Üçüncü sıra - Third place

Spor ve diğer yarışmalarda üçüncülük kavramı için, bkz. Üçüncülük playoff .
Brezilya'daki bu berber dükkanı üçüncü sıraya bir örnektir; birçok toplumda (özellikle) erkeklerin işten veya evden ayrı olarak toplanmaları geleneksel bir alan olmuştur.

Gelen topluluk binanın , üçüncülük sosyal çevresi ev iki zamanki sosyal ortamlardan ( "ilk sırayı") ve işyeri ( "ikinci sırada") ayrı olduğunu. Üçüncü yerlere örnek olarak kiliseler, kafeler, kulüpler, halk kütüphaneleri , kitapçılar veya parklar verilebilir . Etkili kitabı The Great Good Place (1989), Ray Oldenburg üçüncü yerlerin sivil toplum , demokrasi , sivil katılım ve bir yer duygusu oluşturmak için önemli olduğunu savunuyor .

Robert Putnam , Bowling Alone: ​​America's Declining Social Capital'de (1995, 2000) üçüncü sıra ile ilgili konulara değindi .

Oldenburg'un özellikleri

Oldenburg, kişinin "birinci yeri"ni ev ve birlikte yaşadığı kişiler olarak adlandırır. "İkinci yer", insanların zamanlarının çoğunu gerçekten geçirebilecekleri işyeridir. O halde üçüncü yerler, topluluk yaşamının "çapaları"dır ve daha geniş, daha yaratıcı etkileşimi kolaylaştırır ve teşvik eder. Başka bir deyişle, "üçüncü yeriniz, toplum içinde rahatladığınız, tanıdık yüzlerle karşılaştığınız ve yeni tanıdıklar edindiğiniz yerdir."

Diğer bilim adamları, Oldenburg'un sekiz karakteristikle üçüncü bir yer hakkındaki görüşünü özetlediler:

nötr zemin

Üçüncü sıradakilerin orada bulunma zorunluluğu yoktur veya çok azdır. Bölgeye mali, politik, yasal veya başka bir şekilde bağlı değiller ve istedikleri gibi gelip gitmekte özgürler.
Leveler (tesviye yeri)
Üçüncü yerler, bireyin toplumdaki statüsüne önem vermez. Üçüncü bir yerde kişinin sosyoekonomik statüsü önemli değildir, bu da sakinleri arasında bir ortaklık duygusuna izin verir. Üçüncü sırada kabulü veya katılımı engelleyecek herhangi bir ön koşul veya şart yoktur.
Konuşma ana faaliyettir
Tek aktivite olması gerekmese de, eğlenceli ve mutlu sohbet, üçüncü sıradaki faaliyetlerin ana odak noktasıdır. Konuşma tonu genellikle neşeli ve esprilidir; zeka ve iyi huylu oyunbazlık çok değerlidir.
Erişilebilirlik ve konaklama
Üçüncü yerler, onları işgal edenler için açık ve kolayca erişilebilir olmalıdır. Aynı zamanda uzlaşmacı olmalılar, yani sakinlerinin ihtiyaçlarını karşılıyorlar ve tüm sakinler ihtiyaçlarının karşılandığını hissediyorlar.
müdavimler
Üçüncü yerler, alana tonunu kazandıran ve bölgenin havasını ve özelliklerini belirlemeye yardımcı olan bir dizi müdavim barındırır. Üçüncü yerlere giden müdavimler de yeni gelenleri cezbeder ve uzaya yeni gelen birinin hoş karşılandığını ve barındırıldığını hissetmesine yardımcı olmak için oradadır.
Düşük profil
Üçüncü yerler karakteristik olarak sağlıklıdır. Üçüncü bir yerin içi savurganlık veya ihtişam içermez ve sade bir his verir. Üçüncü yerler asla züppe ya da iddialı değildir ve çeşitli farklı yaşam alanlarından her tür insanı kabul eder.
Ruh hali eğlenceli
Üçüncü sıradaki konuşmanın tonu asla gerilim veya düşmanlıkla işaretlenmez. Bunun yerine, üçüncü yerler, esprili konuşmaların ve anlamsız şakaların yalnızca yaygın değil, aynı zamanda çok değerli olduğu eğlenceli bir doğaya sahiptir.
Evden uzak bir ev
Üçüncü sıralarda oturanlar genellikle kendi evlerinde olduğu gibi aynı sıcaklık, sahiplenme ve aidiyet duygularına sahip olacaklardır. Kendilerinden bir parçanın uzayda kök saldığını hissederler ve orada vakit geçirerek ruhsal yenilenme kazanırlar.

Türler

Jeffres ve ark. (2009), araştırmalarında dikkate alınan aşağıdaki ortam türlerini olası üçüncü yerler olarak sıralamıştır: toplum merkezleri, yaşlı merkezleri, kafeler ve kafeler, barlar ve barlar, restoranlar, alışveriş merkezleri, mağazalar, alışveriş merkezleri, marketler, kuaför salonları, berber ve güzellik mağazaları, eğlence merkezleri, YM/WCA, havuzlar, sinema salonları, kiliseler, okullar, kolejler ve üniversiteler, kulüpler ve organizasyonlar, kütüphaneler, parklar ve açık hava rekreasyonuna izin veren diğer yerler, sokaklar, komşular, evler ve apartmanlar ve etkinlikler mahalle partileri, blok partiler, aşçılar, barbeküler, kasaba toplantıları, tombala ve çeşitli medya (çevrimiçi, haber bültenleri, gazeteler, telefon, ilan panoları) gibi.

"Üçüncü yer" kavramı popüler hale geldi ve yerel olarak sahip olunan çeşitli kahve dükkanlarının adı da dahil olmak üzere çeşitli küçük işletmeler tarafından benimsendi ve şehir planlama literatüründe topluluk odaklı iş geliştirme ve kamusal alan .

"Üçüncü yer" kavramı daha popüler hale geldikçe, birkaç ortak çalışma alanı, bu konsepti iç tasarımlarının temeli olarak benimsedi.

Konseptin çeşitli biçimleri arasında, ticari veya ticari olmayan işlevleri içeren, ortaklaşa işletilen bir "üçüncü alan" modelini tanımlamak için çeşitli kuruluşlar tarafından benimsenen bir terim olan " topluluk kahvehanesi " ve "topluluk oturma odası" yer alır. sosyal etkileşim için boş bir alan sağlamaya vurgu yaparak .

Genel mağaza veya pub ve bazen kitapevi ya akşam orada sosyalleşme beklenti yapılan vurgudur ve müşteriler kalmak ve birlikte veya yapmadan "takılmak" için davet edilir gibi durumlarda verilen kavram, geleneksel varyantları hiçbir (veya ek) alımlar. Geleneksel olarak üçüncü bir yerin bazı işlevlerini sağlayan kurumlar arasında bovling salonu veya oyun salonu gibi ortak eğlence tesisleri , etkinlik salonları , localar veya sosyal kulüpler , tesislerin ne zaman ve ne zaman rahat kullanım için mevcut olduğu bulunur.

Bir kilise topluluğu, ortak ilgi alanlarına ve hobilere odaklanan gruplar da dahil olmak üzere birçok insan için bu rolü doldurur. Aktiviteler, olaylar ve hücre grupları , özgün topluluk için gerekli olan bağlantıları kurabilir.

Sanal üçüncü yerler

Oldenburg'un yazılarından bu yana bilgisayar ve internet endüstrisinde üçüncü yerlerin gözlemlendiğini veya sanal dünyaya veya sanal üçüncü yerlere kaydığını ilan eden kişiler var. Bu tanımlayıcı uygulama, sanal ve fiziksel dünyalar arasında bulunan tanımlayıcı özelliklerdeki benzerlikler nedeniyle kolayca benimsenir.

Sanayi Devrimi ile birlikte ve medyanın kamusal alandan ev içinde daha rahat rollere geçişi ile birlikte, kişinin evinin sınırları içinde keyfini çıkarabileceği için kamusal faaliyetlerden büyük ölçüde uzaklaşıldı. Çevrimiçi teknolojilerin ortaya çıkmasıyla, bu sanal üçüncü yerler çevrimiçi topluluklarda gözlemlenmiştir. Bu topluluklarda gözlemlenen özellikler, fiziksel uygulamalarından farklılık gösterir ancak kişiselleştirme, geçirgenlik, ulaşılabilirlik ve rahatlık bağlamını karşılar.

Çevrimiçi çok oyunculu video oyunlarının artan popülaritesi ile dünyanın dört bir yanından bireyler bu video oyunları aracılığıyla birbirleriyle daha fazla bağlantı kuruyor. Farklı kültürlerden kullanıcıların geniş etkileşim hacmi göz önüne alındığında, sosyal kültür çatışmaları potansiyeli doğal olarak yüksektir. Ancak, bu oyunlarda oluşturulan çevrimiçi sanal topluluklar, geleneksel üçüncü yerler ile aynı özellikleri paylaşmaktadır. Bu toplulukların daha belirgin özelliklerinden biri sosyal eşitleyici yönüdür. Bu oyunlar, oyuncuların oyuncu için bir ortam görevi gören ve oyuncuların sosyal tanımlayıcılarını kaldıran oyun içi karakterleri veya avatarları aracılığıyla etkileşime girmesine izin verir. Avatarlar genellikle yerleşik metin sohbet sistemleri aracılığıyla etkileşime girerek, kullanıcıların kimliklerini sesleriyle açıklamadan iletişim kurmalarına olanak tanır. Bu nedenle, herhangi bir sosyal kimlik türü, gerçek oyuncuya değil, avatara bağlıdır.

Bu çevrimiçi topluluklar geleneksel sosyal statüden özgürlük sağlarken, oyunlarda sosyal hiyerarşiler olmadığı anlamına gelmez; her oyun topluluğu, oyun içi sosyal statüyü belirleyen kendi sosyal normlarını oluşturur. Bununla birlikte, her oyuncu oyuna eşit düzeyde başlar ve oyun içi başarılarıyla sosyal tanınma elde etmelidir. Üçüncü alanlardaki "düzenli" kavramı, çevrimiçi oyun topluluklarında da öne çıkıyor. Bu düzenliler genellikle bir tür özel tanımlayıcı aracılığıyla tanımlanabilir; bazı oyunlar, başarılı kullanıcılar için özel işaretler veya unvanlar içerir ve bu kullanıcıları tüm kullanıcılar için öne çıkarır. Kurallar, kabul edilen oyun içi davranış için standartlar belirler ve bir tür sosyal moderatör görevi görür (özellikle yeni oyuncular için). Örneğin, bu oyunların çoğu, kullanıcıların birbirlerine karşı savaştığı PvP (oyuncuya karşı oyuncu) mücadelesi fırsatı sunar. Bununla birlikte, bu, kullanıcıların diğer kullanıcılar için oyunu bozmayı amaçlayan kasıtlı taciz olan, birbirlerini "yas tutmaları" için bir fırsat yaratır. Bu tür davranışlar genellikle topluluk müdavimleri tarafından kontrol altında tutulur. Tüm kullanıcılar için "Normal" statü elde edilebilir, bu da oyun içindeki topluluk duygusunu geliştirir. Kullanıcılar daha fazla oynadıkça, düzenli diğer kişiler tarafından topluluğa kabul edilirler ve yeni sosyal bağlar oluştururlar.

Çevrimiçi teknolojiler ilerledikçe, bu çevrimiçi video oyunları tüm geçmişlere sahip bireyler için daha erişilebilir hale geliyor. Bu oyunlar genellikle geleneksel video oyun konsollarında veya PC'lerde (genellikle video oyun yazılımının satın alınmasını gerektirir) oynanırken, internet erişimi olan herkesin ücretsiz oynamasına izin veren birçok internet tarayıcısı tabanlı oyun ( RuneScape ve Farmville gibi ) vardır. Bu, topluluğa giren bireylerin çeşitliliğini genişletir.

İleri sürülmektedir Mikrouluslar çevrimiçi topluluklar artırdık (örneğin Ladonia ) da üçüncü sırayı andırır.

internet girişi

Amerikalı işçilerin artan bir yüzdesi artık evden değil, üçüncü bir yerden telekomünikasyon yapıyor. İşçiler evden telekomünikasyon yaparken izolasyondan bahsediyor ve kamusal alanlarda çalışmayı ev ofisi ile şirket ofisi arasında mutlu bir ortam buluyor. Halka açık Wi-Fi'nin mevcudiyeti bu eğilimin büyük bir kolaylaştırıcısı olmuştur ve giderek artan sayıda perakende zinciri buna hizmet etmektedir.

İnternet erişimi sağlayan üçüncü bir yer, kullanıcıların fiziksel olarak orada olmaları, ancak birbirleriyle sosyal iletişim kurmamaları, uzak bağlantılarına kapılmaları nedeniyle boş bir etki yaratabilir. Bu, sosyalleşmenin baskınlığının birbirini zaten tanıyan insanlar arasında olduğu üniversite kütüphanelerindeki gibi ortak öğrenme ortamlarında patronların nasıl davrandığına benzer. Oakland, CA'daki Nomad Café gibi bazı işletmeler, canlı caz gibi performans sanatlarını sahneleyerek ve izleyicilerin katılımını teşvik etmek için çevrimiçi bir anket aracılığıyla müşterilerinden kendileri hakkında diğer müşterilerle bilgi paylaşmalarını isteyerek bu etkiyi iyileştirmeye çalışıyor .

postmodern anlayış

Siyasi coğrafyacı ve şehir plancısı Edward Soja da 1996 yılında yazdığı Thirdspace: Journeys to Los Angeles and Other Real-And-Imagined Places adlı kitabında bir Üçüncü Uzay teorisi geliştirdi . Postmodern anlayışı, Henri Lefebvre , Michel Foucault ve postkolonyal düşünürler Gayatri Chakravorty Spivak , bell hooks , Edward Said ve Homi K. Bhabha'dan yararlanır ve onlardan etkilenir . Soja'nın Üçüncüuzay kavramı "Birinci uzay-İkinci uzay ikiliğini kırar ve 'yer, konum, yerellik, peyzaj, çevre, ev, şehir, bölge, bölge ve coğrafya' (50) gibi ilgili kavramları içerir. bir süreç, dinamik bir güç ve 'rekombinasyonel ve radikal olarak açık' (50) olan bir 'mekânsallık trialektiği' (57) önermektedir."

Dördüncü sıraya doğru

Morisson (2018), bilgi ekonomisindeki yerlerin geliştiğini savunuyor. Dördüncü bir yerin varlığını savunuyor . Bilgi ekonomisinde, yeni sosyal ortamların yükselişi, birinci yer ( ev ), ikinci yer (iş) ve üçüncü yer arasındaki geleneksel ayrımı bulanıklaştırıyor . Bilgi kentindeki yeni sosyal ortamlar, birinci ve ikinci sıradaki unsurları birleştirebilir (birlikte yaşama ); ikinci ve üçüncü sırada ( coworking ); ve birinci ve üçüncü sırada (gelen). Ayrıca, yeni sosyal ortamlarda birinci, ikinci ve üçüncü yerin unsurlarının birleşimi, yeni bir yerin, dördüncü yerin ortaya çıkmasını ima eder.

Beşinci Yer

Dördüncü mekan sadece normal yaşam modunda çalıştığından, karantina kısıtlamaları sırasında, diğer mekanların farklı dış ve iç mekan tipolojilerinin işleyişinden yeni bir melez mekan ortaya çıktı. Burası bazen fiziksel olarak, bazen de sanal olarak, pandemi salgını sırasında düzgün çalışması için gereken bazı temel özelliklerle çalışır. Bu yerin sınırı, “karantinaya alınmış dördüncü yer” veya “beşinci yer” olarak adlandırılabilecek ekli karantina yarı özel veya yarı kamusal alandır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma