Liberal Hristiyanlık - Liberal Christianity
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Protestanlık |
---|
Hıristiyanlık portalı |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Liberalizm |
---|
Liberal teoloji olarak da bilinen Liberal Hristiyanlık , Hristiyan öğretisini modern bilgi, bilim ve ahlakı dikkate alarak yorumlayan ve reforme eden bir harekettir . Doktriner otorite üzerinde akıl ve deneyimin önemini vurgular. Liberal Hristiyanlar, teolojilerini hem ateist rasyonalizme hem de dış otoritenin ( İncil veya kutsal gelenek gibi ) geleneksel yorumlarına dayanan teolojilere bir alternatif olarak görürler .
Liberal teoloji , 18. ve 19. yüzyılların Aydınlanma rasyonalizmi ve romantizminden doğdu . 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Darwinci evrimin kabulü , modern İncil eleştirisinin kullanılması ve Sosyal İncil hareketine katılım ile karakterize edildi . Bu aynı zamanda Protestan kiliselerinde liberal teolojinin en baskın olduğu dönemdi . Liberal teolojinin etkisi , 1930'larda neo-ortodoksinin yükselişiyle ve 1960'larda kurtuluş teolojisiyle birlikte azaldı . Liberal teolojinin Katolik biçimleri 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. 21. yüzyıla gelindiğinde, liberal Hristiyanlık , hem Protestanları hem de Katolikleri içeren ekümenik bir gelenek haline gelmişti .
Teoloji bağlamında, liberal kelimesi siyasi liberalizme atıfta bulunmaz ve ilerici Hıristiyanlıktan ayırt edilmelidir . Tarihsel olarak, liberal Hıristiyanlığa Hıristiyan modernizmi de denmiştir (bkz. Katolik modernizmi ve Fundamentalist-Modernist tartışma ).
liberal Protestanlık
Liberal Protestanlık, 19. yüzyılda Hıristiyanlığı modern bir entelektüel bağlama uyarlama ihtiyacından doğdu. Charles Darwin'in doğal seleksiyon teorisinin kabul edilmesiyle birlikte, Yaratılış anlatısının bölümleri gibi bazı geleneksel Hıristiyan inançlarının savunulması zorlaştı. Teolog ve entelektüel tarihçi Alister McGrath'a göre, inancı yalnızca kutsal kitaba ya da İsa Mesih'in kişiliğine dayandıramayan liberaller , "bu inancı ortak insan deneyimine demirlemeye ve onu modern dünya içinde anlamlı olan şekillerde yorumlamaya çalıştılar. dünya görüşü." Almanya'dan başlayarak, liberal teoloji, Aydınlanma'nın yüksek insan aklı görüşü ve Pietizm'in dini deneyim ve mezhepler arası hoşgörü üzerindeki vurgusu da dahil olmak üzere çeşitli düşünce kollarından etkilendi .
Liberal Protestanlar tarafından tanınan dini otorite kaynakları muhafazakar Protestanlardan farklıydı. Geleneksel Protestanlar, Mukaddes Kitabın benzersiz bir şekilde yetkili olduğunu anladılar ( sola scriptura ); tüm doktrin, öğreti ve kilisenin kendisi otoriteyi ondan alır. Bu nedenle geleneksel bir Protestan, "Kutsal Yazı ne diyorsa, Tanrı onu söyler" diyebilir. Liberal Hıristiyanlar , İncil'in putperestliği (fetişizm) olarak gördükleri İncil'deki yanılmazlık veya yanılmazlık doktrinini reddettiler . Bunun yerine, liberaller İncil'i , 1700'lerin sonlarında İncil hesaplarının daha eski metinlere dayanıp dayanmadığını veya İncillerin İsa'nın gerçek sözlerini kaydedip kaydetmediğini sormak için kullanılmaya başlayan tarihsel eleştiri gibi modern İncil eleştirisi yoluyla anlamaya çalıştılar . Bu İncil yorumlama yöntemlerinin kullanılması, liberalleri " Yeni Ahit yazılarının hiçbirinin geleneksel olarak kabul edildiği anlamda havari olduğu söylenemez " sonucuna varmalarına yol açtı . Bu sonuç sola scriptura'yı savunulamaz bir pozisyon haline getirdi . Onun yerine liberaller tarihsel İsa'yı " Hıristiyan kilisesinin gerçek kanonu " olarak tanımladılar .
Alman ilahiyatçı William Wrede , "Diğer gerçek bilimler gibi, Yeni Ahit Teolojisinin de kendi içinde bir amacı vardır ve tüm dogmalara ve Sistematik Teolojiye tamamen kayıtsızdır" diye yazdı. İlahiyatçı Hermann Gunkel , "tarihsel araştırma ruhunun artık geleneksel bir ilham doktrininin yerini aldığını" doğruladı. Piskoposluk piskoposu Shelby Spong , İncil'in gerçek yorumunun sapkınlık olduğunu ilan etti .
İki grup, deneyimin hakikat iddialarını doğrulamadaki rolü konusunda da anlaşamadı. Geleneksel Protestanlar, kutsal yazıların ve vahyin her zaman insan deneyimini ve aklını doğruladığına inanıyorlardı . Liberal Protestanlar için, dini otoritenin iki nihai kaynağı vardı: İsa Mesih'te açıklandığı şekliyle Tanrı'nın Hıristiyan deneyimi ve evrensel insan deneyimi. Başka bir deyişle, yalnızca ortak insan aklı ve deneyimine başvurmak, Hıristiyanlığın hakikat iddialarını doğrulayabilirdi.
Genel olarak, liberal Hıristiyanlar, İncil'deki hataların veya çelişkilerin varlığıyla ilgilenmezler. Liberaller, son bilgilerin ışığında geleneksel doktrinleri terk ettiler veya yeniden yorumladılar. Örneğin, orijinal günahın geleneksel doktrini , Yeni Ahit hakkındaki görüşlerinin Maniheizm ile olan ilişkisi nedeniyle çarpıtıldığına inanılan Hippo Augustine'den türetildiği için reddedildi . Kristoloji de yeniden yorumlandı. Liberaller , Mesih'in insanlığını vurguladılar ve onun tanrısallığı, "İsa'nın, insanlığın bir bütün olarak taklit etmeyi umabileceği nitelikleri örnekleyen bir onaylanması" haline geldi.
Liberal Hıristiyanlar İsa'nın yükseltmeyi amaçladıkları insancıl öğretilerini kurtulmuş bir dünya uygarlık için bir standart olarak kült geleneklerin ve izleri inanç geleneksel putperest türleri içinde doğaüstü . Sonuç olarak, liberal Hıristiyanlar, İsa'nın yaşamıyla ilgili mucizevi olaylara öğretilerinden daha az önem verdiler. Mucizelere olan inancın sadece batıl inanç mı yoksa Mesih'in tanrılığını kabul etmek için gerekli mi olduğu konusundaki tartışma , 19. yüzyıl kilisesinde teolojik uzlaşmaların arandığı bir kriz oluşturdu. Birçok liberal, İsa'nın mucizelerini Tanrı'nın gücünü anlamak için mecazi anlatılar olarak okumayı tercih eder . Liberal eğilimleri olan tüm teologlar mucizelerin olasılığını reddetmezler, ancak birçoğu inkar veya olumlamanın gerektirdiği polemikçiliği reddeder .
On dokuzuncu yüzyıl liberalizmi, insanlığın daha fazla ilerleme kaydetmeye devam edeceği gelecek konusunda bir iyimserliğe sahipti. Bu iyimser tarih görüşü, bazen dünyada Tanrı'nın krallığını inşa etmek olarak yorumlandı .
Gelişim
Liberal Hristiyanlığın kökleri, Erasmus ve Deistler gibi Hristiyanların batıl unsurlar olduğuna inandıkları şeyleri Hristiyanlıktan çıkarmaya ve "yalnızca temel öğretilerini (Tanrı ve insanlığa rasyonel sevgi) bırakmaya" çalıştıkları 16. yüzyıla kadar uzanır .
Reformcu teolog Friedrich Schleiermacher (1768-1834) genellikle liberal Protestanlığın babası olarak kabul edilir. Romantizmin Aydınlanma rasyonalizmiyle ilgili hayal kırıklığına cevaben Schleiermacher, Tanrı'nın akılla değil , yalnızca duygu yoluyla deneyimlenebileceğini savundu. Schleiermacher'in teolojisinde din, Tanrı'ya mutlak bir bağımlılık duygusudur. İnsanlık kendi günahının ve yalnızca İsa Mesih tarafından gerçekleştirilebilecek olan kurtuluş ihtiyacının bilincindedir. Schleiermacher için inanç, bir inanç topluluğu içinde deneyimlenir, asla tecrit edilmeden yaşanır. Bu, teolojinin her zaman belirli bir dini bağlamı yansıttığı anlamına geliyordu, bu da Schleirmacher'i görelilik suçlamalarına açtı .
Albrecht Ritschl (1822-1889), Schleiermacher'in duyguya verdiği önemle aynı fikirde değildi. Dini inancın tarihe, özellikle Yeni Ahit'teki tarihi olaylara dayanması gerektiğini düşündü. Ritschl, mucizevi olaylara bakılmaksızın tarih olarak incelendiğinde, Yeni Ahit'in İsa'nın ilahi misyonunu onayladığına inanıyordu. İsa'nın bakireden doğması ve Üçlü Birlik gibi doktrinleri reddetti . Ritschl'in Hıristiyan yaşamı etik faaliyet ve gelişmeye adanmıştı, bu nedenle doktrinleri gerçeklerin iddialarından ziyade değer yargıları olarak anladı. Immanuel Kant'ın felsefesinden etkilenen Ritschl, "din, ruhun (veya ahlaki failin) insanlığın doğal kökenleri ve çevresi üzerindeki zaferi" olarak görüyordu. Ritschl'in fikirleri başkaları tarafından ele alınacak ve Ritschlianism, I. Dünya Savaşı'na kadar Alman Protestanlığı içinde önemli bir teolojik okul olarak kalacaktır. Ritschl'in önde gelen takipçileri arasında Wilhelm Herrmann , Julius Kaftan ve Adolf von Harnack bulunmaktadır .
liberal Katoliklik
Teolojik liberalizmin Katolik biçimleri 19. yüzyıldan beri İngiltere, Fransa ve İtalya'da var olmuştur. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Katolik Kilisesi içinde Katolik modernizmi olarak bilinen liberal bir teolojik hareket gelişti . Liberal Protestanlık gibi, Katolik modernizmi de Katolikliği Aydınlanma ile uyumlu hale getirme girişimiydi. Modernist teologlar, radikal İncil eleştirisini onayladılar ve geleneksel Hıristiyan doktrinlerini, özellikle de Kristolojiyi sorgulamaya istekliydiler. Ayrıca Hıristiyanlığın teolojik yönlerinden çok etik yönlerini vurguladılar. Önemli modernist yazarlar arasında Alfred Loisy ve George Tyrrell bulunur . Modernizm, Katolik Kilisesi liderliği tarafından sapkın olarak kınandı .
Papalığın modernizmi ve Amerikancılığı kınaması, Amerika Birleşik Devletleri'nde liberal bir Katolik geleneğinin gelişimini yavaşlattı. Ancak İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana liberal teoloji bir canlanma yaşadı. Liberal Katolik ilahiyatçılar arasında David Tracy ve Francis Schussler Fiorenza bulunmaktadır .
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Etkisi
Liberal Hristiyanlık, savunucuların getireceği değişikliklerin Hristiyan kilisesinin geleceği olacağına inandığı 20. yüzyılın başlarında Ana Hat Protestan kiliselerinde en etkili oldu . Onun en büyük ve en etkili tezahürü, en etkili sözcüsü Amerikalı Vaftizci Walter Rauschenbusch olan Hıristiyan Sosyal İncili idi . Rauschenbusch, Amerikan kültüründe ("kişiler üstü varlıkların", ahlaki failliğe sahip organizasyonların özellikleri olarak tanımladığı) kurumsallaşmış dört manevi kötülük tanımladı: bunlar bireycilik , kapitalizm , milliyetçilik ve militarizmdi .
ABD Protestan ana hattındaki diğer müteakip teolojik hareketler arasında siyasi kurtuluş teolojisi , postmodern Hıristiyanlığın felsefi formları ve Hıristiyan varoluşçuluğu ( Søren Kierkegaard'dan kaynaklanan ve Rudolf Bultmann ve Paul Tillich gibi diğer teologlar ve akademisyenler dahil) gibi çeşitli teolojik etkiler ve hatta muhafazakar yer aldı. gibi hareketler neo-evangelizminin , neo-ortodoksi ve paleo-ortodoksi . Liberal bir sosyolog olan Dean M. Kelley , 1970'lerin başında sorunu incelemek üzere görevlendirildi ve liberal kiliselerin gerilemesi için potansiyel bir neden belirledi: Bazıları tarafından İncil'in aşırı siyasallaştırılması ve özellikle onların görünürdeki siyasallaşması olarak görülen şey. İncil'in Sol-Demokrat/ilerici siyasi nedenlerle bağlanması.
1990'lar ve 2000'ler , Marcus Borg , John Dominic Crossan , John Shelby Spong , Karen Armstrong ve Scotty McLennan gibi isimlerle örneklenen İncil tefsiri ve teoloji üzerine doktrinel olmayan, teolojik çalışmaların yeniden canlandığını gördü .
ilahiyatçılar ve yazarlar
Anglikan ve Protestan
- Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834), genellikle " liberal teolojinin babası" olarak adlandırılır, dini deneyimin içebakışlı olduğunu ve Tanrı'nın en doğru anlayışının "mutlak bağımlılık duygusundan" oluştuğunu iddia etti .
- Charles Augustus Briggs (1841-1913), Birlik İlahiyat Fakültesi'nde profesör , İncil'in yüksek eleştirisinin erken savunucusu .
- Henry Ward Beecher (1813-1887), ünlü babası Rahip Lyman Beecher'ın Kalvinist ortodoksluğunu geride bırakan Amerikalı vaiz , bunun yerine liberal Hıristiyanlığın Sosyal İncilini vaaz etti .
- Adolf von Harnack (1851–1930), Alman ilahiyatçı ve kilise tarihçisi , Sosyal İncil'i destekledi; Lehrbuch der Dogmengeschichte (Dogma Tarihi) adlı bir tarihsel teoloji eseri yazdı .
- Charles Fillmore (1854–1948), Emerson'dan etkilenen Hıristiyan mistik ; Eşi Myrtle Fillmore ile Birlik Kilisesi'nin kurucu ortağı .
- Hastings Rashdall (1858-1924), İngiliz filozof, ilahiyatçı ve Anglikan rahibi. 1917'den 1924'e kadar Carlisle Dekanı. Doctrine and Development (1898) yazarı .
- Walter Rauschenbusch (1861–1918) Amerikalı Baptist, harekete kesin teolojik tanımını veren "Sosyal Müjde için Bir Teoloji"nin yazarı.
- Harry Emerson Fosdick (1878-1969), bir Kuzey Baptist , 1922'de New York'un Riverside Kilisesi'nin kurucu papazı .
- Rudolf Bultmann (1884–1976), Alman İncil bilgini, 1924'e kadar liberal Hıristiyan teolog. Bultmann, "History of Synoptic Tradition" adlı eserinde İsa'nın şifalarını savunmasının açıkça gösterdiği gibi, bir "liberal"den çok bir varoluşçuydu.
- Paul Tillich (1886–1965), liberal Hıristiyanlıkta çığır açan bir figür; liberal Protestan teolojisini varoluşçu felsefeyle sentezledi , ancak daha sonra "neo-ortodoks" arasında sayıldı.
- Leslie Weatherhead (1893-1976), İngiliz vaiz ve The Will of God ve The Christian Agnostic'in yazarı
- James Pike (1913-1969), Piskoposluk Piskoposu , Kaliforniya Piskoposluğu 1958-1966. New York City'deki İlahi Aziz John Katedrali'nin Dekanı olarak erken televizyon vaizi ; sosyal müjde savunucusu ve sivil haklar destekçisi; If This Be Heresy ve The Other Side'ın yazarı ; sonraki yaşamda Hıristiyan kökenleri ve maneviyat okudu.
- Lloyd Geering (d. 1918), Yeni Zelandalı liberal ilahiyatçı.
- Paul Moore, Jr. (1919-2003), 13. Piskoposluk Piskoposu , New York Piskoposluğu
- John AT Robinson (1919–1983), Woolwich'in Anglikan Piskoposu , Tanrı'ya Dürüst'ün yazarı ; daha sonra kendini Yeni Ahit yazılarının çok erken yazarlığını göstermeye adadı ve bulgularını Yeni Ahit'i Redating'de yayınladı .
- İngiliz din filozofu ve liberal teolog John Hick (1922–2012), etkili eseri The Myth of God Incarnate'de açıklandığı gibi , Enkarnasyonu reddetmesi ve enlemcilik ve dini çoğulculuk veya münhasır olmamayı savunmasıyla dikkat çekti .
- William Sloane Coffin (1924-2006), New York City'deki Riverside Kilisesi'nde Kıdemli Bakan ve SANE / Freeze Başkanı (şimdi Barış Eylemi ).
- Christopher Morse (d. 1935), Union Theological Seminary, Sistematik Teoloji Fahri Profesörü, inançlı inançsızlık teolojisiyle dikkat çekti.
- John Shelby Spong (1931-2021), Piskoposluk fil ve böyle kitapların çok üretken bir yazar , bir Yeni Dünya İçin Yeni Hıristiyanlık o gibi tarihsel, dini ve Hıristiyan inançların Reddedişindeki yazdığı ettiği, Teizmi'nde (Allah'ın geleneksel anlayışı olarak var olan bir varlık), ahiret , mucizeler ve Diriliş .
- Richard Holloway (d. 1933), Edinburgh Piskoposu 1986-2000.
- Rubem Alves (1938–2014), Brezilyalı , eski Presbiteryen , eski bakan, UNICAMP'tan emekli profesör , kurtuluş teolojisi hareketinde önemli bir figür .
- Matthew Fox (d. 1940), Preachers Tarikatı'nın eski Roma Katolik rahibi ; şu anda bir Amerikan Piskoposluk rahibi ve teologu, liberal Hıristiyan teolojisinin New Age kavramlarıyla senteziyle "yaratılış maneviyatı", "orijinal kutsama" ve " Kozmik Mesih " üzerine ufuk açıcı çalışmalarında dikkat çekti ; Yaratılış Maneviyatının kurucusu .
- Marcus Borg (1942-2015) Amerikalı İncil bilgini , üretken yazar, İsa Semineri üyesi .
- Robin Meyers (d. 1952) Birleşik İsa Kilisesi papazı ve Sosyal Adalet profesörü. İsa'yı Kiliseden Kurtarmak kitabının yazarı .
- Michael Dowd (d. 1958) Dindar Natüralist ilahiyatçı, kanıtsal evangelist ve Büyük Tarih ve Evrim Destanı'nın destekçisi .
Katolik Roma
- Thomas Berry (1914-2009), Amerikan Tutkulu rahip, kültür tarihçisi, jeolog ve kozmolog.
- Hans Küng (1928-2021), İsviçreli ilahiyatçı. Katolik teoloji öğretme lisansı , Papa'nın yanılmazlığı doktrinini sesli olarak reddetmesi nedeniyle 1979'da iptal edildi , ancak iyi durumda bir rahip olmaya devam ediyor.
- John Dominic Crossan (d. 1934), eski Katolik ve eski rahip, Yeni Ahit bilgini, eleştirel liberal Jesus Seminar'ın kurucu ortağı .
- Elisabeth Schüssler Fiorenza (1938 doğumlu) Alman feminist ilahiyatçı ve Harvard İlahiyat Okulu'nda Profesör
- Leonardo Boff (d. 1938), Brezilyalı , eski Fransisken ve eski rahip, kurtuluş teolojisi hareketinin çığır açan yazarı , Kilise tarafından mahkûm edildi; eserleri 1985'te kınandı ve 1992'de neredeyse tekrar kınandı, bu da onu Fransisken tarikatından ve rahiplik bakanlığından ayrılmasına neden oldu.
Başka
- William Ellery Channing (1780-1842), Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Üniteryen liberal ilahiyatçı , Trinity'yi ve kutsal otoritenin gücünü tamamen rasyonalist " doğal din " lehine reddeden .
- Scotty McLennan (d. 1948) Üniteryen Evrenselci bakan, Stanford Üniversitesi profesörü ve yazarı.
Ayrıca bakınız
- İncil'deki hermenötik
- hristiyan ateizmi
- Modern çağda Hıristiyan sapkınlığı
- Çatışma tezi (veya savaş tezi )
- Tanrı teolojisinin ölümü
- Avrupa Liberal Protestan Ağı
- varoluşçu teoloji
- Özgür Hristiyanlar (İngiltere)
- Çeşme Sokak Kilisesi
- Fundamentalist-Modernist_controversy
- İncil'in Tarihselliği
- İsa Semineri
- Liberal Anglo-Katoliklik
- kurtuluş teolojisi
- ılımlı Hıristiyanlık
- Ahlaki terapötik deizm
- postliberal teoloji
- Postmodern Hristiyanlık
- dini çoğulculuk
- Nehir Kenarı Kilisesi
- laik teoloji
- üniter evrenselcilik
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Brandom, Ann-Marie (2000), "Din Eğitiminde Dilin Rolü", Barnes, L. Philip; Wright, Andrew; Brandom, Ann-Marie (ed.), Ortaokulda Din Eğitimini Öğretmeyi Öğrenmek: Okul Deneyimine Bir Arkadaş , Routledge, ISBN 9780415194365.
- Campbell, Ted A. (1996). Hıristiyan İtirafları: Tarihsel Bir Giriş . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 978-0-664-25650-0.
-
Dorrien, Gary (2001). Amerikan Liberal Teolojisinin Yapılışı: İlerici Dini Hayal Etmek, 1805-1900 . Cilt 1. Westminster John Knox Press. ISBN'si 9780664223540.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) -
——— (2003). Amerikan Liberal Teolojisinin Yapımı: İdealizm, Gerçekçilik ve Modernite, 1900-1950 . Cilt 2. Westminster John Knox Press. ISBN'si 9780664223557.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - ——— (Eylül 2002). "Teolojide Modernizmler: Amerikan Liberal Teolojisini Yorumlamak, 1805-1950". Amerikan Teoloji ve Felsefe Dergisi . Illinois Üniversitesi Yayınları. 23 (3): 200–220. JSTOR 27944262 .
- Frei, Hans Wilhelm (18 Mart 2018). "Albrecht Ritschl" . Ansiklopedi Britannica . Ansiklopedi Britannica, Inc.
- Mack, Burton L. (1993). Kayıp İncil: Q Kitabı ve Hıristiyan Kökenleri . Harper Collins. ISBN'si 9780062275684.
- McGrath, Alister E. (2013). Tarihsel Teoloji: Hıristiyan Düşünce Tarihine Giriş (2. baskı). Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-0-470-67286-0.
- "Modernizm: Hıristiyan Modernizm" . Din Ansiklopedisi . Thomas Gale. 2005.
- Ogden, Schubert M. (Eylül 1976). "Liberal Protestanlıkta Dini Otoritenin Kaynakları". Amerikan Din Akademisi Dergisi . Oxford Üniversitesi Yayınları. 44 (3): 403–416. doi : 10.1093/jaarel/XLIV.3.403 . JSTOR 1462813 .
- Tamilio, John, III (2002). "Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834): Pratik Teolojinin Atası" . Modern Batı Teolojisinin Boston İşbirlikçi Ansiklopedisi .
- "Teolojik Liberalizm" . Ansiklopedi Britannica . Ansiklopedi Britannica, Inc. 5 Kasım 2018.
- Woodhead, Linda (2002), "Hıristiyanlık", Woodhead, Linda'da; Fletcher, Paul (ed.), Modern Dünyada Dinler: Gelenekler ve Dönüşümler , Routledge, s. 177–209, ISBN 9780415217835.
Dış bağlantılar
- "Bugün Liberal Teoloji" - Uluslararası Konferans, Münih 2018
- İlerici Hıristiyan İttifakı
- İlerici Hıristiyan Ağı İngiltere
- Abone Olmayan Hristiyanların Kardeşliği
- Liberalizm Yazar M. James Sawyer, Th.M., Ph.D.
- Hıristiyanlık ve Liberalizm, J. Gresham Machen (1881-1937)
- Hıristiyan Solu -- İlerici Hıristiyanların Açık Bir Bursu
- Liberal kiliseler ölüyor. Ancak muhafazakar kiliseler gelişiyor , Washington Post