feminizm -Feminism

Feminizm , cinsiyetlerin siyasi, ekonomik, kişisel ve sosyal eşitliğini tanımlamayı ve kurmayı amaçlayan bir dizi sosyo-politik hareket ve ideolojidir . Feminizm, toplumun erkek bakış açısını ön planda tuttuğu ve bu toplumlarda kadınlara haksızlık yapıldığı görüşünü bünyesinde barındırır. Bunu değiştirmeye yönelik çabalar, toplumsal cinsiyet klişelerine karşı mücadele etmeyi ve kadınlar için erkeklerle eşit eğitim, mesleki ve kişilerarası fırsatlar ve sonuçlar oluşturmayı içerir.

Feminist hareketler , kadın hakları için oy kullanma , kamu görevine aday olma , çalışma , eşit ücret kazanma , mülk sahibi olma , eğitim alma , sözleşmelere girme, evlilikte eşit haklara sahip olma ve doğum izni dahil olmak üzere kadın hakları için kampanyalar yaptı ve kampanyalar yapmaya devam ediyor . Feministler ayrıca doğum kontrolü , yasal kürtaj ve sosyal entegrasyona erişimi sağlamak ve kadınları ve kızları tecavüz , cinsel taciz ve aile içi şiddetten korumak için çalıştılar . Kadınların giyim standartlarındaki değişiklikler ve kadınlar için kabul edilebilir fiziksel aktiviteler genellikle feminist hareketlerin bir parçası olmuştur.

Bazı akademisyenler, feminist kampanyaların, özellikle kadınların oy hakkı , cinsiyetten bağımsız dil , kadınlar için üreme hakları ( doğum kontrol araçlarına erişim dahil) elde etme konusunda neredeyse evrensel olarak itibar gördükleri Batı'da , kadın haklarına yönelik büyük tarihsel toplumsal değişikliklerin arkasındaki ana güç olduğunu düşünüyorlar . ve kürtaj ) ve sözleşme yapma ve mülk edinme hakkı . Feminist savunuculuk, esas olarak kadın haklarına odaklanmış ve odaklanmış olsa da, bazı feministler, erkeklerin de geleneksel toplumsal cinsiyet rollerinden zarar gördüğüne inandıkları için, erkeklerin kurtuluşunun amaçlarına dahil edilmesini savunuyorlar . Feminist hareketlerden ortaya çıkan feminist teori , kadınların toplumsal rollerini ve yaşanmış deneyimlerini inceleyerek toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin doğasını anlamayı amaçlar; feminist kuramcılar, toplumsal cinsiyetle ilgili konulara yanıt verebilmek için çeşitli disiplinlerde kuramlar geliştirmişlerdir.

Yıllar içinde çok sayıda feminist hareket ve ideoloji gelişti ve farklı bakış açılarını ve amaçları temsil ediyor. Geleneksel olarak, 19. yüzyıldan bu yana, liberal demokratik bir çerçeve içinde reformlar yoluyla siyasi ve yasal eşitlik arayan birinci dalga liberal feminizm , zamanla sınıf mücadelesi teorisine dayalı sosyalist ve Marksist feminizme dönüşen emek temelli proleter kadın hareketleriyle karşılaştırıldı. 1960'lardan bu yana, bu geleneklerin her ikisi de , ikinci dalga feminizmin radikal kanadından doğan ve erkek üstünlüğünü ortadan kaldırmak için toplumun radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesini gerektiren radikal feminizmle çelişmektedir ; liberal, sosyalist ve radikal feminizm birlikte bazen feminist düşüncenin "Üç Büyük" okulları olarak adlandırılır.

20. yüzyılın sonlarından bu yana, birçok yeni feminizm biçimi ortaya çıktı. Bazı feminizm biçimleri, yalnızca beyaz , orta sınıf, üniversite eğitimli, heteroseksüel veya cisgender bakış açılarını dikkate aldıkları için eleştirilmiştir . Bu eleştiriler, siyah feminizm ve kesişen feminizm gibi etnik olarak spesifik veya çok kültürlü feminizm biçimlerinin yaratılmasına yol açmıştır .

Tarih

terminoloji

Feminist oy hakkı geçit töreni, New York, 1912
Charlotte Perkins Gilman , 10 Aralık 1916'da Atlanta Anayasası için feminizm hakkında yazdı .
Emmeline Pankhurst , evini sattıktan sonra , 1913'te New York'ta resmedildi, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde konuşmalar yaparak sürekli seyahat etti.
Hollanda'da Wilhelmina Drucker (1847–1925) kurduğu örgütler aracılığıyla kadınların oy hakkı ve eşit hakları için başarılı bir şekilde savaştı.
Simone Veil (1927–2017), eski Fransız Sağlık Bakanı (1974–79), doğum kontrol haplarına erişimi kolaylaştırdı ve kürtajı yasallaştırdı (1974–75) – en büyük ve en zor başarısı.
Louise Weiss , 1935'te diğer Parisli süfrajetlerle birlikte. Gazetenin manşetinde "Fransız Kadının Oy Vermesi Gerekiyor" yazıyor.

Mary Wollstonecraft , 1792 tarihli A Vindication of the Rights of Woman (Kadın Haklarının Vindication of the Rights) adlı kitabında kadınların eğitimini savunduğu için birçok kişi tarafından feminizmin kurucusu olarak görülüyor. Ütopik bir sosyalist ve Fransız filozof olan Charles Fourier , 1837'de "féminisme" kelimesini icat etmiş sayılır . 1872, Büyük Britanya 1890'larda ve Amerika Birleşik Devletleri 1910'da. Oxford İngilizce Sözlüğü , bu anlamda İngilizce'deki ilk görünümü 1895'e kadar uzanıyor. Tarihsel ana, kültüre ve ülkeye bağlı olarak, dünyanın dört bir yanındaki feministlerin farklı nedenleri oldu. ve hedefler. Batılı feminist tarihçilerin çoğu, kadın haklarını elde etmek için çalışan tüm hareketlerin, bu terimi kendilerine uygulamasalar (veya uygulamasalar bile) feminist hareketler olarak kabul edilmesi gerektiğini iddia ederler. Diğer tarihçiler, terimin modern feminist hareket ve onun soyundan gelenlerle sınırlı olması gerektiğini iddia ediyor. Bu tarihçiler daha önceki hareketleri tanımlamak için " protofeminist " etiketini kullanıyorlar.

Dalgalar

Modern batılı feminist hareketin tarihi dört "dalga"ya bölünmüştür.

İlki , 19. yüzyılın ve 20. yüzyılın başlarındaki kadınların oy kullanma hakkını destekleyen kadın oy hakkı hareketlerini içeriyordu. İkinci dalga , kadın kurtuluş hareketi , 1960'larda başladı ve kadınlar için yasal ve sosyal eşitlik için kampanya yürüttü. 1992'de veya civarında , bireysellik ve çeşitliliğe odaklanma ile karakterize edilen üçüncü bir dalga tanımlandı. Ek olarak, bazıları 2012'den başlayarak cinsel taciz , kadına yönelik şiddet ve tecavüz kültürüyle mücadele etmek için sosyal medyayı kullanan dördüncü bir dalganın varlığını savundu ; En çok Me Too hareketiyle tanınır .

19. ve 20. yüzyılın başlarında

Birinci dalga feminizm, 19. ve 20. yüzyılın başlarında bir etkinlik dönemiydi. Birleşik Krallık ve ABD'de kadınlar için eşit sözleşme, evlilik, ebeveynlik ve mülkiyet haklarının desteklenmesine odaklandı. Yeni mevzuat , Birleşik Krallık'ta çocukların velayeti için ihale yılları doktrinini tanıtan ve kadınlara ilk kez çocuklarının velayet hakkını veren Bebeklerin Velayeti Yasası 1839'u içeriyordu. Birleşik Krallık'taki 1870 Evli Kadınların Mülkiyet Yasası gibi ve 1882 Yasası'nda genişletilen diğer yasalar, diğer İngiliz bölgelerindeki benzer yasalar için model oldu. Victoria 1884'te ve Yeni Güney Galler'de 1889'da yasa çıkardı; kalan Avustralya kolonileri 1890 ve 1897 arasında benzer yasalar çıkardı. 19. yüzyılın başında, aktivizm öncelikle siyasi güç kazanmaya, özellikle kadınların oy hakkı kazanmaya odaklandı , ancak bazı feministler kadınların cinsel , üreme ve ekonomik hakları için kampanyalar yürüttüler. hakları da.

Kadınların oy hakkı (oy verme ve parlamenter göreve gelme hakkı) , 19. yüzyılın sonlarında Britanya'nın Avustralya kolonilerinde, Yeni Zelanda'nın kendi kendini yöneten kolonilerinin kadınlara 1893'te oy kullanma hakkı vermesiyle başladı; Güney Avustralya , 1894'te 1894 Anayasa Değişikliği (Yetişkinlere Oy Hakkı) Yasası'nı izledi . Bunu, 1902'de Avustralya'nın kadınlara oy hakkı tanıması izledi.

Britanya'da, kadınların oy hakkı için oy hakkı savunucuları ve oy hakkı savunucuları kampanya yürüttüler ve 1918'de Halkın Temsil Edilmesi Yasası , mülk sahibi olan 30 yaşın üzerindeki kadınlara oy hakkı vererek kabul edildi. 1928'de bu, 21 yaşın üzerindeki tüm kadınları kapsayacak şekilde genişletildi. Emmeline Pankhurst , İngiltere'deki en dikkate değer aktivistti. Time , onu 20. Yüzyılın En Önemli 100 Kişisinden biri olarak seçti : "Zamanımız için bir kadın fikrini şekillendirdi; toplumu sarstı, geri dönüşü olmayan yeni bir kalıba soktu." ABD'de bu hareketin önemli liderleri arasında kadınların oy hakkını savunmadan önce köleliğin kaldırılması için kampanya yürüten Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton ve Susan B. Anthony vardı. Bu kadınlar , erkeklerin ve kadınların Tanrı'nın altında eşit olduğunu iddia eden Quaker manevi eşitlik teolojisinden etkilendiler . ABD'de, birinci dalga feminizmin, Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'ndaki Ondokuzuncu Değişikliğin (1919) kabul edilmesiyle sona erdiği ve kadınlara tüm eyaletlerde oy kullanma hakkı verildiği düşünülmektedir. Birinci dalga terimi , ikinci dalga feminizm terimi kullanılmaya başlandığında geriye dönük olarak türetilmiştir .

Geç Qing dönemi ve Yüz Gün Reformu gibi reform hareketleri sırasında Çinli feministler , kadınların geleneksel rollerden ve Neo-Konfüçyüsçü cinsiyet ayrımından kurtulması çağrısında bulundular . Daha sonra Çin Komünist Partisi , kadınları işgücüne dahil etmeyi amaçlayan projeler yarattı ve devrimin kadınların kurtuluşunu başarıyla gerçekleştirdiğini iddia etti.

Nawar al-Hassan Golley'e göre, Arap feminizmi Arap milliyetçiliği ile yakından bağlantılıydı . 1899'da Arap feminizminin "babası" olarak kabul edilen Qasim Amin , kadınlar için yasal ve sosyal reformları savunan The Liberation of Women'ı (Kadınların Kurtuluşu) yazdı. Kadınların Mısır toplumundaki konumu ile milliyetçilik arasında bağlantılar kurarak Kahire Üniversitesi'nin ve Ulusal Hareket'in gelişmesine yol açtı. 1923'te Hoda Shaarawi Mısır Feminist Birliği'ni kurdu, başkanı ve Arap kadın hakları hareketinin sembolü oldu.

1905'teki İran Anayasa Devrimi , kadınların eğitim , evlilik, kariyer ve yasal haklarda eşitliğini sağlamayı amaçlayan İran kadın hareketini tetikledi . Ancak 1979 İran devrimi sırasında, kadınların kadın hareketinden elde ettikleri Aile Koruma Yasası gibi pek çok hak sistematik olarak kaldırılmıştır .

20. yüzyılın ortaları

20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, kadınlar hâlâ önemli haklardan yoksundu.

Fransa'da kadınlar oy kullanma hakkını ancak 21 Nisan 1944 tarihli Fransız Cumhuriyeti Geçici Hükümeti ile elde ettiler . 1944 Cezayir Danışma Meclisi, 24 Mart 1944'te kadınlara hak verilmesini önerdi, ancak Fernard Grenier tarafından yapılan bir değişikliğin ardından , kadınlar oy kullanma hakkını elde etti. oy hakkı da dahil olmak üzere tam vatandaşlık verildi. Grenier'in önerisi 51'e 16 kabul edildi. Mayıs 1947'de, Kasım 1946 seçimlerini takiben , sosyolog Robert Verdier , Le Populaire'de kadınların tutarlı bir şekilde oy kullanmadıklarını belirterek, " cinsiyet farkını " en aza indirdi, kendilerini erkekler olarak böldüler. sosyal sınıflara. Bebek patlaması döneminde feminizmin önemi azaldı. Savaşlar (hem I. Dünya Savaşı hem de II.

İsviçre'de kadınlar 1971'deki federal seçimlerde oy kullanma hakkını elde ettiler; ancak Appenzell Innerrhoden kantonunda kadınlar yerel meselelerde oy kullanma hakkını ancak kantonun İsviçre Federal Yüksek Mahkemesi tarafından buna zorlandığı 1991'de elde ettiler . Lihtenştayn'da kadınlara 1984'teki kadınlara oy hakkı referandumuyla oy kullanma hakkı verildi . 1968 , 1971 ve 1973'te yapılan önceki üç referandum , kadınların oy kullanma hakkını güvence altına almayı başaramadı.

Avrupa'da savaşan erkeklerin yerini alan Amerikalı kadınların fotoğrafı, 1945

Feministler , kocalara karıları üzerinde kontrol sağlayan aile yasalarının reformu için kampanya yürütmeye devam ettiler. 20. yüzyılda örtünme Birleşik Krallık ve ABD'de kaldırılmış olsa da, birçok kıta Avrupa ülkesinde evli kadınların hala çok az hakkı vardı. Örneğin Fransa'da evli kadınlar 1965 yılına kadar kocalarının izni olmadan çalışma hakkına sahip değillerdi. Feministler ayrıca , eşlerine tecavüz eden kocaların yargılanmasını engelleyen tecavüz yasalarındaki "evlilik muafiyetini" kaldırmak için de çalıştılar. Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull ve Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy gibi birinci dalga feministlerin 19. yüzyılın sonlarında evlilik içi tecavüzü suç sayma çabaları başarısız olmuştu; bu ancak bir asır sonra çoğu Batı ülkesinde başarıldı, ancak dünyanın diğer birçok yerinde hala sağlanamadı.

Fransız filozof Simone de Beauvoir , 1949'da Le Deuxième Sexe'in ( İkinci Cins ) yayımlanmasıyla feminizmin birçok sorusuna Marksist bir çözüm ve varoluşçu bir bakış açısı getirdi. Kitap, feministlerin adaletsizlik duygularını dile getirdi. İkinci dalga feminizm, 1960'ların başında başlayan ve günümüze kadar devam eden bir feminist harekettir; bu haliyle, üçüncü dalga feminizmle bir arada var olur. İkinci dalga feminizm, büyük ölçüde, cinsiyet ayrımcılığına son verilmesi gibi oy hakkının ötesinde eşitlik meseleleriyle ilgilenmektedir .

İkinci dalga feministler, kadınların kültürel ve politik eşitsizliklerini ayrılmaz bir şekilde bağlantılı görüyor ve kadınları, kişisel yaşamlarının derinden politize edilmiş ve cinsiyetçi iktidar yapılarını yansıtan yönlerini anlamaya teşvik ediyor. Feminist aktivist ve yazar Carol Hanisch , ikinci dalga ile eşanlamlı hale gelen "Kişisel Politiktir" sloganını ortaya attı.

Çin'deki ikinci ve üçüncü dalga feminizm, komünist devrim ve diğer reform hareketleri sırasında kadınların rollerinin yeniden incelenmesi ve kadınların eşitliğinin gerçekten tam olarak sağlanıp sağlanmadığına dair yeni tartışmalar ile karakterize edildi.

1956'da Mısır Cumhurbaşkanı Cemal Abdül Nasır , cinsiyete dayalı ayrımcılığı yasaklayan ve kadınlara oy hakkı tanıyan " devlet feminizmi " ni başlattı , ancak aynı zamanda feminist liderlerin siyasi aktivizmini de engelledi. Sedat'ın cumhurbaşkanlığı döneminde , eşi Jehan Sedat , Mısır politikası ve toplumu, yeni İslamcı hareket ve artan muhafazakarlık ile kadın eşitliğinden uzaklaşmaya başlasa da, kadın haklarını açıkça savundu . Bununla birlikte, bazı aktivistler, İslami bir çerçevede kadınların eşitliğini savunan İslami feminizm adlı yeni bir feminist hareket önerdiler .

Latin Amerika'da devrimler , Sandinista Devrimi sırasında feminist ideolojinin kadınların yaşam kalitesine yardımcı olduğu, ancak sosyal ve ideolojik bir değişime ulaşamadığı Nikaragua gibi ülkelerde kadınların statüsünde değişiklikler getirdi .

1963'te Betty Friedan'ın The Feminine Mystique adlı kitabı Amerikalı kadınların hissettiği hoşnutsuzluğu dile getirmeye yardımcı oldu. Kitap, Amerika Birleşik Devletleri'nde ikinci dalga feminizmin başlangıcını kıvılcımlamakla geniş çapta kredilendirildi. On yıl içinde, kadınlar Birinci Dünya işgücünün yarısından fazlasını oluşturdu.

20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarında

Üçüncü dalga feminizm

Feminist, yazar ve sosyal aktivist çan kancaları (d. 1952)

Üçüncü dalga feminizmin izi, 1990'ların başında Olympia , Washington'da riot grrrl feminist punk alt kültürünün ortaya çıkışına ve 1991'de Anita Hill'in televizyonda yayınlanan tanıklığına - tamamı erkeklerden, tamamen beyaz bir Senato Yargı Komitesine - kadar uzanır. Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi'ne aday gösterilen Clarence Thomas'ın onu cinsel taciz ettiğini söyledi. Üçüncü dalga terimi , Thomas'ın Yüksek Mahkeme'ye atanmasına Ms. dergisinde "Üçüncü Dalga Olmak" (1992) adlı bir makaleyle yanıt veren Rebecca Walker'a atfedilir. Yazdı:

Bunu tüm kadınlara, özellikle de benim kuşağımdaki kadınlara bir rica olarak yazıyorum: Bırakın Thomas'ın onayı, bana olduğu gibi size de savaşın bitmediğini hatırlatsın. Bir kadının deneyiminin bu şekilde reddedilmesinin sizi öfkeye sevk etmesine izin verin. Bu öfkeyi siyasi güce dönüştürün. Bizim için çalışmadıkları sürece onlara oy vermeyin. Bedenlerimizi ve hayatımızı kontrol etme özgürlüğümüze öncelik vermiyorlarsa onlarla seks yapmayın, onlarla ekmek kırmayın, onları beslemeyin. Feminizm sonrası feminist değilim. Ben Üçüncü Dalgayım.

Üçüncü dalga feminizmi aynı zamanda ikinci dalganın özcü kadınlık tanımlarına meydan okumaya ya da bunlardan kaçınmaya çalıştı . Üçüncü dalga feministleri genellikle " mikro-politika " üzerine odaklandılar ve ikinci dalganın kadınlar için neyin iyi olup olmadığına dair paradigmasına meydan okudular ve toplumsal cinsiyet ve cinselliğin post-yapısalcı bir yorumunu kullanma eğilimindeydiler. Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston ve diğer pek çok beyaz olmayan feminist gibi ikinci dalgaya dayanan feminist liderler, feminist düşünce içinde ırk düşüncesi için bir alan müzakere etmeye çalıştılar. ilgili öznellikler. Üçüncü dalga feminizm , cinsiyetler arasında önemli psikolojik farklılıklar olduğuna inanan farklılık feministleri ile cinsiyetler arasında doğuştan gelen psikolojik farklılıklar olmadığına inanan ve cinsiyet rollerinin sosyal koşullanmadan kaynaklandığını iddia edenler arasındaki iç tartışmaları da içeriyordu .

bakış açısı teorisi

Bakış açısı teorisi, bir kişinin sosyal konumunun bilgilerini etkilediğini belirten feminist bir teorik bakış açısıdır. Bu bakış açısı, araştırma ve teorinin kadınları ve feminist hareketi önemsiz olarak ele aldığını ve geleneksel bilimi tarafsız olarak görmeyi reddettiğini savunuyor. 1980'lerden bu yana, bakış açısı feministleri , feminist hareketin küresel sorunları (tecavüz, ensest ve fuhuş gibi) ve kültürel olarak özel sorunları ( Afrika ve Arap toplumlarının bazı bölgelerinde kadın sünneti ve cam tavan gibi ) ele alması gerektiğini savundular. cinsiyet eşitsizliğinin ırkçılık, homofobi , sınıfçılık ve sömürgecilikle nasıl etkileşime girdiğini anlamak için gelişmiş ekonomilerde kadınların ilerlemesini engelleyen uygulamalar) bir " tahakküm matrisi " içinde.

Dördüncü dalga feminizm

La Manada'nın cinsel istismar davası cezasına karşı protesto , Pamplona, ​​2018

Dördüncü dalga feminizm, 2012'de başlayan ve sosyal medya kullanımıyla ilişkili feminizme olan ilginin yeniden canlanmasına karşılık gelen üçüncü dalga feminizmin önerilen bir uzantısıdır. Feminist bilim adamı Prudence Chamberlain'e göre, dördüncü dalganın odak noktası kadınlar için adalet ve cinsel taciz ve kadına yönelik şiddete karşı çıkmaktır. Özü, "belirli tutumların hala var olabileceğine dair inançsızlık" olduğunu yazıyor.

Dördüncü dalga feminizm, Kira Cochrane'e göre "teknoloji tarafından tanımlanır" ve özellikle Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr ve Feministing gibi blogların kadın düşmanlığına ve daha fazla cinsiyet eşitliğine meydan okumak için kullanılmasıyla karakterize edilir .

2017 Kadın Yürüyüşü , Washington, DC

Dördüncü dalga feministlerin odaklandığı konular arasında sokak ve işyeri tacizi , kampüste cinsel saldırı ve tecavüz kültürü yer alıyor. Kadınların ve kızların taciz edilmesi, istismar edilmesi ve öldürülmesini içeren skandallar hareketi harekete geçirdi. Bunlara 2012 Delhi toplu tecavüzü , 2012 Jimmy Savile iddiaları , Bill Cosby iddiaları , 2014 Isla Vista cinayetleri , 2016 Jian Ghomeshi davası , 2017 Harvey Weinstein iddiaları ve ardından Weinstein etkisi ve 2017 Westminster cinsel skandalları dahildir .

Uluslararası Kadın Grevi , Paraná, Arjantin, 2019

Dördüncü dalga feminist kampanya örnekleri arasında Gündelik Cinsiyetçilik Projesi , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Yatak Performansı , New York'ta Bir Kadın Olarak 10 Saat Yürüyüş , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , 2017 Kadın Yürüyüşü sayılabilir , 2018 Kadın Yürüyüşü ve #MeToo hareketi. Aralık 2017'de Time dergisi, "sessizliği bozanlar" olarak adlandırılan #MeToo hareketinde yer alan önde gelen kadın aktivistleri Yılın Kişisi olarak seçti .

postfeminizm

Postfeminizm terimi , 1980'lerden beri feminizme tepki gösteren bir dizi bakış açısını tanımlamak için kullanılır. Postfeministler, "anti-feminist" olmamakla birlikte, kadınların üçüncü ve dördüncü dalga feminist hedeflerini eleştirirken ikinci dalga hedeflerine ulaştığına inanırlar. Terim ilk olarak ikinci dalga feminizme karşı bir tepkiyi tanımlamak için kullanıldı, ancak şimdi daha önceki feminist söylemlere eleştirel yaklaşımlar benimseyen ve ikinci dalganın fikirlerine meydan okumaları içeren çok çeşitli teoriler için bir etiket. Diğer postfeministler, feminizmin artık günümüz toplumuyla alakalı olmadığını söylüyor. Amelia Jones , 1980'lerde ve 1990'larda ortaya çıkan postfeminist metinlerin ikinci dalga feminizmi yekpare bir varlık olarak tasvir ettiğini yazmıştır. Dorothy Chunn, post-feminist takma ad altında, "cinsiyet eşitliğinin (zaten) sağlandığı" "post-feminist" bir toplumda cinsiyet eşitliği için talepte bulunmaya devam ettikleri için feministlerin baltalandığı bir "suçlayıcı anlatı" tanımlıyor. Chunn'a göre, "birçok feminist, haklar ve eşitlik söylemlerinin kendilerine karşı kullanılma biçimleri konusunda kaygılarını dile getirdiler".

teori

Feminist teori, feminizmin teorik veya felsefi alanlara genişletilmesidir. Antropoloji , sosyoloji , ekonomi , kadın çalışmaları , edebiyat eleştirisi , sanat tarihi , psikanaliz ve felsefe dahil olmak üzere çeşitli disiplinlerdeki çalışmaları kapsar . Feminist teori, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini anlamayı amaçlar ve toplumsal cinsiyet politikalarına, güç ilişkilerine ve cinselliğe odaklanır. Feminist teorinin çoğu, bu sosyal ve politik ilişkilerin bir eleştirisini sunarken, kadın hakları ve çıkarlarının desteklenmesine de odaklanır. Feminist teoride incelenen temalar arasında ayrımcılık, klişeleştirme , nesneleştirme (özellikle cinsel nesneleştirme ), baskı ve ataerkillik yer alır . Elaine Showalter , edebiyat eleştirisi alanında feminist kuramın gelişimini üç aşamadan oluşan bir süreç olarak tanımlar. İlki, feminist okuyucunun edebi fenomenlerin arkasındaki ideolojileri incelediği "feminist eleştiri" olarak adlandırır. İkinci Showalter , "kadının metinsel anlamın üreticisi" olduğu " jinokritizm " olarak adlandırır. “Cinsiyet/toplumsal cinsiyet sisteminin ideolojik kaydı ve edebi etkilerinin araştırıldığı” son aşamaya “toplumsal cinsiyet teorisi” adını verir.

Bu, 1970'lerde écriture féminine ("dişi veya feminen yazı" olarak tercüme edilir) kavramını geliştiren Fransız feministler tarafından paraleldi. Hélène Cixous , yazı ve felsefenin fallus merkezli olduğunu ve Luce Irigaray gibi diğer Fransız feministlerle birlikte, yıkıcı bir egzersiz olarak “bedenden yazmayı” vurgular. Feminist bir psikanalist ve filozof olan Julia Kristeva ile sanatçı ve psikanalist Bracha Ettinger'in çalışmaları, genel olarak feminist teoriyi ve özel olarak feminist edebiyat eleştirisini etkilemiştir. Bununla birlikte, bilim adamı Elizabeth Wright'ın işaret ettiği gibi, "bu Fransız feministlerin hiçbiri, Anglofon dünyasında göründüğü gibi feminist hareketle aynı hizada değil ". Lisa Lucile Owens'ınki gibi daha yakın tarihli feminist teori, feminizmi evrensel bir özgürleştirici hareket olarak nitelendirmeye odaklandı.

Hareketler ve ideolojiler

Yıllar içinde birbiriyle örtüşen birçok feminist hareket ve ideoloji gelişti. Feminizm genellikle liberal, radikal ve sosyalist/Marksist feminizm olarak adlandırılan ve bazen feminist düşüncenin "Üç Büyük" okulu olarak bilinen üç ana geleneğe ayrılır. 20. yüzyılın sonlarından bu yana, yeni feminizm biçimleri de ortaya çıktı. Feminizmin bazı dalları, büyük toplumun siyasi eğilimlerini az çok takip eder veya çevre gibi belirli konulara odaklanır.

liberal feminizm

Elizabeth Cady Stanton , 19. yüzyıl liberal feminizminde önemli bir figür

Reformist, ana akım veya tarihsel olarak burjuva feminizmi gibi diğer isimler altında da bilinen liberal feminizm , 19. yüzyıl birinci dalga feminizminden doğdu ve tarihsel olarak 19. yüzyıl liberalizmi ve ilerlemeciliği ile bağlantılıydı , 19. yüzyıl muhafazakarları ise karşı olma eğilimindeydi. feminizm böyle. Liberal feminizm , toplumun yapısını kökten değiştirmeden, liberal demokratik bir çerçeve içinde siyasi ve yasal reform yoluyla kadın ve erkek eşitliğini arar ; liberal feminizm "kadınları bu yapıya entegre etmek için ana akım toplum yapısı içinde çalışır". 19. ve 20. yüzyılın başlarında liberal feminizm, özellikle kadınların oy hakkı ve eğitime erişimi üzerinde odaklandı . Eski Norveç yüksek mahkemesi yargıcı ve liberal Norveç Kadın Hakları Derneği'nin eski başkanı Karin Maria Bruzelius , liberal feminizmi "gerçekçi, ayık, pratik bir feminizm" olarak tanımladı.

Kuzey ülkelerinde savaş sonrası liberal devlet feminizminin gelişiminde önemli bir figür olan Eva Kolstad

Susan Wendell, "Liberal feminizm, Mary Wollstonecraft ve John Stuart Mill gibi feministlerin çalışmalarında çok açık bir şekilde görülebileceği gibi, liberalizmden doğan tarihsel bir gelenektir, ancak bu gelenekten ilkeler alan feministler, analizler ve hedefler geliştirmişlerdir. 18. ve 19. yüzyıl liberal feministlerinin ve liberal feminist olarak tanımlanan hedefleri ve stratejileri olan birçok feministin çok ötesine geçen ... modern ya da parti-politik anlamda liberalizmin ana bileşenlerini reddeden; liberal feminizmin tanımlayıcı bir özelliği olarak "fırsat eşitliği"ni vurgular.

Liberal feminizm, çoğu zaman birbirinden farklı modern dalları ve çeşitli feminist ve genel politik perspektifleri kapsayan çok geniş bir terimdir; bazı tarihsel liberal dallar eşitlik feminizmi , sosyal feminizm , eşitlik feminizmi , farklılık feminizmi , bireyci/liberter feminizm ve devlet feminizminin bazı biçimleri , özellikle de kuzey ülkelerinin devlet feminizmidir . Liberal feminizmin geniş alanı, bazen ana akım liberal feminizmden önemli ölçüde ayrılma eğiliminde olan liberter feminizm olarak bilinen daha yeni ve daha küçük dalla karıştırılır. Örneğin, "özgürlükçü feminizm, maddi eşitsizliği azaltmak için sosyal önlemler gerektirmez; aslında, bu tür önlemlere karşıdır ... aksine, liberal feminizm bu tür gereklilikleri destekleyebilir ve feminizmin eşitlikçi versiyonları bu tür taleplerde ısrar edebilir."

Catherine Rottenberg , klasik liberal feminizmin varlık nedeninin “liberalizmin içkin bir eleştirisini ortaya koymak, liberal demokrasinin evrensel eşitlik ilanındaki cinsiyetçi dışlamaları, özellikle de hukuka, kurumsal erişime ve toplumun tam olarak dahil edilmesine ilişkin olarak ortaya koymak” olduğunu belirtir. Kadınlar kamusal alana." Rottenberg, klasik liberal feminizmi, "gelişmekte olan neoliberal düzenle mükemmel bir uyum içinde görünen" modern neoliberal feminizmle karşılaştırır. Zhang ve Rios'a göre, "liberal feminizm, mevcut toplumsal yapıyla aynı fikirde olmayan 'ana akım' (yani orta sınıf) kadınlar tarafından benimsenme eğilimindedir." Eşitliğe odaklanan liberal feminizmin, feminizmin baskın ve "varsayılan" biçimi olarak görüldüğünü buldular.

Tarihsel olarak daha geniş liberal gelenekten gelişen bazı modern feminizm biçimleri, daha yakın zamanlarda , göreceli olarak muhafazakar olarak da tanımlanmıştır. Bu, özellikle, insanları öz-sahipler olarak ve dolayısıyla zorlayıcı müdahalelerden kurtulma hakkına sahip olarak tasavvur eden liberter feminizm için geçerlidir.

radikal feminizm

Yumruğu kaldırılmış birleştirilmiş Venüs sembolü , feminizm içindeki hareketlerden biri olan radikal feminizmin ortak bir sembolüdür.

Radikal feminizm , ikinci dalga feminizmin radikal kanadından doğdu ve erkek üstünlüğünü ortadan kaldırmak için toplumun radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesi çağrısında bulundu . Erkek kontrollü kapitalist hiyerarşiyi, kadınların ezilmesinin tanımlayıcı özelliği ve gerekli olarak toplumun kökten sökülmesi ve yeniden inşası olarak görür. Ayrılıkçı feminizm heteroseksüel ilişkileri desteklemez. Lezbiyen feminizm bu nedenle yakından ilişkilidir. Diğer feministler ayrılıkçı feminizmi cinsiyetçi olmakla eleştiriyor.

materyalist ideolojiler

Emma Goldman bir sendika aktivisti, işçi örgütleyicisi ve feminist anarşist

Rosemary Hennessy ve Chrys Ingraham , materyalist feminizm biçimlerinin Batı Marksist düşüncesinden doğduğunu ve hepsi de kapitalizm eleştirisine dahil olan ve ideolojinin kadınlarla ilişkisine odaklanan bir dizi farklı (ama örtüşen) harekete ilham verdiğini söylüyor. Marksist feminizm , kadınların ezilmesinin temel nedeninin kapitalizm olduğunu ve ev içi yaşamda ve istihdamda kadınlara yönelik ayrımcılığın kapitalist ideolojilerin bir etkisi olduğunu savunur. Sosyalist feminizm , kadınların kurtuluşunun ancak kadınların ezilmesinin hem ekonomik hem de kültürel kaynaklarını sona erdirmek için çalışarak elde edilebileceğini savunarak kendisini Marksist feminizmden ayırır. Anarka-feministler , devlete karşı sınıf mücadelesi ve anarşinin , istemsiz hiyerarşiden kaynaklanan ataerkilliğe karşı mücadeleyi gerektirdiğine inanırlar .

Diğer modern feminizmler

ekofeminizm

Ekofeministler , kadınların ezilmesinden ve doğal çevrenin tahrip edilmesinden erkeklerin toprak üzerindeki kontrolünü sorumlu görürler . Ekofeminizm, kadınlar ve doğa arasındaki mistik bir bağlantıya çok fazla odaklandığı için eleştirildi.

Siyah ve postkolonyal ideolojiler

Sara Ahmed , Siyahi ve postkolonyal feminizmlerin "Batılı feminist düşüncenin bazı örgütlenme öncüllerine" bir meydan okuma oluşturduğunu savunuyor . Tarihinin büyük bir bölümünde , feminist hareketler ve teorik gelişmeler , ağırlıklı olarak Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'dan orta sınıf beyaz kadınlar tarafından yönetildi. Ancak, diğer ırkların kadınları alternatif feminizmler önerdiler. Bu eğilim, 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sivil haklar hareketi ve Afrika, Karayipler, Latin Amerika'nın bazı bölümleri ve Güneydoğu Asya'da Batı Avrupa sömürgeciliğinin sona ermesiyle hızlandı. O zamandan beri, gelişmekte olan ülkelerdeki ve eski sömürgelerdeki ve renkli veya çeşitli etnik kökenlerden olan veya yoksulluk içinde yaşayan kadınlar ek feminizmler önerdiler. Kadıncılık , erken feminist hareketlerin büyük ölçüde beyaz ve orta sınıf olmasından sonra ortaya çıktı. Postkolonyal feministler, kolonyal baskının ve Batı feminizminin postkolonyal kadınları marjinalleştirdiğini, ancak onları pasif veya sessiz hale getirmediğini savunuyorlar. Üçüncü dünya feminizmi ve yerli feminizm , postkolonyal feminizmle yakından ilişkilidir. Bu fikirler aynı zamanda Afrika feminizmi , annecilik, Stiwanizm, negofeminizm, femalizm, ulusötesi feminizm ve Afrika kadıncılığındaki fikirlerle de örtüşmektedir .

Sosyal inşacı ideolojiler

20. yüzyılın sonlarında çeşitli feministler, toplumsal cinsiyet rollerinin sosyal olarak inşa edildiğini ve kadınların deneyimlerini kültürler ve tarihler arasında genellemenin imkansız olduğunu tartışmaya başladılar. Post-yapısal feminizm , toplumsal cinsiyet kavramının söylem yoluyla toplumsal ve kültürel olarak yaratıldığını savunmak için post-yapısalcılık ve yapısöküm felsefelerinden yararlanır . Postmodern feministler ayrıca toplumsal cinsiyetin toplumsal inşasını ve gerçekliğin söylemsel doğasını vurgularlar; ancak Pamela Abbott ve ark. Yazmak, feminizme postmodern bir yaklaşım "(sadece erkeklerin ve kadınların bakış açılarından ziyade) çoklu hakikatlerin varlığını" vurgular.

transeksüel insanlar

Üçüncü dalga feministler , trans hakları için mücadeleyi kesişimsel feminizmin ayrılmaz bir parçası olarak görme eğilimindedir . Dördüncü dalga feministler de trans-kapsayıcı olma eğilimindedir. Amerikan Ulusal Kadın Örgütü (NOW) başkanı Terry O'Neill , transfobiye karşı mücadelenin feminist bir mesele olduğunu söyledi ve NOW, "trans kadınlar kadındır, trans kızlar kızdır" dedi. Çeşitli araştırmalar, kendilerini feminist olarak tanımlayan kişilerin, kendilerini feminist olmayanlardan daha fazla kabul etme eğiliminde olduklarını bulmuştur.

Trans-dışlayıcı radikal feminizm (veya kısaltması, TERF ) veya toplumsal cinsiyet eleştirisi feminizm olarak çeşitli şekillerde bilinen bir ideoloji , cinsiyet kimliği , transgender hakları kavramını eleştirir, biyolojik cinsiyetin değişmez olduğunu ve trans kadınların kadın olmadığını savunur. Bu görüşler, diğer feministler tarafından transfobik olarak tanımlanmıştır .

kültürel hareketler

Riot grrrls , kendi kendine yeterlilik ve kendine güven konusunda şirket karşıtı bir duruş sergiledi . Riot grrrl'nin evrensel kadın kimliği ve ayrılıkçılığa yaptığı vurgu, genellikle üçüncü dalgadan ziyade ikinci dalga feminizmle daha yakın bir ittifak içinde görünüyor. Hareket cesaretlendirdi ve "ergen kızların bakış açılarını merkeze aldı", kendilerini tam olarak ifade etmelerine izin verdi. Ruj feminizmi , 1960'ların ve 1970'lerin ikinci dalga radikal feminizminin tepkisine, makyaj, müstehcen kıyafetler ve cinsel çekiciliğe sahip olmak gibi "kadınsı" kimlik sembollerini geçerli ve güçlendirici olarak geri vererek yanıt vermeye çalışan kültürel bir feminist harekettir. kişisel seçimler.

demografi

15 gelişmiş ülkeyi kapsayan 2014 Ipsos anketine göre, ankete katılanların yüzde 53'ü feminist olarak tanımlanırken, yüzde 87'si "kadınların cinsiyetlerine göre değil, yetkinliklerine göre her alanda erkeklere eşit muamele görmesi gerektiği" konusunda hemfikir. Ancak, kadınların sadece %55'i "erkeklerle tam eşitliğe ve tüm hayallerine ve özlemlerine ulaşma özgürlüğüne" sahip olduklarını kabul etti. Birlikte ele alındığında, bu çalışmalar "feminist kimlik" iddia etmek ile "feminist tutum veya inançlara" sahip olmak arasındaki ayrımın önemini yansıtmaktadır.

Amerika Birleşik Devletleri

2015'te yapılan bir ankete göre, Amerikalıların yüzde 18'i kendilerini tanımlamak için "feminist" etiketini kullanırken, yüzde 85'i pratikte "kadınlar için eşitliğe" inandıklarını bildirdikleri için feministler. Feminizmin ne anlama geldiğine dair yaygın inanışa rağmen, yüzde 52'si feminist olarak tanımlanmadı, yüzde 26'sı emin değildi ve yüzde dördü yanıt vermedi.

Sosyolojik araştırmalar, ABD'de artan eğitim başarısının feminist konulara daha fazla destek ile ilişkili olduğunu göstermektedir. Ayrıca, politik olarak liberal insanların, muhafazakar olanlara kıyasla feminist idealleri destekleme olasılığı daha yüksektir.

Birleşik Krallık

Çok sayıda ankete göre, Britanyalıların %7'si kendilerini tanımlamak için 'feminist' etiketini kullanıyor, %83'ü pratikte kadınlar için fırsat eşitliğini desteklediklerini söyleyerek feministtir – buna erkeklerden kadınlardan daha fazla destek (%86) dahildir. (%81).

cinsellik

Cinselliğe ilişkin feminist görüşler, tarihsel döneme ve kültürel bağlama göre değişir ve farklılık gösterir. Kadın cinselliğine yönelik feminist tutumlar birkaç farklı yön almıştır. Seks endüstrisi , medyada cinsel temsil ve erkek egemenliği koşulları altında sekse rıza ile ilgili konular gibi konular feministler arasında özellikle tartışmalıdır. Bu tartışma 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerde, pornografi karşıtı feminizmi seks-pozitif feminizmle karşı karşıya getiren feminist seks savaşları olarak bilinen şeyle doruğa ulaştı ve feminist hareketin bazı bölümleri bu tartışmalarla derinden bölündü. Feministler , 1960'lardan ve 70'lerden cinsel devrimin farklı yönleri hakkında çeşitli pozisyonlar aldılar. 1970'ler boyunca, çok sayıda etkili kadın, lezbiyen ve biseksüel kadınları feminizmin bir parçası olarak kabul etti.

seks endüstrisi

Seks endüstrisi hakkındaki görüşler çeşitlidir. Seks endüstrisini eleştiren feministler, genellikle onu tecavüz ve cinsel tacizde suç ortaklığı olan cinsel ve kültürel tutumları pekiştiren ataerkil sosyal yapıların sömürücü sonucu olarak görürler. Alternatif olarak, seks endüstrisinin en azından bir kısmını destekleyen feministler, bunun feminist bir ifade aracı ve kadınların cinselliklerini kontrol altına almaları için bir araç olabileceğini savunuyorlar. Feminizmin erkek fahişeler hakkındaki görüşleri için erkek fahişeliği ile ilgili makaleye bakınız .

Feminist pornografi görüşleri, pornografinin kadınlara yönelik bir şiddet biçimi olarak kınanmasından, bazı pornografi biçimlerinin feminist bir ifade aracı olarak benimsenmesine kadar uzanır. Benzer şekilde, feministlerin fuhuş hakkındaki görüşleri, eleştirelden destekleyiciye kadar değişir.

Kadın cinsel özerkliğini onaylamak

Feministler için bir kadının kendi cinselliğini kontrol etme hakkı önemli bir konudur. Catharine MacKinnon gibi feministler , kadınların kendi bedenleri üzerinde çok az kontrole sahip olduklarını, kadın cinselliğinin ataerkil toplumlarda büyük ölçüde erkekler tarafından kontrol edildiğini ve tanımlandığını savunuyorlar. Feministler, erkekler tarafından işlenen cinsel şiddetin genellikle erkek cinsel haklarına sahip ideolojilerde yattığını ve bu sistemlerin kadınlara cinsel girişimleri reddetmek için çok az meşru seçenek sunduğunu savunuyorlar. Feministler, tüm kültürlerin, şu ya da bu şekilde, kadınların cinselliklerini nasıl ifade edeceklerine karar verme hakkını büyük ölçüde reddeden ideolojilerin egemenliğinde olduğunu, çünkü ataerkillik altındaki erkeklerin cinsiyeti kendi terimleriyle tanımlamaya yetkili olduklarını iddia ederler. Bu hak, kültüre bağlı olarak farklı biçimler alabilir. Bazı muhafazakar ve dini kültürlerde evlilik, bir eşin her zaman, neredeyse sınırsız olarak cinsel olarak ulaşılabilir olmasını gerektiren bir kurum olarak kabul edilir; bu nedenle, bir kadını cinsel ilişkiye zorlamak veya zorlamak bir suç veya hatta taciz edici bir davranış olarak kabul edilmez. Daha liberal kültürlerde, bu yetkilendirme , tüm kültürün genel bir cinselleştirilmesi biçimini alır. Bu, pornografi ve diğer cinsel eğlence biçimleriyle, tüm kadınların yalnızca erkeklerin cinsel zevki için var olduğu ve kadınların her an, herhangi bir erkekle seks yapmaya hazır ve istekli oldukları fantezisini yaratan, kadınların cinsel nesneleştirilmesinde oynanır. , bir erkeğin şartlarında. 1968'de feminist Anne Koedt , The Myth of the Vaginal Orgasm adlı makalesinde , kadınların biyolojisinin ve klitoral orgazmın düzgün bir şekilde analiz edilmediğini ve popülerleştirilmediğini, çünkü erkeklerin klitoral alanla değil "esas olarak vajina ile sürtünme yoluyla orgazm olduklarını" savundu.

Bilim

Sandra Harding , "kadın hareketinin ahlaki ve politik kavrayışlarının, sosyal bilimciler ve biyologlara, geleneksel araştırmacıların toplumsal ve doğal dünyalar içindeki ve arasındaki toplumsal cinsiyet, cinsiyet ve ilişkileri açıklama biçimleri hakkında eleştirel sorular sorma konusunda ilham verdiğini" söylüyor. Ruth Hubbard ve Evelyn Fox Keller gibi bazı feministler, geleneksel bilimsel söylemi tarihsel olarak erkek bakış açısına karşı önyargılı olmakla eleştirir . Feminist araştırma gündeminin bir parçası, bilimsel ve akademik kurumlarda güç eşitsizliklerinin nasıl yaratıldığı veya güçlendirildiği üzerinedir. Kadınların bilim ve mühendislikte neden yeterince temsil edilmediği konusundaki tartışmalı tartışmasından sonra Harvard'da görev gücüne atanan fizikçi Lisa Randall , "Sadece bir sürü kadının alana girmesini istiyorum, bu yüzden bunlar sorunların artık gündeme gelmesi gerekmiyor."

Lynn Hankinson Nelson, feminist ampiristlerin kadın ve erkeklerin deneyimleri arasında temel farklılıklar bulduğunu yazıyor. Bu nedenle, kadınların deneyimlerini inceleyerek bilgi elde etmeye ve çeşitli insan deneyimlerini açıklamak için "onları göz ardı etmenin, yanlış tanımlamanın veya değersizleştirmenin sonuçlarını ortaya çıkarmaya" çalışırlar. Feminist araştırma gündeminin bir başka parçası da toplumda ve bilimsel ve akademik kurumlarda güç eşitsizliklerinin nasıl yaratıldığı veya pekiştirildiği yollarının ortaya çıkarılmasıdır. Ayrıca, akademik literatürde toplumsal cinsiyet eşitsizliği yapılarına daha fazla dikkat gösterilmesi çağrılarına rağmen, cinsiyet yanlılığının yapısal analizleri, özellikle psikoloji ve kişiliğin yaygın olarak incelenen alanlarında, çok alıntı yapılan psikolojik dergilerde nadiren görülmektedir.

Feminist epistemolojinin eleştirilerinden biri, sosyal ve politik değerlerin bulgularını etkilemesine izin vermesidir. Susan Haack ayrıca feminist epistemolojinin kadınların düşüncesine (sezgisel ve duygusal olarak vb.) ilişkin geleneksel klişeleri güçlendirdiğine işaret eder; Meera Nanda ayrıca, bunun aslında kadınları "geleneksel cinsiyet rolleri içinde tuzağa düşürebileceği ve ataerkilliğin meşrulaştırılmasına yardımcı olabileceği" konusunda uyarıyor.

Biyoloji ve cinsiyet

Modern feminizm, toplumsal cinsiyetin biyolojik olarak içsel olduğuna dair özcü görüşe meydan okur . Örneğin, Anne Fausto-Sterling'in Myths of Gender adlı kitabı, biyolojik olarak özcü bir toplumsal cinsiyet görüşünü destekleyen bilimsel araştırmalarda vücut bulan varsayımları araştırıyor . Cinsiyet Yanılsamaları'nda Cordelia Fine , erkeklerin ve kadınların zihinleri arasında doğuştan gelen bir biyolojik farklılık olduğunu öne süren bilimsel kanıtlara karşı çıkar, bunun yerine kültürel ve toplumsal inançların, bireyler arasındaki yaygın olarak cinsiyet farklılıkları olarak algılanan farklılıkların nedeni olduğunu iddia eder .

feminist psikoloji

Psikolojide feminizm, tüm erkek deneklerle sadece erkek bakış açılarının çalışıldığı psikolojik araştırmalarda baskın erkek bakış açısının bir eleştirisi olarak ortaya çıktı. Kadınlar psikolojide doktora derecesi kazandıkça, kadınlar ve sorunları meşru çalışma konuları olarak tanıtıldı. Feminist psikoloji, sosyal bağlamı, yaşanmış deneyimi ve nitel analizi vurgular. Psikolojinin Feminist Sesleri gibi projeler , feminist psikologların disiplin üzerindeki etkisini kataloglamak için ortaya çıkmıştır.

Kültür

Tasarım

Endüstriyel tasarım , grafik tasarım ve moda tasarımı gibi tasarım disiplinlerinde feminist faaliyetlerin uzun bir geçmişi vardır . Bu çalışma, güzellik, kendin yap, tasarıma feminen yaklaşımlar ve topluluk temelli projeler gibi konuları araştırdı . Bazı ikonik yazılar arasında Cheryl Buckley'nin tasarım ve ataerkillik üzerine yazıları ve Joan Rothschild'in Design and Feminism: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things adlı eserleri yer alıyor . Daha yakın zamanlarda, Isabel Prochner'ın araştırması, feminist bakış açılarının endüstriyel tasarımdaki olumlu değişimi nasıl destekleyebileceğini, tasarımdaki sistemik sosyal sorunları ve eşitsizlikleri belirlemeye yardımcı olduğunu ve sosyal olarak sürdürülebilir ve taban tasarım çözümlerine rehberlik edebileceğini araştırdı.

İşletmeler

Feminist aktivistler, feminist kitapçılar , kredi birlikleri, matbaalar, posta siparişi katalogları ve restoranlar dahil olmak üzere bir dizi feminist işletme kurdular. Bu işletmeler 1970'lerde, 1980'lerde ve 1990'larda feminizmin ikinci ve üçüncü dalgalarının bir parçası olarak gelişti.

Görsel Sanatlar

Feminizm içindeki genel gelişmelere tekabül eden ve genellikle bilinç yükseltme grubu gibi kendi kendini örgütleyen taktikleri içeren hareket, 1960'larda başladı ve 1970'ler boyunca gelişti. Los Angeles'taki Çağdaş Sanat Müzesi'nin müdürü Jeremy Strick, feminist sanat hareketini "savaş sonrası dönemdeki en etkili uluslararası hareket" olarak nitelendirdi ve Peggy Phelan , "dünyadaki en geniş kapsamlı dönüşümleri beraberinde getirdiğini" söylüyor. son kırk yılda hem sanat hem de sanat yazımı". 1970'lerde vulva temalı seramik tabaklardan oluşan The Dinner Party'yi yaratan feminist sanatçı Judy Chicago , 2009'da ARTnews'e şunları söyledi: "Hala kurumsal bir gecikme ve erkek Avrupa merkezli bir anlatıda ısrar var. Değiştirmeye çalışıyoruz. gelecek: kız ve erkek çocukların, kadın sanatının bir istisna olmadığını, sanat tarihinin normal bir parçası olduğunu anlamalarını sağlamak." Görsel sanatlara feminist bir yaklaşım, en son olarak siberfeminizm ve post -insan dönüş yoluyla gelişti ve “çağdaş kadın sanatçıların toplumsal cinsiyet, sosyal medya ve bedenlenme kavramıyla uğraşma biçimlerine” ses verdi.

Edebiyat

Octavia Butler , ödüllü feminist bilim kurgu yazarı

Feminist hareket , kadın yazılarına yeni bir ilgi yaratan feminist kurgu , feminist kurgu olmayan kurgu ve feminist şiir üretti . Ayrıca , kadınların yaşamlarının ve katkılarının bilimsel ilgi alanları olarak yeterince temsil edilmediği inancına yanıt olarak, kadınların tarihsel ve akademik katkılarının genel olarak yeniden değerlendirilmesini de teşvik etti . Feminist edebiyat ve aktivizm arasında da yakın bir bağlantı vardır ; feminist yazı, tipik olarak belirli bir çağda feminizmle ilgili temel endişeleri veya fikirleri dile getirir.

Feminist edebiyat biliminin ilk döneminin çoğu, kadınlar tarafından yazılan metinlerin yeniden keşfedilmesi ve yeniden ele alınmasına verildi. Batılı feminist edebiyat biliminde, Dale Spender'ın Mothers of the Novel (1986) ve Jane Spencer'ın The Rise of the Woman Novelist (1986) gibi Çalışmalar , kadınların her zaman yazdığına dair ısrarlarında çığır açıcıydı.

Bilimsel ilgideki bu artışla orantılı olarak, çeşitli matbaalar, uzun süredir baskısı tükenmiş metinleri yeniden yayınlama görevine başladı. Virago Press , 1975'te 19. ve 20. yüzyılın başlarından kalma geniş roman listesini yayınlamaya başladı ve ıslah projesine katılan ilk ticari matbaalardan biri oldu. 1980'lerde Spender'ın çalışmasını yayınlamaktan sorumlu olan Pandora Press, kadınlar tarafından yazılmış 18. yüzyıl romanlarından oluşan bir tamamlayıcı satır yayınladı. Daha yakın zamanlarda, Broadview Press , çoğu şimdiye kadar baskısı tükenmiş olan 18. ve 19. yüzyıl romanlarını yayınlamaya devam ediyor ve Kentucky Üniversitesi , erken dönem kadın romanlarının bir dizi yeniden basımına sahip.

Belirli edebiyat eserleri, önemli feminist metinler olarak bilinir hale geldi. Mary Wollstonecraft'ın Kadın Haklarının Savunusu (1792) feminist felsefenin en eski eserlerinden biridir. Virginia Woolf'un Kendine Ait Bir Odası (1929) , ataerkilliğin egemen olduğu bir edebi gelenek içinde kadın yazarlar için hem gerçek hem de biçimsel bir alan için argümanında dikkat çekiyor.

Kadın yazılarına yönelik yaygın ilgi, edebi kanonun genel olarak yeniden değerlendirilmesi ve genişletilmesiyle ilgilidir . Sömürgecilik sonrası edebiyatlara , gey ve lezbiyen edebiyatına , renkli insanlar tarafından yazılan yazılara, çalışan insanların yazılarına ve tarihsel olarak marjinalize edilmiş diğer grupların kültürel ürünlerine olan ilgi, "edebiyat" olarak kabul edilen ve şimdiye kadar olmayan türlerin geniş bir ölçekte genişlemesiyle sonuçlandı. çocuk yazıları, dergiler, mektuplar, seyahat yazıları ve diğerleri gibi "edebi" olarak kabul edilenler artık bilimsel ilginin konularıdır. Çoğu tür ve alt tür benzer bir analizden geçmiştir, bu nedenle edebi çalışmalar " kadın gotik " veya kadın bilimkurgu gibi yeni alanlara girmiştir .

Elyce Rae Helford'a göre, "Bilim kurgu ve fantezi, feminist düşünce için önemli araçlar, özellikle teori ve pratik arasında köprüler olarak hizmet ediyor." Feminist bilimkurgu bazen üniversite düzeyinde toplumsal yapıların toplumsal cinsiyeti anlamadaki rolünü araştırmak için öğretilir. Bu türden kayda değer metinler, Ursula K. Le Guin'in Karanlığın Sol Eli ( 1969), Joanna Russ'ın Kadın Adam (1970), Octavia Butler'ın Kindred (1979) ve Margaret Atwood'un Damızlık Kızın Öyküsü (1985) ' dir . .

Feminist kurgusal olmayan eserler, kadınların yaşanmış deneyimleriyle ilgili endişeleri dile getirmede önemli bir rol oynamıştır. Örneğin, Maya Angelou'nun Kafesteki Kuşun Neden Şarkı Söylediğini Biliyorum , Amerika Birleşik Devletleri'nde büyüyen siyah kadınların yaşadığı spesifik ırkçılık ve cinsiyetçiliği temsil ettiği için son derece etkiliydi.

Buna ek olarak, birçok feminist hareket şiiri , feminist fikirleri antolojiler, şiir koleksiyonları ve halka açık okumalar aracılığıyla kamuya açık izleyicilere iletmek için bir araç olarak benimsemiştir .

Dahası, kadınların tarihi yazıları, feministler tarafından, kadınların hayatlarının geçmişte nasıl olacağı hakkında konuşmak için kullanılırken, yüzyıllar önce bile sahip oldukları gücü ve toplulukları üzerindeki etkilerini gösterirken kullanılmıştır. Kadınların tarihinde edebiyatla ilgili önemli bir figür Hrotsvitha'dır . Hrotsvitha, Alman topraklarındaki ilk kadın şair olarak 935 - 973 yılları arasında bir kanonikti ve ilk kadın tarihçi Hrotsvitha, Orta Çağ'da kadınların hayatları hakkında kadın bakış açısıyla konuşan birkaç kişiden biridir .

Müzik

Amerikalı caz şarkıcısı ve söz yazarı Billie Holiday , 1947'de New York'ta

Kadın müziği (ya da kadın müziği ya da wimmin müziği) kadınlar tarafından , kadınlar için ve kadınlarla ilgili müziktir. Tür, ikinci dalga feminist hareketin yanı sıra emek , sivil haklar ve barış hareketlerinin müzikal bir ifadesi olarak ortaya çıktı . Hareket, Cris Williamson , Meg Christian ve Margie Adam gibi lezbiyenler , Bernice Johnson Reagon ve onun grubu Sweet Honey in the Rock gibi Afrikalı-Amerikalı kadın aktivistler ve barış aktivisti Holly Near tarafından başlatıldı . Kadın müziği aynı zamanda, stüdyo müzisyenlerini , yapımcıları , ses mühendislerini , teknisyenleri , kapak sanatçılarını, dağıtımcıları, destekçileri ve aynı zamanda kadın olan festival organizatörlerini içerecek şekilde performans gösteren sanatçıların ötesine geçen daha geniş kadın müziği endüstrisini ifade eder . Riot grrrl, bu makalenin kültürel hareketler bölümünde açıklanan bir yeraltı feminist hardcore punk hareketidir.

Feminizm , 1980'lerde Yeni Müzikoloji'nin bir parçası olarak müzikologların temel ilgi alanı haline geldi . Bundan önce 1970'lerde müzikologlar kadın bestecileri ve icracıları keşfetmeye başlamışlar ve kanon , deha, tür ve dönemlendirme kavramlarını feminist bir bakış açısıyla incelemeye başlamışlardı. Yani artık kadın müzisyenlerin geleneksel müzik tarihine nasıl uyum sağladığı sorusu soruluyordu. 1980'ler ve 1990'lar boyunca, Susan McClary , Marcia Citron ve Ruth Solie gibi müzikologlar , kadınların alınan iş yapısından marjinalleştirilmesinin kültürel nedenlerini düşünmeye başlayınca, bu eğilim devam etti. Cinsiyetçi söylem olarak müzik gibi kavramlar; profesyonellik; kadın müziğinin kabulü; müzik üretim yerlerinin incelenmesi; kadınların göreli zenginliği ve eğitimi; kadın kimliği bağlamında popüler müzik çalışmaları; müzik analizinde ataerkil fikirler; ve cinsiyet ve farklılık kavramları bu süreçte incelenen temalar arasındadır.

Müzik endüstrisi uzun zamandır performans veya eğlence rollerinde kadınlara açık olmasına rağmen , kadınların bir orkestranın lideri olmak gibi otorite pozisyonlarına sahip olma olasılıkları çok daha düşük . Popüler müzikte şarkı kaydeden çok sayıda kadın şarkıcı varken, ses konsolunun arkasında müzik yapımcısı olarak görev yapan, kayıt sürecini yöneten ve yöneten kişiler çok az kadın var.

Sinema

Feminist bakış açılarını savunan veya örnekleyen feminist sinema, büyük ölçüde 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında feminist film teorisinin gelişmesiyle ortaya çıktı. 1960'larda siyasi tartışmalar ve cinsel özgürleşme ile radikalleşen kadınlar; ancak radikalizmin kadınlar için esaslı bir değişim yaratmadaki başarısızlığı, onları bilinç yükseltici gruplar oluşturmaya ve egemen sinemanın kadın inşasını farklı perspektiflerden analiz etmeye girişmeye sevk etti. Özellikle Atlantik'in iki yakasındaki feministler arasında farklılıklar göze çarpıyordu . 1972, ABD ve İngiltere'deki ilk feminist film festivallerinin yanı sıra ilk feminist film dergisi Women & Film'e de sahne oldu . Bu dönemin öncüleri arasında Edinburgh Film Festivali'ndeki Kadınlar Etkinliğini de düzenleyen Claire Johnston ve Laura Mulvey vardı . Feminist film üzerinde güçlü bir etki yaratan diğer teorisyenler arasında Teresa de Lauretis , Anneke Smelik ve Kaja Silverman yer alıyor . Felsefe ve psikanalizdeki yaklaşımlar feminist film eleştirisini, feminist bağımsız filmi ve feminist dağıtımı körükledi.

Bağımsız, teorik olarak ilham alan feminist film yapımına yönelik iki farklı yaklaşım olduğu iddia edilmiştir. 'Yapıbozum', izleyici ile egemen sinema arasında farklı bir ilişki yaratmayı amaçlayan ana akım sinemanın kodlarını çözümlemek ve yıkmakla ilgilenir. İkinci yaklaşım, feminist bir karşı kültür, özellikle kadınsı bir sinema dilini araştırmak için kadınsı yazıyı somutlaştırır. Bracha L. Ettinger , sinemanın kadınsı bakış açısıyla araştırılmasına hizmet eden bir kavram ve kavram alanı icat etti: Matrissel Bakış . Ettinger'in dili, kadınsı bakış açılarını keşfetmek için orijinal kavramlar içeriyor. Film teorisi ve çağdaş sanat alanındaki birçok yazar, Ettinger'in matrissel küresini (matriks küresi) kullanıyor.

1930'lar ve 1950'lerin büyük Hollywood stüdyolarının en parlak döneminde, sektördeki kadınların durumu berbattı. O zamandan beri Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis ve Jane Campion gibi kadın yönetmenler sanat filmleri yaptı ve Kathryn Bigelow ve Patty Jenkins gibi yönetmenler ana akım başarı elde etti. Bu ilerleme 1990'larda durakladı ve erkekler kamera arkası rollerinde kadınları beşe bir oranında geride bıraktı.

Siyaset

Britanya doğumlu kadınların oy hakkını savunan Rose Cohen , Sovyet kocasının idamından iki ay sonra, 1937'de Stalin'in Büyük Terörü'nde idam edildi.

Feminizm, 20. yüzyılın başlıca siyasi hareketleriyle karmaşık etkileşimlere sahipti.

sosyalizm

19. yüzyılın sonlarından bu yana, bazı feministler sosyalizmle ittifak kurarken, diğerleri sosyalist ideolojiyi kadın haklarıyla yeterince ilgilenmediği için eleştirdi. Alman Sosyal Demokrat Partisi'nin (SPD) erken dönem aktivistlerinden August Bebel , cinsiyetler arasındaki eşit haklar mücadelesini genel olarak sosyal eşitlikle yan yana getirerek Die Frau und der Sozialismus adlı çalışmasını yayınladı . 1907'de Stuttgart'ta oy hakkının sınıf mücadelesinin bir aracı olarak tanımlandığı Uluslararası Sosyalist Kadınlar Konferansı vardı . SPD'den Clara Zetkin , "kadın sorununa radikal bir çözüme izin veren tek sosyalist düzen" oluşturmak için kadınlara oy hakkı verilmesi çağrısında bulundu.

Britanya'da kadın hareketi İşçi Partisi ile ittifak halindeydi . ABD'de, Betty Friedan liderliği ele geçirmek için radikal bir arka plandan çıktı. Radikal Kadınlar , ABD'deki en eski sosyalist feminist örgüttür ve halen faaldir. İspanya İç Savaşı sırasında Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) İspanya Komünist Partisi'ne liderlik etti . Kadınlar için eşit hakları desteklemesine rağmen, cephede savaşan kadınlara karşı çıktı ve anarka-feminist Mujeres Libres ile çatıştı .

20. yüzyılın başlarında İrlanda'daki feministler, 1918'de İngiliz Avam Kamarası'na seçilen ilk kadın olan devrimci İrlandalı Cumhuriyetçi , kadınların oy hakkını savunan ve sosyalist Constance Markievicz'i içeriyordu . Ancak Sinn Féin'in çekimserlik politikasına uygun olarak Avam Kamarası'ndaki yerini almayacaktı. 1921 seçimlerinde İkinci Dail'e yeniden seçildi . Aynı zamanda , 1916 Paskalya Ayaklanması sırasında sosyalist ve kendi kendini tanımlayan feminist İrlandalı lider James Connolly tarafından yönetilen İrlanda Vatandaşları Ordusu'nun komutanıydı .

faşizm

Faşizm, uygulayıcıları ve kadın grupları tarafından feminizm hakkında şüpheli tutumlar öngörülmüştür. 1919'daki Faşist manifestoda sunulan sosyal reformla ilgili diğer talepler arasında , kadınlar da dahil olmak üzere 18 yaş ve üzerindeki tüm İtalyan vatandaşlarına oy hakkının genişletilmesi (faşizmin yenilgisinden sonra ancak 1946'da gerçekleştirildi) ve herkesin göreve aday olma hakkı vardı. 25 yaşında. Bu talep özellikle fasci femminilli gibi özel Faşist kadın yardımcı grupları tarafından desteklendi ve 1925'te diktatör Benito Mussolini'nin daha muhafazakar koalisyon ortaklarının baskısı altında ancak kısmen gerçekleşti.

Cyprian Blamires, Adolf Hitler'in yükselişine karşı çıkanlar arasında feministler olsa da , feminizmin Nazi hareketiyle de karmaşık bir ilişkisi olduğunu belirtiyor. Naziler, geleneksel ataerkil toplum kavramlarını ve bunun kadınlar üzerindeki rolünü yüceltirken, kadınların istihdamda eşitliğini kabul ettiklerini iddia ettiler. Ancak Hitler ve Mussolini kendilerini feminizme karşı ilan ettiler ve 1933'te Almanya'da Nazizmin yükselişinden sonra, savaş öncesi dönemde ve bir dereceye kadar feministlerin uğruna savaştığı siyasi haklar ve ekonomik fırsatlar hızla dağıldı. 1920'lerde. Georges Duby ve ark. pratikte faşist toplumun hiyerarşik olduğunu ve kadınların büyük ölçüde ikincil bir konumu koruyarak erkek erkekliğini vurguladığını yazın. Blamires ayrıca neofaşizmin 1960'lardan beri feminizme düşman olduğunu yazıyor ve kadınların "geleneksel rollerini" kabul etmelerini savunuyor.

Sivil haklar hareketi ve ırkçılık karşıtlığı

Sivil haklar hareketi feminist hareketi etkilemiş ve bilgilendirmiştir ve bunun tersi de geçerlidir. Birçok Amerikalı feminist, siyah eşitlik aktivizminin dilini ve teorilerini uyarladı ve kadın hakları ile beyaz olmayan insanların hakları arasında paralellikler kurdu. Kadın ve sivil haklar hareketleri arasındaki bağlantılara rağmen, 1960'ların sonlarında ve 1970'lerde beyaz olmayan kadınların feminizmin ağırlıklı olarak beyaz, heteroseksüel ve orta sınıf olduğunu ve bu meseleleri anlamadığını ve bunlarla ilgilenmediğini iddia etmesiyle bazı gerilimler ortaya çıktı. ırk ve cinsellik. Benzer şekilde, bazı kadınlar sivil haklar hareketinin cinsiyetçi ve homofobik unsurlara sahip olduğunu ve azınlık kadınlarının endişelerini yeterince ele almadığını savundu. Bu eleştiriler, kimlik politikaları ve ırkçılık , sınıfçılık ve cinsiyetçiliğin kesişimleri hakkında yeni feminist sosyal teoriler yarattı ; lezbiyen feminizme ve queer renkli kimliğin diğer entegrasyonlarına büyük katkılar sağlamanın yanı sıra siyah feminizm ve Chicana feminizmi gibi yeni feminizmler de ürettiler.

neoliberalizm

Neoliberalizm , feminist teori tarafından, özellikle küresel güneyde, dünya genelinde kadın işgücü nüfusu üzerinde olumsuz bir etkiye sahip olduğu için eleştirildi. Eril varsayımlar ve hedefler ekonomik ve jeopolitik düşünceye egemen olmaya devam ediyor. Kadınların sanayileşmemiş ülkelerdeki deneyimleri, genellikle modernleşme politikalarının zararlı etkilerini ortaya koyuyor ve kalkınmanın herkese fayda sağladığına dair ortodoks iddiaların altını oyuyor.

Neoliberalizm savunucuları, kadınların işgücüne katılımını artırarak ekonomik ilerlemenin artacağını teorileştirdiler, ancak feminist eleştirmenler bu katılımın tek başına cinsiyet ilişkilerinde eşitliği ilerletmediğini belirtti. Neoliberalizm, kadınlaştırılmış emeğin devalüasyonu, erkeklerin ve erkekliğin yapısal ayrıcalıkları ve kadınların aile ve işyerindeki ikincil konumunun siyasallaştırılması gibi önemli sorunları ele almakta başarısız oldu. "İstihdamın feminizasyonu", daha az arzu edilen, anlamlı, güvenli ve emniyetli olan bozulmuş ve değersizleştirilmiş çalışma koşullarının kavramsal bir karakterizasyonuna atıfta bulunur. Küresel güneydeki işverenlerin kadın emeği hakkında algıları var ve iddiasız, uysal ve düşük ücretleri kabul etmeye istekli olarak algılanan işçiler arıyorlar. Dişileştirilmiş emekle ilgili sosyal yapılar bunda büyük bir rol oynamıştır, örneğin işverenler, kadınlar hakkındaki fikirleri, düşük ücret oranlarını haklı çıkarmak ve eğitim veya terfi hak etmeyenleri haklı çıkarmak için genellikle 'ikincil gelirliler' olarak sürdürürler.

toplumsal etki

Feminist hareket, kadınların oy hakkı da dahil olmak üzere Batı toplumunda değişimi etkiledi; eğitime daha fazla erişim; erkeklere daha eşit ödeme; boşanma davası açma hakkı; kadınların hamilelikle ilgili bireysel kararlar alma hakkı (doğum kontrol yöntemlerine ve kürtaja erişim dahil); ve mülk sahibi olma hakkı.

İnsan hakları

Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesine Katılım.
  İmzalandı ve onaylandı
  Erişildi veya başarılı oldu
  Tanınmayan devlet, antlaşmaya bağlı kalarak
  Sadece imzalı
  imzacı olmayan

1960'lardan itibaren, kadın hakları kampanyası ABD ve Birleşik Krallık'ta karışık sonuçlarla karşılandı. AET'nin diğer ülkeleri , Avrupa Topluluğu'nda ayrımcı yasaların aşamalı olarak kaldırılmasını sağlamayı kabul etti.

Bazı feminist kampanyalar da çocukların cinsel istismarına yönelik tutumların reformuna yardımcı oldu . Genç kızların erkeklerin kendileriyle cinsel ilişkiye girmesine neden olduğu görüşünün yerini erkeklerin yetişkin olduğu için kendi davranışlarından sorumlu olduğu görüşü aldı.

ABD'de Ulusal Kadın Örgütü (NOW), 1966'da, bazı eyaletlerin kendi yasalarını çıkarmasına rağmen, geçemeyen Eşit Haklar Değişikliği (ERA) dahil olmak üzere kadınların eşitliğini aramaya başladı . ABD'de üreme hakları, Roe v. Wade davasında , bir kadının hamileliği sonuna kadar sürdürüp sürdürmemeyi seçme hakkını ilan eden mahkeme kararına odaklandı . Batılı kadınlar daha güvenilir doğum kontrolü elde ederek aile planlamasına ve kariyere izin verdi. Hareket 1910'larda ABD'de Margaret Sanger ve başka yerlerde Marie Stopes yönetiminde başladı . 20. yüzyılın son otuz yılında, Batılı kadınlar, doğum kontrolü yoluyla, kadınların yetişkin yaşamlarını planlamalarını sağlayan ve genellikle hem kariyer hem de aile için yol açan yeni bir özgürlük tanıdı.

Ev içindeki işbölümü , 20. yüzyılda kadınların işyerlerine artan girişinden etkilenmiştir. Sosyolog Arlie Russell Hochschild , iki kariyerli çiftlerde kadın ve erkeklerin ortalama olarak yaklaşık eşit miktarda zaman harcadıklarını, ancak kadınların ev işlerine hala daha fazla zaman harcadıklarını buldu, ancak Cathy Young , kadınların eşit katılımı önleyebileceğini savunarak yanıt verdi. ev işlerinde ve ebeveynlikte erkekler. Judith K. Brown, "Kadınlar, geçim faaliyetleri aşağıdaki özelliklere sahip olduğunda büyük olasılıkla önemli bir katkıda bulunur: katılımcı evden uzakta olmak zorunda değildir; görevler nispeten monotondur ve kendinden geçmiş konsantrasyon gerektirmez ve iş, tehlikeli değildir, kesintilere rağmen gerçekleştirilebilir ve kesintiye uğradığında kolayca devam ettirilebilir."

Uluslararası hukukta Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesi (CEDAW), Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından kabul edilen ve kadınlar için uluslararası bir haklar bildirgesi olarak tanımlanan uluslararası bir sözleşmedir. Onu onaylayan ülkelerde yürürlüğe girdi.

hukuk

Feminist hukuk, kadın ve hukuk arasındaki ilişkiyi inceleyen bir hukuk dalıdır. Kadınlara karşı yasal ve sosyal önyargıların tarihi ve yasal haklarının geliştirilmesi ile ilgili soruları ele alıyor.

Feminist hukuk bilimi , hukuku tipik olarak bir toplumun evrensel, cinsiyetten bağımsız ideallerini yorumlama ve sürdürme süreci olarak gören modern hukuk bilginlerinin felsefi yaklaşımına bir tepkiyi ifade eder . Feminist hukukçular, bunun kadınların değerlerini veya yasal çıkarlarını ya da tahmin edebilecekleri veya deneyimleyebilecekleri zararları kabul etmekte başarısız olduğunu iddia ediyorlar.

Dil

Cinsiyetten bağımsız dilin savunucuları, cinsiyete özgü dilin kullanılmasının genellikle erkek üstünlüğünü ima ettiğini veya eşit olmayan bir toplum durumunu yansıttığını savunuyorlar. The Handbook of English Linguistics'e göre , jenerik eril zamirler ve cinsiyete özgü iş unvanları "İngiliz dil geleneğinin tarihsel olarak erkekleri insan türünün prototipi olarak ele aldığı" örneklerdir.

Merriam-Webster , 2017 Yılın Sözü olarak "feminizmi" seçti ve "Yılın Sözü, belirli bir kelimeye olan ilginin nicel bir ölçüsüdür" dedi.

ilahiyat

Komutan. Adrienne Simmons, 2008 yılında Host City'deki tek kadın camisi için düzenlenen törende konuşuyor , Peştun kuşağında artan kadın hakları için ilerlemenin sembolü

Feminist teoloji, dinlerin geleneklerini, uygulamalarını, kutsal metinlerini ve teolojilerini feminist bir bakış açısıyla yeniden ele alan bir harekettir. Feminist teolojinin hedeflerinden bazıları, kadınların din adamları ve dini otoriteler arasındaki rolünü artırmak, erkek egemen imgeleri ve Tanrı hakkındaki dili yeniden yorumlamak, kadının kariyer ve annelik ile ilgili yerini belirlemek ve dinin kutsal metinlerinde kadın imgelerini incelemektir. .

Hıristiyan feminizmi , Hıristiyanlığı kadın erkek eşitliği ışığında yorumlamaya ve anlamaya çalışan feminist teolojinin bir dalıdır ve bu yorum, Hıristiyanlığın tam olarak anlaşılması için gereklidir. Hıristiyan feministler arasında standart bir inanç seti bulunmamakla birlikte, çoğu, Tanrı'nın cinsiyet temelinde ayrımcılık yapmadığı ve kadınların düzenlenmesi , erkek egemenliği ve Hıristiyan evliliğinde ebeveynlik dengesi gibi konulara dahil olduğu konusunda hemfikirdir . kadınların erkeklere göre ahlaki eksikliği ve aşağılığı ve kilisede kadınlara genel muamele.

İslami feministler kadın haklarını, cinsiyet eşitliğini ve İslami bir çerçeveye dayalı sosyal adaleti savunurlar. Savunucular, Kuran'daki köklü eşitlik öğretilerini vurgulamaya çalışırlar ve daha eşit ve adil bir toplum yaratılmasına yönelik Kuran, hadis ( Muhammed'in sözleri ) ve şeriat (hukuk) aracılığıyla İslami öğretinin ataerkil yorumunun sorgulanmasını teşvik eder. . Kökleri İslam'da olmasına rağmen, hareketin öncüleri seküler ve Batılı feminist söylemleri de kullandılar ve İslami feminizmin rolünü entegre bir küresel feminist hareketin parçası olarak kabul ettiler.

Budist feminizm , Budizm içinde kadınların dini, yasal ve sosyal statüsünü iyileştirmeyi amaçlayan bir harekettir . Budist bir perspektiften ahlaki, sosyal, ruhsal ve liderlikte kadın ve erkek eşitliğini ilerletmeyi ve anlamayı amaçlayan feminist teolojinin bir yönüdür . Budist feminist Rita Gross , Budist feminizmi "kadın ve erkeklerin ortak insanlığının radikal pratiği" olarak tanımlar.

Yahudi feminizmi , Yahudilik içindeki kadınların dini, yasal ve sosyal statüsünü iyileştirmeyi ve Yahudi kadınlar için dini deneyim ve liderlik için yeni fırsatlar yaratmayı amaçlayan bir harekettir. Bu hareketlerdeki erken dönem Yahudi feministler için ana meseleler, tamamı erkeklerden oluşan dua grubundan veya minyan'dan dışlanma, pozitif zamana bağlı mitzvot'tan muafiyet ve kadınların tanık olarak görev yapamaması ve boşanmayı başlatamamasıydı . Birçok Yahudi kadın, tarihleri ​​boyunca feminist hareketlerin lideri oldular.

Dianic Wicca , feminist merkezli bir teolojidir .

Seküler ya da ateist feministler , birçok dinin kadınlara yönelik baskıcı kuralları ve dini metinlerdeki kadın düşmanı temaları ve unsurları olduğunu öne sürerek, feminist din eleştirisine girişmişlerdir.

ataerkillik

"Kadın Müslümanlar - Çar, beyler ve hanlar haklarınızı elinizden aldı" – Azerbaycan'da yayınlanan Sovyet afişi , 1921

Ataerkillik, toplumun erkek otorite figürleri etrafında örgütlendiği bir sosyal sistemdir. Bu sistemde babalar kadınlar, çocuklar ve mülk üzerinde yetki sahibidir. Erkek egemenliği ve ayrıcalığı kurumlarını ima eder ve kadınların boyun eğmesine bağlıdır. Feminizmin çoğu biçimi, ataerkilliği kadınlara baskı yapan adaletsiz bir sosyal sistem olarak nitelendirir. Carole Pateman , "erkeklik ve kadınlık arasındaki ataerkil ayrımın, özgürlük ve boyun eğme arasındaki politik fark olduğunu" savunuyor. Feminist teoride ataerkillik kavramı , genellikle, kadınlar üzerinde erkek egemenliğini yeniden üreten ve uygulayan tüm sosyal mekanizmaları içerir. Feminist teori tipik olarak ataerkilliği, tezahürlerini açığa çıkararak ve eleştirel bir şekilde analiz ederek üstesinden gelinebilecek bir sosyal inşa olarak karakterize eder. Bazı radikal feministler, ataerkilliğin toplumda çok derinlere kök salması nedeniyle ayrılıkçılığın tek uygulanabilir çözüm olduğunu öne sürdüler. Diğer feministler bu görüşleri erkek karşıtı olmakla eleştirdiler.

erkekler ve erkeklik

Feminist teori, erkekliğin toplumsal inşasını ve bunun toplumsal cinsiyet eşitliği hedefi üzerindeki etkilerini araştırdı. Erkekliğin sosyal yapısı, erkekleri saldırganlık ve rekabetle ilişkilendirdiği ve ataerkil ve eşitsiz cinsiyet ilişkilerini güçlendirdiği için feminizm tarafından sorunlu olarak görülür. Ataerkil kültürler, erkeklerin erişebileceği "erkeklik biçimlerini sınırladığı" ve dolayısıyla yaşam tercihlerini daralttığı için eleştiriliyor. Bazı feministler, erkek tecavüzüne ve eşler arası ilişkiye dikkat çekmek ve erkekler için olumsuz sosyal beklentileri ele almak gibi erkek meseleleri aktivizmiyle meşguller.

Feminizme erkeklerin katılımı genellikle feministler tarafından teşvik edilir ve toplumsal cinsiyet eşitliğine tam toplumsal bağlılık sağlamak için önemli bir strateji olarak görülür. Birçok erkek feminist ve pro-feminist , hem kadın hakları aktivizminde, hem feminist teoride hem de erkeklik çalışmalarında aktiftir. Bununla birlikte, bazıları, erkeklerin feminizmle angajmanı gerekli olsa da, toplumsal cinsiyet ilişkilerinde ataerkilliğin kökleşmiş toplumsal etkileri nedeniyle bunun sorunlu olduğunu iddia etmektedir. Bugün feminist ve erkeklik teorilerindeki fikir birliği, feminizmin daha büyük hedeflerine ulaşmak için kadın ve erkeklerin işbirliği yapması gerektiğidir. Bunun, büyük ölçüde, kadın failliği mülahazalarıyla başarılabileceği öne sürülmüştür .

Reaksiyonlar

Farklı insan grupları feminizme tepki gösterdi ve hem erkekler hem de kadınlar onun destekçileri ve eleştirmenleri arasında yer aldı. Amerikalı üniversite öğrencileri arasında, hem erkekler hem de kadınlar için feminist fikirleri desteklemek, kendini feminist olarak tanımlamaktan daha yaygındır. ABD medyası feminizmi olumsuz bir şekilde tasvir etme eğilimindedir ve feministler "sıradan kadınların günlük iş/boş zaman aktiviteleriyle daha az ilişkilendirilir". Ancak, son araştırmaların gösterdiği gibi, insanlar kendilerini feminist olarak tanımlayanlara ve çeşitli feminizm biçimlerine ilişkin tartışmalara maruz kaldıkça, kendilerini feminizmle özdeşleştirmeleri artmaktadır.

feminizm yanlısı

Pro-feminizm, taraftarın feminist hareketin bir üyesi olduğunu ima etmeden feminizmi desteklemektir. Terim çoğunlukla feminizmi aktif olarak destekleyen erkeklere atıfta bulunmak için kullanılır. Pro-feminist erkek gruplarının faaliyetleri arasında okullarda erkek ve genç erkeklerle şiddet karşıtı çalışmalar yapmak, işyerlerinde cinsel taciz atölyeleri düzenlemek, toplum eğitim kampanyaları yürütmek ve şiddet uygulayan erkek faillere danışmanlık yapmak yer alıyor. Pro-feminist erkekler ayrıca erkek sağlığı, pornografi karşıtı yasalar dahil olmak üzere pornografiye karşı aktivizm, erkek çalışmaları ve okullarda toplumsal cinsiyet eşitliği müfredatının geliştirilmesine dahil olabilir. Bu çalışma bazen feministler ve aile içi şiddet ve tecavüz kriz merkezleri gibi kadın hizmetleriyle işbirliği içindedir.

Feminizm karşıtlığı ve feminizm eleştirisi

Anti-feminizm, bazı veya tüm biçimleriyle feminizme karşı çıkmaktır.

19. yüzyılda, anti-feminizm esas olarak kadınların oy hakkına muhalefete odaklandı. Daha sonra, kadınların yüksek öğrenim kurumlarına girmesine karşı çıkanlar, eğitimin kadınlar üzerinde çok büyük bir fiziksel yük olduğunu savundular. Diğer anti-feministler, kadınların işgücüne katılmalarına veya sendikalara katılma, jüri üyeliği yapma veya doğum kontrolü ve cinselliklerini kontrol etme haklarına karşı çıktılar.

Bazı insanlar, geleneksel değerlere veya dini inançlara aykırı olduğuna inandıkları gerekçesiyle feminizme karşı çıktılar. Örneğin anti-feministler, boşanmanın ve evli olmayan kadınların sosyal olarak kabul edilmesinin yanlış ve zararlı olduğunu ve kadın ve erkeğin temelde farklı olduğunu ve bu nedenle toplumdaki farklı geleneksel rollerinin sürdürülmesi gerektiğini savunuyorlar. Diğer anti-feministler, kadınların işgücüne, siyasi ofise ve oy verme sürecine girmesine ve ailelerde erkek otoritesinin azalmasına karşı çıkıyorlar.

Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens ve Daphne Patai gibi yazarlar kendilerini feminist olarak tanımlasalar da bazı feminizm biçimlerine karşı çıkıyorlar. Örneğin, feminizmin çoğu zaman kötülüğü ve kadınların çıkarlarının erkeklerinkinden daha yüksek olmasını desteklediğini ve radikal feminist konumları hem erkekler hem de kadınlar için zararlı olduğu için eleştirdiklerini iddia ediyorlar. Daphne Patai ve Noretta Koertge , "anti-feminist" teriminin feminizm hakkındaki akademik tartışmaları susturmak için kullanıldığını savunuyorlar. Lisa Lucile Owens, münhasıran kadınlara verilen belirli hakların ataerkil olduğunu, çünkü kadınları ahlaki failliklerinin çok önemli bir yönünü kullanmaktan kurtardıklarını savunuyor.

Laik insancıllık

Seküler hümanizm , herhangi bir mantıksız dogma, sahte bilim ve batıl inançtan vazgeçmeye çalışan etik bir çerçevedir. Feminizmi eleştirenler bazen "Neden hümanizm değil de feminizm?" diye soruyorlar. Ancak bazı hümanistler, feministlerin ve hümanistlerin amaçlarının büyük ölçüde örtüştüğünü ve ayrımın yalnızca motivasyonda olduğunu iddia ediyor. Örneğin, bir hümanist, herhangi bir kadının kürtaj yaptırmadaki motivasyonunu göz önünde bulundurmak yerine, kürtajı faydacı bir etik çerçeve açısından değerlendirebilir. Bu açıdan feminist olmadan da hümanist olmak mümkündür, ancak bu feminist hümanizmin varlığını dışlamaz. Hümanizm, Rönesans döneminde protofeminizmde önemli bir rol oynadı, öyle ki hümanistler, toplumun ataerkil örgütlenmesinin meydan okumasına rağmen, eğitimli kadınları popüler figürler haline getirdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Nesne

Aktif araştırma

  • Henley, Nancy M.; Meng, Karen; O'Brien, Delores; McCarthy, William J.; Sockloskie, Robert J. (Eylül 1998). "Feminist tutumların çeşitliliğini ölçmek için bir ölçek geliştirmek". Kadın Psikolojisi Aylık . 22 (3): 317–348. doi : 10.1111/j.1471-6402.1998.tb00158.x . S2CID  145172685 .

Multimedya ve belgeler