Dashavatara - Dashavatara
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Vaishnavizm |
---|
![]() |
![]() |
Dashavatara ( / ˌ d ə ʃ ɑː v t ɑː R / ; Sanskritçe : दशावतार , daśāvatāra ) on primer olan avatar arasında Vishnu , bir ana Hint god. Vishnu'nun kozmik düzeni yeniden kurmak için bir avatar şeklinde indiği söylenir. Kelime Dashavatara türetilmiştir Dasa 'on' ve avatar (yani Avatara ), 'kabaca eşdeğer vücut bulma '.
Dahil edilen avatarların listesi, özellikle Balarama ( Krishna'nın kardeşi ) veya Gautama Buddha'nın dahil edilmesiyle ilgili olarak, mezhepler ve bölgeler arasında değişiklik gösterir . Hiçbir liste tartışmasız bir şekilde standart olarak sunulamasa da, "Puranas'ta ve diğer metinlerde bulunan en çok kabul edilen liste [...] Krishna, Buddha'dır." Çoğu, aşağıdaki şekil dizisinden bu sırayla çekilir: Matsya ; Kurma ; Varaha ; Narasimha ; Vamana ; Paraşurama ; Rama ; Krishna veya Balarama ; Buda veya Krishna ; ve Kalki . Krishna'yı atlayan geleneklerde, genellikle tüm avatarların kaynağı olarak Vishnu'nun yerini alır. Bazı gelenekler , Krishna veya Buddha'nın yerini alan sondan bir önceki pozisyonda Vithoba veya Jagannath gibi bölgesel bir tanrıyı içerir . Biri hariç tüm avatarlar ortaya çıktı; Kali Yuga'nın sonunda ortaya çıkacak olan Kalki .
Eski Dashavataras kavramının düzeni , bilincin evriminin bir tanımı olarak modern Darwinci evrimi yansıtacak şekilde yorumlandı .
etimoloji
'Dashavatara' veya ' daśāvatāra ' (दशावतार) 'on avatar' veya 'on enkarnasyon' anlamına gelir:
- 'Tire' veya 'Daśā' (दश) 'on' anlamına gelir
- 'Avatara' (अवतार) 'enkarnasyon' anlamına gelir
Avatarların Listesi
Vishnu'nun avatar sayısı sayısız vardır ve bunlar da, Swami Parmeshwaranand göre hermits , Manus , Manus'a oğulları, ve diğer Devas nedeniyle laneti, (tanrılar) Rishi denilen Bhrgu çoğu sadece kısmi (yani tam olmayan) enkarnasyonunun. Dashavatara, on tamamlanmış (yani tam) enkarnasyonun bir listesidir.
Listeler
Vishnu'nun avatarları listesinin bölgeye ve geleneğe göre değişen çeşitli versiyonları mevcuttur. Bazı listeler Krishna'dan sekizinci avatar ve Buddha'dan dokuzuncu avatar olarak bahsederken , diğerleri - Srivaisnava doktrininin 17. yüzyıldan bir özeti olan Yatindramatadipika gibi - Balarama'yı sekizinci avatar ve Krishna'yı dokuzuncu avatar olarak verir. İkinci versiyonu, Buda'yı Vishnu'nun bir enkarnasyonu olarak kabul etmeyen bazı Vaishnavalar izler. Hiçbir liste tartışmasız bir şekilde standart olarak sunulamasa da, "Puranas'ta ve diğer metinlerde bulunan en çok kabul edilen liste [...] Krishna, Buddha'dır."
Aşağıdaki tablo, tüm geleneklerde olmasa da birçok gelenekte Dashavatara içindeki avatarların konumunu özetlemektedir:
Konum | Krishna, Buda (ortak liste) |
Balarama, Krishna ( Vaishnavites içinde Güney Hindistan ) |
Balarama, Buda |
Krishna, Vithoba |
Balarama, Jagannatha |
Yuga |
1 | Matsya (balık) | Satya Yuga | ||||
2 | Kurma (kaplumbağa, kaplumbağa) | |||||
3 | Varaha (domuz) | |||||
4 | Narasimha (insan-aslan) | |||||
5 | Vamana (cüce tanrı) | Treta Yuga | ||||
6 | Parashurama (Brahman savaşçısı) | |||||
7 | Rama | |||||
8 | Krişna | balarama | balarama | Krişna | balarama |
Dvapara Yuga , Buda durumunda Kali Yuga |
9 | Buda | Krişna | Buda | Vithoba | Jagannatha | |
10 | Kalki ( Kali Yuga'yı bitiren kehanet edilen 10. avatar ) | Kali Yuga |
Puranalarda
Agni , Padma , Garuda , Linga , Narada , Skanda ve Varaha Puranalar'da (Krishna, Buda) Dashavatara liste, ortak söz. Garuda Purana'nın iki listesi vardır, biri Krishna ve Buddha'yı içeren daha uzun bir liste, diğeri ise Rama'nın yerine Vamana'nın yerini alan Balarama ve Buddha'nın olduğu bir liste. Shiva Purana Balaram'ı ve Krishna vardır. Krishna ve Buda ile listesi de Garuda Purana bulunur Saroddhara , bir yorum ya da 'çıkarılan özü' arasında Garuda Purana'da (yani değil Purana görünüyor hangi kendisi karıştırılmamalıdır):
Balık , Kaplumbağa , domuzu , Man-Lion , Cüce , Parasurama , Rama , Krisna , Buda ve ayrıca Kalki : Bu on isimler hep bilge tarafından üzerine düşündüğü edilmelidir. Hastaların yanında okuyanlara akraba denir.
— Garuda Purana Saroddhara, Navanidhirama (E. Wood ve SV Subrahmanyam tarafından çevrilmiştir), Bölüm VIII, Ayet 10-11
avatarların açıklaması
- 1 - Matsya :- Balık Avatarı. Kral Vaivasvata Manu , tarpana (su sunusu) yaparken avucunun içinde küçük bir balık bulur . Balık, Manu'ya zenginliğinin ve gücünün balığa güzel bir yuva vermeye yeterli olup olmadığını sorar. Manu, ona bir yuva vermek için balığı tutar, ancak balık genişlemeye devam eder, bu da Manu'nun servetiyle ilgili gururunu kırar. Sonunda, Lord Vishnu'nun kendisi olduğunu fark ederek onu okyanusa bırakır. Vishnu, Manu'ya yangınlar ve seller yoluyla dünyanın yaklaşan yıkımını bildirir ve Manu'ya "dünyanın tüm yaratıklarını" toplaması ve onları tanrılar tarafından inşa edilmiş bir teknede güvende tutması için yönlendirir. Ne zaman tufan ( Pralaya ) gelir Vishnu Manu açar, onları emniyet içine tekne, bağlayan hangi bir boynuz ile büyük balık, olarak görünür.
- 2 - Kurma :- Dev Kaplumbağa Avatarı. Ne zaman devalar ve asuralara çalkalama edildi süt Okyanusu almak amacıyla Amrita , ölümsüzlük nektarı, onlar batmaya başladı çalkalama mili olarak kullanıyorlardı Mandara montaj ve Vishnu dağın ağırlığını taşıyacak bir kaplumbağa şeklini aldı .
- 3 - Varaha :- Dev Domuz Avatarı. Jaya ve kardeşi Vijaya, Vishnu'yu görmesini engellediklerinde bilge Sanaka tarafından lanetlenir ve Vishnu tarafından öldürülmek üzere üç kez iblisler ( asura ) olarak yeniden doğarlar . İlk şeytani doğumlarında Hiranyaksha ve Hiranyakashipu olurlar . Varaha , Dünya'yı ya da Bhumi'yi alan Hiranyaksha'yı yendi ve onu hikayede kozmik okyanus olarak tanımlanan şeyin ( esir teorisinde olduğu gibi) dibine taşıdı. Varaha ve Hiranyaksha arasındaki savaşın bin yıl sürdüğüne inanılıyor ve sonunda birincisi kazandı. Varaha, Dünya'yı dişleri arasında okyanustan çıkardı ve evrendeki yerine geri getirdi.
- 4 - Narasimha :- Yarı insan/yarı aslan Avatar. Hiranyakashipu, Vishnu takipçisi olan oğlu da dahil olmak üzere herkese dini inançları için zulmetti. Oğlan tanrı tarafından korunuyordu ve öldürülemiyordu, böylece birkaç kez zarar görme girişiminden kurtuldu. Vishnu, bir insan vücudu ve bir aslan başı ve pençeleri ile antropomorfik bir enkarnasyon olarak indi. O Hiranyakashipu'yu parampaça ve onun adanmışın dahil insanın zulme son veren Prahlada .
- 5 - Vamana :- Cüce Avatarı. Prahlada, torunu Bali bağlılık ve kefaret ile mağlup etmeyi başardı Indra , gök tanrısı. Bu, diğer tanrıları alçalttı ve yetkisini üç dünya üzerinde genişletti. Tanrılar koruma için Vishnu'ya başvurdu ve o bir çocuk Vamana olarak indi. Kralın bir yajnası (यज्ञ) sırasında , Vamana ona yaklaştı ve Bali ona istediği her şey için söz verdi. Vamana üç adımlık arazi istedi. Bali kabul etti ve cüce daha sonra boyutunu dev bir Trivikrama formuna dönüştürdü. İlk adımıyla yeryüzünü, ikinci adımıyla semavi dünyayı kaplayarak sembolik olarak tüm canlıların meskenini kapladı. Daha sonra ölüler diyarı için üçüncü adımı attı. Bali, Vamana'nın Vishnu'nun vücut bulmuş hali olduğunu fark etti . Kral, saygıyla, Vamana'nın ayağını koyması için üçüncü yer olarak başını teklif etti. Avatar bunu yaptı ve böylece Bali'ye ölümsüzlük verdi ve onu yeraltı dünyası Pathala'nın hükümdarı yaptı. Bu efsane Rigveda ve diğer Vedik ve Puranik metinlerin ilahi 1.154'ünde görünür .
- 6 - Parashurama : - Balta tutan Savaşçı Avatar. O oğlu Jamadagni ve Renuka ve bir nimet, bir kefaret sonra baltayla olarak verildi Shiva . O takip etmek zorunda Hinduizm ilk Brahman-Kshatriya veya savaşçı adaçayı, olan Dharma hem a Brahman iyi bir yanı Kshatriya . Bir zamanlar, kral Kartavirya Arjuna ve av grubu, Parashurama'nın babası Jamadagni'nin ashrama'sında durdu ve bilge, ilahi inek Kamadhenu'nun yardımıyla hepsini besleyebildi . Kral ineği istedi ama Jamadagni reddetti. Öfkelenen kral onu zorla aldı ve ashramı yok etti ve inekle birlikte oradan ayrıldı. Parashurama daha sonra kralı sarayında öldürdü ve ordusunu yok etti. İntikam için Kartavirya'nın oğulları Jamadagni'yi öldürdü. Parashurama, dünyadaki her Kshatriya'yı yirmi bir kez öldürmeye yemin etti ve beş gölü kanlarıyla doldurdu. Sonunda, büyükbabası Rishi Rucheeka önünde belirdi ve onu durdurdu. O bir chiranjeevi'dir (ölümsüz) ve bugün Mahendragiri'de kefaret olarak yaşadığına inanılıyor . Ayrıca Hindu mitolojisine göre güçlü baltasını fırlatarak Karnataka ve Kerala'nın kıyı kuşağını yaratmasıyla da tanınır. Baltanın denize düştüğü yer, suyunun yerini aldı ve böylece ortaya çıkan toprak, Karnataka sahili ve Kerala'nın tamamı olarak bilinmeye başladı.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Anantashayana_Vishnu_with_Lakshmi%2C_his_avatars_above_him_%28annotated%29%2C_Badami_monuments_Karnataka.jpg/220px-Anantashayana_Vishnu_with_Lakshmi%2C_his_avatars_above_him_%28annotated%29%2C_Badami_monuments_Karnataka.jpg)
- 7 - Rama :- Ahlak ve Kuralların Avatarı, Ayodhya'nın Prensi ve Kralı . Hinduizm'de yaygın olarak tapılan bir avatardır ve bir enkarnasyon olmasına rağmen süper güçleri olmayan ortak bir prensin ideal modeli olarak düşünülür. Hikâyesi Hinduizm'in en çok okunan kutsal kitaplarından biri olan Ramayana'da anlatılır . Kardeşiyle birlikte kendi krallığından sürgünde iken Lakshman ve eşi Sita , o iblis kral tarafından kaçırılan Lanka , Ravana'nın . Rama Lanka'ya gitti, iblis kralı öldürdü ve Sita'yı kurtardı. Rama ve Sita eve döndüler ve taç giydiler. Prens Rama'nın Ayodhya krallığına dönüş günü, Hindistan'ın her yerinde Diwali festivalinde kutlanır.
- 8 - Krishna (bazen 9 veya "0" da) veya Balarama :
- 8 - Krishna, Devaki ve Vasudeva'nın sekizinci oğlu ve Yashoda ile Nanda'nın üvey oğluydu . Hinduizm'de sıkça tapılan bir tanrı, çeşitli efsanelerin, özellikle Kansa-vadha ve Mahabharata'nın kahramanıdır ve sevgi, görev, şefkat ve oyunculuk gibi çeşitli nitelikleri bünyesinde barındırır. Krishna'nın doğum günü her yıl Hindular tarafından Krishna Janmashtami'de, Gregoryen takviminin Ağustos ayının sonlarında veya Eylül ayının başlarında düşen ay-güneş Hindu takvimine göre kutlanır. Krishna genellikle elinde bir flütle tasvir edilir. Krishna ayrıca Mahabharata , Bhagavata Purana ve Bhagavad Gita'da merkezi bir karakterdir .
- [8] - Krishna'nın ağabeyi Balarama, genellikle Shesha'nın bir avatarı , Lord Vishnu'nun bir formu olan Ananta'nın bir uzantısı olarak kabul edilir . Balarama, Buda'nın çıkarıldığı ve Krishna'nın bu listede dokuzuncu avatar olarak göründüğü Sri Vaishnava listelerinde Vishnu'nun sekizinci avatarı olarak dahil edilmiştir . Özellikle Krishna'nın çıkarıldığı listelerde yer alır ve hepsinin kaynağı olur.
- 9 - Budizm'in kurucusu Gautama Buddha , Hinduizm'de yaygın olarak Vişnu'nun bir avatarı olarak dahil edilir. Buda bazen Hindu kutsal metinlerinde şeytanları ve sapkınları Vedik yazıların yolundan uzaklaştıran ve yönlendiren bir vaiz olarak tasvir edilir , ancak başka bir görüş onu ahimsa (şiddet içermeyen) yolunu vaaz eden şefkatli bir öğretmen olarak övüyor .
- [9] - Krishna; genellikle 8'de, bazen "0"da
- [9] - Maharashtra ve Goa'da , Vithoba'nın görüntüsü , bazı tapınak heykellerinde ve Hindu astrolojik almanaklarında Vishnu'nun dokuzuncu avatarı olarak Buda'nın yerini alır .
- [9] - belirli Odia edebi eserlerinde Odisha , Jagannath Buda ikame edilmesi ile, avatar Dokuzuncu olarak kabul edilmiştir.
- 10- Kalki , her Kali Yuga'nın sonunda görünen Vishnu'nun son enkarnasyonu olarak tanımlanır . Beyaz bir atın üstünde olacak ve kılıcı bir kuyruklu yıldız gibi parlayarak çekilecek. Sadece kaos, kötülük ve zulüm hüküm sürdüğünde, dharma ortadan kalktığında ortaya çıkar ve Satya Yuga'yı ve başka bir varoluş döngüsünü yeniden başlatmak için Kali Yuga'yı sona erdirir .
Tarihsel gelişim
Matsyah Kurmo Varahas-cha Narasimhas -cha Vamana
Ramo Ramas-cha Ramas-cha Buddha Kalki -cha te dasa
Balık, Kaplumbağa, Yaban Domuzu, İnsan-aslan, Cüce,
Parasurama, Dasarathi Rama, Balarama, Buddha ve Kalki – senin on.
—Sanctum girişi, Adivaraha mağarası (7. yüzyıl), Mahabalipuram ; avatarla ilgili
en eski epigrafi
Buda
Buda altında Vishnu'nun avatarlardan biri olarak eklendi Bhagavatism tarafından Gupta dönemi 330 ve 550 CE arasındadır. Theravada geleneğindeki Buda ve Hinduizm'deki Vişnu mitolojileri bir dizi yapısal ve önemli benzerlikleri paylaşır. Örneğin, Indologist John Holt, Theravada kozmogonisi ve kozmolojisi, Buddha'nın yeryüzünden cennete olmak üzere üç adımda 6.800.000 yojana kapladığını ve ardından sağ ayağını Yugandhara'nın üzerine koyduğunu belirtir - Hinduizm'deki Vamana avatarına paralel olan bir efsane. Benzer şekilde, Buda zaman doğmuş için Theravada mitolojide iddia edilmektedir Dharma korumak ve desteklemek için böylece düşüşe geçti dharma'ya . Bu benzerlikler, Buda'nın Vishnu'nun bir avatarı olarak asimilasyonuna katkıda bulunmuş olabilir.
Buddha'nın Bhagavatizm'de bir avatar olarak benimsenmesi, Budizm'in Vaishnavizm'in efsanevi hiyerarşisine asimilasyonunda katalizör bir faktördü. MS 8. yüzyılda Buda, birkaç Purana'da Vishnu'nun bir avatarı olarak dahil edildi . Bu asimilasyon, Hindu'nun Buda ve Budizm'e karşı ikircikli olduğunun göstergesidir ve ayrıca iki Buda olduğuna dair bir gelenek de vardır. Bu geleneğe göre, birincisi Vishnu'nun dokuzuncu avatarı, ikincisi ise tarihi Buda'ydı. Tersine, Vishnu da Sinhalese Budist kültürüne asimile edilmiştir ve Mahayana Budizmi bazen Buda-Bhagavatizm olarak adlandırılır . Bu dönemde Dashavatara kavramı tamamen geliştirildi.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Dashaavathaaram_%E0%B4%A6%E0%B4%B6%E0%B4%BE%E0%B4%B5%E0%B4%A4%E0%B4%BE%E0%B4%B0%E0%B4%82.jpg/220px-Dashaavathaaram_%E0%B4%A6%E0%B4%B6%E0%B4%BE%E0%B4%B5%E0%B4%A4%E0%B4%BE%E0%B4%B0%E0%B4%82.jpg)
Krişna
Jayadeva , onun içinde Pralaya Payodhi Jale dan Gita Govinda'nın Krishna Vishnu ve tüm avatarları kaynağı ile eştir Balaram'ı ve Buda içerir.
Bhagavata Purana'yı vurgulayan geleneklerde , Krishna, diğer her şeyin kaynaklandığı , Tanrılığın orijinal Yüce Şahsiyeti'dir . Gaudiya Vaishnava'lar Krishna'ya Svayam Bhagavan veya enkarnasyonların kaynağı olarak taparlar . Vallabha Sampradaya ve Nimbarka Sampradaya , (felsefi okullar) diğer enkarnasyonların kaynağı olarak sadece Krishna ibadet, hatta daha ileri gidip, aynı zamanda Vishnu kendisi açıklamalara ilişkin Bhagavata Purana'da . Jai Kishani Panth olarak da bilinen Mahanubhavas, Lord Krishna'yı yüce Tanrı olarak kabul eder ve Dashavatara'nın listesini dikkate almazken Panchavatara'nın başka bir listesini (5 Avatar) düşünür.
Pañcaratra'da Garuda'nın beğenileri de dahil olmak üzere otuz dokuz avatardan bahsedilir . Bununla birlikte, bu listelere rağmen, Vishnu için yaygın olarak kabul edilen on avatar sayısı MS 10. yüzyıldan çok önce tespit edildi.
Jyotisha yorumu
Terimi Jyotisha 'Hindu veya Vedik belirtmektedir astroloji , altı biri Vedangas veya bağlı yardımcı disiplinler Vedalar'ın . Brihat Parasara Hora Sastra aşağıdaki gibi Dashavatara bahseder:
Gönderen Güneş Tanrı Bedenlenmesi Rama dan, Ay'ın Bunun Krishna , Mars'tan Bunun Narasimha , Mercury Bunun Buda , Jüpiter'den Bunun Vamana , Venüs'ten Bunun Parasurama , Satürn den bunun Koorma (Kaplumbağa) 'dan Rahu , Varaha'nın [Domuzu] ve Ketu'dan [ Matsya ] (balık) meydana geldi. Bunların Grahas aracılığıyla olduğu diğer tüm enkarnasyonlar . Daha fazla Paramatmamsa [yani Rama, Krishna, Narasimha ve Varaha] olan varlıklara ilahi varlıklar denir.
— Brihat Parasara Hora Sastra, Çeviren R. Santhanam (1984), Bölüm 2, Ayet 5-7
Özellikle, Brihat Parasara Hora Sastra'ya göre - önemli bir Smriti Sastra veya tahmin için Hint astrolojisi derlemesi (yani falcılık) - Dashavatara'nın on tanesinin hepsinin karşılık gelen astrolojik sembolleri olmasına rağmen, sadece dördü ilahi varlıklar olarak kabul edilir (yani Rama, Krishna , Narasimha ve Varaha).
Güneş herkesin ruhudur. Ay akıldır. Mars kişinin gücüdür. Jüpiter bilgi ve mutluluk verir, Merkür ise konuşma verir. Venüs meni (güç) yönetirken Satürn kederi gösterir.
Mars ordu şefi iken kraliyet statüsü Güneş ve Ay'dır. Merkür'de prens-görünür. Bakan gezegenleri Jüpiter ve Venüs'tür. Satürn hizmetkardır. Rahu ve Ketu gezegen ordusunu oluşturur.— Brihat Parasara Hora Sastra, Çeviren R. Santhanam (1984), Bölüm 3, Ayet 12-15
evrimsel yorum
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Dasavatar%2C_19th_century.jpg/220px-Dasavatar%2C_19th_century.jpg)
Bazı modern yorumcular, Vişnu'nun on ana avatarını basit yaşam biçimlerinden daha karmaşık yaşam biçimlerine doğru artan bir düzen olarak yorumlarlar ve Dashavatara'ları modern evrim teorisinin bir yansıması ya da habercisi olarak görürler . Böyle bir yorum ilk olarak Gaudiya Vaishnava azizi Bhaktivinoda Thakura tarafından 1873 tarihli Datta-kaustubha kitabında ve yine 1880 tarihli Kṛṣṇa-saṁhita kitabında öne sürülmüştür. Teosofist Helena Blavatsky de 1877 tarihli Isis Unveiled adlı eserinde bunu tekrarlamıştır . Bhaktivinoda Thakura, Dashavataras'ın aşağıdaki sıralamasını önerdi:
- Matsya - balık (Paleozoyik dönem)
- Kurma - amfibi kaplumbağa (Mezozoik dönem)
- Varaha - yaban domuzu (Senozoik dönem)
- Narasimha - insan-aslan, son hayvan ve yarı insan avatarı (Senozoik dönem)
- Vamana - büyüyen cüce ve insan formuna doğru ilk adım
- Parasurama - bir kahraman, ancak kusurlu insan formu
- Rama - fiziksel olarak mükemmel başka bir kahraman, konuşan bir vanara tanrısı Hanuman ile arkadaş olur
- Krishna - Devaki'nin oğlu
- Buda - Budizm'in kurucusu
- Kalki - henüz gerçekleşmedi ve kurtarıcı ve Madame Blavatsky'nin Hıristiyanların "şüphesiz Hindulardan kopyalandığına" inandığı Christian Advent'e benziyor.
Blavatsky, avatara ile ilgili Hindu metinlerinin Darwinci evrimin alegorik bir sunumu olduğuna inanıyordu . Hindistan'daki bazı Oryantalistler ve reformist Hindular, Hinduizmi modern bilimle tutarlı olarak rasyonalize etmek için bu fikri benimsediler. Keshub Chandra Sen 1882'de şöyle demiştir:
Puranalar, dünya tarihinin farklı dönemlerinde Tanrı'nın farklı tezahürlerinden veya enkarnasyonlarından bahseder. Merhaba! Hindu Avatarı, balık, kaplumbağa ve domuz aracılığıyla en düşük yaşam ölçeğinden insanlığın mükemmelliğine kadar yükselir. Hint Avatarizmi, gerçekten de, İlahi yaratılışın artan ölçeğinin kaba bir temsilidir. Modern evrim teorisi tam olarak budur.
Benzer şekilde Aurobindo, "Avatarik Evrimciliği", evrimciliği desteklemeyen, ancak "ruhsal ilerlemenin dönüştürücü evrelerine" işaret eden bir "evrim benzetmesi" olarak gördü. Nanda'ya göre Dashavatara kavramı, bazı Hinduların dinlerinin bilimsel teorilere daha açık olduğunu iddia etmelerine yol açtı ve Hıristiyanlık ve İslam'ın yaptığı gibi aralarında bilim adamlarına karşı çıkmadı veya onlara zulmetmedi. Ancak Nanda, Hinduizm'in birçok kozmolojik teoriye sahip olduğunu ve Dashavatara kavramına sahip Vaishnava'nın bile türlerin evrimini açıkça öğretmediğini, bunun yerine sonsuz bir yaratılışçılık döngüsünü ifade ettiğini ekliyor.
Dashavatara kavramı diğer bilim adamlarına hitap etti. Monier Monier-Williams şöyle yazmıştı: "Gerçekten de Hindular... Darwin'in doğumundan yüzyıllar önce Darwincilerdi ve evrim doktrini çağımızın Huxley'leri tarafından kabul edilmeden ve evrim benzeri herhangi bir kelime herhangi bir dilde var olmadan yüzyıllar önce evrimcilerdi. dünyanın." JBS Haldane (İngiliz-Hintli bilim adamı) Dashavatara'nın omurgalı evrimi hakkında "kaba bir fikir" verdiğini öne sürdü: bir balık, bir kaplumbağa, bir yaban domuzu, bir insan-aslan, bir cüce ve ardından dört adam (Kalki henüz doğmadı). Nabinchandra Şen yaptığı Darwin'in evrimle Dashavatara açıklıyor Raivatak . CD Deshmukh , Darwin'in teorisi ile Dashavatara arasındaki "çarpıcı" benzerliğe de dikkat çekti.
Bazı Vaishnava Hinduları bu "Avatarik Evrimcilik" kavramını reddeder. Örneğin, Prakashanand, bu özür dilemenin Rama ve Krishna'nın ilahi statüsünü bozduğunu, Rama'yı, her ikisi de Buda'ya göre, Krishna'dan aşağı olarak sıraladığını belirtir. Prakashanand, Rama ve Krishna'nın son derece ilahi olduğunu, her birinin içinde bulundukları koşullar için doğru ve mükemmel olduğunu belirtir.
Notlar
- Alt notlar
Referanslar
Kaynaklar
- Badem, Philip C. (1988), Budizm'in İngiliz Keşfi , Cambridge University Press
- Carman, John Braisted (1994), Majesteleri ve Uysallık: Tanrı Kavramında Karşıtlık ve Uyumun Karşılaştırmalı Bir Çalışması , Wm. B. Eerdmans Yayıncılık
- Dalal, Roshen (2010), Hinduizm: Alfabetik Bir Kılavuz , Penguin Books India, ISBN 9780143414216
- Doniger O'Flaherty, Wendy (1994), Hindu Mitleri , Penguin Books India, ISBN 9780144000111
- Sel, Gavin D. (1996), Hinduizme Giriş , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
- Hoiberg, Dale (2000), Öğrencilerin Britannica Hindistan: M'den S'ye: ( Miraj'dan Shastri'ye ) - Cilt 4 , Popular Prakashan, ISBN 9780852297605
- Holt, John C. (2013), Budist Visnu: Dini Dönüşüm, Politika ve Kültür , Columbia University Press, ISBN 978-02311-3-3234
- Hughes, David Bruce, Śrī Vedānta-sūtra, Adhyāya 2
- Klostermaier, Klaus K. (2007), Hinduizm: Yeni Başlayanlar Kılavuzu , Oneworld Publications
- Krishna, Nanditha (2009), Book of Vishnu , Penguin UK, ISBN 978-01430-6-7627
- Krishna, Nanditha (2010), The Book of Vishnu , Penguin Books India, ISBN 9780143067627
- LaRocca, Donald J. (1996), Savaş Tanrıları: Kutsal İmgeler ve Silah ve Zırh Dekorasyonu , Metropolitan Sanat Müzesi
- Leyden, Rudolf von (1982), Ganjifa: Hindistan'ın Oyun Kağıtları , Victoria ve Albert Müzesi, ISBN 978-09052-0-9173
- Lochtefeld, James G. (2001), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. Cilt 1: AM , The Rosen Publishing Group, Inc, ISBN 9780823931798
- Mukherjee, Prabhat (1981), Orissa'da ortaçağ Vaishnavizminin tarihi , Asya Eğitim Hizmetleri, ISBN 9788120602298
- Nagaswamy, N. (2010), Mahabalipuram (Mamallapuram) , Oxford University Press
- Sikand, Yoginder (2004). 1947'den beri Hindistan'daki Müslümanlar: Dinler arası ilişkilere İslami bakış açıları . Londra: RoutledgeCurzon. ISBN'si 978-0-415-31486-2.
- Sullivan, Bruce M. (2001), Hinduizmin A'dan Z'ye, 2. Baskı , Korkuluk Basını, ISBN 978-08108-4-0706
- Vaswani, JP (2017), Dasavatara , Jaico Yayınevi, ISBN 9789386867186
- Wuaku, Albert (11 Temmuz 2013). Batı Afrika'daki Hindu Tanrıları: Shiva ve Krishna'nın Ganalı Adanmışları . BRILL. ISBN'si 978-90-04-25571-5.