Samanar Tepeleri - Samanar Hills
| Samanar Malai | |
|---|---|
 Samanar Tepeleri
| |
| Din | |
| Üyelik | Jainizm , Hinduizm |
| yer | |
| yer | Keelakuyilkudi köyü, Tamil Nadu |
| Mimari | |
| Kuruluş tarihi | 2000 yaşında |
| Tamamlandı | 9. yüzyıl |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Jainizm |
|---|
 |
 Din portalı
|
Samanar Malai veya Amanarmalai veya Melmalai olarak da bilinen Samanar Tepeleri , Hindistan , Tamil Nadu , Madurai şehrinin 10 kilometre (6,2 mil) batısında, Keelakuyilkudi köyü yakınlarında bulunan kayalık bir tepedir . Doğu-batı yönünde, Muthupatti köyüne doğru 3 kilometre boyunca uzanırlar. Bu kayalık tepecikler birçok Jain ve Hindu anıtına ev sahipliği yapmaktadır. Tepe, Hindistan Arkeolojik Araştırması tarafından korunan bir anıt olarak ilan edildi .
Konum ve tarih
Samanar Tepeleri, Madurai'nin batısında, NH44 ve NH85 Hint karayolları kavşağının yakınında yer almaktadır. Kayalık tepeler Kilkuyilkudi köyü çevresinde başlar ve güney Madurai'ye doğru doğu yönünde uzanır. Bu kayalık tepelerin farklı kısımları farklı isimlerle anılır ve MÖ 2. yüzyıl ile MS 12. yüzyıl arasında uzanan bir dizi anıta ev sahipliği yapar. Bu kayalık tepeciklerin en batı ucunun güney tarafına Samanar tepeleri denir ve bunlar bir dizi Jain ve Hindu anıtını içerir. Aynı kayalık tepeciklerin doğu kısımları arasında, Thiruparankundram Jain mağarası ve Hindu anıtlarının (Umai Andar) bulunduğu Skandamalai, büyük kaya kesimi Subramaniya Swamy tapınağı (Skanda) ve Sikandar için 17. ila 18. yüzyıl İslami dargahı gibi diğer önemli yerler bulunmaktadır. Şah - Madurai Sultanlığı'nın son padişahı (MS 1372-1377). Samanar tepelerinde birçok Jain ve bazı Hindu anıtları ve çeşitli düzeylerde yazıtlar bulunur.
Samanar Sanskritçe kelime türetilmiştir Sramana konuşma dilinde bir çileci gelenek gösteren. Çağdaş Tamil Nadu'da kelime, Jain geleneği ile özdeştir . In Tamil dili , malai demektir 'tepe'. Böylece Samanar malai bir "Jain tepesi" anlamına gelir. Tepe aynı zamanda Melmalai ( batıdaki tepeler), Amanarmalai ( Samanarmalai'den türetilmiştir ) olarak da biliniyordu . Bazı Tamil metinlerinde, bilim adamlarının Samanar Hills ile aynı olduğunu öne sürdüğü Thiruvuruvakam adlı bir Jain sitesinden bahsediliyor.
Mahajan'a göre , Kanchipuram'da Budist bilginlerini mağlup ettikten sonra Samanar Tepeleri'ni ve yakınlardaki Madurai Jain basadis'i (yerleşim yerleri) kuran 8. yüzyıl Jain bilgini Akalanka idi. Bu, Jainlerin burada bir manastırın kurulmasıyla birlikte 9. ve 12. yüzyıllar arasında gelişmesine yol açtı.
Samanar tepelerinde iki önemli Jain anıt koleksiyonu vardır. Güneybatı yamacının ucunda, 10. yüzyıldan kalma bir Jain mağarası olan Settipodavu (pudai'den povadu, mağara anlamına gelir). Settipodavu, üssünden kısa bir tırmanıştır. Güneydoğu yamacında daha yüksek bir seviyede Pechchipallam bölgesi yer alır. Pechchipallam tepelerin Settipodavu'dan farklı tarafındadır ve Jaina kabartmaları ve yazıtları da içerir. Pechchipallam oymaları ve yazıtları çoğunlukla 10. yüzyıldan, birkaçı 9. yüzyılın sonlarından ve birkaçı da 10. yüzyıldan sonradır. Samanar tepelerinin tepesinde de birkaç Tamil-Brahmi yazıt bulundu, ancak tercümeleri seküler bir dildir ve Budizm, Jainizm veya Hinduizm ile kesin bir bağlantı olduğunu ima etmez. Üssün yakınında ve Samanar tepelerinin tepesinde hasar görmüş ve sonra restore edilmiş Karuppu Sami tapınağı ve sadece jagati'si (taban platformu) hayatta kalan Vişnu'ya adanmış yıkık bir Koyil var . Thiruparankundram-Madurai'nin Delhi Sultanlığı tarafından baskınlar ve yağma için hedeflenen siteler arasında olduğu ve daha sonra Madurai Sultanlığı'nın başkenti olarak hizmet ettiği göz önüne alındığında, bunlar muhtemelen 14. yüzyılda Thiruparankundram bölgesindeki dini yıkımların ve savaşların birçok kurbanından biriydi. .
Açıklama
Samanar tepelerindeki Settipodavu bölgesi daha kolay erişilebilir ve sıklıkla ziyaret edilir. Bu tepeciklerin güneybatı ucunda, batı yamacında küçük bir mağaradır. Mağara doğal bir mağara. Mağaraya doğru yürürken manzaraya oturmuş büyük bir Tirthankara rölyefi geliyor. Asanasının altına daha yakından bakıldığında aslan amblemi, görüntünün Mahavira'ya ait olduğunu düşündürür . Onun altında, şekli ve stili görüntünün tarihlenmesine yardımcı olan yuvarlak bir el yazısı (Vatteluttu) ile 10. yüzyıldan kalma Tamilce bir yazıt var. Mağaranın içinde ortada üç Tirthankara vardır. Solda Jaina tanrıçası Ambika Devi, elinde çizilmiş bir yay ve okla aslana binen bir kadın savaşçı olarak tasvir edilmiştir. Üç Tirthankaranın sağında oturan ve daha büyük bir Padmavati Devi var. Ambika Devi'ye fil ve ayak üzerinde daha küçük karakterler eşlik ediyor. Bu kabartmaların altında tümü Tamil dilinde, Vatteluttu alfabesinde ve tümü 10. yüzyıldan kalma üç yazıt vardır.
- Settipodavu
Settipodavu, Mahavira'ya Yaklaşırken
Mahavira portre
Jain mağarasındaki kabartmalar
Durga benzeri savaşçı duruşundaki Ambika Devi'nin yakından görünümü
.jpg)
Pechchipallam bölgesi, doğu yamacında, Samanar tepelerinin diğer tarafında, ancak Settipodavu'ya nispeten yakındır. Pechchipallam alanına yaklaşıldığında, sekiz Jaina rölyefinden oluşan bir sıra ortaya çıkıyor. Dördü yılan başlıklı Parsvanatha, biri Bahubali ve diğer üç Tirthankaras kaldı. Bunlardan birinde Jain yaksha Dharanendra, nispeten nadir görülen ikonografisiyle dikkat çekiyor. Parvanatha'nın başının üzerinde chamaraları tuttuğu için yarı yılan ve yarı insan olarak gösterilir. Kalugumalai Jain Yatakları yakınında benzer bir ikonografi bulunur .
Pechchipallam bölgesindeki bu sekiz rölyefin altında, bağışçılardan Vatteluttu yazısıyla yazılmış altı Tamil yazıt var. Bunlar, onları muhtemelen 8. yüzyılın sonlarından kalma iki ile 9. ve 10. yüzyıl arasında tarihlendiriyor. Böylece, Pechchipallam sitesi, yaklaşık 9. yüzyılda Jaina çilecilerini destekleyen zengin patronlar arasında popüler hale geldi. Pechchippalam kabartmalarından daha ileride, jagatisi günümüze ulaşmış bir tapınak alanıdır. Orada 10. yüzyıla ait bir yazıt var. Samanar tepelerinin tepesinde tek başına bir taş kandil direği var. Ayağından çok uzak olmayan bu yazı, bir satır Tamil dilinde yazılmış, ağırlıklı olarak Kannada dilinde bir 11. veya daha büyük olasılıkla 12. yüzyıldan kalma bir yazıttır. Bu aynı zamanda bir Jaina yazıttır. Madurai bölgesinde, Tamil Nadu ve Karnataka'nın diğer bölgelerinde bulunan 11. ila 13. yüzyıldan çok daha fazla Jaina yazıtıyla birlikte, Samanar tepelerinin tepesindeki bu Kannada yazıt, 14. yüzyıl boyunca Madurai bölgesinde gelişen bir Jaina geleneğini ve aralarında aktif bir etkileşimi doğrulamaktadır. Karnataka'daki Digambara Jain siteleri ve Tamil Nadu'daki siteler.
- Pechchipallam
Siteye giden merdivenler
Pechchipallam'a yaklaşırken
Yılan başlıklı Parsvanatha, sağda yazıt
Tirthankaras Rölyefleri
.jpg)
Samanar tepelerinde ayrıca keşişler tarafından dinlenmek için kullanılan 12 taş yatak vardı. Ancak, kayalar ve yağmurlar için yakındaki taşocakçılığı mağaranın kaplama taşının çökmesine neden olduğunda bunlar hasar gördü.
Eteklerinde bir Ayyanar Karuppanasamy tapınağı ve bir lotus göleti var. Tapınak, kırsal bir halk tanrısı olan Karuppu Sami'ye adanmıştır . Tamil metinleri burada bir manastır olan Maadevi Perumpalli'den bahsediyor. Madurai'yi yöneten Pandyan Hanedanı'nın kralları bu manastırı ziyaret etti.
Yazıtlar
Samanar Malai , muhtemelen ortak çağın ilk yüzyıllarına ait çok eski birkaç Tamil-Brahmi yazıtına sahiptir.
Settipodavu bölgesindeki mağarada bulunan ve tümü 10. yüzyıldan kalma yazıtların birçoğu, Gunasena Deva'nın bir öğrencisinin "bu kutsal görüntünün yapılmasına neden olduğunu" ve Gunasena Deva'nın "bu palli " nin (manastır) başı olduğunu belirtmektedir. ya da sırayla Gunasena Deva'nın öğrencisi olan akıl hocalarının onuruna. Dolayısıyla bu kayıtlar, Gunasena Deva'nın 10. yüzyıl civarında önemini ve çağdaş Keelakuyilkudi köyünün yakınında bir Jain manastırının var olduğunu ima ediyor. Donör isimleri arasında Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva ve Andalaiyan bulunmaktadır. Diğer tarafta Pechchipallam sitesinde yine Gunasena Deva ve yönettiği manastırdan bahsediliyor. Ayrıca, yazıtta ilişkilerini beyan ettikleri için, Jain ascetics'in annesi ve akrabaları bağışçıdır. Yazıtlardan biri Tirthankara imgesine "Devar" adını vermektedir. Samanar tepelerindeki yazıtların ara değerli versiyonlarında bahsedilen diğer belirsiz Jaina zahideleri Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva ve Govardhanadeva'dır.
Pechipallam Jain kabartmalarının üzerindeki kayıp bir tapınağın temelindeki yazıt büyük ölçüde zarar görmüştür. Kalan karakterler "Sri parama'nın korunmasından" bahsediyor ve aksi takdirde ikna edici bir Jaina bağlantısı göstermiyor.
Ağırlıklı olarak Kannada'da bulunan Samanar tepesinin tepesindeki yazıt kısmen aşınmış ve okunması zor, ancak hayatta kalan karakterler ve en iyi enterpolasyonlar, muhtemelen bir Mula sangha'dan bir Jain keşişinin burada öldüğünü gösteriyor. Bu, Jainlerin tarihi sallekhana ('ölüme hızlı') ritüeline bir gönderme olabilir .
İlgili siteler
Tamil Nadu'nun birçok yerinde Samanar ön ekiyle , özellikle Jaina geleneğinde tarihi münzevi yerleri çağırma geleneği yaygındır. Ancak bunlar farklı sitelerdir. Örneğin, Pudukkottai'nin yaklaşık 18 kilometre kuzeyindeki Narthamalai kayalık tepecik grubunun yakınındaki başka bir yer de "Samanar malai" olarak adlandırılır. Aynı zamanda tarihi bir Jain bölgesi ve Bommamalai (Bommadimalai) yakınlarında bir Jaina manastırı da vardı, ancak Samanar-malai, Madurai şehrinin batısından çok farklı bir yer. Madurai'nin yaklaşık 50 kilometre (31 mil) güneybatısında, Sennampatti (Kuppalnatham) yakınlarındaki Poigoi-malai'de, benzer bir isimle Samanar Kovil yakınlarındaki Jaina bölgesi var. Aynı zamanda, Tamil Nadu'daki Jainizm üzerine yapılan ilk çalışmalarda çokça bahsedilen sekiz Jina kısma ve bir yazıt içeren bir mağaradır.
Fotoğraf Galerisi
Samanar Tepeleri'nin eteklerinde Karuppanasamy tapınağı ve lotus göleti
Samanar Tepesi'nden aşağıdaki lotus göletinin görünümü
