Abd al-Wahid ibn Süleyman - Abd al-Wahid ibn Sulayman

Abd al-Wahid ibn Sulayman ibn Abd al-Malik ( Arapça : عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك , romanized :  ʿAbd al-Wāḥid ibn Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik ; fl.  720  - c.  750 ) bir Emevi prensiydi ve vali ve Mekke ve Medina Halife devrinde 747-748 içinde Mervan II ( r . 744-750 ). İbadi isyanı sırasında iki İslami kutsal kentin Hariciler tarafından ele geçirilmesini engelleyemedikten sonra 747 / 48'de görevden kaçtı . Daha sonra Emevi hanedanının devrilmesinin ardından Abbasiler tarafından idam edildi .

Erken dönem

Abd el-Vahid Halife çocuğu olduğu Süleyman ( r . 715-717 ) ve Hz torunu Abdulmalik'ten ( r . 685-705 ). 10-yüzyılda korunmuş çağdaş şiire göre Egani kitabı (Şarkılar Kitabı), Abd el-Vahid ödüllendirilir Taghlibite şair el-Qutami (d. 747) bir için buğday, tarih ve giyim ile yüklü elli deve panegyric Halife yönetimi sırasında prensi öven Ömer II ( r 717-720. ); Abdülvahid, Ömer'in, halifenin şiiri açıkça küçümsemesinden dolayı kendisine talep ettiği otuz deveyi hediye etmeyi reddettiğini duyduktan kısa bir süre sonra El-Kutami'ye armağan etti.

Mekke ve Medine Valiliği

747 yılında Abd el-Vahid valisi atandı Mekke ve Medine Halifesi tarafından Marwan II ( r . 744-750 ), onun uzak kuzeni. Ağustos 747'deki Hac sırasında (Mekke'ye yıllık Müslüman hac ziyareti), Ebu Hamza el-Azdi liderliğindeki Haricili isyancılar Mekke'ye girdi ve Abd al-Wahid, her iki tarafın da hacca barış içinde devam edebileceğini öngören bir ateşkese girdi. İki taraf yaklaşırken Mina , Hac bir kapanış sahnesi, Hariciler göre, Abd el-Wahid ve o led hacı "kenara" Taberî Abu karşı daha sert bir işlem yapılmamasının için vali eleştirmek hacıları lider, Hamza. Daha sonra, Abd al-Wahid, Mekke'deki valinin sarayına geri dönerken, ikincisi Mekke'nin dışında kamp kurdu. Abd al-Wahid, Medineli soylulardan oluşan bir heyeti, Ebu Hamza'yı bölgeden çekilmeye ikna etmek için gönderdi, ancak Ebu Hamza bunu reddetti ve sonuç olarak, Mekke'yi terk ederek, savaşmadan giren Haricilere gitti.

Medine'ye döndükten sonra Abd el-Vahid yerel gönüllüler ordusu harekete ve onun komuta onun uzak akrabası ile tayin, Abdül Aziz ibn Abdullah ibn Amr, Halife bir büyük torunu Osman ( r . 644-656 ). Mekke'ye giderken, askeri tecrübesi olmayan Medineli gönüllüler, Hariciler tarafından Medine ile Mekke arasındaki Kudey köyünde pusuya düşürüldü ve Abdülaziz öldürüldü. Hariciler daha sonra 747'nin sonlarında veya 748'in başlarında Medine'ye girdi ve Abd al-Wahid'i Emevi Halifeliğinin merkezi olan Suriye'ye kaçmaya teşvik etti .

Ölüm ve torunları

750'de Emevilerin devrilmesi ve Suriye'nin Abbasi tarafından işgal edilmesinin ardından Abdülvahid , Abbasi yetkilileri tarafından affedilip güvenlik sözü verilinceye kadar dost Arap kabileleri arasında saklandı. Ancak o yılın ilerleyen saatlerinde Cund Filastin'de ( Filistin'in askeri bölgesi ), Nahr Abi Futrus (Antipatris nehri) kıyısındaki bir malikanede , Kalansawa köyünde veya mahkemede bir ziyafette Abbasiler tarafından çok sayıda Emevi tarafından idam edildi. Abbasi halifesi Saffah'ın ( r . 750–754 ). Son rivayete göre, Abd al-Wahid, Abd al-Wahid'in bir zamanlar Abbasi ailesine bahşettiği bazı iyiliklerin onuruna, Abbasi halifesinin yanına oturdu ve seçildi; Halife, gardiyanlarına, mahkemeye getirilen diğer Emevileri topuzlarla kafataslarına vurarak infaz etmelerini emrettikten sonra, Abd al-Wahid'e "halkınız ve gücünüz gittikten sonra hayatta kalmanızın bir anlamı yok" dediği bildirildi, ancak ona kılıçla ölüm onurunu bahşetti.

Bazı Emeviler Suriye, Irak, Mısır ve Arabistan'daki ailelerinin katliamlarından kaçtı ve Abd al-Wahid'in kuzeni Mu'awiya ibn Hisham'ın oğlu Abd al-Rahman I'in bulunduğu Endülüs'e ( İber Yarımadası ) sığındı. , 756 yılında Cordoba merkezli Emevi emirliği'ni kurdu. Kaynaklar, Abd al-Wahid'in oğulları Abd al-Malik ve Abd al-Salam'ın emirlikte aktif roller oynayan ve birincisinin altıncı nesil soyundan gelenler de dahil olmak üzere bazı soyundan gelenleri kaydediyor. Abd al-Malik ibn Muhammed el-Süleymani (ö. 970).

Referanslar

Kaynakça

• Avila, Maria Luisa (1985). La sociedad hispanomusulmana al final del califato: aproximación a un estudio demográfico . Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. ISBN   84-00-06045-8 .
• Bakhouch, Mohamed (2008–2009). "Le calife 'Ömer b.' Abd al-'Azīz et les poètes". Bulletin d'Études Orientales . 58 : 161–204. JSTOR   41608619 .
• Elad, Amikam (2000). "Abbasi Devriminin Etnik Kompozisyonu: Yakın Zamanda Yapılan Bazı Araştırmaların Yeniden Değerlendirilmesi". Arapça ve İslam'da Kudüs Çalışmaları . 24 : 246–326.
• James, David (2012). Erken Endülüs Tarihi: Akhbar Majmu'a . Londra ve New York: Routledge. ISBN   978-0-415-66943-6 .
• Robinson, Chase F. (2010). "Abbasi Devriminin Şiddeti". Süleyman, Yasir (ed.). Yaşayan İslam Tarihi: Profesör Carole Hillenbrand Onuruna Çalışmalar: Profesör Carole Hillenbrand Onuruna Çalışmalar . Edinburgh: Edinburgh University Press. s. 226–251. ISBN   978-0-7486-3738-6 .
• Uzquiza Bartolomé, Aránzazu (1994). "Otros Linajes Omeyas en al-Andalus" . Marín'de, Manuela (ed.). Estudios onomástico-biográficos de Al-Andalus: V (İspanyolca). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas. sayfa 445–462. ISBN   84-00-07415-7 .
• Williams, John Alden, ed. (1985). El-Sebar'ın Tarihi, Cilt XXVII: Abbāsid Devrimi, AD 743–750 / AH 126–132 . Yakın Doğu Çalışmalarında SUNY Serisi. Albany, New York: New York Press Eyalet Üniversitesi. ISBN   978-0-87395-884-4 .