Abdurrahman I - Abd al-Rahman I
| Abdurrahman I. | |
|---|---|
 Abdurrahman I'in dirhem parası
| |
| Kordoba'nın 1. Emiri | |
| Saltanat | 15 Mayıs 756 – 30 Eylül 788 |
| selefi | Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri ( endülüs valisi olarak) |
| Varis | I. Hişam |
| Doğmak | 731 Palmira, Şam yakınlarında , Emevi Halifeliği |
| Öldü | 30 Eylül 788 (57 yaşında) Kurtuba , Endülüs , Kordoba Emirliği (bugünkü İspanya ) |
| Eş | hulal |
| Konu | Süleyman Ömer Hişam Abdullah |
| hanedan | Emevi |
| Baba | Muaviye bin Hişam |
| Anne | ra'ha |
| Din | İslâm |
Abd al-Rahman I , daha tam olarak Abdurrahman ibn Mu'awiya ibn Hişam ibn Abd al-Malik ibn Marwan (731–788), yaklaşık üç yüzyıl boyunca İberya'nın büyük bölümünü yöneten Arap hanedanının kurucusuydu. sonraki Córdoba Halifeliği ). Abd al-Rahman üyesiydi Emevi hanedanı içinde Şam ve Iberia'daki bir hükümetin yaptığı kurulması ile kopuşu temsil Abbasiler 750 yılında Emevi deviren.
Ayrıca, soyadı ile bilinen el-Dakhil ( "girenler"), Saqr Quraish ( "Falcon Kureyþ ") ve 'Andalus Falcon'. Adının yazılışının varyasyonları arasında Abd ar-Rahman I , Abdul Rahman I , Abdar Rahman I ve Abderraman I bulunmaktadır .
biyografi
Şam'dan uçuş
Yakın doğan Şam yılında Suriye , Abdurrahman Emevi prensi oğluydu Muaviye ibn Hişâm ve onun cariyesi Ra'ha, bir Berberi Nafza kabilesinden bir kadının ve dolayısıyla torunu Hişam bin Abdülmelik , halife 724'ten 743'e kadar. Emeviler olan ailesi, 748-750'de Abbasi Devrimi tarafından devrildiğinde yirmi yaşındaydı . Abdurrahman ve ailesinin küçük bir kısmı, Emevi iktidarının merkezi olan Şam'dan kaçtı; Onunla birlikte taşınan kişiler arasında ağabeyi Yahya, dört yaşındaki oğlu Süleyman ve bazı kız kardeşlerinin yanı sıra Rum azatlısı Bedr yer alıyor. Aile Şam'dan Fırat Nehri'ne kaçtı . Yol boyunca yol tehlikelerle doluydu, çünkü Abbasiler Emevi prensini bulup öldürmeye çalışmak için bölgeye atlılar gönderdiler. Abbasiler, buldukları tüm Emevilere karşı acımasızdı. Abbasi ajanları, küçük bir köyde saklanırken Abdurrahman ve ailesinin üzerine çullandı. Küçük oğlunu kız kardeşleriyle bırakıp Yahya ile kaçtı. Hesaplar değişiyor, ancak Bedr muhtemelen Abdurrahman'la birlikte kaçtı. Bazı tarihler, Bedr'in daha sonraki bir tarihte Abdurrahman ile görüştüğünü gösteriyor.
Abdurrahman, Yahya ve Bedr, Abbasi suikastçılarından kıl payı kurtularak köyü terk ettiler. Güneye giderken, Abbasi atlıları yine üçlüyü yakaladı. Abdurrahman ve arkadaşları daha sonra kendilerini Fırat Nehri'ne attılar. Atlılar, kendilerine bir zarar gelmeyeceğine söz vererek onları geri dönmeye çağırdılar; Yahya da belki boğulma korkusuyla geri döndü. 17. yüzyıl tarihçisi Ahmed Muhammed el-Maqqari , Abdurrahman'ın Yahya'ya devam etmesi için yalvarırken tepkisini dokunaklı bir şekilde tarif etti: "Ey kardeşim! Bana gel, bana gel!" Yahya yakın kıyıya döndü ve atlılar tarafından çabucak sevk edildi. Kafasını kestiler ve vücudunu çürümeye bıraktılar. Al-Maqqari, önceki tarihçilerden Abdurrahman'ın korkuya o kadar kapıldığını ve bitkinlik onu yenene kadar uzak kıyılardan koştuğunu aktarıyor. Bilinmeyenle yüzleşmek için sadece o ve Bedr kalmıştı.
sürgün yılları
Abdurrahman ve Bedr hayatlarından zar zor kurtulduktan sonra güneye Filistin , Sina ve ardından Mısır'a devam ettiler . Abdurrahman seyahat ederken dikkat çekmemek zorundaydı. En azından Emevi selefleri tarafından kısmen fethedilen annesinin ülkesi olan kuzeybatı Afrika'ya ( Mağrip ) kadar gitmeyi planladığı varsayılabilir . Mısır'daki yolculuk tehlikeli olacaktı. Zamanda, Abdurrahman b Habib el-Fihri yarı özerk vali olduğu Ifriqiya (kabaca modern Tunus) ve eski bir Emevi tımar. Ünlü Fihrid ailesinin bir üyesi olan hırslı İbn Habib, uzun zamandır İfriqiya'yı kendisine özel bir mülk olarak bölmeye çalışmıştı. İlk başta Abbasilerle bir anlaşmaya çalıştı, ancak şartlarını reddedip boyun eğmesini talep ettiklerinde İbn Habib, Abbasilerden açıkça ayrıldı ve Emevi hanedanının kalıntılarını kendi topraklarına sığınmaya davet etti. Abd al-Rahman, şu anda Ifriqiya'ya giden hayatta kalan Emevi aile üyelerinden sadece biriydi.
Ancak İbn Habib çok geçmeden fikrini değiştirdi. Kendisinden daha ünlü bir aile olan Ifriqiya'daki önde gelen Emevi sürgünlerinin varlığından, gasp ettiği güçlere karşı yerel soylular arasında entrika için bir odak noktası olabileceğinden korkuyordu. 755 civarında , İbn Habib , Kairouan'daki daha önde gelen Emevi sürgünlerinden bazılarını içeren entrikaları keşfettiğine inanarak onlara karşı döndü. Zamanda, Abdül Rahman ve Bedr kalan, düşük bir profil tuttuklarını Kabylie bir Nafza ait kampta, Berberi onların durumunun dost beyi. İbn Habib, Emevi prensini aramak için casuslar gönderdi. İbn Habib'in askerleri kampa girdiğinde, Berberi reisinin karısı Tekfah, fark edilmemesi için Abdurrahman'ı kişisel eşyalarının altına sakladı. Abdurrahman ve Bedr gittikten sonra hemen batıya doğru yola çıktılar.
755'te Abdurrahman ve Bedr, Ceuta yakınlarında günümüz Fas'ına ulaştı . Bir sonraki adım, denizi geçerek Endülüs'e gitmek olacak , burada Abdurrahman, hoş karşılanıp karşılanmayacağını bilemezdi. 740'lardaki Berberi İsyanı'nın ardından eyalet , Araplar arasındaki aşiret anlaşmazlıkları ( Kays-Yemen kan davası ) ve Araplar ile Berberiler arasındaki ırksal gerilimler tarafından parçalanan Müslüman toplulukla karışık bir durumdaydı . O sırada Endülüs'ün sözde hükümdarı, emir Yusuf ibn Abdurrahman el-Fihri -Fihrid ailesinin bir başka üyesi ve çoğunlukla güney Arap ya da " Yemen " kabilesinden eski Arap yerleşimcilerin ( beladiyun ) gözdesi. stok-edildi onun veziri (oğul-in-law) ile bir yarışmada kilitli el-Sumayl ibn Hatim el-Kilabi , "Suriyelilerin" ni- başkanı shamiyun çekilen, junds veya Suriye askeri alay, çoğunlukla arasında 742'de gelen kuzey Arap Kaysid kabileleri.
Suriye askerleri arasında eski Emevi müvekkillerinden oluşan, sayıları belki de 500 olan birlikler vardı ve Abdurrahman, eski bağlılıklarını sürdürebileceğine ve onları kendisine kabul ettirebileceğine inanıyordu. Bedr, bağlantı kurmak için boğazlara gönderildi. Bedr , her ikisi de aslen Şamlı olan Ubeyd Allah ibn Osman ve Abdullah ibn Halid ve Qinnasrin'den Yusuf ibn Bukht olmak üzere üç Suriyeli komutanı sıraya dizmeyi başardı. Üçlü, Suriye başkomutanı el-Sümeyl'e (daha sonra Zaragoza'da ) rızasını almak için yaklaştı, ancak el-Sümeyl, Abdurrahman'ın kendisini emir yapmaya çalışacağından korktuğu için reddetti . Sonuç olarak, Bedr ve Emevi yandaşları rakipleri olan Yemen komutanlarına duyargalar gönderdiler. Yemenliler doğal müttefikler olmasalar da (Emeviler bir Kaysid kabilesidir), ilgilerini çekmişti. Emir Yusuf el-Fihri, güçlü el-Sümeyl'i kontrol altında tutamayacağını kanıtlamıştı ve birkaç Yemenli kabile reisi, ister Fihrid'de ister Suriye hakimiyetindeki İspanya'da olsun, gelecek umutlarının zayıf olduğunu hissettiler, bu yüzden eğer daha iyi bir ilerleme şansları olacaktı. Emevi isminin parıltısına kendilerini bağladılar. Emevilerin bölgede tarihi bir varlığı olmamasına (Emevi ailesinin hiçbir üyesinin daha önce Endülüs'e ayak basmadığı biliniyordu) ve genç Abdurrahman'ın deneyimsizliği konusunda ciddi endişeler olmasına rağmen, aşağı- Sıralamadaki Yemenli komutanlar kaybedecekleri çok az şey ve kazanacakları çok şey olduğunu hissettiler ve prensi desteklemeyi kabul ettiler.
Bedr, Endülüs'teki Emevi müşterilerinin davetini Abdurrahman'a anlatmak için Afrika'ya döndü. Kısa bir süre sonra küçük bir takipçi grubuyla Avrupa'ya doğru yola çıktılar. Bazı yerel Berberi aşiretleri Abdurrahman'ın Endülüs'e yelken açma niyetini öğrendiğinde, hızla onu kıyıda yakalamak için at sürdüler. Kabile üyeleri Abdurrahman'ı rehin alıp Afrika'dan çıkış yolunu satın almaya zorlayabileceklerini düşünmüş olabilirler. Gerçekten de aniden düşman olan yerel Berberilere bir miktar dinar verdi. Abdurrahman teknesini suya indirdiği sırada başka bir Berberi grubu geldi. Ayrılmak için de ondan bir ücret almaya çalıştılar. Berberilerden biri, Endülüs'e giden Abdurrahman'ın gemisini tuttu ve iddiaya göre teknenin mürettebatından biri tarafından elini kesti.
Abd al-Rahman , Eylül 755'te Malaga'nın doğusundaki Endülüs'teki Almuñécar'a indi ; ancak, iniş yeri doğrulanmadı.
Güç için savaş
Endülüs'e indiğinde Abdurrahman, müşterileri Ebu Osman ve İbn Halid ve 300 süvari eskortu tarafından karşılandı. Malaga'da geçirdiği kısa süre boyunca, yerel desteği hızla toplamayı başardı. İnsan dalgaları, yukarıda bahsedilen Suriyelilerin birçoğu da dahil olmak üzere, öldüğünü düşündükleri prense saygı göstermek için Malaga'ya gitti. Abdurrahman'a bir hediye ile ilgili tarih boyunca devam eden ünlü bir hikaye Malaga'dayken verildi. Hediye güzel bir genç köle kızdı, ama Abdurrahman onu alçakgönüllülükle önceki efendisine geri verdi.
Prensin gelişinin haberi yarımadada orman yangını gibi yayıldı. Bu süre zarfında, emir el-Fihri ve Suriye komutanı el-Sümeyl, zayıf güçlerine yönelik yeni tehdit hakkında ne yapacaklarını düşündüler. Abdurrahman'ı ailelerine dahil etmeye karar verdiler. Bu işe yaramazsa, Abdurrahman'ın öldürülmesi gerekecekti. Abdurrahman görünüşe göre böyle bir komplo bekleyecek kadar akıllıydı. İktidara yükselişini hızlandırmak için, kan davalarından ve anlaşmazlıklardan yararlanmaya hazırdı. Ancak daha bir şey yapamadan kuzey Endülüs'te sorun çıktı. Endülüs'ün Yukarı Mart bölgesinde önemli bir ticaret kenti olan Zaragoza, özerklik için bir teklifte bulundu. El-Fihri ve el-Sümeyl isyanı bastırmak için kuzeye gittiler. Endülüs'te hâlâ sağlam bir dayanak elde ettiği için bu, Abdurrahman için şanslı bir zamanlama olabilirdi. Mart 756'ya gelindiğinde , Abdurrahman ve onun giderek artan Emevi müşterileri ve Yemenli junds takipçisi Sevilla'yı şiddete başvurmadan alabildi . Zaragoza'daki isyan girişimini kırmayı başardı, ancak tam o sırada Cordovan valisi Pamplona'da bir Bask isyanı haberi aldı. Yusuf ibn Abdurrahman tarafından onu bozmak için önemli bir müfreze gönderildi, ancak birlikleri imha edildi. Gerilemeden sonra, el-Fihri ordusunu "taklitçi" ile yüzleşmek için güneye çevirdi. Endülüs'ü yönetme hakkı için mücadele başlamak üzereydi. İki birlik, Guadalquivir Nehri'nin karşı taraflarında , Musarah ovalarında , başkenti Córdoba'nın hemen dışında bir araya geldi .
Nehir, yıllardır ilk kez kıyılarından taşarak uzun bir kuraklığın sonunun habercisiydi. Bununla birlikte, yiyecek hala kıttı ve Abdurrahman'ın ordusu açlıktan acı çekiyordu. Abdurrahman'ın birliklerinin moralini bozmak amacıyla el-Fihri, birliklerinin yalnızca iyi beslenmesini sağlamakla kalmayıp, Emevi hatlarının tam gözü önünde obur miktarda yemek yemesini de sağladı. Kısa bir süre sonra, Abdurrahman'a muhtemelen el-Fihri'nin kızının eli ve büyük bir servet teklif edildiği bir müzakere girişimi izledi. Ancak Abdurrahman, emirliğin kontrolünden daha azına razı olmayacaktı ve bir çıkmaza girildi. Çatışma başlamadan önce bile, Abdurrahman'ın bazı hatlarında anlaşmazlık yayıldı. Özellikle Yemenli Araplar, prensin güzel bir İspanyol atına binmiş olmasından ve savaşta cesaretinin denenmemiş olmasından mutsuzdu. Yemenliler, böyle güzel bir atın savaştan kaçmak için mükemmel bir binek sağlayacağını önemli ölçüde gözlemlediler.
Her zaman ihtiyatlı bir politikacı olan Abdurrahman, Yemen desteğini yeniden kazanmak için hızlı davrandı ve "Yıldırım" adlı bir katıra binmiş Yemenli bir şefin yanına gitti. Abdurrahman, atına binmenin zor olduğunu ve onu eyerden indirmeyi alışkanlık haline getirdiğini söyledi. Atını katırla takas etmeyi teklif etti, bu da sürpriz şefin hemen kabul ettiği bir anlaşmaydı. Takas, kaynayan Yemen isyanını bastırdı. Yakında her iki ordu da Guadalquivir'in aynı kıyısında kendi saflarındaydı. Abdurrahman'ın sancağı yoktu ve bu yüzden yeşil bir sarığı çözerek ve onu bir mızrağın başına bağlayarak doğaçlama yapıldı. Daha sonra sarık ve mızrak Endülüs Emevilerinin bayrağı ve sembolü olmuştur. Abdurrahman, hücumu el-Fihri'nin ordusuna yöneltti. Al-Sümeyl de Emevi tehdidini karşılamak için süvarilerini ilerletti. Uzun ve zorlu bir mücadeleden sonra "Abdurrahman tam bir zafer kazandı ve sahaya düşman cesetleri saçıldı." Hem el-Fihri hem de el-Sümeyl (muhtemelen) ordunun bazı bölümleriyle de savaş alanından kaçmayı başardı. Abdurrahman zaferle başkent Córdoba'ya yürüdü. El-Fihri bir karşı saldırı planladığı için tehlike çok geride değildi . Güçlerini yeniden düzenledi ve Abdurrahman'ın ondan gasp ettiği başkente doğru yola çıktı. Abdurrahman yine ordusuyla el-Fihri ile karşılaştı; bu sefer şartlar biraz değişmiş olsa da müzakereler başarılı oldu. El-Fihri'nin hayatı ve serveti karşılığında tutsak olacak ve Córdoba şehir sınırlarını terk etmesine izin verilmeyecekti. El-Fihri, günde bir kez Abdurrahman'a rapor vermek ve bazı oğullarını ve kızlarını rehin olarak teslim etmek zorunda kalacaktı. El-Fihri bir süreliğine tek taraflı ateşkesin yükümlülüklerini yerine getirdi, ancak hala ona sadık, onu yeniden iktidarda görmek isteyecek birçok insan vardı.
El-Fihri sonunda iktidar için başka bir teklifte bulundu. Córdoba'dan ayrıldı ve hızla taraftar toplamaya başladı. El-Fihri, serbest kaldığı süre içinde 20.000 kişilik bir ordu toplamayı başardı. Bununla birlikte, birliklerinin "düzenli" askerler olduğu, daha çok Endülüs'ün çeşitli bölgelerinden gelen bir karmakarışık adam olduğu şüphelidir . Abdurrahman'ın Sevilla'ya atanan valisi peşine düştü ve bir dizi küçük çarpışmadan sonra el-Fihri'nin ordusunu yenmeyi başardı. El-Fihri'nin kendisi, Endülüs'ün merkezindeki eski Vizigot başkenti Toledo'ya kaçmayı başardı ; bir kez orada, derhal öldürüldü. El-Fihri'nin başı, Abdurrahman'ın bir köprüye çivilediği Córdoba'ya gönderildi. Abdurrahman bu hareketiyle kendisini Endülüs emiri ilan etti. Ancak, güney İberya'yı ele geçirmek için, el-Fihri'nin generali el-Sümeyl'le ilgilenilmesi gerekiyordu ve o, Córdoba'nın hapishanesinde boğazlandı. Yine de, orta ve kuzey Endülüs'ün (Toledo, Zaragoza, Barselona vb.) çoğu, 779 yılına kadar Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri'nin destekçilerinin elinde kalan geniş alanlar ile, onun yönetiminin dışındaydı ( Zaragoza'nın sunumu).
Kural
Abdurrahman'ın kendisini halife ilan edip etmediği belli değil. Cordoba'nın arşivlerinde bunun şehre girer girmez ilk eylemi olduğunu belirten belgeler var. Çocukken işittiği kehanetler yüzünden halife olacağına kendisi inanıyordu, bu yüzden öyle görünüyor ki öyle olacak. Ancak tarihsel olarak Halife değil Emir olarak kaydedilir. Abdurrahman'ın 7. torunu olan III. Abdurrahman ise halife unvanını alacaktı. Bu arada Müslüman dünyasında Endülüs'ün, Abbasilerden kaçmayı başaran Abdurrahman'ın dağınık ailesi için olmasa da Ümeyye hanedanının dostları için güvenli bir sığınak olduğu yönünde bir çağrı duyuldu. Abdurrahman, çağrısının Emevi müminleri ve ailesinden gelen dalgalar tarafından yanıtlandığını görmekten muhtemelen oldukça mutluydu. En son Fırat kıyısında kız kardeşleriyle ağlarken gördüğü oğlu Süleyman ile nihayet yeniden tanışır. Abdurrahman'ın kız kardeşleri Endülüs'e uzun bir yolculuk yapamadılar. Abd al-Rahman, aile üyelerini, aileden olmayanlardan daha fazla güvenebileceğini hissettiği için ülkenin dört bir yanındaki yüksek makamlara yerleştirdi. Emevi ailesi, birbirini izleyen nesiller boyunca tekrar büyüyecek ve müreffeh olacaktı. Bu akrabalardan biri olan Abd al-Malik ibn Umar ibn Marwan , 757'de Abdurrahman'ı Abbasi halifesinin adını Cuma namazından çıkarmaya ikna etti (ortaçağ İslam'ında geleneksel bir egemenliğin tanınması) ve onun en iyilerinden biri oldu. generaller ve valisi Sevilla'da.
763'te Abdurrahman savaş işine geri dönmek zorunda kaldı. Endülüs bir Abbasi ordusu tarafından işgal edilmişti. Uzaklarda, Bağdat'ta , şimdiki Abbasi halifesi el-Mansur , kendisine Endülüs emiri demeye cüret eden Emevileri tahttan indirmeyi uzun zamandır planlıyordu. El-Mansur, el-Ala ibn-Mugith'i Afrika valisi olarak atadı (ünvanı ona Endülüs eyaleti üzerinde hakimiyet verdi). Endülüs'e, muhtemelen Beja'ya (günümüzde Portekiz'de ) çıkan Abbasi ordusunun başındaki kişi el-Ala'ydı . Beja'nın çevresindeki bölgelerin çoğu al-Ala'ya teslim oldu ve aslında Abdurrahman'a karşı Abbasi sancağı altında toplandı. Abdurrahman hızlı hareket etmek zorundaydı. Abbasi birliği, sayıca çok daha üstündü ve 7.000 erkeğe sahip olduğu söyleniyordu. Emir, ordusuyla hızla Carmona'nın tabyasına gitti. Abbâsî ordusu peşlerinden hızlı geldi ve Carmona'yı yaklaşık iki ay kuşattı. Abdurrahman, yiyecek ve su kıtlaştığı ve askerlerinin moralinin büyük olasılıkla sorgulandığı için zamanın kendisine karşı olduğunu hissetmiş olmalı. Sonunda Abdurrahman adamlarını topladı, çünkü "cüretkar bir saldırıda kararlıydı". Abdurrahman ordusundan 700 savaşçıyı tek tek seçti ve onları Carmona'nın ana kapısına götürdü. Orada büyük bir ateş yaktı ve kınını alevlere attı. Abdurrahman adamlarına açlıktan ölmek yerine savaşa gitme zamanının geldiğini söyledi. Kapı açıldı ve Abdurrahman'ın adamları, şüphelenmeyen Abbasilerin üzerine düştü ve onları tamamen bozguna uğrattı. Abbasi ordusunun çoğu öldürüldü. Başlıca Abbasi liderlerinin başları kesildi, tuzda saklandı, kulaklarına iğnelenmiş tanımlayıcı etiketler ve daha sonra korkunç bir pakette bir araya getirildi ve Mekke'de hacca giden Abbasi halifesine gönderildi . El-Ala'nın Endülüs'teki yenilgisinin kanıtını alan el-Mansur'un, "Aramıza bir deniz koyan Allah'a hamd olsun!" diye nefes nefese kaldığı söylenir. El-Mansur, Abdurrahman'dan nefret ediyordu ve görünüşe göre, Abdurrahman'a o kadar saygı duyuyordu ki, ona "Kureyş'in Şahini" adını verdi (Emeviler, Kureyş kabilesinin bir kolundandı).
Böylesine büyük bir zafere rağmen, Abdurrahman Endülüs'teki isyanları sürekli olarak bastırmak zorunda kaldı. Çeşitli Arap ve Berberi kabileleri, farklı derecelerde güç için birbirleriyle savaştı, bazı şehirler ayrılarak kendi devletlerini kurmaya çalıştı ve hatta Abdurrahman'ın ailesinin üyeleri bile gücü ondan almaya çalıştı. Büyük bir isyan sırasında muhalifler Córdoba'nın üzerine yürüdüler; Ancak Abdurrahman her zaman bir adım önde olmayı başardı ve tüm muhalefeti ezdi; Endülüs'teki muhaliflere her zaman sert bir şekilde davrandığı gibi. Ancak, bu varsayımın bir perspektife oturtulması gerekiyor, çünkü 756'da sınırlı sayıda güneydeki kaleleri elinde tuttu ve sonraki 25 yıl boyunca doğrudan isyan dışında diğer kasabaların direnişiyle karşılaştı.
Endülüs'teki tüm bu kargaşaya rağmen Abdurrahman, savaşı doğuya, Bağdat'a götürmek istedi. Ailesinin Abbasiler tarafından katledilmesinin intikamı, kesinlikle Abdurrahman'ın savaş planlarında itici faktör olmalıydı. Ancak Bağdat'a karşı savaşı daha fazla iç sorun nedeniyle askıya alındı. Yukarı Mart'taki Zaragoza şehri, özerklik için teklif veren Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri zamanından beri Emevi liderinin ulaşamayacağı bir yerde kaldı . Abdurrahman, bu kuzey kentindeki meseleleri halletmek için yola çıktığında, Bağdat'a karşı savaş açma umutlarının süresiz olarak askıya alınacağını çok az bilebilirdi.
Yukarı Mart'taki Sorunlar
Zaragoza, yalnızca Abdurrahman için değil, halefleri için de hüküm sürmesi en zor şehir olduğunu kanıtladı. 777-778 yılında, Zaragoza'nın kendi kendini atayan valisi Süleyman ibn Yokdan el-Arabi el-Kelbi de dahil olmak üzere birçok önemli kişi , Franks lideri Charlemagne'nin delegeleriyle bir araya geldi . "[Charlemagne'nin] ordusu, Cordoba'daki Emevilere [emir] karşı Barselona ve Zaragoza'nın Müslüman valilerine yardım etmek için askere alındı...." Esasen Charlemagne, bölgeyi ele geçirmek için başka planları olmasına rağmen, paralı asker olarak tutuluyordu. kendi imparatorluğu. Şarlman'ın kollarının Zaragoza kapılarına ulaşmasının ardından Süleyman, astı el-Hüseyin ibn Yahiya'nın Abdurrahman'ın en güvendiği generali Thalaba İbn Ubeyd'i başarıyla mağlup edip ele geçirmesinden sonra ayakları üşüdü ve Frenklerin şehre girmesine izin vermeyi reddetti. . Charlemagne'ın ondan güç almak isteyeceğini anlamış olması muhtemeldir. Süleyman'ı ele geçirdikten sonra, Charlemagne'nin gücü sonunda Pireneler'deki dar bir geçiş yoluyla Fransa'ya geri döndü ve burada arka koruması Bask ve Gaskon isyancıları tarafından yok edildi (bu felaket destansı Chanson de Roland'a ilham verdi ). Şarlman, Süleyman'ı serbest bırakan Süleyman'ın akrabaları tarafından da saldırıya uğradı.
Artık Abdurrahman, büyük bir Hıristiyan ordusuyla savaşmak zorunda kalmadan Süleyman ve Zaragoza şehri ile başa çıkabilirdi. 779'da Abdurrahman, Süleyman'ın müttefiklerinden biri olan Hüseyin'e Zaragoza'nın valiliğini teklif etti. Meslektaşı Süleyman'ı öldüren el-Hüseyin'in cezbediciliği çok fazlaydı. Söz verildiği gibi, el-Hüseyin, her zaman Córdoba'nın bir astı olacağı beklentisiyle Zaragoza'ya verildi. Ancak iki yıl içinde el-Hüseyin, Abdurrahman ile ilişkilerini kopardı ve Zaragoza'nın bağımsız bir şehir devleti olacağını açıkladı. Abdurrahman bir kez daha Yukarı Mart'taki gelişmelerle ilgilenmek zorunda kaldı. Bu önemli kuzey sınır kentini Emevi ağı içinde tutmak niyetindeydi. 783'te Abdurrahman'ın ordusu Zaragoza'ya ilerledi. Abdurrahman, bu sıkıntılı şehre bağımsızlığın söz konusu olamayacağını açıklamak istiyormuş gibi görünüyordu. Abdurrahman'ın ordusunun cephaneliğinde otuz altı kuşatma makinesi vardı . Zaragoza'nın ünlü beyaz granit savunma duvarları , Emevi hatlarından gelen bir mühimmat seli altında yarıldı. Abdurrahman'ın savaşçıları şehrin sokaklarına döküldü ve el-Hüseyin'in bağımsızlık arzularını hızla engelledi.
Miras ve ölüm
Sosyal dinamikler ve inşaat işleri
Bahsedilen çatışma döneminden sonra, Abdurrahman Endülüs'ün altyapısını iyileştirmeye devam etti. Yolların başlamasını, su kemerlerinin inşa edilmesini veya iyileştirilmesini ve başkenti Córdoba'da yeni bir caminin iyi finanse edilmesini sağladı. Zamanla dünyaca ünlü Córdoba Ulu Camii'nin inşaatına 786 yılında başlandı. Abd al-Rahman, oğullarından birinin bir gün Endülüs'ün yönetimini devralacağını biliyordu, ancak burası parçalanmış bir araziydi. çekişme ile. Böyle bir durumda başarılı bir şekilde hüküm sürmek için Abdurrahman'ın güvenilir bir kamu hizmeti yaratması ve daimi bir ordu kurması gerekiyordu. Sadık bir ordu sağlama konusunda yerel halka her zaman güvenemeyeceğini hissetti; ve bu nedenle, çoğunlukla Kuzey Afrika'dan Berberilerden ve diğer bölgelerden kölelerden oluşan büyük bir daimi ordu satın aldı . Komutası altındaki toplam asker sayısı yaklaşık 40.000 idi. Arabistan'dan İslami yayılma yıllarında yaygın olduğu gibi, dini hoşgörü uygulandı. Abdurrahman, bir haraç vergisi karşılığında Yahudilerin, Hıristiyanların ve diğer tek tanrılı dinlerin inançlarını korumalarına ve uygulamalarına izin vermeye devam etti. Abdurrahman'ın gayrimüslimleri vergilendirme politikası, genellikle sonraki yöneticiler tarafından sürdürüldü, Endülüs'ün dini dinamiğini değiştirdi. Muhtemelen aşırı haraç vergileri nedeniyle "ülke nüfusunun büyük bir kısmı Müslüman olmuş olmalı". Bununla birlikte, diğer bilim adamları, Endülüs'ün %80'inin İslam'a dönüşmesine rağmen, bunun 10. yüzyıla kadar gerçekten gerçekleşmediğini iddia ettiler.
Hristiyanlar, Yahudilerden daha sık İslam'a dönüştü, ancak İslam'ın yeni takipçileri arasında dönüştürülmüş Yahudiler de vardı. Gruplar arasında büyük bir etkileşim özgürlüğü vardı: örneğin, Vizigot kralı Wittiza'nın torunu Sarah, Müslüman bir adamla evlendi ve daha sonra en yüksek Arap soyluları arasında sayılacak iki oğlu oldu.
Abdurrahman Şarlman , Abbasiler , Berberiler ve diğer Müslüman İspanyollara karşı başarılı bir şekilde ayakta kalarak yeni bir Emevi hanedanı kurmayı başardım . Mirası, Emevi Hanedanlığı için hayatta kalmalarını sağlayan ve soyundan gelenler tarafından yeni Cordoba Emevi Halifeliği ile sonuçlanan yeni bir bölüm başlattı .
Ölüm
Abdurrahman c öldü. 788'de evlat edindiği Córdoba şehrinde ve sözde Mezquita'nın altına gömüldü. Abdurrahman'ın sözde favori oğlu halefi olarak onun seçimiydi ve daha sonra I. Hişam olarak bilinecekti . Abdurrahman'ın soyundan gelenler, güçlerinin zirvesi III .
Aile
Abdurrahman, Abd el-Vahid Merrakechi'ye göre onun soyunu okurken, Abd al-Malik'in oğlu Hişam'ın oğlu Mu'awiya'nın oğluydu . Abdurrahman'ın annesi, 750 yılında ailesinin katledilmesinden sonra sığındığı Nafza Berberilerinin bir üyesiydi.
Abdurrahman, Hulal adında İspanyol bir kadınla evlendi. Hişam'ın annesi olduğu söylenir. Abdurrahman birkaç erkek çocuk babasıydı, ancak anne(ler)inin kimliği net değil:
- Süleyman (745-800), Toledo Valisi. Kardeşi Hişam'ın tahta çıkmasını kabul etmemesi üzerine sürgüne gönderildi. 796'da yeğenine meydan okumak için geri döndü, 800'de yakalandı ve idam edildi.
- Omar (758'den önce öldü), savaşta yakalandı ve Asturias'lı Fruela I tarafından idam edildi .
- Hişam I (757-17 Nisan 796), Kurtuba Emiri.
- Abdullah
efsaneler
Yaşamı yılında Abdurrahman olarak bilinen arkadaşları Dakhil ( "girenler"), ama aynı zamanda olarak biliniyordu Saqr Kureyş ( "nin Falcon Kureyş onun en büyük düşmanlarından biri olan Abbasi tarafından kendisine verilmiş") halife mansur .
Tarihçilere göre, el-Mansur bir keresinde saray mensuplarına " Kureyş'in Şahini " ( Peygamber'in kabilesinin önde gelenlerinden Sakr Kureyş) ünvanını kimin hak ettiğini sordu . Sadık saraylılar doğal olarak "Sen, ey Müminlerin Emiri !" diye cevap verdiler , fakat Halife hayır dedi. Sonra Muaviye'yi (Emevi Halifeliğinin kurucusu) önerdiler ama Halife yine hayır dedi. Sonra Abd al-Malik ibn Marwan'ı (Emevi halifelerinin en büyüklerinden biri) önerdiler , ama yine hayır. Sonra kim diye sordular ve el-Mansur cevap verdi:
Kureyş'in şahini, Asya ve Afrika çöllerinde tek başına dolaştıktan sonra ordusuz talihini arama cesaretini gösteren, mızrakların mızraklarından ve kılıçların mızraklarından kurnazlığıyla kurtulan Abdurrahman'dır. denizin ötesinde bilmediği topraklarda. Kendi zekası ve azmi dışında güveneceği hiçbir şeye sahip olmadığı halde, gururlu düşmanlarını küçük düşürdü, isyancıları yok etti, organize şehirler, orduları seferber etti, Hıristiyanlara karşı sınırlarını güvence altına aldı, büyük bir imparatorluk kurdu ve zaten bölünmüş görünen bir krallığı asası altında yeniden birleştirdi. diğerleri arasında çıktı. Ondan önce hiç kimse böyle işler yapmadı. Muaviye, Ömer'in ve Osman'ın desteğiyle, zorlukların üstesinden gelmesine izin veren desteğiyle yükseldi; Abd al-Malik, önceki atama nedeniyle; ve Müminlerin Emiri [yani el-Mansur'un kendisi], akrabalarının mücadelesi ve yandaşlarının dayanışması yoluyla. Ancak Abdurrahman bunu tek başına, kendi kararından başka kimsenin desteğiyle, hiç kimseye değil, kendi kararına bağlı olarak yaptı.
Ayrıca bakınız
- İber yarımadasındaki Müslüman varlığının zaman çizelgesi
- Abbasi Devrimi
- Endülüs
- Cordoba Halifeliği
- Abdülmelik bin Ömer
daha fazla okuma
- Maria Rosa Menocal , The Ornament of the World: Nasıl Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar Ortaçağ İspanyasında Hoşgörü Kültürü Yarattı (2002)
- Andrea Pancini , Göçmen (2016)
Referanslar
Dış bağlantılar
- . Collier'in Yeni Ansiklopedisi . 1921.