydi , ancak psikoloji alanında uzmanlaşmış bir Alman filozof olan Theodor Waitz , Die Anthropologie der Naturvölker , 1859–1864 adlı altı ciltlik çalışmasında genel ve sosyal antropoloji temasını ele aldı . Başlık kısa süre sonra "İlkel Halkların Antropolojisi" olarak çevrildi. Son iki cilt ölümünden sonra yayınlandı.

Waitz, antropolojiyi "insanın doğasının bilimi" olarak tanımladı. Broca'nın izinden giden Waitz, antropolojinin diğer alanlardan malzeme toplayacak yeni bir alan olduğuna, ancak insanı "ona en yakın hayvanlardan" ayırmak için karşılaştırmalı anatomi, fizyoloji ve psikolojinin kullanımında onlardan farklı olacağına işaret ediyor. Karşılaştırma verilerinin ampirik olması, deneylerle toplanması gerektiğini vurguluyor. Etnoloji kadar uygarlık tarihi de karşılaştırmaya dahil edilmelidir. Temel olarak insan türünün bir birlik olduğu ve "aynı düşünce yasalarının tüm insanlar için geçerli olduğu" varsayılmalıdır.

Waitz, İngiliz etnologlar arasında etkiliydi. 1863'te, kaşif Richard Francis Burton ve konuşma terapisti James Hunt , bundan böyle sadece etnoloji yerine yeni antropoloji yolunu izleyecek olan Londra Antropoloji Derneği'ni oluşturmak için Londra Etnoloji Derneği'nden ayrıldı . Var olan genel antropolojiye adanmış 2. toplumdu. Broca olmasa da Fransız Société'den temsilciler hazır bulundu. Hunt, yeni yayını The Anthropological Review'un ilk cildinde basılan açılış konuşmasında , Waitz'in tanımlarını bir standart olarak benimseyen çalışmalarını vurguladı. İlk ortaklar arasında kültürel antropolojinin mucidi genç Edward Burnett Tylor ve bir jeolog olan kardeşi Alfred Tylor vardı. Daha önce Edward kendisinden bir etnolog olarak bahsetmişti; daha sonra bir antropolog.

Bunu diğer ülkelerdeki benzer kuruluşlar izledi: Madrid Antropoloji Derneği (1865), 1902'de Amerikan Antropoloji Derneği , Viyana Antropoloji Derneği (1870), İtalyan Antropoloji ve Etnoloji Derneği (1871) ve daha sonra diğerleri. Bunların çoğu evrimciydi. Dikkate değer bir istisna, evrimcilere yönelik küstah saldırılarıyla tanınan Rudolph Virchow tarafından kurulan Berlin Antropoloji, Etnoloji ve Prehistorya Derneği'dir (1869) . Kendisi dindar olmadığı için, Darwin'in vardığı sonuçların ampirik temelden yoksun olduğu konusunda ısrar etti.

19. yüzyılın son otuz yılı boyunca, çoğu bağımsız, çoğu kendi dergilerini yayınlayan ve tamamı uluslararası üyelik ve dernek olan antropolojik topluluklar ve derneklerin çoğalması meydana geldi. Başlıca teorisyenler bu örgütlere aitti. Antropoloji müfredatının kademeli olarak yüksek öğrenimin ana kurumlarına geçişini desteklediler. 1898'e gelindiğinde, 13 ülkedeki 48 eğitim kurumunun antropoloji alanında bazı müfredatları vardı. 75 öğretim üyesinden hiçbiri antropoloji adlı bir bölümde yer almıyordu.

20. ve 21. yüzyıllar

Bu yetersiz istatistik, 20. yüzyılda, dünyanın yüksek eğitim kurumlarının çoğunda, sayıları binlerce olan antropoloji bölümlerini içerecek şekilde genişledi. Antropoloji, birkaç ana alt bölümden düzinelerce daha fazla çeşitlendi. Belirli sorunları çözmek için antropolojik bilgi ve tekniğin kullanımı olan pratik antropoloji geldi; örneğin, gömülü kurbanların varlığı, son sahneyi yeniden yaratmak için bir adli arkeoloğun kullanılmasını teşvik edebilir. Organizasyon küresel bir düzeye ulaştı. Örneğin, "antropolojide dünya çapında iletişimi ve işbirliğini teşvik etmeyi amaçlayan ulusal, bölgesel ve uluslararası derneklerden oluşan bir ağ" olan Dünya Antropolojik Dernekler Konseyi (WCAA), şu anda yaklaşık üç düzine ülkeden üye içermektedir.

Franz Boas ve Bronisław Malinowski'nin 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki çalışmalarından bu yana , İngiltere'deki sosyal antropoloji ve ABD'deki kültürel antropoloji , kültürler arası karşılaştırmalara , uzun dönemli araştırmalara yaptıkları vurguyla diğer sosyal bilimlerden ayrılmaktadır. bağlamın derinlemesine incelenmesi ve araştırma alanında katılımcı gözlemine veya deneyimsel daldırmaya verdikleri önem . Kültürel antropoloji, özellikle kültürel göreceliği , holizmi ve kültürel eleştirileri çerçevelemek için bulguların kullanımını vurgulamıştır. Bu, Boas'ın 19. yüzyıl ırksal ideolojisine karşı argümanlarından Margaret Mead'in cinsiyet eşitliği ve cinsel özgürlüğü savunmasına , sömürge sonrası baskıya ve çok kültürlülüğün desteklenmesine yönelik güncel eleştirilere kadar özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde öne çıkıyor . Etnografya , antropolojik saha çalışmasından üretilen metin olduğu kadar birincil araştırma tasarımlarından biridir .

Büyük Britanya ve Commonwealth ülkelerinde, İngiliz sosyal antropoloji geleneği hakim olma eğilimindedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde antropoloji geleneksel olarak 20. yüzyılın başlarında Franz Boas tarafından geliştirilen dört alan yaklaşımına bölünmüştür : biyolojik veya fiziksel antropoloji ; sosyal , kültürel veya sosyokültürel antropoloji ; ve arkeolojik antropoloji ; artı dilsel antropoloji . Bu alanlar sıklıkla örtüşür ancak farklı metodolojiler ve teknikler kullanma eğilimindedir.

Denizaşırı kolonileri olan Avrupa ülkeleri daha fazla etnoloji uygulama eğilimindeydiler ( 1783'te Adam F. Kollár tarafından icat edilen ve tanımlanan bir terim ). Dünyanın Avrupa geleneğinden etkilenen bölgelerinde bazen sosyokültürel antropoloji olarak anılır.

alanlar

Antropoloji, beşeri bilimler, sosyal bilimler ve doğa bilimlerini içeren küresel bir disiplindir. Antropoloji , Homo sapiens'in kökeni ve evrimi , insanın fiziksel özellikleri, insan davranışı , farklı insan grupları arasındaki farklılıklar, Homo sapiens'in evrimsel geçmişinin sosyal organizasyonunu ve kültürünü nasıl etkilediği hakkındaki keşifler dahil olmak üzere doğa bilimlerinden elde edilen bilgiler üzerine inşa edilir. ve insan sosyal ve kültürel ilişkilerinin, kurumlarının, sosyal çatışmalarının vb. organizasyonu da dahil olmak üzere sosyal bilimlerden . Erken antropoloji, Klasik Yunanistan ve İran'da ortaya çıktı ve Al-Biruni'nin İslam Altınında olduğu gibi gözlemlenebilir kültürel çeşitliliği inceledi ve anlamaya çalıştı. yaş _ Bu nedenle antropoloji, bilişsel bilim , küresel çalışmalar ve çeşitli etnik araştırmalar gibi birkaç yeni (20. yüzyılın sonları) disiplinler arası alanların gelişiminde merkezi olmuştur .

Clifford Geertz'e göre ,

"Antropoloji, belki de on dokuzuncu yüzyılın büyük holding disiplinlerinin sonuncusudur. Hala büyük bölümü örgütsel olarak sağlamdır. Doğa tarihi, ahlak felsefesi, filoloji ve politik ekonomi kendi uzmanlaşmış halefleri içinde eridikten çok sonra bile, yaygın bir etnoloji topluluğu olarak kaldı. , insan biyolojisi, karşılaştırmalı dilbilim ve tarihöncesi, esas olarak akademinin kazanılmış çıkarları, batık maliyetleri ve idari alışkanlıkları ve kapsamlı bir bilimin romantik bir imajı tarafından bir arada tutulur.

Sosyokültürel antropoloji, yapısalcı ve postmodern teorilerin yanı sıra modern toplumların analizine doğru bir kaymadan büyük ölçüde etkilenmiştir . 1970'ler ve 1990'lar boyunca, disiplini büyük ölçüde bilgilendiren pozitivist geleneklerden epistemolojik bir kayma oldu . Bu değişim sırasında, bilginin doğası ve üretimi hakkında kalıcı sorular, kültürel ve sosyal antropolojide merkezi bir yer işgal etmeye başladı. Buna karşılık, arkeoloji ve biyolojik antropoloji büyük ölçüde pozitivist kaldı. Epistemolojideki bu farklılıktan dolayı, antropolojinin dört alt alanı son birkaç on yılda uyumdan yoksun kaldı.

sosyokültürel

Sosyokültürel antropoloji, kültürel antropoloji ve sosyal antropolojinin temel eksenlerini bir araya getirir . Kültürel antropoloji, insanların çevrelerindeki dünyayı anlamlandırdıkları çeşitli yolların karşılaştırmalı çalışması iken, sosyal antropoloji bireyler ve gruplar arasındaki ilişkilerin incelenmesidir . Kültürel antropoloji daha çok felsefe , edebiyat ve sanatla ilgilidir (kişinin kültürünün kendisi ve grubu için deneyimi nasıl etkilediği, insanların bilgilerinin, geleneklerinin ve kurumlarının daha eksiksiz anlaşılmasına nasıl katkıda bulunur), sosyal antropoloji daha çok sosyoloji ve tarih. Bu bağlamda, tipik olarak diğerlerinin ve diğer toplulukların (azınlıklar, alt gruplar, muhalifler, vb.) sosyal yapıları hakkında bir anlayış geliştirmeye yardımcı olur. Aralarında katı ve hızlı bir ayrım yoktur ve bu kategoriler önemli ölçüde örtüşür.

Sosyokültürel antropolojideki sorgulama, kısmen diğer toplumları kendi kültürel sembolleri ve değerleri açısından anlama girişimi olan kültürel görecelik tarafından yönlendirilir. Diğer kültürleri kendi terimleriyle kabul etmek, kültürler arası karşılaştırmada indirgemeciliği yumuşatır. Bu proje genellikle etnografya alanında barındırılmaktadır . Etnografi, hem bir metodolojiye hem de etnografik araştırmanın ürününe, yani bir etnografik monografiye atıfta bulunabilir . Bir metodoloji olarak etnografi, bir toplulukta veya başka bir araştırma sahasında uzun vadeli saha çalışmasına dayanır. Katılımcı gözlem, sosyal ve kültürel antropolojinin temel yöntemlerinden biridir. Etnoloji, farklı kültürlerin sistematik olarak karşılaştırılmasını içerir. Katılımcı-gözlem süreci, bir kültürü emik (kavramsal, etik veya teknik) bakış açısından anlamaya özellikle yardımcı olabilir.

Akrabalık evrensel bir insan olduğundan, akrabalık ve sosyal organizasyon çalışması sosyokültürel antropolojinin merkezi bir odak noktasıdır . Sosyokültürel antropoloji aynı zamanda ekonomik ve politik organizasyon , hukuk ve çatışma çözümü, tüketim ve değişim kalıpları, maddi kültür, teknoloji, altyapı, cinsiyet ilişkileri, etnik köken, çocuk yetiştirme ve sosyalleşme, din, mit, semboller, değerler, görgü kuralları, dünya görüşü, spor, müzik, beslenme, eğlence, oyunlar, yemek, festivaller ve dil (bu aynı zamanda dilbilimsel antropolojinin de çalışma konusudur).

Kültürler arası karşılaştırma, sanayileşmiş (ve sanayileşmemiş) Batı da dahil olmak üzere sosyokültürel antropolojide yöntemin temel bir unsurudur. Standart Kültürler Arası Örnek (SCCS), bu tür 186 kültür içerir.

Biyolojik

Adli antropologlar, Batı Avustralya'da çalılıklarda bulunanlar gibi iskeletlenmiş insan kalıntılarını belirlemeye yardımcı olabilir, c. 1900–1910.

Biyolojik antropoloji ve fiziksel antropoloji, insanların ve insan olmayan primatların biyolojik, evrimsel ve demografik boyutlarıyla incelenmesine odaklanan antropolojik araştırmayı tanımlamak için eşanlamlı terimlerdir. İnsanların ve diğer primatların evrimini etkileyen ve çağdaş genetik ve fizyolojik çeşitliliği yaratan, sürdüren veya değiştiren biyolojik ve sosyal faktörleri inceler.

Arkeolojik

Arkeoloji , maddi kalıntıları aracılığıyla insan geçmişinin incelenmesidir. Artefaktlar, faunal kalıntılar ve insanların değiştirdiği manzaralar, geçmiş toplumların kültürel ve maddi yaşamlarının kanıtıdır. Arkeologlar, geçmişteki insan davranış kalıplarını ve kültürel uygulamaları anlamak için maddi kalıntıları incelerler. Etnoarkeoloji, benzer şekillerde yaşadığı varsayılan geçmiş insan gruplarının geride bıraktığı kanıtları daha iyi anlamak için yaşayan insan gruplarının uygulamalarını ve maddi kalıntılarını inceleyen bir arkeoloji türüdür.

Rosetta Stone, eski iletişimin bir örneğiydi.

dilsel

Dilbilimsel antropoloji ( antropolojik dilbilim ile karıştırılmamalıdır ), sözlü ve sözlü olmayan insan iletişim süreçlerini, dildeki zaman ve mekandaki değişimi, dilin sosyal kullanımlarını ve dil ile kültür arasındaki ilişkiyi anlamaya çalışır . Dilsel biçimlerin ve süreçlerin analizini sosyokültürel süreçlerin yorumlanmasına bağlayarak, antropolojik sorunlara yönelik dilbilimsel yöntemler getiren antropoloji dalıdır. Dilbilimsel antropologlar genellikle sosyolinguistik , pragmatik , bilişsel dilbilim , göstergebilim , söylem analizi ve anlatı analizi gibi ilgili alanlardan yararlanır .

etnografya

Etnografi, sosyal veya kültürel etkileşimi analiz etmenin bir yöntemidir. Bir etnograf, sosyal etkileşimlerde katılımcılar tarafından yazılan metinlerden de yararlanabilse de, genellikle katılımcı gözlemini içerir . Etnografya, birinci elden deneyim ve sosyal bağlamı önemli görür.

Tim Ingold, etnografiyi antropolojiden ayırır ve antropolojinin genel ve yeni ortamlarda uygulanabilir genel insan deneyimi teorileri oluşturmaya çalıştığını, etnografinin ise sadakatle ilgilendiğini savunur. Antropoloğun yazılarını edebiyat ve diğer teori anlayışlarıyla tutarlı hale getirmesi gerektiğini savunuyor, ancak etnografinin antropologlar için yararlı olabileceğini ve alanların birbirini bilgilendirdiğini belirtiyor.

Alana göre anahtar konular: sosyokültürel

Sanat, medya, müzik, dans ve film

Sanat

Sanat antropolojisindeki merkezi sorunlardan biri, kültürel bir fenomen olarak 'sanat'ın evrenselliği ile ilgilidir. Birçok antropolog, bağımsız sanatsal faaliyetler olarak tasavvur edilen Batılı 'resim', 'heykel' veya 'edebiyat' kategorilerinin Batılı olmayan bağlamların çoğunda var olmadığını veya önemli ölçüde farklı bir biçimde var olduğunu belirtmişlerdir. Bu zorluğun üstesinden gelmek için, sanat antropologları, yalnızca "sanatsal" olmamakla birlikte, belirli belirgin "estetik" niteliklere sahip olan nesnelerdeki biçimsel özelliklere odaklandılar. Boas'ın Primitif Sanat , Claude Lévi-Strauss'un The Way of the Masks (1982) veya Geertz'in "Art as Cultural System" (1983) adlı yapıtları, "sanat" antropolojisini kültürel olarak özgül bir antropolojiye dönüştürme eğiliminin bazı örnekleridir. estetik'.

medya

Bir Punu kabilesi maskesi, Gabon, Orta Afrika

Medya antropolojisi (medya veya kitle iletişim araçlarının antropolojisi olarak da bilinir), kitle iletişim araçlarının yapımcılarını, izleyicilerini ve diğer kültürel ve sosyal yönlerini anlama aracı olarak etnografik çalışmaları vurgular. Keşfedilen etnografik bağlam türleri, medya üretimi bağlamlarından (örneğin, gazetelerdeki haber odalarının etnografileri, sahadaki gazeteciler, film prodüksiyonu), izleyicileri medyaya günlük tepkilerini takip eden medya alımlama bağlamlarına kadar uzanır. Diğer türler arasında nispeten yeni bir internet araştırma alanı olan siber antropoloji ve ayrıca geliştirme çalışmaları, sosyal hareketler veya sağlık eğitimi gibi medyayı içeren diğer araştırma alanlarının etnografileri yer alır . Bu, radyo, basın , yeni medya ve televizyon gibi medyanın 1990'ların başından beri varlıklarını hissettirmeye başladığı birçok klasik etnografik bağlama ek olarak .

Müzik

Etnomüzikoloji, izole edilmiş ses bileşeni veya herhangi bir belirli repertuar yerine veya bunlara ek olarak, müziğin kültürel, sosyal, maddi, bilişsel, biyolojik ve diğer boyutlarını veya bağlamlarını vurgulayan (geniş tanımlı) müzik çalışmasına yönelik çeşitli yaklaşımları kapsayan akademik bir alandır. .

Etnomüzikoloji, öğretim, siyaset, kültürel antropoloji vb. gibi çok çeşitli alanlarda kullanılabilir. Etnomüzikolojinin kökenleri 18. ve 19. yüzyıllara kadar uzanırken, 1950'lerde Hollandalı akademisyen Jaap Kunst tarafından resmi olarak "etnomüzikoloji" olarak adlandırılmıştır. Daha sonra, bu alandaki çalışmanın etkisi, periyodik Etnomüzikoloji ve Etnomüzikoloji Derneği'nin yaratılmasına yol açtı .

Görsel

Görsel antropoloji kısmen etnografik fotoğraf, film ve 1990'ların ortalarından beri yeni medyanın incelenmesi ve üretilmesiyle ilgilidir . Terim bazen etnografik film ile birbirinin yerine kullanılsa da görsel antropoloji, performans, müzeler, sanat ve kitle iletişim araçlarının üretimi ve alımı gibi alanlar da dahil olmak üzere görsel temsilin antropolojik çalışmasını da kapsar . Kum resimleri, dövmeler, heykel ve rölyefler, mağara resimleri, bez şal, takı, hiyeroglif, resim ve fotoğraf gibi tüm kültürlerden görsel temsiller görsel antropolojinin odağında yer almaktadır.

Ekonomik, politik, ekonomik, uygulamalı ve geliştirme

Ekonomik

Ekonomik antropoloji, insanın ekonomik davranışını en geniş tarihsel, coğrafi ve kültürel kapsamında açıklamaya çalışır. Son derece kritik olduğu iktisat disiplini ile karmaşık bir ilişkisi vardır. Antropolojinin bir alt alanı olarak kökenleri, antropolojinin Polonyalı-İngiliz kurucusu Bronisław Malinowski ve onun Fransız vatandaşı Marcel Mauss ile pazar alışverişine bir alternatif olarak hediye verme değiş tokuşunun (veya karşılıklılığın ) doğası üzerine başlar. Ekonomik Antropoloji, çoğunlukla mübadeleye odaklanmış durumda. Marx'tan türetilen ve Politik Ekonomi olarak bilinen düşünce okulu, aksine üretime odaklanır. İktisadi antropologlar, iktisatçılar tarafından içine atıldıkları ilkelci nişi terk ettiler ve şimdi şirketleri, bankaları ve küresel mali sistemi antropolojik bir bakış açısıyla incelemeye yöneldiler.

Politik ekonomi

Antropolojide ekonomi politik, tarihsel materyalizm teorilerinin ve yöntemlerinin , kapitalist olmayan toplumlar dahil, ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere, antropolojinin geleneksel ilgi alanlarına uygulanmasıdır . Politik ekonomi, sosyal yapı ve kültüre ilişkin tarih dışı antropolojik teorilere tarih ve sömürgecilik sorularını getirdi. Üç ana ilgi alanı hızla gelişti. Bu alanlardan ilki, evrimsel "kabile" klişelerine tabi olan "kapitalizm öncesi" toplumlarla ilgiliydi. Sahlin'in "orijinal varlıklı toplum" olarak avcı-toplayıcılar üzerine çalışması, bu imajı dağıtmak için çok şey yaptı. İkinci bölge, o zamanlar dünya nüfusunun büyük çoğunluğu olan ve çoğu Vietnam'daki gibi karmaşık devrimci savaşlara karışan köylülerle ilgiliydi. Üçüncü alan sömürgecilik, emperyalizm ve kapitalist dünya sisteminin yaratılması üzerineydi . Daha yakın zamanlarda, bu politik iktisatçılar dünya çapında endüstriyel (ve post-endüstriyel) kapitalizmin sorunlarını daha doğrudan ele aldılar.

Uygulamalı

Uygulamalı antropoloji, antropoloji yöntem ve teorisinin pratik problemlerin analizine ve çözümüne uygulanmasını ifade eder. "Verilerin sağlanması, doğrudan eylemin başlatılması ve/veya politikanın oluşturulması yoluyla belirli kültürel sistemlerde değişiklik veya istikrar üreten ilgili, araştırmaya dayalı, araçsal yöntemler kompleksidir". Uygulamalı antropoloji, antropolojik araştırmanın pratik yönüdür; katılan topluluk içinde araştırmacı katılımını ve aktivizmi içerir. Kalkınma antropolojisi ile yakından ilişkilidir (daha kritik gelişme antropolojisinden farklıdır ).

Gelişim

Gelişim antropolojisi, gelişimi eleştirel bir bakış açısıyla görme eğilimindedir . Ele alınan sorunlar ve yaklaşımın çıkarımları, temel bir kalkınma hedefi yoksulluğu azaltmaksa, yoksulluğun neden arttığını düşünmeyi içerir. Planlar ve sonuçlar arasında neden bu kadar boşluk var? Geliştirme alanında çalışanlar neden tarihi ve onun sunabileceği dersleri hiçe saymaya bu kadar istekli? Geliştirme neden içsel bir temele sahip olmak yerine bu kadar dışsal olarak yönlendirilir? Kısacası, bu kadar çok planlı geliştirme neden başarısız oluyor?

Akrabalık, feminizm, toplumsal cinsiyet ve cinsellik

Akrabalık

Akrabalık , hem bir ya da daha fazla insan kültüründeki sosyal ilişki kalıplarının incelenmesine atıfta bulunabilir hem de bizzat sosyal ilişki kalıplarına atıfta bulunabilir . Tarihi boyunca antropoloji, " soyun ", " soy grupları ", " soylar ", " yakınlıklar ", " soydaşlar " ve hatta " hayali akrabalık " gibi bir dizi ilgili kavram ve terim geliştirmiştir . Genel olarak, akrabalık kalıplarının hem soy (gelişim sırasındaki sosyal ilişkiler) hem de evlilik yoluyla akraba olan insanları kapsadığı düşünülebilir. Akrabalık içinde iki farklı ailen var. İnsanların biyolojik aileleri vardır ve DNA'larını paylaştıkları insanlardır. Buna kan bağı veya kan bağı denir [1] . İnsanlar ayrıca, ailelerinin bir parçası olmak istediklerini seçtikleri seçilmiş bir aileye sahip olabilirler. Bazı durumlarda insanlar seçtikleri aileye biyolojik ailelerinden daha yakındır.

Feminist

Feminist antropoloji , araştırma bulgularında, antropolojik işe alma uygulamalarında ve bilimsel bilgi üretiminde erkek önyargısını azaltmayı amaçlayan antropolojiye ( arkeolojik , biyolojik , kültürel , dilbilimsel ) dört alanlı bir yaklaşımdır. Antropoloji, bakış açıları ve deneyimleri Avrupa, Amerika ve başka yerlerdeki beyaz feministlerinkinden farklı olabilen, Batılı olmayan geleneklerden gelen feministlerle sıklıkla ilişki kurar. Batı dünyasının bakış açısından , tarihsel olarak bu tür 'çevresel' bakış açıları göz ardı edilmiş, yalnızca dışarıdan bir bakış açısıyla gözlemlenmiş ve Batı dünyasından gelen bilgilerden daha az geçerli veya daha az önemli olarak görülmüştür. Marjinalleştirilmiş ırksal veya etnik gruplardan kadınlara karşı bu çifte önyargıyı keşfetmek ve ele almak, kesişen feminist antropolojide özellikle ilgi çekicidir.

Feminist antropologlar, yayınlarının "antropolojinin (ve (akademi)) ataerkil kökenleri" ile başlayan sistemik önyargıları düzeltmenin yanı sıra antropolojiye katkıda bulunduğunu belirtmişler ve 1891'den 1930'a kadar antropoloji doktoralarının 85'ten fazla erkeğe gittiğini not etmişlerdir. %81'den fazlası 35 yaşın altındaydı ve 40 yaşın üzerindeki herkes için yalnızca %7,2, bu nedenle birinci dalga feministlerin antropoloji arayışında hayatlarının ileriki dönemlerine kadar bir yaş farkını yansıtıyor. Sistemik önyargının bu düzeltmesi ana akım feministleri içerebilir teori , tarih , dilbilim , arkeoloji ve antropoloji Feminist antropologlar genellikle toplumsal cinsiyetin inşasıyla ilgilenirler Cinsiyetçiliği incelerken toplumsal cinsiyet kurguları özellikle ilgi çekicidir .

Clair Drake'e göre Vera Mae Green , "1960'lara kadar", aynı zamanda Karayipli olan tek Afrikalı-Amerikalı kadın antropologdu . Amerika Birleşik Devletleri'nin yanı sıra Karayipler'de etnik ve aile ilişkileri üzerine çalıştı ve böylece siyahların yaşamı, deneyimleri ve kültürünün incelenme şeklini geliştirmeye çalıştı . Bununla birlikte, Zora Neale Hurston, genellikle bir edebiyat yazarı olarak kabul edilmesine rağmen, Franz Boas tarafından antropoloji eğitimi aldı ve Karayipler'deki vudu "antropolojik gözlemleri" hakkında Tell my Horse'u (1938) yayınladı.

Feminist antropoloji, kültürler ve toplumlar içinde hamilelik ve doğumun antropolojik çalışması olan doğum antropolojisini bir uzmanlık olarak içerir .

Tıbbi, beslenme, psikolojik, bilişsel ve kişilerarası

Tıbbi

Tıbbi antropoloji, "insan sağlığı ve hastalığı, sağlık bakım sistemleri ve biyokültürel adaptasyonu" inceleyen disiplinler arası bir alandır. Tıbbi antropoloji alanını ilk keşfeden William Caudell'in olduğuna inanılıyor. Şu anda, tıbbi antropoloji araştırmaları, bir bütün olarak antropoloji alanındaki ana büyüme alanlarından biridir. Aşağıdaki altı temel alana odaklanır:

  • tıbbi bilgi ve tıbbi bakım sistemlerinin geliştirilmesi
  • hasta-hekim ilişkisi
  • alternatif tıbbi sistemlerin kültürel olarak farklı ortamlarda entegrasyonu
  • hem bireyde hem de bir bütün olarak toplumda sağlığı ve hastalığı etkileyen sosyal, çevresel ve biyolojik faktörlerin etkileşimi
  • psikiyatri servisleri ile göçmen nüfus arasındaki etkileşimin eleştirel analizi ("kritik etnopsikiyatri": Beneduce 2004, 2007)
  • Batılı olmayan ortamlarda biyotıp ve biyomedikal teknolojilerin etkisi

Dünya çapında tıbbi antropolojinin merkezi haline gelen diğer konular, şiddet ve sosyal ıstırap (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010) ile hastalığın sonucu olmayan fiziksel ve psikolojik zarar ve ıstırabı içeren diğer konulardır. Öte yandan, kültürel psikiyatri ve kültürler arası psikiyatri veya etnopsikiyatri gibi araştırma metodolojisi ve teorik üretim açısından tıbbi antropoloji ile kesişen alanlar vardır .

beslenme

Beslenme antropolojisi, ekonomik sistemler , beslenme durumu ve gıda güvenliği arasındaki etkileşimi ve birincisindeki değişikliklerin ikincisini nasıl etkilediğini ele alan sentetik bir kavramdır. Bir topluluktaki ekonomik ve çevresel değişiklikler gıdaya erişimi, gıda güvenliğini ve beslenme sağlığını etkiliyorsa, o zaman kültür ve biyoloji arasındaki bu etkileşim , küreselleşmeyle ilişkili daha geniş tarihsel ve ekonomik eğilimlerle bağlantılıdır. Beslenme durumu, herhangi bir insan grubu için genel sağlık durumunu, iş performansı potansiyelini ve genel ekonomik gelişme potansiyelini (insan gelişimi veya geleneksel batı modelleri açısından) etkiler.

Psikolojik

Psikolojik antropoloji, kültürel ve zihinsel süreçlerin etkileşimini inceleyen antropolojinin disiplinler arası bir alt alanıdır . Bu alt alan, insanların - kendi tarihi, dili, uygulamaları ve kavramsal kategorileri olan - belirli bir kültürel grup içindeki gelişiminin ve kültürlenmesinin insan bilişini , duygusunu , algısını , motivasyonunu ve zihinsel sağlığını şekillendirdiği yollara odaklanma eğilimindedir . Ayrıca biliş, duygu, motivasyon ve benzeri psikolojik süreçlerin anlaşılmasının kültürel ve sosyal süreç modellerimizi nasıl bilgilendirdiğini veya kısıtladığını inceler.

Bilişsel

Bilişsel antropoloji , genellikle tarihçiler, etnograflar, arkeologlar, dilbilimciler, müzikologlar ile yakın işbirliği yoluyla, bilişsel bilimlerin ( özellikle deneysel psikoloji ve evrimsel biyoloji ) yöntem ve teorilerini kullanarak paylaşılan bilgi, kültürel yenilik ve aktarım modellerini açıklamaya çalışır. ve kültürel biçimlerin tanımlanması ve yorumlanmasıyla uğraşan diğer uzmanlar. Bilişsel antropoloji, farklı gruplardan insanların ne bildiği ve bu örtük bilginin insanların çevrelerindeki dünyayı algılama ve onunla ilişki kurma biçimini nasıl değiştirdiğiyle ilgilenir.

benötesi

Transpersonal antropoloji , değişmiş bilinç durumları ve kültür arasındaki ilişkiyi inceler . Transpersonal psikolojide olduğu gibi , bu alan daha çok değiştirilmiş bilinç durumları (ASC) ve transpersonal deneyim ile ilgilidir . Bununla birlikte, alan, kültürler arası konuların daha fazla farkına varma konusunda ana akım kişilerarası psikolojiden farklıdır - örneğin, olağanüstü deneyimleri uyandırma ve yorumlamada mit , ritüel , diyet ve metnin rolleri.

Siyasi ve yasal

siyasi

Siyasi antropoloji , toplumların yapısından yola çıkarak siyasi sistemlerin yapısıyla ilgilenir . Politik antropoloji, esasen devletsiz toplumlarda siyasetle ilgilenen bir disiplin olarak gelişti, 1960'lardan itibaren yeni bir gelişme başladı ve hala gelişmeye devam ediyor: antropologlar, devletlerin, bürokrasilerin ve piyasaların varlığının her ikisine de girdiği daha "karmaşık" sosyal ortamları giderek daha fazla incelemeye başladılar. etnografik açıklamalar ve yerel fenomenlerin analizi. Karmaşık toplumlara dönüş, siyasi temaların iki ana düzeyde ele alınması anlamına geliyordu. İlk olarak, antropologlar (hami-müvekkil ilişkilerinde veya kabile siyasi örgütlenmesinde olduğu gibi) devlet tarafından düzenlenen alanın dışında kalan siyasi örgütlenme ve siyasi olguları incelemeye devam ettiler . İkinci olarak, antropologlar yavaş yavaş devletler ve kurumlarıyla (ve resmi ve gayri resmi siyasi kurumlar arasındaki ilişkiyle) ilgili disipliner bir ilgi geliştirmeye başladılar. Bir devlet antropolojisi gelişti ve bugün çok gelişen bir alandır. Geertz'in Bali eyaleti olan "Negara" üzerine karşılaştırmalı çalışması, erken ve ünlü bir örnektir.

Yasal

Yasal antropoloji veya hukuk antropolojisi, "sosyal düzenin kültürler arası çalışmasında" uzmanlaşmıştır. Daha önceki yasal antropolojik araştırmalar genellikle daha dar bir şekilde çatışma yönetimi, suç, yaptırımlar veya resmi düzenlemeye odaklanıyordu. Daha yeni uygulamalar, insan hakları , yasal çoğulculuk ve siyasi ayaklanmalar gibi konuları içerir .

Halk

Halk antropolojisi, Hawaii Pasifik Üniversitesi'nde profesör olan Robert Borofsky tarafından "antropoloji ve antropologların disiplinin ötesindeki sorunları etkili bir şekilde ele alma yeteneklerini göstermek için - zamanımızın daha büyük sosyal meselelerini aydınlatmanın yanı sıra onlar hakkında geniş, halka açık konuşmaları teşvik etmek için yaratıldı. sosyal değişimi teşvik etme açık hedefi".

Doğa, bilim ve teknoloji

Yarı robot

Siborg antropolojisi, Amerikan Antropoloji Derneği'nin 1993'teki yıllık toplantısında bir alt odak grubu olarak ortaya çıktı. Alt grup, STS ve Sosyal Bilimler Derneği ile çok yakından ilişkiliydi . Donna Haraway'in 1985 Siborg Manifestosu, önce terimin felsefi ve sosyolojik sonuçlarını keşfederek siborg antropolojisinin kurucu belgesi olarak kabul edilebilir. Siborg antropolojisi, insanlığı ve onun inşa ettiği teknolojik sistemlerle, özellikle de insan olmanın ne anlama geldiğine dair kavramları refleks olarak şekillendiren modern teknolojik sistemlerle olan ilişkilerini inceler.

Dijital

Dijital antropoloji, insanlar ve dijital çağ teknolojisi arasındaki ilişkinin incelenmesidir ve antropoloji ile teknolojinin kesiştiği çeşitli alanlara uzanır. Bazen sosyokültürel antropoloji ile gruplandırılır , bazen de maddi kültürün bir parçası olarak kabul edilir . Alan yenidir ve bu nedenle çeşitli vurgulara sahip çeşitli isimlere sahiptir. Bunlar tekno-antropoloji, dijital etnografi, siberantropoloji ve sanal antropolojiyi içerir.

Ekolojik

Ekolojik antropoloji, " çevrelere kültürel adaptasyonların incelenmesi" olarak tanımlanır . Alt alan aynı zamanda "bir insan popülasyonu ile biyofiziksel çevreleri arasındaki ilişkilerin incelenmesi " olarak da tanımlanır. Araştırmasının odak noktası, "kültürel inançların ve uygulamaların insan topluluklarının çevrelerine uyum sağlamasına nasıl yardımcı olduğu ve çevrelerinin uzay ve zaman içinde nasıl değiştiğiyle ilgilidir. Çevresel antropolojinin çağdaş bakış açısı ve muhtemelen odak noktası değilse de en azından arka planıdır. günümüzün etnografyaları ve kültürel alan çalışmalarının en önemli örneği politik ekolojidir . Birçoğu bu yeni perspektifi kültür, politika ve güç, küreselleşme, yerelleşmiş sorunlar, yüzyıl antropolojisi ve daha fazlasıyla ilgili olarak nitelendiriyor. Odak noktası ve veri yorumu genellikle şu argümanlar için kullanılır: karşı ya da politika oluşturma ve şirketlerin sömürüsünü ve toprağın zarar görmesini önlemek için. Çoğu zaman, gözlemci ya doğrudan (örgütlenme, katılım) ya da dolaylı olarak (makaleler, belgeseller, kitaplar, etnografyalar) mücadelenin aktif bir parçası olmuştur. çevresel adalet savunucusu Melissa Checker ve onun Hyde Park insanlarıyla olan ilişkisi ile ilgili bir dava.

Çevre

Antropoloji gibi sosyal bilimler de çevreye disiplinler arası yaklaşımlar sağlayabilir. Tarih ve Antropoloji Okulu'ndaki Antropoloji araştırma ağının yöneticisi Profesör Kay Milton, antropolojiyi, en ayırt edici özelliğinin endüstriyel olmayan yerli ve geleneksel toplumlara olan ilgisi olmasıyla ayırt edici olarak tanımlıyor. Antropolojik teori, kültür kavramının tutarlı varlığı nedeniyle farklıdır; münhasır bir konu değil, çalışmada merkezi bir konum ve insan durumuyla derin bir ilgi. Milton, antropolojiyi karakterize eden şeyde temel bir değişime neden olan üç eğilimi tanımlar: kültürel rölativist bakış açısıyla ilgili memnuniyetsizlik, teoride ilerlemeyi engelleyen kartezyen ikiliklere tepki (doğa kültür ayrımı) ve son olarak küreselleşmeye artan ilgi (engelleri veya zamanı aşmak). /uzay).

Çevresel söylem, yüksek derecede küreselleşme ile karakterize görünüyor. (Endişe verici sorun, yerli olmayan uygulamaları ödünç almak ve batı ülkelerinde standartlar, kavramlar, felsefeler ve uygulamalar yaratmaktır.) Antropoloji ve çevresel söylem artık bir disiplin olarak antropolojide ayrı bir konum haline geldi. İnsan kültüründeki farklılıklar hakkındaki bilgi, çevre sorunlarının ele alınmasında önemli olabilir - antropoloji artık bir insan ekolojisi çalışmasıdır. İnsan faaliyeti, çevre sorunlarının nasıl incelendiği ve ele alındığı konusunda merkezi bir yer iddia edebilen insan ekolojisinde yaygın olarak bulunan bir çalışma olan çevresel değişikliği yaratmada en önemli etkendir. Antropolojinin çevre söylemine katkıda bulunmasının diğer yolları, teorisyen ve analist olmak ya da tanımları daha nötr/evrensel hale getirmek vb. insan faaliyetlerinin etkileri. Çevreciliğin kendisi birçok şekilde ifade edilebilir. Antropologlar, endüstriyel toplumun ötesine bakarak, endüstriyel ve endüstriyel olmayan ilişkiler arasındaki karşıtlığı anlayarak, ekosistem insanlarının ve biyosfer insanlarının ne olduğunu ve bunlardan etkilendiğini, bağımlı ve bağımsız değişkenleri, "ilkel" ekolojik bilgeliği, çeşitli çevreleri bilerek çevreciliğin kapılarını açabilirler. kaynak yönetimi, farklı kültürel gelenekler ve çevreciliğin kültürün bir parçası olduğunu bilmek.

Tarihi

Etnotarih, tarihsel kayıtları inceleyerek etnografik kültürlerin ve yerli geleneklerin incelenmesidir . Aynı zamanda bugün var olan veya olmayan çeşitli etnik grupların tarihinin incelenmesidir . Etnotarih, temeli olarak hem tarihsel hem de etnografik verileri kullanır. Tarihsel yöntemleri ve materyalleri, belgelerin ve el yazmalarının standart kullanımının ötesine geçer. Uygulayıcılar, haritalar, müzik, resimler, fotoğrafçılık, folklor , sözlü gelenek, alan araştırması, arkeolojik materyaller, müze koleksiyonları, kalıcı gelenekler, dil ve yer adları gibi kaynak materyallerin faydasını kabul eder .

Din

Din antropolojisi, diğer sosyal kurumlarla ilişkili olarak dini kurumların incelenmesini ve kültürler arası dini inanç ve uygulamaların karşılaştırılmasını içerir. Modern antropoloji, büyülü düşünce ile din arasında tam bir süreklilik olduğunu ve her dinin, ona tapan insan topluluğu tarafından yaratılan kültürel bir ürün olduğunu varsayar.

Kentsel

Kent antropolojisi, kentleşme , yoksulluk ve neoliberalizm meseleleriyle ilgilenir . Ulf Hannerz, 1960'larda geleneksel antropologların "tanımı gereği agorafobik bir grup, şehir karşıtı" olduklarına dair bir sözden alıntı yapıyor. Batı Dünyası'ndaki ve " Üçüncü Dünya "daki (antropologların alışılagelmiş ilgi odağı olan) "Üçüncü Dünya"daki çeşitli toplumsal süreçler , " 'diğer kültürler'deki uzmanların " dikkatini evlerine yaklaştırdı. Kent antropolojisine iki ana yaklaşım vardır: şehir tiplerini incelemek veya şehirlerdeki sosyal meseleleri incelemek. Bu iki yöntem örtüşen ve birbirine bağımlıdır. Farklı şehir türlerini tanımlayarak, şehirleri kategorize etmek için sosyal faktörlerin yanı sıra ekonomik ve politik faktörler de kullanılabilir. Farklı sosyal meselelere doğrudan bakarak, bunların şehrin dinamiğini nasıl etkiledikleri de incelenebilir.

Alana göre anahtar konular: arkeolojik ve biyolojik

antrozooloji

Antrozooloji ("insan-hayvan çalışmaları" olarak da bilinir), canlılar arasındaki etkileşimin incelenmesidir. Antropoloji, etoloji , tıp, psikoloji , veterinerlik tıbbı ve zooloji dahil olmak üzere bir dizi başka disiplinle örtüşen disiplinler arası bir alandır . Antrozoolojik araştırmanın ana odak noktası, insan-hayvan ilişkilerinin her iki taraf üzerindeki olumlu etkilerinin ölçülmesi ve bunların etkileşimlerinin incelenmesidir. Antropoloji, sosyoloji, biyoloji ve felsefe dahil olmak üzere çok çeşitli alanlardan akademisyenleri içerir.

Biyokültürel

Biyokültürel antropoloji, insan biyolojisi ve kültürü arasındaki ilişkilerin bilimsel olarak araştırılmasıdır. 20. yüzyılın ilk yarısı boyunca fiziksel antropologlar bu ilişkiyi ırksal bir bakış açısıyla incelediler; yani tipolojik insan biyolojik farklılıklarının kültürel farklılıklara yol açtığı varsayımından . Dünya Savaşı'ndan sonra vurgu, kültürün insan biyolojisini şekillendirmede oynadığı rolü keşfetme çabasına doğru kaymaya başladı.

Evrimsel

Evrimsel antropoloji, insan fizyolojisinin ve insan davranışının evriminin ve homininler ile hominin olmayan primatlar arasındaki ilişkinin disiplinler arası çalışmasıdır . Evrimsel antropoloji, insan gelişimini sosyoekonomik faktörlerle birleştiren doğa bilimleri ve sosyal bilimlere dayanmaktadır . Evrimsel antropoloji, geçmiş ve şimdiki insanların hem biyolojik hem de kültürel evrimi ile ilgilenir. Bilimsel bir yaklaşıma dayalıdır ve arkeoloji , davranışsal ekoloji , psikoloji , primatoloji ve genetik gibi alanları bir araya getirir . Geçmiş ve şimdiki insan deneyimini anlamak için birçok kanıttan yararlanan dinamik ve disiplinler arası bir alandır.

Adli

Adli antropoloji, fiziksel antropoloji ve insan osteolojisi biliminin yasal bir ortamda, çoğunlukla kurbanın kalıntılarının çürümenin ileri aşamalarında olduğu ceza davalarında uygulanmasıdır . Bir adli antropolog, kalıntıları çürümüş, yanmış, sakatlanmış veya başka bir şekilde tanınmaz durumda olan vefat etmiş kişilerin kimliğinin belirlenmesine yardımcı olabilir. "Adli tıp" sıfatı, bu bilim alt alanının bir mahkemeye uygulanmasını ifade eder.

Paleoantropoloji

Callao Mağarası'nda bulunan Homo luzonensis'in bilinen yedi fosil dişinden beşi

Paleoantropoloji, paleontoloji ve fiziksel antropoloji disiplinlerini birleştirir . Taşlaşmış kemikler ve ayak izleri gibi fosil hominid kanıtlarında bulunan eski insanların incelenmesidir . Örneklerin genetiği ve morfolojisi bu alan için çok önemlidir. Emaye kırıkları ve dişlerdeki diş çürüğü gibi numuneler üzerindeki belirteçler de geçmiş popülasyonların davranışları ve diyetleri hakkında fikir verebilir.

Organizasyonlar

Çağdaş antropoloji, çoğu üniversite ve kolejde akademik bölümleri olan yerleşik bir bilimdir. Antropologların en büyük organizasyonu, 1903'te kurulan Amerikan Antropoloji Derneği'dir (AAA). Üyeleri dünyanın dört bir yanından antropologlardır.

1989'da, antropoloji alanında çalışan bir grup Avrupalı ​​ve Amerikalı akademisyen, Avrupa'da çalışan antropologlar için önemli bir profesyonel organizasyon olarak hizmet veren Avrupa Sosyal Antropologlar Birliği'ni (EASA) kurdu. EASA, Avrupa'da antropolojinin durumunu ilerletmeyi ve marjinal antropolojik geleneklerin görünürlüğünü artırmayı ve böylece küresel bir antropoloji veya dünya antropolojisi projesine katkıda bulunmayı amaçlamaktadır.

Antropolojinin çeşitli alt alanlarında, bazen ulusa veya bölgeye göre bölünmüş yüzlerce başka organizasyon mevcuttur ve birçok antropolog, jeoloji , fizik , zooloji , paleontoloji , anatomi , müzik teorisi , sanat tarihi gibi diğer disiplinlerdeki işbirlikçilerle çalışır . sosyoloji vb., bu disiplinlerdeki profesyonel topluluklara da aittir.

Büyük kuruluşların listesi

etik

Alan olgunlaştıkça tartıştı ve hem antropolojik araştırmanın konularını hem de araştırmacıları korumayı amaçlayan etik ilkelere ulaştı ve profesyonel topluluklar etik kurallar oluşturdu.

Antropologlar, diğer araştırmacılar gibi (özellikle tarihçiler ve alan araştırması yapan bilim adamları), zaman içinde devlet politikalarına ve projelerine, özellikle sömürgeciliğe yardımcı oldular.

Bazı yorumcular şunu iddia ettiler:

  • Disiplinin sömürgecilikten doğduğu, belki de onunla işbirliği içinde olduğu ve bilinçli ya da bilinçsiz bazı temel kavramlarını ondan aldığı. (Örneğin, bkz. Gough, Pels ve Salemink, ancak bkz. Lewis 2004).
  • Bu etnografik çalışma genellikle tarih dışıdır , insanlar hakkında "etnografik bir şimdiki zamanda" "zamanı geçmiş"miş gibi yazar (Johannes Fabian, Time and Its Other ).
  • Herbert S. Lewis , "Antropolojinin Yanlış Temsili ve Sonuçları" adlı makalesinde, diğer kültürleri tuhaf ve olağandışıymış gibi sunan eski antropolojik çalışmaları eleştirdi. Bu araştırmacıların bulguları göz ardı edilmemeli ancak alan hatalarından ders almalıdır.

Kültürel görecelik

Bilimsel nesnellik arayışlarının bir parçası olarak , günümüz antropologları tipik olarak , antropolojinin tüm alt alanları üzerinde etkisi olan kültürel göreliliği teşvik ederler. Bu, kültürlerin başka birinin değerlerine veya bakış açılarına göre yargılanmaması, ancak kendi terimleriyle tarafsız bir şekilde incelenmesi gerektiği fikridir. İyi antropolojide, bir kültürün başka bir kültürden daha iyi ya da daha kötü olduğuna dair hiçbir kavram olmamalıdır.

Antropolojideki etik taahhütler arasında soykırım , bebek katli , ırkçılık , cinsiyetçilik , sakatlama ( sünnet ve alt kesme dahil ) ve işkencenin fark edilmesi ve belgelenmesi yer alır . Irkçılık, kölelik ve insan kurban etme gibi konular antropolojik ilgi çekiyor ve beslenme eksikliklerinden genlere, kültürleşmeye ve sömürgeciliğe kadar uzanan teoriler , kökenlerini ve devam eden tekrarlarını açıklamak için önerildi.

Antropolojik bir yaklaşımın derinliğini göstermek için, "ırkçılık" gibi bu konulardan yalnızca biri alınabilir ve tüm ana ve küçük alt alanlara yayılan binlerce antropolojik referans bulunabilir.

Askeri müdahale

Antropologların özellikle ABD hükümetiyle ilişkileri disiplin içinde şiddetli tartışmalara neden oldu. Franz Boas, ABD'nin I. Dünya Savaşı'na katılmasına alenen itiraz etti ve savaştan sonra, birkaç Amerikalı arkeologun bilim adamı kisvesi altında Meksika'daki casusluğa katılımlarına dair kısa bir ifşaat ve kınama yayınladı.

Ancak 1940'larda, Boas'ın antropolog çağdaşlarının çoğu, Mihver Devletlerine (Nazi Almanyası, Faşist İtalya ve İmparatorluk Japonyası) karşı müttefik savaş çabalarında aktifti. Birçoğu silahlı kuvvetlerde görev yaparken, diğerleri istihbaratta çalıştı (örneğin, Stratejik Hizmetler Ofisi ve Savaş Enformasyon Ofisi ). Aynı zamanda, David H. Price'ın Soğuk Savaş sırasındaki Amerikan antropolojisi üzerine çalışması, birkaç antropoloğun komünizm sempatisi nedeniyle takip edilip işlerinden atılmasına ilişkin ayrıntılı açıklamalar sunar.

Vietnam Savaşı yıllarında antropologları CIA ve hükümetin istihbarat faaliyetleriyle suç ortaklığı yapmakla suçlama girişimleri şaşırtıcı derecede az sonuç verdi. Birçok antropolog (öğrenci ve öğretmen) savaş karşıtı harekette aktifti. Amerikan Antropoloji Derneği'nin (AAA) yıllık toplantılarında, savaşı tüm yönleriyle kınayan çok sayıda karar ezici bir çoğunlukla kabul edildi .

Profesyonel antropolojik kuruluşlar genellikle antropolojinin devlet yararına kullanılmasına karşı çıkarlar . Etik kuralları veya açıklamaları, antropologların gizli brifingler vermesini yasaklayabilir. Birleşik Krallık ve İngiliz Milletler Topluluğu Sosyal Antropologlar Derneği ( ASA), bazı bursları etik açıdan tehlikeli olarak nitelendirdi. Amerikan Antropoloji Derneği tarafından yayınlanan ve Kasım 1986'ya kadar değiştirilen "Mesleki Sorumluluk İlkeleri", "kendi hükümetleri ve ev sahibi hükümetlerle ilgili olarak ... hiçbir gizli araştırma, hiçbir gizli rapor veya bilgi alma konusunda anlaşmaya varılmamalıdır. veya verildi." Mevcut "Mesleki Sorumluluk İlkeleri", devlet etkileşimlerini çevreleyen etikten açıkça bahsetmez.

Antropologlar, diğer sosyal bilimcilerle birlikte, ABD Ordusunun Afganistan'daki stratejisinin bir parçası olarak ABD ordusuyla birlikte çalışıyor. Christian Science Monitor, İnsan Arazi Sistemi (HTS) programı kapsamında Afganistan'da "İsyanla mücadele çabalarının yerel ihtiyaçları daha iyi kavramaya ve karşılamaya odaklandığını" bildirdi ; ayrıca HTŞ ekipleri Irak'ta ABD ordusuyla birlikte çalışıyor . 2009 yılında, Amerikan Antropoloji Derneği'nin ABD Güvenlik ve İstihbarat Toplulukları ile Antropoloji İlişkisi Komisyonu, kısmen şu sonuca varan nihai raporunu yayınladı: "Etnografik soruşturma askeri misyonlar tarafından belirlendiğinde, dış incelemeye tabi olmadığında, veri toplama savaş bağlamında, isyan bastırma hedefleriyle bütünleşik olarak ve potansiyel olarak zorlayıcı bir ortamda meydana gelir - tüm bunlar HTŞ kavramının ve uygulamasının karakteristik faktörleridir - artık antropolojinin meşru bir profesyonel uygulaması olarak kabul edilemez. antropoloji ve ordu arasında yapıcı bir ilişkinin mümkün olduğunu vurgulayan CEAUSSIC, AAA'nın HTŞ'nin iş arayanlar için disiplin etiği ve uygulamalarıyla uyumsuzluğunu vurgulamasını ve ayrıca HTŞ'nin Savunma Bakanlığı içinde "antropoloji"nin anlamını tanımlamasına izin verme sorununu kabul etmesini önermektedir. ."

İkinci Dünya Savaşı sonrası gelişmeler

İkinci Dünya Savaşından önce İngiliz "sosyal antropolojisi" ve Amerikan "kültürel antropolojisi" hâlâ farklı geleneklerdi. Savaştan sonra, yeterince İngiliz ve Amerikalı antropolog fikir ve metodolojik yaklaşımları birbirlerinden ödünç aldılar ve bazıları bunlardan toplu olarak "sosyokültürel" antropoloji olarak bahsetmeye başladı.

Temel trendler

Antropolojik çalışmaları birleştirme eğiliminde olan çeşitli özellikler vardır. Merkezi özelliklerden biri, antropolojinin fenomenlerin nispeten daha bütüncül bir açıklamasını sağlama ve oldukça ampirik olma eğiliminde olmasıdır . Holizm arayışı, çoğu antropoloğu, akademinin birçok yerinde normalden daha kapsamlı bir süre boyunca çeşitli yöntemler kullanarak belirli bir yeri, sorunu veya olguyu ayrıntılı olarak incelemeye yönlendirir.

1990'larda ve 2000'lerde, bir kültürü neyin oluşturduğuna, bir gözlemcinin kendi kültürünün nerede bitip başka bir kültürün nerede başladığını nasıl bildiğine ve antropoloji yazarken diğer önemli konulara açıklık getirilmesi çağrıları duyuldu. Birçok yerel gözlemin derlenmesiyle gözlemlenebilecek olanın aksine, sahada gözlemlenebilenler arasındaki bu dinamik ilişkiler, kültürel, biyolojik, dilbilimsel veya arkeolojik olsun, her türlü antropolojide temel olmaya devam ediyor.

Biyolojik antropologlar, hem insan varyasyonuyla hem de insan evrensellerinin (neredeyse tüm insan kültürleri tarafından paylaşılan davranışlar, fikirler veya kavramlar) olasılığıyla ilgilenirler. Pek çok farklı çalışma yöntemi kullanırlar, ancak modern popülasyon genetiği , katılımcı gözlemi ve diğer teknikler genellikle antropologları "sahaya" götürür; bu, "saha çalışması" adı verilen bir şey yapmak için kendi ortamında bir topluluğa seyahat etmek anlamına gelir. Biyolojik veya fiziksel açıdan, insan ölçümleri, genetik örnekler, beslenme verileri toplanabilir ve makaleler veya monograflar olarak yayınlanabilir.

Antropologlar, projelerini teorik vurguya göre bölmenin yanı sıra, tipik olarak dünyayı ilgili zaman dilimlerine ve coğrafi bölgelere ayırırlar. Dünya üzerindeki insan zamanı , özellikle arkeolojide kullanılan Paleolitik ve Neolitik gibi materyallere dayalı ilgili kültürel geleneklere bölünmüştür . Olduwan veya Mousterian veya Levalloisian gibi alet türlerine göre daha ileri kültürel alt bölümler, arkeologlara ve diğer antropologlara insanlığın geçmişindeki ana eğilimleri anlamada yardımcı olur. Antropologlar ve coğrafyacılar, kültür bölgelerine yönelik yaklaşımları da paylaşırlar, çünkü kültürleri haritalamak her iki bilimin de merkezinde yer alır. Antropologlar, kültürel gelenekler (zamana dayalı) ve kültürel bölgeler (uzay tabanlı) arasında karşılaştırmalar yaparak, bilimlerinin merkezi bir parçası olan çeşitli karşılaştırmalı yöntemler geliştirdiler .

Alanlar arasındaki ortaklıklar

Antropoloji , fosil avcılığı , keşif , belgesel film yapımı, paleontoloji , primatoloji , antik çağ ilişkileri ve küratörlük, filoloji , etimoloji , genetik , bölgesel analiz, etnoloji dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere pek çok farklı girişimden (bkz . , tarih, felsefe ve din bilimleri , kısa bir makalede tüm alanı karakterize etmek zordur, ancak tüm alanın tarihlerini yazmak için girişimlerde bulunulmuştur.

Bazı yazarlar, antropolojinin hem zaman (geçmiş toplumlar) hem de mekan (Avrupalı ​​olmayan/Batılı olmayan toplumlar) açısından "diğer kültürlerin" incelenmesi olarak ortaya çıktığını ve geliştiğini iddia etmektedir. Örneğin, kentsel antropoloji klasiği Ulf Hannerz , Şehri Keşfetmek: Kentsel Antropolojiye Yönelik Sorular adlı ufuk açıcı kitabının önsözünde, " Üçüncü Dünya "nın alışkanlıkla en çok ilgiyi çektiğinden bahseder ; geleneksel olarak "diğer kültürler" konusunda uzmanlaşan antropologlar onları çok uzaklarda aradılar ve ancak 1960'ların sonlarında "yolların ötesine" bakmaya başladılar.

Şimdi, yazarın "evine" çok yakın olan insanlara ve konulara odaklanan birçok eser var. Tarih ve Sosyoloji gibi diğer çalışma alanlarının ise orantısız bir şekilde Batı'ya odaklandığı da iddia edilmektedir .

Fransa'da, Batı toplumlarının incelenmesi geleneksel olarak sosyologlara bırakılmıştır , ancak bu, 1970'lerde Isac Chiva gibi bilim adamlarından ve Terrain ("saha çalışması") gibi dergilerden başlayarak ve Marc Augé ( Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , Çağdaş Toplumların Antropolojik Araştırma Merkezi).

1980'lerden bu yana, sosyal ve kültürel antropologlar için Kuzey Atlantik bölgesinde etnografik araştırma yapmak, araştırmayı tek bir yerle sınırlamak yerine sıklıkla yerler arasındaki bağlantıları incelemek yaygın hale geldi. Odağı sıradan insanların günlük yaşamının ötesine genişletmeye yönelik ilgili bir kayma da oldu; araştırmalar giderek artan bir şekilde bilimsel laboratuvarlar, toplumsal hareketler, hükümet ve sivil toplum kuruluşları ve işletmeler gibi ortamlarda yapılmaktadır.

Ayrıca bakınız

Listeler

notlar

Referanslar

Alıntı yapılan eserler

daha fazla okuma

Sözlükler ve ansiklopediler

  • Barnard, Alan; Spencer, Jonathan, der. (2010). Routledge Sosyal ve Kültürel Antropoloji Ansiklopedisi . Londra: Routledge.
  • Barfield, Thomas (1997). Antropoloji Sözlüğü . Hoboken: Wiley-Blackwell Yayıncılık.
  • Jackson, John L. (2013). Oxford Bibliyografyaları: Antropoloji . Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Levinson, David; Kor, Melvin, der. (1996). Kültürel Antropoloji Ansiklopedisi . cilt 1–4. New York: Henry Holt.
  • Uyum, Nigel; Overing, Joanna (2007). Sosyal ve Kültürel Antropoloji: Anahtar Kavramlar . New York: Routledge.

Alan notları ve anılar

  • Arpa, Nigel (1983). Masum antropolog: çamurdan bir kulübeden notlar . Londra: British Museum Yayınları.
  • Geertz, Clifford (1995). Gerçeğin ardından: iki ülke, kırk yıl, bir antropolog . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Levi-Strauss, Claude (1967). Triste tropikleri . Fransızcadan John Russell tarafından çevrilmiştir. New York: Atheneum.
  • Malinowski, Bronisław (1967). Terimin tam anlamıyla bir günlük . Çeviren: Norbert Guterman. New York: Harcourt, Brace ve Dünya.
  • Mead, Margaret (1972). Böğürtlen kışı: önceki yıllarım . New York: William Marrow.
  • —— (1977). Sahadan mektuplar, 1925–1975 . New York: Harper & Row.
  • Rabinow, Paul (1977). Fas'ta saha çalışması üzerine düşünceler . Kuantum Kitapları. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.

geçmişler

  • Esad, Talal, ed. (1973). Antropoloji ve Sömürge Karşılaşması . Atlantic Highlands, NJ: Beşeri Bilimler k.
  • Barth, Fredrik; Gingrich Andre; Parkin, Robert (2005). Bir Disiplin, Dört Yol: İngiliz, Alman, Fransız ve Amerikan antropolojisi . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.
  • Darnel, Regna. (2001). Görünmez Şecere: Amerikancı Antropoloji Tarihi . Lincoln, NE: Nebraska Üniversitesi Yayınları.
  • Gisi, Lucas Marco (2007). Einbildungskraft ve Mitoloji. Antropoloji ve Geschichte Verschränkung von 18. Jahrhundert . Berlin; New York: de Gruyter.
  • Harris, Marvin. (2001) [1968]. Antropolojik teorinin yükselişi: kültür teorilerinin tarihi . Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
  • Kehoe, Alice B. (1998). Tarih Öncesi Ülke: Amerikan Arkeolojisinin Eleştirel Tarihi . New York; Londra: Routledge.
  • Lewis, HS (1998). "Antropolojinin Yanlış Tanıtılması ve Sonuçları" . Amerikalı Antropolog . 100 (3): 716–731. doi : 10.1525/aa.1998.100.3.716 . 5 Mart 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 10 Kasım 2016 .
  • —— (2004). "Antropolojinin Tarihini Hayal Etmek". Antropolojide İncelemeler . 33 (3): 243–261. doi : 10.1080/00938150490486418 . S2CID  162956412 .
  • —— (2005). "Antropoloji, Soğuk Savaş ve Entelektüel Tarih". Darnell'de R.; Gleach, FW (editörler). Antropoloji Yıllık Tarihleri, Cilt. ben .
  • Pels, Peter; Salemink, Oscar, der. (2000). Sömürge Konuları: Antropolojinin Pratik Tarihi Üzerine Denemeler . Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları.
  • Fiyat, David (2004). Tehdit Edici Antropoloji: McCarthycilik ve FBI'ın Aktivist Antropologları Gözetlemesi . Durham: Duke Üniversitesi Yayınları..
  • Sera-Shriar, Efram (2013). İngiliz Antropolojisinin Oluşumu, 1813–1871 . Ondokuzuncu Yüzyılda Bilim ve Kültür, 18. Londra; Vermont: Pickering ve Chatto.
  • Çorap, George Jr. (1968). Irk, Kültür ve Evrim . New York: Özgür Basın.
  • Hendek kazıcı, Susan (2000). Aynalı Görüntüler: Amerikan Antropolojisi ve Amerikan Kültürü, 1960–1980 . Westport, Conn.: Bergin & Garvey.
  • Kurt, Eric (1982). Avrupa ve Tarihsiz İnsanlar . Berkeley; Los Angeles: California University Press.

Ders kitapları ve temel teorik çalışmalar

  • Clifford, James; Marcus, George E. (1986). Yazma kültürü: etnografyanın poetikası ve siyaseti . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Geertz, Clifford (1973). Kültürlerin Yorumlanması . New York: Temel Kitaplar.
  • Harris, Marvin (1997). Kültür, İnsanlar, Doğa: Genel Antropolojiye Giriş (7. baskı). Boston: Allyn ve Bacon.
  • Salzmann, Zdeněk (1993). Dil, kültür ve toplum: dilsel antropolojiye giriş . Boulder, CO: Westview Basın.
  • Shweder, Richard A.; LeVine, Robert A., editörler. (1984). Kültür Teorisi: zihin, benlik ve duygu üzerine denemeler . Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press.

Dış bağlantılar

Organizasyonlar

  • "AAANet Ana Sayfası" . Amerikan Antropoloji Derneği. 2010.
  • "ev" . Avrupa Sosyal Antropologlar Birliği. 2015.
  • Hagen, Ed (2015). "AAPA" . Amerikan Fiziksel Antropologlar Derneği.
  • "ev" . Avustralya Antropoloji Topluluğu . Erişim tarihi: 23 Mart 2015 .
  • "AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana" (İspanyolca). Antropólogos Iberoamericanos ve Red . Erişim tarihi: 24 Mart 2015 .
  • "ev" . İnsan İlişkileri Alanı Dosyaları . Erişim tarihi: 24 Mart 2015 .
  • "ev" . Ulusal Antropoloji Uygulama Derneği . Erişim tarihi: 24 Mart 2015 .
  • "Hakkında" . Radikal Antropoloji Grubu . Erişim tarihi: 24 Mart 2015 .
  • "ev" . Kraliyet Antropoloji Enstitüsü . Erişim tarihi: 24 Mart 2015 .
  • "ev" . Uygulamalı Antropoloji Derneği . Erişim tarihi: 24 Mart 2015 .
  • "Antropoloji" . Amerikan Doğa Tarihi Müzesi . Erişim tarihi: 25 Mart 2015 .
  • "Antropoloji Bölümü" . Smithsonian Ulusal Doğa Tarihi Müzesi . Erişim tarihi: 25 Mart 2015 .
  • "Çevrimiçi Antropolojik Dizin" . Kraliyet Antropoloji Enstitüsü.( AIO )