Vişnu Smriti - Vishnu Smriti

Vishnu Smriti ( IAST : Viṣṇu Smṛti ), Hinduizm'deki Dharmaśāstra geleneğinin en son kitaplarından biridir ve dharma'yı bilmenin araçlarını doğrudan ele almayan tek kitaptır . Metin, tanrı Vishnu'ya günlük puja gerektiren güçlü bir bhakti yönelimine sahiptir . Ayrıca sati uygulamasının tartışmalı konusunu ele almasıyla da bilinir (bir dulun kocasının cenaze ateşinde yakılması). Bir Banaras panditi olan Nandapandita, 1622'de Vishnu Smriti hakkında bir yorum yazan ilk kişiydi, ancak kitap 1880'e kadar Julius Jolly tarafından İngilizce'ye çevrilmedi .

Kaynak, otorite ve tarihleme

Vishnu Smriti'nin , Manusmriti ve Yajnavalkya smrti gibi önceki Dharmashastra metinlerine büyük ölçüde dayandığı konusunda genel olarak fikir birliği vardır . Bununla birlikte, bazı bilim adamları bunu Kathaka Dharmasutra'nın bir Vaishnava yeniden dökümü olarak görürken , diğerleri Kathakagrhya ve ölçülü ayetlerin daha sonra eklendiğini söylüyor. Kesin tarihleme, bilim adamlarının gözünden kaçıyor ve MÖ 300 ile MS 1000 arasında herhangi bir yere konan sınırlar var .

Olivelle'in en son araştırmasına göre, tekrar tekrar düzenleme ve gözden geçirme olasılığından şüphe etmek için nedenler var. Vishnu Smriti'nin Dharmaśāstra geleneğinde tek bir Brahman uzmanının eseri olduğunu ve aynı zamanda bir Vişnu adananı olduğunu savunuyor. Olivelle, metnin MS 700 ile 1000 yılları arasında , çeşitli faktörlere dayalı olarak büyük olasılıkla oluşturulduğunu göstermektedir : 1) metinde atıfta bulunulan Ortak Çağ'da meydana gelen yazılı belgelerin ve olayların merkeziliği, 2) kullanılan kelime dağarcığı (örneğin, ilk olarak bir altıncı yüzyıl astronomu tarafından kullanılan pustaka kelimesi ), 3) Vishnu Smriti'nin satī'den bahseden veya tīrthas ile kapsamlı bir şekilde ilgilenen tek Dharmaśāstra olduğu gerçeği ve 4) Vaishnava görüntülerinin betimlemeleri arasındaki benzersiz ikonografik korelasyonlar. Keşmir'de ancak sekizinci yüzyıldan sonra bulunan metin ve örnekler .

Yapı

Vishnu Smriti, çoğunlukla düzyazı metinlerden oluşan ancak her bölümün sonunda bir veya daha fazla ayet içeren yüz bölüme ayrılmıştır. Anlatının öncülü, tanrı Vishnu ve Tanrıça Dünya ( Prithvi ) arasındaki bir çerçeve hikaye diyalogudur . Bu çerçeve hikaye, kitapların çoğunda yasaların basit bir şekilde açıklanmasının yerini aldığı birçok Dharmaśāstra'nın aksine, metin boyunca mevcut kalır.

Metin, Vishnu, Dünya'nın su altında olduğunu fark ettiğinde başlar. Onu kurtarmak için suya dalar, onu sudan kaldırır ve yüzeyini açığa çıkarır. Dünya minnettar ama gelecekte onu kimin desteklemeye devam edeceğinden endişe ediyor. Vishnu daha sonra ona endişelenmemesi gerektiğini söyler, çünkü, “Toplumsal sınıfların idaresinden ve hayatın düzenlerinden zevk alan, tamamen śāstralara adanmış iyi insanlar, Ey Dünya, sizi destekleyecektir. Sizinle ilgilenme görevi onlara emanet.” (1.47). Dünya teselli edildikten sonra devam ediyor, “Söyle bana, ey Ebedi Varlık, sosyal sınıfların yasalarını ve yaşam düzenlerini.” (1.48-1.49). Bu sorudan sonra Vishnu, dharma öğretilerine başlar.

İçerik

Aşağıdakiler, Vishnu Smriti'nin 100 bölümünün her birinde tartışılan konuların bir dökümüdür:

I—Vishnu ve Dünya Tanrıçası

II—Dört Kast

III—Kralın Görevleri

IV—Ağırlıklar ve Ölçüler

V—Ceza ve Medeni Hukuk

VI—Borç Hukuku

VII—Yazılar

VIII—Tanıklar

IX-XIV—Çileler

XV-XVIII—Miras

XIX-XX—Cenaze Törenleri

XXI—Cenaze adakları

XXII-XXIII—Kirlilik

XXIV-XXVI—Kadınlar

XXVII-XXXII—Ayinler

XXXIII-XLII—Suçlar

XLIII—Cehennemler

XLIV-XLV— Göç

XLVI-LVII - Kefaret

LVIII-LXX—Bir Hane Sahibinin Görevleri

LXXI—Bir Snataka için Kurallar

LXXII—Kendini kısıtlama

LXXIII-LXXXVI—Śrāddhas

LXXXVII-XCIII—Dindar Hediyeler

XCIV-XCV— Hermit

XCVI- Münzevi

XCVII—Vishnu Üzerine Meditasyon

XCVIII-C—Sonuç

Notlar

Referanslar

Patrick Olivelle . " Viṣṇu Smṛti'nin Tarihi ve Kökeni ." Indologica Taurinensia , 33 (2007): 149-163.
Visnu Enstitüleri . Trans. Julius Jolly. Oxford: Claredon Press, 1880. [1]

Languages

In other projects