Yarış Sorusu - The Race Question

Yarış
Genetik ve farklılıklar
Toplum
Irk ve ...
İlgili konular
Morris Ginsberg
Claude Levi-Strauss
Edwin G. Conklin
Gunnar Dahlberg
Julian Huxley

Irk Sorusu , UNESCO'nun ırk meseleleriyle ilgili dört açıklamasından ilkidir . Irk hakkında bilimsel olarak bilineni açıklığa kavuşturmak ve ırkçılığın ahlaki bir kınanması olarak, II.Dünya Savaşı ve Nazi ırkçılığının ardından 18 Temmuz 1950'de yayınlandı . Çeşitli gerekçelerle eleştirildi ve revize edilmiş versiyonları 1951, 1967 ve 1978'de yayınlandı.

Yazarlar

İfadeler, sosyoloji , psikoloji , biyoloji , kültürel antropoloji ve etnoloji alanlarında zamanın önde gelen araştırmacılarından bazıları tarafından imzalandı .

Orijinal açıklama Ernest Beaglehole tarafından hazırlandı ; Juan Comas ; Luiz de Aguiar Costa Pinto ; Irk ilişkileri araştırmalarında uzmanlaşmış sosyolog Franklin Frazier ; İngiliz Sosyoloji Derneği'nin kurucu başkanı Morris Ginsberg ; Humayun Kabir , yazar, filozof ve iki kez Hindistan Eğitim Bakanı; Etnolojinin kurucularından ve yapısal antropolojinin önde gelen teorisyenlerinden Claude Lévi-Strauss ; ve Ashley Montagu , bir antropolog ve yazar Fil Adam: İnsan Haysiyet A Study oldu raportörü .

Metin daha sonra Hadley Cantril tarafından sunulan eleştirilerin ardından Ashley Montagu tarafından revize edildi ; Edwin Conklin ; Gunnar Dahlberg ; Theodosius Dobzhansky , Genetics and the Origin of Species (1937) adlı kitabın yazarı ; LC Dunn ; Donald Hager ; UNESCO'nun ilk yöneticisi ve modern evrimsel senteze katkıda bulunan pek çok önemli kişiden biri olan Julian Huxley ; Otto Klineberg ; Wilbert Moore ; HJ Muller ; Gunnar Myrdal , An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944) kitabının yazarı ; Çin biliminin biyokimyacı uzmanı Joseph Needham ; ve genetikçi Curt Stern .

Giriş

Giriş, UNESCO'nun tartışmada yer almasının kaçınılmaz olduğunu belirtiyor. UNESCO anayasasının önsözü, ırkçılıkla mücadele etmesi gerektiğini belirtir. Anayasanın kendisi, "Şimdi sona eren büyük ve korkunç savaş, demokratik insan onuru , eşitlik ve karşılıklı saygı ilkelerinin reddedilmesi ve onların yerine cehalet ve önyargı , insan ve ırk eşitsizliği doktrini . "

1948 tarihli bir BM Sosyal ve Ekonomik Konseyi kararı, UNESCO'ya "genel olarak ırk önyargısı olarak adlandırılan şeyin ortadan kalkmasını sağlamak için tasarlanmış bilimsel gerçeklerin yayılmasına yönelik bir programın genel olarak benimsenmesini önerme ve tavsiye etme" zamanını dikkate almaya çağırdı. 1949'da UNESCO, kendisini "ırkla ilgili sorularla ilgili bilimsel materyalleri incelemek ve toplamak", "toplanan bilimsel materyali geniş çapta yaymak" ve "bu bilgilere dayalı bir eğitim kampanyası hazırlamak" taahhüt eden üç karar kabul etti. Bu kampanyayı başlatmadan önce bilimsel konumun açıklığa kavuşturulması gerekiyordu.

Üstelik bunu yaparken

UNESCO, Uluslararası Entelektüel İşbirliği Enstitüsü'nün gerçekleştirmek istediği, ancak savaş öncesi dönemin yatıştırma politikasına saygı göstererek terk etmek zorunda kaldığı bir projeyi on beş yıllık bir aradan sonra yeniden başlattı . Irk sorunu, Nazi ideolojisi ve politikasının temel noktalarından biri haline gelmişti . Masaryk ve Beneš , her yerde insanların zihinlerinde ve vicdanlarında ırkla ilgili gerçeği yeniden tesis etmek için bir konferans çağrısı yaptı ... Ama onlara böyle bir fırsat verilmedi. Nazi propagandası, uluslararası bir örgütün otoritesi tarafından karşı çıkılmadan uğursuz çalışmalarına devam edebildi.

Girişte, "Gerçeğin bilgisi, gerçek gücünü bilinçaltından veya gerçek sorunun yanı sıra faktörlerden alan duygusal tutumların değişmesine her zaman yardımcı olmuyor" dedi. Ancak, "ancak, kınayıcı eylemlerin veya erkeklerin kolayca açıkça ifade edemeyecekleri duyguların neden olduğu davranışların rasyonalizasyonunu önleyebilir."

UNESCO ahlaki bir açıklama yaptı:

İnsan onuru kaygısı, tüm yurttaşların yasa önünde eşit olmasını ve fiziksel veya entelektüel farklılıkları ne olursa olsun yasanın kendilerine güvence verdiği avantajları eşit şekilde paylaşmalarını gerektirir. Yasa, her kişide yalnızca aynı düşünceye ve eşit saygıya hakkına sahip bir insan görür. Tüm insanlığın vicdanı, bunun tüm dünya halkları için geçerli olmasını talep eder. Bu nedenle, erkeklerin armağanlarının çeşitliliğinin biyolojik veya kültürel faktörlerin sonucu olup olmadığı çok az önemlidir.

UNESCO, raporun sonuçlarını broşürler yayınlayarak "geniş bir kamuoyuna" yaymak için bir kampanya başlatacaktı. Brezilya'nın ırk ilişkileri konusunda "örnek bir duruma" sahip olduğunu ve bu "uyumun" nedenlerini anlamak için araştırma yapılması gerektiğini belirtti.

Eleştiri ve tartışma

"Belgeyi son haliyle imzalayan bilim adamlarının yetkinliği ve objektifliği sorgulanamaz" şeklinde giriş yapılmasına rağmen, açıklamanın ilk versiyonu yoğun bir şekilde eleştirildi. 1951'de gözden geçirilmiş bir baskı, tartışmayı şu şekilde açıkladı: "Irk sorunuyla ilgili ilk tartışmada, fikirlerini veren ve" Irk Üzerine Beyan "ı çerçeveleyen başlıca sosyologlardı. Bu ifade iyi bir etkiye sahipti, ancak Sadece özel bölgelerinde ırkın biyolojik sorunlarına giren grupların, yani fiziksel antropologların ve genetikçilerin otoritesi.İkincisi, ilk ifade, tüm ayrıntılarıyla, bu grupların kanaatini taşımadı ve bu nedenle, bu iki alanda birçok otorite tarafından destekleniyor. Genel olarak, ilk ifadenin başlıca sonuçları, vurgulardaki farklılıklar ve bazı önemli eksikliklerle sürdürüldü. "

Bazı farklılık örnekleri, ilk versiyonun entelektüel veya kişilik farklılıkları için hiçbir kanıt olmadığını iddia etmesini içerir. Gözden geçirilmiş versiyon, "Sözlü olmasa bile, zeka testleri okuryazar olmayan bir grup insan üzerinde yapıldığında, puanları genellikle daha medeni insanlarınkinden daha düşüktür" dedi, ancak "Mevcut bilimsel bilgi inanmak için hiçbir temel sağlamaz" sonucuna varmıştır. insanlık gruplarının zihinsel ve duygusal gelişim için doğuştan gelen kapasiteleri açısından farklılık gösterdiğini. "

İlk versiyon , ırksal kategorilerin biyolojik temeli olan ırk biyolojisi fikrini reddetmedi . Irk kavramını, diğer popülasyonlardan farklı bazı anatomik ve fizyolojik özelliklerle tanımlanan bir popülasyon olarak tanımladı; Kafkas , Mongoloid ve Negroid ırklarını örnek olarak verir .

İlk versiyon, "Ulusal, dini, coğrafi, dilsel ve kültürel grupların ırksal gruplarla çakışması gerekmediğini belirtti: ve bu tür grupların kültürel özelliklerinin ırksal özelliklerle kanıtlanmış genetik bir bağlantısı yoktur. Çünkü bu türden ciddi hatalar alışılageldik olarak yapılırken yapılır. "ırk" terimi popüler bir tabirle kullanılıyor, insan ırklarından bahsederken "ırk" terimini tamamen bırakıp etnik gruplardan bahsetmek daha iyi olacaktır. " Bunun yerine gözden geçirilmiş versiyon, uzmanların "fiziksel (fizyolojik dahil) özelliklerin belirli kombinasyonlarını karakteristik oranlarda gösteren grupların antropolojik sınıflandırması için kullanılacak kelime olarak ırk ayırmayı kabul ettiklerini" belirtti.

İfadenin gözden geçirilmiş bir versiyonu 1951'de yayınlandı ve metnin hazırlanması ve gözden geçirilmesiyle uğraşan birçok bilim adamının gözlemleri, yorumları ve eleştirileriyle birlikte yayınlandı. Özellikle, dört bilim insanı bir bütün olarak ifadeye "açık bir şekilde karşı" olarak listeleniyor. Bunlar arasında İngiliz istatistikçi ve biyolog RA Fisher , kanıtların ve günlük deneyimlerin insan gruplarının "doğuştan gelen entelektüel ve duygusal gelişim kapasiteleri" açısından son derece farklı olduğunu gösterdiğini savunarak ırksal farklılıklar üzerinde ısrar etti ve "pratik uluslararası sorunun, öğrenmeyi öğrenmek olduğu sonucuna vardı. Bu gezegenin kaynaklarını maddi olarak farklı doğaya sahip insanlarla dostane bir şekilde paylaşın "ve" bu sorun, var olan gerçek farklılıkları en aza indirmeye yönelik tamamen iyi niyetli çabalarla karartılmaktadır. "

1951'in gözden geçirilmiş açıklaması

1951'de gözden geçirilen açıklamada Homo sapiens'in bir tür olduğu belirtildi . "Irk kavramı, antropologlar tarafından oybirliğiyle, çeşitli insan gruplarının içinde düzenlenebileceği ve bu sayede evrimsel süreçlerin çalışmalarının kolaylaştırılabileceği bir zoolojik çerçeve sağlayan bir sınıflandırma aracı olarak görülüyor. Antropolojik anlamıyla 'ırk' kelimesi "Diğer gruplardan iyi gelişmiş ve öncelikli olarak kalıtsal fiziksel farklılıklara sahip insan grupları için ayrılmalıdır." Bu farklılıklara kısmen karışmayı engelleyen kısmi izolasyon neden olmuştur; coğrafya, büyük ırklar için önemli bir açıklama, genellikle küçük ırklar için kültürel. Ulusal, dini, coğrafi, dilsel ve kültürel grupların ırksal gruplarla çakışması gerekmez.

Sözde "saf ırklar" ın varlığına dair hiçbir kanıt yoktur ve farklı ırklardan kişiler arasında üremeyi caydırmak için hiçbir bilimsel gerekçe yoktur.

Eski ve diğer UNESCO beyanları

UNESCO daha sonra ırkçılık üzerine başka benzer açıklamalar yayınladı . 1978'de UNESCO Irk ve Irksal Önyargı Bildirgesi, "Dünyanın tüm halklarının entelektüel, teknik, sosyal, ekonomik, kültürel ve politik gelişmede en üst düzeye ulaşmak için eşit fakültelere sahip olduğunu" ve "Devletin başarıları arasındaki farkları farklı halklar tamamen coğrafi, tarihi, politik, ekonomik, sosyal ve kültürel faktörlere atfedilebilir. " Ayrıca, ırkçılık ve eşitsizliklerle mücadele etmek için bir dizi politikanın uygulanmasını savundu ve "Yabancı kökenli nüfus grupları, özellikle de ev sahibi ülkenin kalkınmasına katkıda bulunan göçmen işçiler ve aileleri, uygun önlemlerden yararlanmalıdır. Onlara güvenlik ve haysiyetlerine ve kültürel değerlerine saygı göstermeleri ve menşe ülkelerinde daha sonra yeniden entegrasyonları ve gelişimine katkıları açısından ev sahibi çevreye adaptasyonlarını ve mesleki ilerlemelerini kolaylaştırmaları; bunu yapmak için adımlar atılmalıdır. çocuklarının ana dillerinin öğretilmesi mümkün. "

Genel Müdür ve "insan hakları alanında önde gelen uzmanlar" tarafından bir açıklama taslağı hazırlandı. 100'den fazla üye devletten hükümet temsilcileri tarafından bir toplantıda tartışıldı. Temsilcilerin aralarına "sosyal bilimciler ve sorunun sosyal, politik, ekonomik, kültürel ve bilimsel yönlerinde özellikle yetkin kişiler" de dahil edilmesi önerildi. Bir dizi sivil toplum ve hükümetler arası kuruluş gözlemci gönderdi. Nihai metin, hükümet temsilcileri toplantısında "oybirliği ile, muhalefet veya oylama olmaksızın" ve daha sonra UNESCO Genel Konferansı, Yirminci Oturum tarafından kabul edildi.

1995'te UNESCO , çeşitli ırk ve kültürel geçmişlere sahip kişilere hoşgörülü muamele tavsiyeleri ile ırksal eşitlik konusundaki diyaloğuna katkıda bulunmak için bir Hoşgörü İlkeleri Bildirgesi yayınladı . "Hoşgörü, dünya kültürlerimizin zengin çeşitliliğine, ifade biçimlerimize ve insan olma yollarımıza saygı duymak, kabul etmek ve takdir etmektir. Bilgi, açıklık, iletişim ve düşünce, vicdan ve inanç özgürlüğü ile beslenir. Hoşgörüdür. Sadece ahlaki bir görev değil, aynı zamanda siyasi ve yasal bir gerekliliktir. Barışı mümkün kılan erdem olan hoşgörü, savaş kültürünün barış kültürünün yerini almasına katkıda bulunur. "

1950 UNESCO açıklaması, 1954 ABD Yüksek Mahkemesi'nin Brown v. Topeka Eğitim Kurulu davasındaki ayrımdan çıkarma kararına katkıda bulundu .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar