Süleyman ibn Abd al-Malik - Sulayman ibn Abd al-Malik

Süleyman ibn Abd al-Malik
سليمان بن عبد الملك
Süleyman ibn Abd al-Malik'in altın dinarı, 715-716.jpg
715 veya 716'da muhtemelen Şam'da Süleyman'ın altında basılan altın dinar
7. Halife arasında Emeviye
Saltanat 24 Şubat 715 – 24 Eylül 717
selefi El Velid I
Varis Ömer II
Doğmak C. 675
Medine , Emevi Halifeliği
Öldü 24 Eylül 717
Dabiq , Emevi Halifeliği
defin
Dabiq, Emevi Halifeliği
eşler
Konu
İsimler
Ebu Eyyub Süleyman ibn 'Abd al-Malik ibn Marwan
ev Mervani
hanedan Emevi
Baba Abdülmelik
Anne Wallada binti el-Abbas ibn el-Jaz el-Absiyya
Din İslâm

Süleyman ibn Abd al-Malik ( Arapça : سليمان بن عبد الملك , romanizeSüleyman ibn 'Abd al-Malik , c.  675 - 24 Eylül 717), 24 Şubat 715'ten ölümüne kadar hüküm süren yedinci Emevi halifesiydi . O valisi olarak göreve başladı Filistin babası ise Abdülmelik ( r . 685-705 ) ve kardeşi Velid I ( r . 705-715 ) halifeleri olarak hüküm sürdü. Orada, ilahiyatçı Raja ibn Haywa el-Kindi ona akıl hocalığı yaptı ve el-Velid'in Irak ve doğu Halifeliği'nin güçlü yardımcısı olan Haccac ibn Yusuf'un büyük bir rakibi olan Yezid ibn el-Muhallab ile yakın ilişkiler kurdu . Süleyman, Haccac'ın kardeşi üzerindeki etkisine içerledi. Vali olarak Süleyman, Ramla şehrini kurdu ve içinde Beyaz Camii'ni inşa etti . Yeni şehir , Filistin'in idari başkenti olarak Lydda'nın yerini aldı . Lydda en azından kısmen yok edildi ve sakinleri zorla Ramla'ya yerleştirildi. Ramla, ekonomik bir merkez haline geldi, birçok Müslüman bilim adamına ev sahipliği yaptı ve 11. yüzyıla kadar Filistin'in idari başkenti olarak kaldı.

Velid'in yerine geçtikten sonra Süleyman, selefinin valilerini ve generallerini görevden aldı. Birçoğu el-Haccaj tarafından seçilmişti ve Halifeliği en geniş toprak boyutuna getiren savaş çabalarına öncülük etmişti. El-Haccâc en adamlarıtarafından arasında fatihi idi Maveraünnehir (Orta Asya), Kuteybe ibni Müslim'in görevden beklentisiyle başarısız bir ayaklanmaya kendi askerleri tarafından öldürüldü, ve fatihi Sind (batı Hindistan bölgesi), Muhammed ibn İdam edilen Kasım . Batıda Süleyman , İber Yarımadası'nın ( Endülüs ) fatihi ve Ifriqiya'nın (orta Kuzey Afrika) valisi Musa ibn Nusayr'ı tahttan indirdi ve Endülüs valisi oğlu Abdülaziz'e suikast düzenledi. Seleflerinin militarist politikalarını sürdürmesine rağmen , kısmen Orta Asya sınırları boyunca etkili direniş ve Kuteybe'nin ölümünden sonra oradaki Arap askeri liderliğinin ve organizasyonunun çökmesi nedeniyle genişleme Süleyman'ın altında büyük ölçüde durdu. Süleyman'ın doğu Halifeliği'ne atadığı sırdaşı Yezid, 716'da güney Hazar kıyılarını işgal etti , ancak yerel İran hükümdarları tarafından mağlup edildikten sonra geri çekildi ve bir haraç düzenlemesine yerleşti. Süleyman, Bizans İmparatorluğu ile olan savaşı yoğunlaştırdı ve 717–718 Konstantinopolis kuşatmasıyla sonuçlandı ve Arap yenilgisiyle sonuçlandı.

Süleyman kuşatma sırasında Dabık'ta öldü . En büyük oğlu ve seçilmiş halefi Eyyub ondan önce ölmüştü. Süleyman , oğlu ya da erkek kardeşi yerine kuzeni II. Ömer'i halife olarak atamak gibi alışılmadık bir seçim yaptı . Konstantinopolis'in kuşatılması ve onun saltanatının yaklaşmakta olan Hicret'in (İslami takvimin başlangıcı) yüzüncü yılına denk gelmesi, çağdaş Arap şairlerinin Süleyman'ı mesihsel terimlerle görmelerine yol açtı .

Erken dönem

Ortaçağ kaynaklarında Süleyman'ın yaşamının ilk otuz yılı ile ilgili ayrıntılar yetersizdir. Kurtulacak doğdu Medine Babası 675. etrafında Abdülmelik , aitti Emevi klan Kureyş annesi Wallada bint el-Abbas ibn el-Jaz, bir torununun iken, kabile Zuhayr İbn Jadhima , Arap kabilesi Banu Abs'in 6. yüzyılda önde gelen reisi . Süleyman kısmen çölde Banu Abs akrabaları tarafından yetiştirildi.

Doğduğu anda, Hilafet Süleyman'ın uzak kuzeni tarafından yönetildi Muaviye I iktidar kurduğu, Emevi hanedanlığı Muaviye I'nın halefleri, ölümüne takiben 661. yılında Yezid I ve Muaviye II de, 683 ve 684, Emevi otoritesi Halifelik genelinde çöktü ve çoğu eyalet, Emevi olmayan, Mekke merkezli Abdullah ibn el-Zübeyr'i halife olarak tanıdı . Süleyman dahil Medine Emevileri bu nedenle şehirden kovuldular ve sadık Arap kabileleri tarafından desteklendikleri Suriye'de mülteci oldular . Bu kabileler Süleyman'ın dedesi I. Mervan'ı halife seçip , Suriye'nin kuzeyine ve Cezire'ye (Yukarı Mezopotamya) hakim olan ve İbnü'z -Zübeyr'i destekleyen Kaysi aşiretlerine karşı Yemen konfederasyonunu kurdular . 685'te Marwan, Suriye ve Mısır üzerinde Emevilerin kontrolünü yeniden kurmuştu. Onun yerine geçen Abdülmelik, 692'de Halifeliğin geri kalanını yeniden ele geçirdi.

Filistin Valiliği

İdari bölgeleri, idari başkentleri ve ana yerleşim yerleri ile Levant'ın (yani Yakın Doğu veya Büyük Suriye) jeofizik haritası
İslami Suriye'nin idari bölümleri . Süleyman, Filastin (Filistin) askeri bölgesinin valisiydi .

Bilinmeyen bir tarihte, Abdülmelik , daha önce Marwan'ın elinde bulunan bir makam olan Jund Filastin'in ( Filistin'in askeri bölgesi ) Süleyman'ı vali olarak atadı . Süleyman'ın atanması, Halife'nin amcası Yahya ibn el-Hakem ve üvey kardeşi Aban ibn Marwan tarafından takip edildi . 701'de Süleyman , Mekke'deki Hac ritüellerini yönetti . Abd al-Malik 705'te ölmeden önce, en büyük oğlu I. Velid'i halefi olarak Süleyman'ı takip etmesi için aday gösterdi . Süleyman, Velid'in 715 yılına kadar süren saltanatı boyunca Filistin'in valisi olarak kaldı. Valiliği, onu bölgeye hakim olan Yamani reisleriyle yakın temasa soktu. O güçlü bir ilişki kurmuş Raja ibn Haywa al Kindi , daha önce Abdülmelik adlı yapımını denetleyen bir yerel, Yamani-bağlı din bilgini Kubbet içinde Kudüs . Raja, Süleyman'ın öğretmeni ve kıdemli yardımcısı oldu.

Süleyman , Irak ve Halifeliğin doğu bölgelerinin valisi Haccac ibn Yusuf'un Velid üzerindeki etkisine içerledi ve muhalifleriyle ilişkiler geliştirdi. 708 veya 709 yılında kaçak ve eski valisi alıp saklarlar Horasan'da , Yezid ibn el-Muhallab ve ailesi, Muhallabids . Haccac, Yezid'i azlederek hapse atmış, ancak Filistin'e kaçmıştı. Orada Yezid, Süleyman'ın korumasını kazanmak için bölgenin büyük Yamani Azdi nüfusuyla olan aşiret bağlantılarını kullandı . El-Velid, Yezid'in Haccac'a meydan okumasına kızdı, bu yüzden Süleyman, Haccac'ın Yezid'e verdiği cezayı ödemeyi teklif etti. Ayrıca, ikincisini ve kendi oğlu Eyyub'u, Halife'nin kabul ettiği Muhallebilerin affını talep eden bir mektupla birlikte Halife'ye prangalar içinde gönderdi. Yezid, tarihçi Hişam ibn el- Kalbi'nin (737-819) bir raporuna göre, Süleyman'ı "en üst düzeyde" tutan Süleyman'ın yakın bir sırdaşı oldu . Hişam ayrıca, "Yezid ... onunla [Süleyman] kaldı, ona iyi giyinmeyi öğretti, onun için lezzetli yemekler yaptı ve ona büyük hediyeler verdi" dedi. Yezid, dokuz ay veya Haccac'ın 714'te vefatına kadar Süleyman'ın yanında kaldı ve onu Haccac'a karşı oldukça etkilemiş ve ön yargılı kılmıştır.

Ramla'nın Kuruluşu

Ufukta alçak dağlar, arka planda beyaz binalar ve ön planda bir mezarlık, zeytin ağaçları ve toprak yollar olan bir kasabanın renklendirilmiş bir silueti
Ramla (fotoğraf 1895 ) 8. yüzyılın başında Süleyman tarafından kurulmuş ve halifeliğinin başkenti olmuştur.

Vali olarak Süleyman , Müslümanların orijinal eyalet başkenti ve Süleyman'ın Filistin'deki ilk ikametgahı olan Lydda'nın yerine, yönetiminin merkezi olarak Ramla şehrini kurdu . Ramla, Fatımi dönemi boyunca (10.-11. yüzyıllar) Filistin'in başkenti olarak kaldı . Ramla'yı kurma nedenleri kişisel hırs ve pratik düşüncelerdi. Köklü ve müreffeh bir şehir olan Lydda'nın konumu, lojistik ve ekonomik açıdan avantajlıydı. Süleyman, başkentini şehrin dışına uygun şekilde kurmuştur. Tarihçi Nimrod Luz'a göre, bunun nedeni büyük olasılıkla geniş çaplı kalkınma için uygun yerin olmaması ve 630'lardaki Müslüman fetihlerine tarihlenen ve en azından resmi olarak, şehirdeki arzu edilen mülklere el koymasını engelleyen anlaşmalardı . Tarihçi İbn Fadlallah el-Umari (ö. 1347) tarafından kaydedilen bir rivayette , kararlı bir yerel Hıristiyan din adamı Süleyman'ın Lydda'nın ortasındaki komplo taleplerini reddetti. Öfkeyle, din adamını idam ettirmeye çalıştı, ancak Raja onu vazgeçirdi ve bunun yerine daha üstün, bitişik bir alanda yeni bir şehir inşa etmeyi önerdi. Tarihçi Moshe Sharon , Lydda'nın, özellikle Abd al-Malik tarafından başlatılan Araplaştırma ve İslamlaştırma reformlarını takiben, "Emevi hükümdarlarının beğenisine göre ahlakta fazla Hıristiyan" olduğunu savunuyor . Göre el-Jahshiyari (d. 942), Süleyman babası ve Velid, kurucusu örneği takiben büyük bir oluşturucu olarak kalıcı bir itibar aranan Şam Büyük Cami . Luz'a göre Ramla'nın inşası onun "ölümsüzlüğe giden yolu" ve "Filistin manzarasına kişisel damgası" idi. Süleyman, yeri seçerken, halihazırda kurulmuş bir şehir merkezinin fiziksel kısıtlamalarından kaçınırken, Lydda'nın çevresinin stratejik avantajlarından yararlandı.

Arka planda modern, yüksek binalar bulunan çimenli bir alanda kemerler ve sütunlar da dahil olmak üzere bir binanın beyaz taş kalıntıları
Süleyman ve kuzeni ve halefi Umar II tarafından yaptırılan Ramla'daki Beyaz Camii'nin kalıntıları ( resimde 2014'te )

Süleyman'ın Ramla'da diktiği ilk yapı, Filistin yönetiminin ( divan ) iki anlamda merkezi olarak hizmet veren saray ikametgahıydı . Yeni şehrin merkezinde , daha sonra Beyaz Cami olarak bilinen bir cemaat camisi vardı . Halife dönemine kadar tamamlanmamış Ömer II ( r . 717-720 ). Erken dönemden itibaren, Ramla çevredeki tarım ürünleri için bir pazar kasabası ve boyama, dokuma ve çömlekçilik merkezi olarak ekonomik olarak gelişmiştir. Aynı zamanda birçok Müslüman din alimlerine de ev sahipliği yapmıştır . Süleyman, şehirde El-Barada adlı bir su kemeri inşa etti ve bu su kemeri, Tel Gezer'den Ramla'ya yaklaşık 10 kilometre (6 mil) güneydoğuya taşıdı. Ramla, Filistin'in ticari merkezi olarak Lydda'nın yerini aldı. Lydda'nın Hıristiyan, Samiriyeli ve Yahudi sakinlerinin çoğu yeni şehre taşındı. Geleneksel anlatılar, Lydda'nın Ramla'nın kurulmasının ardından neredeyse anında karanlığa düştüğü konusunda hemfikir olsa da, anlatılar, Süleyman'ın Lydda'nın sakinlerini Ramla'ya transfer etme çabalarının kapsamı hakkında farklılık gösterir, bazıları onun sadece Lydda'da bir kiliseyi yıktığını ve diğerlerinin de yıktığını iddia eder. tamamen şehir. Al-Ya'qubi (ö. 839) Süleyman'ın Lydda sakinlerinin evlerini Ramla'ya taşınmaya zorlamak için yerle bir ettiğini ve direnenleri cezalandırdığını kaydetti. El-Cahshiyari'nin sözleriyle, Süleyman "er-Ramla kasabasını ve camisini kurdu ve böylece Lod'un [Lydda] harap olmasına neden oldu".

Ramla'nın 40 kilometre (25 mil) güneydoğusunda bulunan Kudüs, bölgenin dini odak noktası olarak kaldı. 8. yüzyıldan kalma bir Arap kaynağına göre Süleyman, bir hamam da dahil olmak üzere birkaç kamu binasının inşasını emretti, aynı zamanda el-Velid Tapınak Dağı'nı (Haram el-Şerif) geliştiriyordu. Hamam, Kubbet-üs Sahra'da ibadet eden Müslümanlar tarafından abdest almak için kullanılmıştır . Süleyman, 13. yüzyıldan kalma anonim bir Süryani tarihçisi tarafından Eriha'da kemerler, değirmenler ve bahçeler inşa ettiği için ayrıca itibar görüyor , ancak bunlar daha sonra sel tarafından yok edildi. Ayrıca Şam civarında Kuteyfe yakınlarında kendisinden sonra "el-Süleymaniyye" olarak adlandırılan bir tarım arazisi işletiyordu .

hilafet

katılım

714 yılında, el-Haccaj tarafından teşvik edilen veya desteklenen el-Velid, oğlu Abdülaziz'i halefi olarak atamaya çalıştı ve Süleyman'ı veliaht ilan eden Abdülmelik tarafından belirlenen düzenlemeleri geçersiz kıldı. Tarihçi Umar ibn Shabba'ya (ö. 878) göre, el-Velid, Süleyman'a değişikliği kabul etmesi için cömert mali teşvikler teklif etti, ancak o reddetti. Yine de Al-Walid, eyalet valilerine Abd al-Aziz'i tanımaları için taleplerde bulundu, ancak yalnızca Horasan valisi ve Maveraünnehir'in fatihi olan Haccac ve Kuteybe ibn Müslim'den olumlu yanıtlar aldı . Velid'in danışmanı Abbad ibn Ziyad , Halife'ye Süleyman'ı Şam'daki halifenin mahkemesine çağırarak baskı yapmasını ve ardından Süleyman'ın yanıtında duraklamasının ardından şurtasını (seçkin muhafızları) harekete geçirmesini ve Süleyman'a karşı harekete geçmesini tavsiye etti. Ramla. Velid kısa bir süre sonra, 24 Şubat 715'te öldü. Süleyman, Seb'deki ( Beyt Cibrin ) malikanesindeki haberi aldı ve itirazsız olarak halifeliğe katıldı.

Süleyman, Ramla'da ve Şam'da kayıtlı tek ziyareti sırasında bey'at etti. Tarihçi Julius Wellhausen'e göre Emevilerin geleneksel idari başkenti Şam yerine "çok sevilen" Filistin'den yönetmeye devam etti . Tarihçi Reinhard Eisener, ortaçağ "Suriye kaynakları, açıkça Kudüs'ü hükümet merkezi olarak seçtiğini kanıtladığını" iddia ederken, Wellhausen ve tarihçi Hugh N. Kennedy , Ramla'da kaldığını savundu .

il siyaseti

740 civarında imparatorlukları ve devletleri gösteren Orta Doğu ve Akdeniz Havzası haritası
Emevi Hilafet (yeşil) ve onun iller, c.  740

Süleyman, görevdeki ilk yılında, Velid'in ve Haccac'ın taşra atananlarının çoğunu kendisine sadık valilerle değiştirdi. Bu değişikliklerin, onun üyeliğine karşı önceki muhaliflere duyulan kızgınlığın ve şüphenin bir sonucu mu, yoksa sadık memurlar atayarak iller üzerinde kontrolü sağlamanın bir yolu mu, yoksa güçlü, eski yerleşik valilerin yönetimini sona erdirme politikası mı olduğu açık değil. Eisener, Süleyman'ın Yaman hizbine karşı "yönetici seçiminin önyargı izlenimi vermediğini" savunurken, Kennedy, Halife'nin saltanatının Yaman'ın siyasi geri dönüşünü işaret ettiğini ve "Yamani eğilimlerini yansıttığını" iddia etti. Acil kararlarından biri, sırdaşı Yezid ibn el-Muhallab'ı Irak valisi olarak atamaktı. Tarihçi Muhammed Abdulhayy Shaban'a göre Süleyman, Yezid'i "kendi el-Haccac'ı" olarak görüyordu. Yezid, Yaman için kararlı bir tercihle hareket etti, ancak Wellhausen'e göre Süleyman'ın bir fraksiyonu diğerine tercih ettiğine dair bir işaret yok. Wellhausen, Süleyman'ın Filistin valisi olduğu zamandan beri, Haccac yönetiminin Iraklılar arasında sadakatlerini artırmaktan ziyade Emevilere karşı nefret uyandırdığına "ikna edilmiş" olabileceğine karar verdi. Süleyman böylece ona ve etkisine karşı çıktı ve tayin edilenleri ve müttefiklerini Kaysi bağları nedeniyle değil, Haccac ile olan kişisel bağları nedeniyle görevden aldı. Süleyman, Cezire'nin Kaysi birlikleriyle yakın ilişkiler içindeydi.

Haccac'ın himayesinde olan ve Süleyman'la arası düşmanca olan Kuteybe ibn Müslim, görevinde halife tarafından doğrulandı, ancak görevden alınmasının beklendiği konusunda ihtiyatlı davrandı. Süleyman tahta çıktığında, birliklerini Maveraünnehir'deki Jaxartes vadisine doğru bir sefere götürüyordu. Fergana'da dururken Süleyman'a karşı bir isyan ilan etti, ancak birliklerinin çoğu, uzak ülkelere yapılan sürekli kampanyalardan bitkin düştü, ona karşı döndü. Kuteybe, Ağustos 715'te Waki ibn Abi Sud al-Tamimi liderliğindeki bir ordu grubu tarafından öldürüldü. Waki, kendisini Horasan'ın valisi ilan etti ve Süleyman tarafından onaylandı, ancak Süleyman, yetkisini askeri işlerle sınırladı. Süleyman, Waki'nin Horasani ordusunun kabile grupları tarafından (kendi inisiyatifiyle değil) aday gösterilmesinin eyalette istikrarsızlığa yol açacağından endişeliydi. Bu arada, el-Haccâc en akrabası ve fethi lideri Sind , Muhammed ibn Qasim , Süleyman'a karşı isyan etmedi, ama yine de görevden çağrıldı Wasit ve ölene kadar işkence.

Dirhemi arasında Emeviye basılan, Sind (muhtemelen Multan ) tarihli 97 basılmış AH / 715-16 AD'yi

Waki'nin geçici valiliği dokuz ay sürdü ve 716'nın ortalarında sona erdi. Yezid, Süleyman'ı Veki'nin idari niteliklerden yoksun , zahmetli bir Bedevi (Arap göçebe) olduğuna ikna etmişti . Horasan, Hilafet'in diğer doğu bölgeleriyle birlikte Yezid'in Irak valiliğine bağlıydı. Halife Irak içinde Horasan ve izin teğmen valilerin taşınmaya Yezid'i yönettiği garnizon kasaba arasında Küfe , Basra ve Wasit kendi görevlendirdikleri bir Irak 'ın mali işlerini emanet ederken mawla (pl. Mawali ; Arap olmayan freedman veya istemci) uzun olan ilinde deneyim, Salih ibn Abd al-Rahman .

715 ve 716 yılları arasında Süleyman , her ikisi de atamalarını Haccac'a borçlu olan Mekke ve Medine valileri Halid ibn Abdallah el-Qasri ve Uthman ibn Hayyan el-Murri'yi görevden aldı . Daha sonra Yaman'ın bir şampiyonu olarak kabul edilen Al-Qasri'nin yerini Emevi ailesinden bir üye olan Abd al-Aziz ibn Abdallah aldı .

Batıda Süleyman , İfriqiya'nın Yemen'e bağlı valisi ve Hispania'nın ( endalus) fatihi Musa ibn Nusayr'ı ve Endülüs valisi oğlu Abd al-Aziz'i görevden aldı . Musa, tahta çıkması üzerine Süleyman tarafından hapsedildi ve Abdülaziz, Mart 716'da Süleyman'ın emriyle öldürüldü. Suikast emri, Abdülaziz'in baş teğmeni Habib ibn Abi de dahil olmak üzere Endülüs'ün önde gelen Arap komutanlarından bazıları tarafından gerçekleştirildi. Ubeyd el-Fihri . Al-Tabari, Habib'in Abdülaziz'in başını Halife'ye teslim ettiğini söyledi. Süleyman , Musa'nın yerine Kureyş'ten bir mevla kurdu ve onun emriyle yeni vali, Musa'nın ailesinin İfrikiye'deki mal varlığına el koydu ve onları işkence edip öldürdü. Musa'nın kariyeri boyunca zimmete para geçirme geçmişi vardı ve Süleyman hapisteyken ondan önemli miktarda şantaj yaptı.

Savaş çabaları

Kuzey Ortadoğu, Kafkaslar ve Hazar havzasının farklı renk tonlarıyla halifeliğin genişleme aşamalarını gösteren bir haritası
Halifeliğin kuzey bölgelerinin haritası. Açık kahverengiyle gölgelenen alan, Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında güney Hazar kıyısı boyunca Taberistan ve Cürcan'a doğru genişlemeyi gösteriyor . Kireç yeşili, pembe, mor, sarı ve turuncu ile gölgelenen alanlar, Süleyman'ın selefleri tarafından fethedilen bölgeleri göstermektedir.

Valilerini büyük ölçüde değiştirmiş olmasına rağmen, Süleyman seleflerinin militarist politikalarını sürdürdü . Bununla birlikte, onun görece kısa saltanatı sırasında, Velid döneminde meydana gelen Halifeliğin toprak genişlemesi fiilen durma noktasına geldi.

Maveraünnehir

Doğu cephesinde, Maveraünnehir'de, Kuteybe'nin ölümünden sonra çeyrek asır boyunca başka fetihler elde edilemedi ve bu süre zarfında Araplar bölgede toprak kaybetmeye başladılar. Süleyman, Horasan ordusunun Fergana'dan Merv'e çekilmesini ve ardından dağıtılmasını emretti . Waki yönetiminde hiçbir askeri faaliyet gerçekleştirilmedi. Yezid'in Maveraünnehir'deki yardımcısı oğlu Mukhallad'ın komutasındaki seferler, Soğd köylerine yaz aylarında yapılan baskınlarla sınırlıydı . Tarihçi HAR Gibb , Maveraünnehir'deki Arap askeri gerilemesini, Kuteybe'nin ölümünün bıraktığı liderlik ve örgütlenme boşluğuna bağladı. Eisener bunu kısmen sınırlar boyunca daha etkili direnişe bağladı. Eisener'e göre, fetihlerdeki duraklama, Süleyman döneminde "yayılma ve fetih dürtüsünün gevşediğinin" bir göstergesi değildi.

Cürcan ve Taberistan

716'da Yezid , Hazar Denizi'nin güney kıyısında bulunan Cürcan ve Taberistan beyliklerini fethetmeye çalıştı . Yerel İran hanedanları tarafından yönetilen ve Alborz Dağları tarafından korunan bu bölgeler, tekrar tekrar boyun eğdirme girişimlerine rağmen, büyük ölçüde Müslüman yönetiminden bağımsız kaldı. Sefer dört ay sürdü ve Kufe, Basra, Rey , Merv ve Suriye garnizonlarından türetilen 100.000 kişilik bir orduyu içeriyordu . Bu, Hilafet'in seçkin askeri hizbi olan Suriye birliklerinin Horasan'a ilk konuşlandırılmasını işaret ediyordu. Yezid, Atrek nehrinin kuzeyindeki Chöl Türklerini yendi ve orada bir şehir (modern Gonbad-e Kavus ) kurarak Jurjan'ın kontrolünü sağladı . Yezid bir mektupta Süleyman'ı, "Allah bu fethi Süleyman adına yaptı" tarihine kadar önceki halifelerden kurtulan iki bölgenin fethinden dolayı tebrik etti. Yezid'in ilk başarısı, Taberistan'ın hükümdarı Büyük Farrukhan ve komşu Daylam , Gilan ve Jurjan'dan gelen koalisyonu, o yıl sonraki çatışmalarda tersine çevrildi . Daha sonra Yezid, Farrukhan ile bir haraç düzenlemesi karşılığında Müslüman birliklerini bölgeden geri çekti. Taberistan , Emevilerin halefleri olan Abbasiler tarafından fethedilen 760 yılına kadar Arap yönetiminden bağımsız kaldı , ancak yerel hanedanların hakim olduğu huzursuz bir eyalet olarak kaldı.

Konstantinopolis Kuşatması

Anadolu'nun jeofizik haritası, iller, ana yerleşim yerleri ve yollar ile
8. yüzyılın başlarında Bizans Küçük Asya ve Trakya Haritası

Halife'nin başlıca askeri odak noktası, yalnızca Halifeliğin düşmanlarının en büyüğü, en zengini ve en güçlüsü değil, aynı zamanda Emevi gücünün merkezi olan Suriye'ye doğrudan bitişik olan Bizans ile daimi savaştı. Emevilerin Bizans başkenti Konstantinopolis'e I. Muaviye komutasındaki ilk saldırısı başarısız olmuştu. Bununla birlikte, 692'den itibaren Emeviler saldırıya geçmiş, Ermenistan ve Kafkas prensliklerinin kontrolünü ele geçirmiş ve yavaş yavaş imparatorluğun sınır bölgelerine tecavüz etmişlerdir. Genellikle yönetici ailenin üyeleri olan Emevi generalleri, her yıl Bizans topraklarına baskın düzenleyerek kasabaları ve kaleleri ele geçirdi. 712'de Bizans'ta uzun bir istikrarsızlık döneminin de yardımıyla , Arap akınları Anadolu'nun daha derinlerine nüfuz ettikçe Bizans savunma sistemi çöküş belirtileri göstermeye başladı .

Bir şehirden saldıran ve bir düşman ordusunu bozguna uğratan süvarileri gösteren bir illüstrasyonlu Orta Çağ Bulgar el yazması
Konstantinopolis kuşatmasının 14. yüzyıldan kalma bir illüstrasyonu

I. Velid'in ölümünün ardından Süleyman, Konstantinopolis'i daha güçlü bir şekilde ele geçirme projesini üstlendi. 716 yılının sonlarında, Hac ziyaretinden Mekke'ye döndükten sonra Süleyman, Suriye'nin kuzeyindeki Dabiq'te ordugah kurdu ve ordusunu seferber etti . Oradan Bizanslılara karşı yürütülen büyük savaş çabalarını denetledi. Seferi bizzat yönetemeyecek kadar hasta olduğundan, üvey kardeşi Maslama ibn Abd al-Malik'i , şehir fethedilinceye veya Halife tarafından geri çağrılıncaya kadar kalma emriyle Bizans başkentini karadan kuşatmak için gönderdi . 716'nın başlarından itibaren Arap komutan Ömer ibn Hubeyra el-Fazari, Konstantinopolis'e karşı paralel bir deniz seferi başlatmıştı. Birçok asker Bizans başkentine gönderilirken, Süleyman oğlu Davud'u 717'de Bizans sınırına karşı bir yaz seferine liderlik etmesi için atadı ve bu sırada Malatya yakınlarındaki Hısnü'l-Mar'a'yı ("Kadının Kalesi") ele geçirdi .

Süleyman'ın çabaları sonuçta başarısız oldu. Bizanslılar 717 yazında Emevi donanmasını Konstantinopolis'ten geri püskürttüler, bu arada Maslama'nın ordusu şehri kuşatmayı sürdürdü. 718 yazında kuşatmacılara yardım için gönderilen Emevi donanmaları Bizanslılar tarafından yok edilirken, bir Emevi yardım ordusu Anadolu'da bozguna uğratılıp geri püskürtüldü. Kuşatmada başarısız olan Maslama'nın ordusu Ağustos 718'de Konstantinopolis'ten çekildi. Sefer sırasında meydana gelen büyük kayıplar, Emevi kuvvetlerinin ele geçirilen Bizans sınır bölgelerinden kısmen çekilmesine yol açtı, ancak 720'de Bizans'a Emevi baskınları yeniden başladı. Bununla birlikte, Konstantinopolis'i fethetme hedefi fiilen terk edildi ve iki imparatorluk arasındaki sınır, Toros ve Anti-Toros Dağları hattı boyunca istikrar kazandı ve her iki taraf da sonraki yüzyıllarda düzenli akınlar ve karşı akınlar düzenlemeye devam etti.

Ölüm ve arkaya

Süleyman, 717 Eylül'ünde Dabık'ta vefat etti ve orada defnedildi. 11. yüzyıl Nasturi Hıristiyan tarihçisi Elias of Nisibis , ölümünü 20 Eylül veya 21 Eylül'e, 8. yüzyıl Müslüman tarihçisi Abu Mikhnaf ise 23 Eylül veya 24 Eylül'e tarihlendirdi . Cuma namazından döndükten sonra hastalandı ve birkaç gün sonra vefat etti.

Süleyman, en büyük oğlu Eyyub'u, kardeşi ve potansiyel halefi Mervan el-Ekber'in ölümünden sonra 715 veya 716'da halefi olarak atadı . Emir kısmen çağdaş şair Jarir'den bir gazel ile desteklenir :

İmamdan [Süleyman] sonra hediyeleri beklenecek olan İmam, seçilmiş halef Eyyub'dur... Sen [Eyyub], mezmurları okuyanların merhametli [Süleyman]'ın halefisin. Tevrat'ta adı yazılı olanı tanıyın.

Ancak Eyyub, 717'nin başlarında Suriye ve Irak'ı etkileyen sözde ta'un el-Eşref (" Ayan vebası") hastalığına yenik olarak öldü . Süleyman'ın ölümüne de aynı veba sebep olmuş olabilir. Süleyman ölüm döşeğindeyken diğer oğlu Davud'u aday göstermeyi düşündü, ancak Raja Davud'un Konstantinopolis'te savaştığını ve hala hayatta olup olmadığının belirsiz olduğunu savunarak buna karşı tavsiyede bulundu. Raja, Süleyman'a babasının kuzeni ve danışmanı Ömer ibn Abd al-Aziz'i seçmesini tavsiye etti ve onu "değerli, mükemmel bir adam ve samimi bir Müslüman" olarak nitelendirdi. Ömer ve Süleyman'ın kardeşleri arasındaki potansiyel hanedan içi çekişmeyi önlemek için Yezid ibn Abd al-Malik , Ömer'in halefi olarak atandı. Süleyman'ın kendi kardeşleri yerine Ömer'i aday göstermesi, Emevi ailesi arasında, halifelik görevinin Abdülmelik'in hanesiyle sınırlı olacağı şeklindeki genel varsayımlara meydan okudu. Raja, Süleyman'ın vasiyetini yerine getirmek için seçildi ve Halife'nin kardeşlerinden Ömer'e biat etmesini sağladı ve onları güç kullanımıyla tehdit ederek, baypas edildiklerine dair protestolarını takiben. Eisener'e göre, Raja'nın Süleyman'ın Ömer'i aday göstermesiyle ilgili geleneksel Müslüman raporlarla kişisel bağlantıları, Raja'nın veraset düzenlemelerindeki rolünü "muhtemelen ... abartılı" hale getiriyor. Şaban'a göre Süleyman, Ömer'i "politikalarına en sempatik" rakip olduğu için aday gösterdi.

Değerlendirme

Eisener'e göre, kısa sürmesi nedeniyle "Süleyman'ın saltanatının uygun bir resmini oluşturmak" zor. Şaban, Süleyman'ın kısa kuralının "birden fazla yoruma izin vereceğini", bu nedenle "o tarihçi için çok belirsiz bir figür" olduğunu savundu. Şaban, ortaçağ kaynaklarının halefi II. Şaban ve Kennedy Süleyman'ın Yaman hizbini savunmasını ve Kays'a karşı muhalefetini vurgularken, Eisener onun taşralı ve askeri atamalarını, hilafet üzerindeki kontrolünü sağlamlaştırma arzusuyla motive edilmiş olarak, güç pozisyonlarına, hiziplere bağlılığı ne olursa olsun müdavimleri yerleştirerek gördü. Eisener ve Shaban, Süleyman'ın genel olarak Velid ve Abdülmelik'in yayılmacı politikalarını sürdürdüğünü belirtmişlerdir.

Şaban, Süleyman'ın mevaliyi askeri hiyerarşiye daha fazla entegre etme girişimlerini vurguladı . Tarihçi Patricia Crone , Süleyman'ın entegrasyonla ilgili herhangi bir politika değişikliğini denetlediğini reddetti. Çeşitli İslami geleneksel kaynaklar, Süleyman'a, 700-701'de İbnü'l-Ash'ath'ın Emevi karşıtı isyanını desteklemiş olan şehirli mevalinin Basra'ya dönmesine izin vererek, Haccac'ın Arap olmayan, Müslüman mühtedilere karşı önlemlerini tersine çevirmesine itibar etti . ya müslüman ve önlemek için Basra taşındı Irak köylüler cizye ( anket vergisi olmayan Müslümanlar için belirlenmiş). Crone, Süleyman'ın kaçak köylü mühtedilerine ilişkin politikalarının geleneksel anlatımlarını "kötü tasdik edilmiş" olarak değerlendirdi.

Gelen methiye Süleyman'ın çağdaş şairlerin el-Farazdaq ve Cafer Süleyman olarak mesihçi açısından görülüyor Mehdi ( "haklı bir güdümlü") baskının bir süre sonra adalet geri gönderildi. Al-Farazdaq, Süleyman'ı tüm şikayetleri ele aldığı için övdü ve onu "rahipler ve hahamlar tarafından tahmin edilen" biri olarak müjdeledi. Süleyman'ın mesihçi görüşleri arasında yaklaşan yüzüncü bağlanmış olabilir Hicri ve onun döneminde Konstantinopolis'in fethi için ilişkili Müslüman umutlar. Birkaç hadis (Muhammed'e atfedilen sözler veya gelenekler), şehrin fethini Mehdi ile ilişkilendirdi ve Süleyman onu fethetme girişiminde rol aldı. Crone'a göre, Süleyman, Müslümanlar arasında kendi topluluklarının veya dünyanın yüzüncü yılında yok olacağına dair yaygın inanca açıkça atıfta bulunmadı.

Süleyman'ın şehvetli bir hayat sürdüğü biliniyordu ve geleneksel kaynaklar onun açgözlü ve karışık olduğunu söylüyor. Al-Ya'qubi, onu "doymak bilmez bir yiyici ... çekici ve belagatli ... uzun boylu, beyaz ve açlığa dayanamayan bir vücuda sahip" olarak nitelendirdi. Arapça hitabet konusunda çok yetenekliydi. Yaşam tarzına rağmen, siyasi sempatileri dindarlarla yatıyordu, esas olarak Raja'nın danışmanına saygı duymasıyla kanıtlandı. Ayrıca Irak'ta Haccac'ın dini muhalifleriyle bağlarını geliştirdi. Alidlere (İslam peygamberi Muhammed'in hayatta kalan en yakın akrabaları) karşı mali açıdan cömertti . O Medine valisi olarak yüklü Ebu Bekir ibn Muhammed el-Ensari Emeviler'in, Halife erken clansman ve patron karşı ölümcül isyan ailesinin rolüne rağmen, şehrin dindar çevrelerin bir üyesi Osman ( r . 644-656 ) Emevi hanedanı için ideolojik bir toplanma noktası ve temel olay olarak hizmet eden intikam. Çağdaş şiirin aksine, İslami gelenek, Süleyman'ın zalim ve adaletsiz olduğunu, ahlaksız davranışının suçluluğundan dolayı dindarlığa yöneldiğini düşünür.

Aile

Süleyman'ın eşleri arasında I. Mervan'ın babası Hakem ibn Ebi el-As'ın torunu Ümmü Eban bint Aban vardı ; Eyyub'u doğurdu. Emevi eşlerinden bir diğeri, Halife I. Yezid'in torunu ve geleceğin halifeliğini hak eden Ebu Muhammed el-Süfyani'nin kız kardeşi Ümmü Yezid'di . Süleyman ayrıca , Muhammed'in kıdemli bir arkadaşı ve erken bir Müslüman lider olan Talha ibn Ubeyd Allah'ın torunu Su'da bint Yahya ile evliydi . Benü Mahzum'un önde gelen Kureyş kabilesinin bir üyesi olan karısı Aişe binti Esma binti Abdurrahman ibn el-Haris, ona iki erkek çocuk doğurdu. Süleyman , ümmü veledinden (çocuk doğuran cariye) oğlu Davud'u doğurdu.

Süleyman'ın on dört oğlu vardı. Hayatta kalan en büyük oğlu, babasının ölümü sırasında on iki yaşında olan Muhammed'di. Süleyman'ın oğulları Filistin'de kaldı ve bölgenin Yamani aşiret soylularıyla güçlü bağlarını sürdürdü. Arap kabileleri Filistin'in garnizonunu oluşturdular ve aileye bağlıydılar. 744'te Süleyman'ın oğlu Yezid'i halife olarak atama girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Süleyman'ın oğlu Abd al-Wahid , 747'de Halife Marwan II'nin ( r . 744-750 ) Medine ve Mekke valisi olarak görev yaptı . Süleyman'ın Filistin'deki mülkü, Abbasi Devrimi 750'de Emevi hanedanını devirene kadar ailesinin mülkiyetinde kaldı . Davud ve Abdülvahid'in soyundan gelen torunlarından bazıları, Emevi emirliğinde yaşayan kaynaklar tarafından kaydedildi (756-929). ) ve Endülüs'ün halifeliği (929-1031).

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Süleyman bin Abdülmelik
Doğum: 675 Ölüm: 24 Eylül 717 
Önceki Halleri
Velid I
İslam
Halifesi Emevi Halifesi

23 Şubat 715 — 24 Eylül 717
Ömer II tarafından başarılı