Moğolistan, Qing yönetimi altında - Mongolia under Qing rule

Moğolistan, Qing yönetimi altında
Qing hanedanının bölgeleri
1635–1911
Bayrak (1889–1911) İmparatorluk Mührü
Qing İmparatorluğu içinde Dış Moğolistan ve İç Moğolistan , c. 1820.
Başkent	Uliastai (Dış Moğolistan) Hohhot (İç Moğolistan)
• Tip	Qing hiyerarşisi
yasama organı	Khalkha jirum
Tarih
• teslimiyet Ejei Han arasında Kuzey Yuan hanedanı .	1635
• Kuzey Khalkha'nın teslim olması .	1691
• Dış Moğolistan , Qing hanedanından bağımsızlığını ilan etti	Aralık 1911
Öncesinde tarafından başarıldı Kuzey Yuan hanedanı Çungar Hanlığı Çin Cumhuriyeti Moğolistan Bogd Hanlığı Uryanhay Cumhuriyeti

Moğolistan Tarihi
Zaman çizelgesi Devletler Cetveller asalet Kültür Siyaset Coğrafya Dilim Din
Antik dönem tarih öncesi Döşeme Mezar kültürü 1300–300 M.Ö. Xiongnu MÖ 209 – MS 93 Xianbei eyaleti 93-234 Ruran Kağanlığı 330–555 Göktürkler ( Birinci , Doğu ve İkinci Türk Kağanlıkları ) 555–630 682–744 Xueyantuo 628-646 Tang himayesi 647-682 Uygur Kağanlığı 744–840 Liao hanedanı 907-1125
Ortaçağ dönemi Moğol hanlıkları 9-10. yüzyıl. Khamag Moğol 10. yüzyıl.–1206 Moğol İmparatorluğu 1206-1368 Yuan Hanedanlığı 1271-1368 Kuzey Yuan 1368–1635 Dört Oyrat 1399–1634 Çungar Hanlığı 1634-1758 Qing hanedanı 1691–1911
Modern dönem Ulusal Devrim 1911 Bogd Kağanlığı 1911–19, 1921–24 Çin işgali 1919–1921 Halk Devrimi 1921 Halk Cumhuriyeti 1924–1992 Demokratik Devrim 1990 Modern Moğolistan 1990–günümüz
v T e

Qing egemenliği altında Moğolistan üstünlüğü olan Qing hanedanı üzerinde Moğol dahil bozkır, Dış Moğol 4 aimags ve İç Moğol hanedanının sonuna kadar 17. yüzyıldan 6 ligler. Burada "Moğolistan" daha geniş tarihsel anlamda anlaşılmaktadır (bkz. Büyük Moğolistan ve Moğol Platosu ). Ligdan , Moğol kabilelerinin bölünmüşlüğü nedeniyle gücünün büyük bir kısmının zayıfladığını gördü. Ardından Daha sonra Jin hanedanı tarafından yenildi ve kısa bir süre sonra öldü. Oğlu Ejei uzattı Yuan emperyal mühür üzerine Hong Taiji böylece üstünlüğünü biten Kuzey Yuan hanedanı sonra 1635 Ancak göre İç Moğolistan merkezli, halhalar Moğolistan'ın onlar tarafından aşıldı olana kadar üstünlüğünü sürdürdü Dzungar Hanlığı 1690 yılında ve 1691'de Qing hanedanına teslim oldular.

Mançu Qing hanedanı üzerinde 200 yıldır İç ve Dış Moğolistan yöneten asılı halde. Bu dönemde Qing hükümdarları her bölgeyi yönetmek için ayrı idari yapılar kurdular. İmparatorluk hem İç hem de Dış Moğolistan'da sıkı kontrol sağlarken, Dış Moğolistan'daki (başkent Pekin'den daha uzakta olan ) Moğollar daha yüksek derecede özerkliğe sahipti ve bu dönemde kendi dillerini ve kültürlerini de korudular .

Tarih

Qing Hanedanlığı ve Dzungar Hanlığı arasındaki Dzungar-Qing Savaşlarını gösteren harita

1747 haritasında Moğolistan

Qing yönetiminin erken döneminde Moğol nişanları .

Khorchin Moğollar karşı koruma için onun kuralına göndererek, 1626 yılında Nurhaci ve Jurchens ile ittifak Khalkha Moğol ve Chahar Moğolların. 7 Khorchin soylusu, 1625'te Khalkha ve Chahar'ların elinde öldü. Bu, Khorchin'in Qing ile ittifakını başlattı.

17. ve 18. yüzyıllar boyunca, etnik Moğolların yaşadığı bölgelerin çoğu, özellikle Dış ve İç Moğolistan, Qing İmparatorluğu'nun bir parçası oldu . Hanedan 1644'te Çin'in kontrolünü tam olarak ele geçirmeye başlamadan önce bile , Ligden Han'ın kaçışları bir dizi Moğol kabilesini Daha sonra Jin ile müttefik olmaya itmişti . Daha sonra Jin, Ming'e karşı savaş sürecinde bir Moğol kabilesini fethetti. Nurhacı'nın Moğol aşiretleriyle ilk ilişkileri esas olarak bir ittifaktı. Ligden'in yenilgisi ve ölümünden sonra oğlu, Daha sonra Jin'e boyun eğmek zorunda kaldı ve ertesi yıl Qing hanedanı kurulduğunda, şimdi İç Moğolistan olarak adlandırılanların çoğu zaten yeni devlete aitti. Halhalar onların yenilgi zaman Moğolistan'ın 1691 yılında katıldı Dzungars bağımsız kalmak için bir şans olmadan onları bıraktı. Khoshud içinde Qinghai 1723/24 yılında fethedildi. Dzungarlar nihayet 1756/57'de Dzungar soykırımı sırasında yok edildi ve toprakları fethedildi . İmparatorluğu katılmak için son Moğollar dönen idi Torgud Kalmyks de Ili 1771 yılında.

Ming'i fethettikten sonra , Qing devletlerini Zhongguo (中國, modern Çince'de "Çin" terimi ) olarak tanımladı ve Mançu dilinde "Dulimbai Gürün" olarak adlandırdı. Qing , 1759'da Dzungaria'yı fethettiğinde , daha önce Dzungar Moğollarına ait olan yeni toprakların artık bir Mançu dili anıtında "Çin" (Dulimbai Gürün) tarafından emildiğini ilan ettiler . Qing, ideolojilerini, İç Moğollar, Doğu Moğolları, Oirat Moğolları ve Tibetliler gibi "dış" Han olmayan Çinlileri "iç" Han Çinlileriyle birlikte Qing'de birleşmiş "tek bir aile" halinde bir araya getirdiklerini açıkladı. durum. Kyakhta Sözleşmesi'nin (1768) Mançu dili versiyonu , Rus İmparatorluğu ile haydutlar üzerinde cezai yargı yetkisine ilişkin bir anlaşma, Qing'den insanlara "Merkez Krallık'tan (Dulimbai Gürün) insanlar" ve "Çinlilerin kullanımı" olarak atıfta bulundu. (Dulimbai gurun i niyalma) konvansiyonda kesinlikle Moğollara atıfta bulunulmuştur. Mançu resmi Tulisen'in , Torgut Moğol lideri Ayuki Han ile görüşmesini anlatan Mançu dilindeki anlatımında , Torgut Moğollarının Ruslardan farklı olduğu, bunun yerine "Orta Krallık halkı" (中國之人; Dulimbai) gibi olduklarından bahsedilmiştir. gurun i niyalma) Mançular gibi. Bununla birlikte, Qing İmparatorluğu'ndaki farklı halklar için farklı meşrulaştırma yolları nedeniyle, Moğollar gibi bazı Han olmayan insanlar kendilerini Qing devletinin tebaası olarak görüyorlardı, ancak Çin veya Khitad dışında .

İlk yıllardan itibaren Mançuların komşu Moğol kabileleriyle ilişkileri hanedanlığın gelişiminde çok önemliydi. Nurhaci , 1594'ten beri Khalkha Moğollarıyla eş ve cariye alışverişinde bulundu ve ayrıca 17. yüzyılın başlarında onlardan unvanlar aldı . Ayrıca doğu Moğolların Khorchin ve Kharachin popülasyonlarının bölümleriyle olan ilişkisini pekiştirdi . Nurhaci'yi Han olarak tanıdılar ve karşılığında bu grupların önde gelen soylarına Nurhaci ünvanını verdi ve geniş ailesi ile evlendi. Nurhacı, siyasi nedenlerle Moğollarla yaşam tarzlarındaki farklılıkları veya benzerlikleri çeşitli şekillerde vurgulamayı seçti. Nurhaci Moğollara "Çinlilerin ve Korelilerin dilleri farklı ama giyimleri ve yaşam tarzları aynı. Biz Mançular (Jušen) ve Moğollar da aynı. Dillerimiz farklı ama kıyafetlerimiz ve yaşam tarzı aynı." Daha sonra Nurhaci, Moğollarla olan bağın herhangi bir gerçek ortak kültüre dayanmadığını, bunun yerine "karşılıklı oportünizm"in pragmatik nedenleriyle olduğunu belirterek, Moğollara şöyle dedi: "Siz Moğollar hayvan yetiştirirsiniz, et yersiniz ve post giyersiniz. insanlar tarlaya gidiyor ve tahıl yiyerek yaşıyor. İkimiz tek bir ülke değiliz ve farklı dillere sahibiz." Nurhaci, Ming hanedanından resmen bağımsızlığını ilan ettiğinde ve 1616'da Daha sonra Jin'i ilan ettiğinde, Moğol liderlik geleneklerine olan iddiasını pekiştirerek kendisine Moğol tarzı bir unvan verdi. Afişler ve diğer Mançu kurumları, "saf" Moğol öğelerini (yazı gibi) ve Han Çin öğelerini birleştiren üretken melezliğin örnekleridir. Moğol soylu aileleriyle evlilikler, iki halk arasındaki ittifakı önemli ölçüde güçlendirdi. Hong Taiji evlilik ittifakı politikasını daha da genişletti; evlilik bağlarını Mançularla ittifaka katılan yirmi bir İç Moğol kabilesinden daha fazlasını çekmek için kullandı. Mançu-Moğol ilişkilerinin geliştirilmesine giderek yakınlık rağmen Ligdan Han , son Han Chakhar , kararlılıkla büyüyen Mançu gücünü karşı ve Moğol imparatorluk geleneğinin meşru temsilcisi olarak kendini incelendi. Ancak 1620'lerde ve 1630'ların başında Mançulara karşı verdiği savaşta tekrarlanan kayıplarının yanı sıra 1634'te kendi ölümünün ardından, oğlu Ejei Khan sonunda 1635'te Hong Taiji'ye teslim oldu ve Yuan mührünün de ikincisine teslim edildiği söyleniyor. , Kuzey Yuan biten. Ejei Khan'a Prens (Qin Wang, 親王) unvanı verildi. Teslim olan İç Moğollar ayrı idari sancaklara bölündü. Kısa bir süre sonra Mançular, Qing hanedanını kurdu ve Çin'in gerçek hükümdarı oldu .

Ejei Khan 1661'de öldü ve yerine kardeşi Abunai geçti. Abunai, Mançu Qing yönetimine karşı hoşnutsuzluğunu gösterdikten sonra, 1669'da Shenyang'da tutuklandı ve Kangxi İmparatoru unvanını oğlu Borni'ye verdi. Abunai daha sonra zamanını verdi ve ardından o ve kardeşi Lubuzung, 1675'te Üç Feudatory İsyanı sırasında Qing'e karşı ayaklandı ve isyana 3.000 Chahar Moğol takipçisi katıldı. Qing daha sonra isyancıları 20 Nisan 1675'te bir savaşta ezdi ve Abunai'yi ve tüm takipçilerini öldürdü. Unvanları kaldırıldı, tüm Chahar Moğol kraliyet erkekleri Mançu Qing prenseslerinden doğmuş olsalar bile idam edildi ve Mançu Qing prensesleri dışında tüm Chahar Moğol kraliyet kadınları köle olarak satıldı. Chahar Moğolları daha sonra özerkliklerini koruyan diğer İç Moğol liglerinden farklı olarak Qing İmparatorunun doğrudan kontrolü altına alındı.

1688'de Khalkha'daki Qing Askeri Kampı .

Khalkha Moğolları, Qing yönetimine girmek konusunda daha isteksizdiler, ancak lideri Galdan yönetimindeki Oirat Moğol Dzungar Hanlığı'nın işgali altına girdikten sonra Kangxi İmparatoruna boyun eğdiler .

Dış Moğolistan'daki üç Khalkha hanları, Hong Taiji'nin saltanatından bu yana Qing hanedanı ile yakın ilişkiler kurmuş, ancak etkin bir şekilde kendi kendini yönetmeye devam etmişlerdi. Qing hükümdarları bu bölge üzerinde kontrolü sağlamak için teşebbüs etmişti de, öncülüğünde Khalkha batısındaki Oyirods Galdan da aktif olarak bu tür girişimleri yapıyor. Sona erdikten sonra üç Feudatories karşı savaş , Kangxi bu soruna ve denenmiş diplomatik müzakerelere onun dikkatini çevirmek başardı. Ancak Galdan, Khalkha topraklarına saldırmakla sonuçlandı ve Kangxi, Galdan'ın güçlerine karşı sahaya ağır silahlarla kişisel olarak liderlik ederek yanıt verdi ve sonunda Galdan'ı yendi. Bu arada Kangxi bir organize kongre içinde Khalkha ve İç Moğolistan hükümdarlarının Duolun Khalkha resmen ona bağlılık beyan hanlarından hangi 1691 yılında,. Galdan'a karşı savaş esasen Khalkhaları imparatorluğa getirdi ve Khalkha'nın üç hanı resmen 1694'te Qing aristokrasisinin iç çevrelerine kabul edildi. Böylece, 17. yüzyılın sonunda Qing hanedanı hem İç hem de Dış Moğolistan kontrolü altında.

Oirat Khoshut Üst Moğollar içinde Qinghai döneminde Qing karşı ayaklandı Yongzheng İmparatoru ama ezilmiş ve yenildiler.

Prens Chingünjav yönetimindeki Khalkha Moğol isyancıları , Dzungar lideri Amursana ile komplo kurmuş ve Dzungarlarla aynı zamanda Qing'e karşı bir isyan başlatmıştı . Qing isyanı bastırdı ve Chingünjav'ı ve tüm ailesini idam etti.

Moğolların sancaklarının sınırlarını, hatta diğer Moğol Sancaklarına ve neidi'ye (Han Çin 18 eyaleti) geçmeleri Qing tarafından yasaklandı ve Moğolları birbirlerine karşı bölünmüş halde tutmak için ciddi cezalar verildi. Qing'e fayda sağlar. Hac gibi dini nedenlerle sancaklarının sınırlarını terk etmek isteyen Moğol hacıları, kendilerine izin vermek için pasaport başvurusunda bulunmak zorunda kaldılar.

Mançu ve Moğol topraklarında Han Çin yerleşimini resmen yasaklamasına rağmen, 18. yüzyılda Qing, kıtlık, sel ve kuraklık çeken kuzey Çin'den gelen Han mültecilerini Mançurya ve İç Moğolistan'a yerleştirmeye karar verdi, böylece Han Çinlileri 500.000 hektarlık bir alanda tarım yaptı. Mançurya ve 1780'lerde İç Moğolistan'da on binlerce hektar.

Qianlong İmparatoru tarafından 1754 yılında Chengde Mountain Resort'ta Dörbet Moğolları (Choros) kabilelerinin liderleri için verilen bir ziyafet .

İç Moğollar arasında Sancak teşkilatı uygulandı ve özerkliği zayıflatmak için sancakların liderine Jasagh unvanı verildi. Sancaklar aşiret ve klan yapısının yerini almış ve Moğolları bölme etkisi yapmış, Moğol Prensleri saraylarını inşa etmek için Çin mimarisini kullanmışlardır. Moğol soyluları ve Qing, Han Çinli çiftçiler Horqin'in otlaklarına sattılar. Prensler Qing tarafından kontrol ediliyordu, Han tüccarlarının borç vermesi Moğolların borca ​​girmesine neden oldu ve manastırlar küçülen Moğol nüfusunun yanında meydana gelen Moğol erkekleriyle doldu. Han çiftçileri, toprakların Han tüccarları tarafından Moğol Prenslerinin borcu için havale olarak alınmasından sonra Moğol Afiş topraklarını kiraladı, Qing hükümeti, Doğu İç Moğolistan'ın Moğol Jasak prensi Ghorlos'un Ön Afişini bölgedeki Han yerleşimcilerini yasallaştırması için dilekçe verdi. 1791.

Qing hanedanlığı döneminde "Moğol takipçileri" olarak adlandırılan bir grup Han Çinlisi, Moğollar ve Moğol prensleri için hizmetçi olarak çalışan ve Moğol kadınlarıyla evlenen İç Moğolistan'a göç etti. Onların soyundan gelenler Moğol kadınlarıyla evlenmeye devam ettiler ve Moğol halkına asimile olarak etnik kökenlerini Moğol olarak değiştirdiler, bunun bir örneği Li Shouxin'in atalarıydı . Kendilerini "gerçek Moğollardan" ayırdılar 真蒙古.

Sincan'a suç işlemekten hüküm giymiş Han sürgünlerini oradaki Banner garnizonlarının kölesi olmaları için göndermenin yanı sıra, Qing ayrıca ters sürgün uyguladı, İç Asya'yı (Moğol, İç Asya'dan Moğol, Rus ve Müslüman suçluları) Çin'e uygun olarak hizmet edecekleri Çin'e sürgün etti. Guangzhou'daki Han Banner garnizonlarında köleler. Yakov ve Dmitri gibi Ruslar, Oirats ve Müslümanlar (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) Guangzhou'daki Han sancak garnizonuna sürgün edildi. 1780'lerde Zhang Wenqing 張文慶 tarafından başlatılan Gansu'daki Müslüman isyanı yenildikten sonra, Ma Jinlu 馬進祿 gibi Müslümanlar, Han Banner memurlarının kölesi olmak için Guangzhou'daki Han Banner garnizonuna sürgün edildi. Moğolistan'daki Moğolları düzenleyen Qing kodu, Moğol suçlularını sürgüne ve Çin'deki Han Banner garnizonlarında Han sancaktarlarına köle olmaya mahkum etti.

İç Moğollar ve Khalkha Moğolları, 4 kuşaktan sonraki atalarını nadiren tanırlardı ve Moğol kabile toplumu, yaygın sanılanın aksine ataerkil klanlar arasında örgütlenmemiş, temel örgütlenme biriminde ilgisiz insanları içermiştir. Qing, Moğollar arasında patrimonyal klanlar boyunca toplumu organize eden Çin Neo-Konfüçyüs ideolojisini teşvik etmeye çalıştı ancak başarısız oldu.

Yönetim

Moğol bölgelerinin yönetimi için, Mançu'da Moğol jurganı adı verilen bir Moğol işleri bürosu kuruldu . 1638'de Lifan Yuan olarak yeniden adlandırıldı , ancak bazen İngilizce'ye "Sömürge İşleri Mahkemesi" veya "Uzak Bölgelerin İdaresi Kurulu" olarak çevrildi. Bu ofis Qing imparatoru bildirildi ve sonunda İç ve Dış Moğolistan yönetiminden sorumlu olmaları, aynı zamanda atamalarını nezaret ediyorum Ambans içinde Tibet ve Sincan ile, hem de Qing ilişkilerini Rusya . Ofis, günlük işlerin yanı sıra, Dış Moğolistan için kendi tüzüklerini ve bir hukuk kurallarını da düzenledi.

Tibet'ten farklı olarak, Qing döneminde Moğolistan'da genel bir yerli hükümet yoktu. İç Moğolistan'da imparatorluk, Moğolistan'ın güney ve doğu sınırları boyunca üslenen Qing askeri güçleri aracılığıyla varlığını sürdürdü ve bölge sıkı kontrol altındaydı. Dış Moğolistan, tüm bölge askeri valinin yetkisi altında teknik olarak oldu Uliastai 19. yüzyılın başında pratikte de Amban rağmen, sadece Qing bannermen tarafından düzenlenen bir yazı Urga doğu kısmı üzerinde genel gözetim vardı Bölge, Uliastai'deki valinin gözetiminde batıda bulunan Sayın Noyan Han ve Jasaghtu Han'ın alanlarının aksine Tushiyetu Han ve Sechen Han'ın aşiret alanları veya amaçları. Uliastai'nin askeri valisi başlangıçta Dış Moğolistan'ın en batısındaki Kobdo çevresindeki bölge üzerinde doğrudan yetkiye sahipken , bölge daha sonra bağımsız bir idari görev haline geldi. Qing hükümeti, hem İç hem de Dış Moğolistan'ı, Qing hanedanının (Da Qing Hui Dian) Toplu Tüzüklerine ve bunların emsallerine uygun olarak yönetti. Sadece iç anlaşmazlıklarda Dış Moğolların veya Khalkaların farklılıklarını geleneksel Khalkha Koduna göre çözmelerine izin verildi. Mançular için Moğol bağlantısı askeri ve askeriydi. Başlangıçta "ayrıcalıklı tebaa" olarak Moğollar , imparatorluk genelinde isyanın fethi ve bastırılmasında Qing mahkemesine yardım etmekle yükümlüydü . Gerçekten de, hanedanın büyük bir bölümünde, Qing askeri güç yapısı, imparatorluğu denetlemek ve genişletmek için yoğun bir şekilde Moğol güçlerine çekildi.

1908 yılında Moğol soylu kadın.

Moğol toplumu esasen soylular ve halktan oluşan iki sınıftan oluşuyordu . Moğol soylularının her üyesi , Qing aristokrasisinde bir rütbeye sahipti ve toplamda on rütbe vardı, sadece sancak prensleri geçici güçle hükmediyordu. Qing hanedanına tabi olduklarını kabul eden sancaktar prensler, her yıl İmparatora belirli öğelerden oluşan haraçlar sundular . Karşılığında, en azından haraç değerine eşit olması amaçlanan imparatorluk hediyeleri alacaklardı ve bu nedenle Qing mahkemesi, haraç sunumunu haraçlara ekonomik bir yük olarak görmedi. Öte yandan Moğol halkları, çoğunlukla Qing hükümetine olduğu kadar sancak beylerine de vergi ve hizmet yükümlülükleri borçlu olan sancaktar tebaalarıydı. Sancak tebaasının her biri belirli bir sancakta aitti ve sancak beylerinin izni olmadan yasal olarak terk edemeyecekleri, uyruklarına uygun gördüğü şekilde otlak haklarını yetişkin erkeklerin sayısıyla orantılı olarak değil, yetişkin erkeklerin sayısıyla orantılı olarak atadılar. otlatılacak hayvan miktarı.

On sekizinci yüzyılın sonunda, Moğol göçebeliği önemli ölçüde çürümüştü. Göçebe güç ve bağımsızlığın eski günleri geride kaldı. Çin'in bozkır üzerindeki endüstriyel ve teknik avantajının yanı sıra , Moğol'un bir zamanlar şanlı askeri gücünün düşüşünü ve göçebe ekonomisinin çöküşünü pekiştirmek için üç ana faktör bir araya geldi. Birincisi, Qing hükümdarlarının Moğolları bölmek ve geleneksel kabile otoritelerini kesmek için kullandıkları sancakların idari birimiydi; hiçbir prens genişleyemez ve baskın güç elde edemezdi ve ayrı sancakların her biri doğrudan Qing yönetimine karşı sorumluydu. Bir sancak beyi sorun çıkarırsa, Qing hükümeti, soyundan endişe etmeden onu derhal görevden alma yetkisine sahipti. Bir zamanlar güçlü olan Moğolların ehlileştirilmesindeki ikinci önemli faktör Tibet Budizminin “ Sarı Şapka ” okuluydu . Başkent Pekin'de ikamet eden reenkarne lamanın yetkisi altındaki manastırlar ve lamalar , vergi ve hizmetlerden muaf tutuldu ve birçok ayrıcalıktan yararlandı. Qing hükümeti Moğolları imparatorluğa bağlamak istedi ve Moğol duyarlılığının izin verdiği ölçüde Tibet Budizmini Çin dini fikirleriyle kaynaştırmak Qing politikasıydı . Örneğin, Çin savaş tanrısı Guandi , uzun zamandır Tibet ve Moğol halk kahramanı Geser Khan ile özdeşleşmiş bir figürle eş tutuluyordu . Moğol nüfusu azalırken, manastırların sayısı artıyordu. Hem İç hem de Dış Moğolistan'da, erkek nüfusun yaklaşık yarısı keşiş oldu ; bu, erkek nüfusun sadece üçte birinin keşiş olduğu Tibet'ten bile daha yüksekti. Moğolistan'ın sosyal ve ekonomik gerilemesindeki üçüncü faktör, önceki faktörün bir sonucuydu. Manastırların inşası Moğolistan'ı Çin ticaretinin nüfuzuna açmıştı . Daha önce Moğolistan, nispeten sınırlı bir ölçekte piyasa dışı mübadeleler dışında çok az iç ticarete sahipti ve Moğol tüccar sınıfı yoktu. Manastırlar, Han Çinli tüccarların Moğolistan genelinde ticari kontrollerini kurmalarına büyük ölçüde yardımcı oldu ve onlara bozkıra doğrudan erişim sağladı. Han tüccarları sık sık manastırların ve laiklerin öfkesini çeşitli nedenlerle kışkırtırken, manastırların rolünün net etkisi Çin ticaretine destek oldu. Bununla birlikte, imparatorluk, Moğolları askeri bir rezervuar olarak tutmak Qing politikası olduğu için bu Han tüccarlarının faaliyetlerini yıllık lisanslamanın uygulanması gibi kısıtlamak için çeşitli girişimlerde bulundu ve Han Çinlilerinin ticaret nüfuzunun arttığı kabul edildi. çoğu durumda bu tür girişimlerin çok az etkisi olmasına rağmen, bu hedefi baltalayacaktır.

19. yüzyılın ilk yarısı, Qing düzeninin en parlak dönemini gördü. Hükümet, Dış Moğolları o yüzyılda imparatorluğun savaşlarından ayrı tutmaya çalışsa da, hem İç hem de Dış Moğolistan, Qing ordularına süvari tedarik etmeye devam etti . Hanedan Moğolları iyice kontrolü altına aldığından, hükümet artık onlardan korkmuyordu. Aynı zamanda, egemen Mançu giderek daha fazla şeytanlaştıkça ve Çin'deki nüfus baskısı uygun şekilde ortaya çıktıkça, hanedan, Han Çinlilerinin bozkırda ticaret nüfuzunu ve yerleşimini engellemeye yönelik önceki girişimlerini bırakmaya başladı . Ne de olsa, Han Çin'in ekonomik nüfuzu hanedanın çıkarlarına hizmet etti, çünkü bu sadece hükümetin Moğol idari aygıtına destek sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Moğolları imparatorluğun geri kalanına daha sıkı bir şekilde bağladı. Qing yöneticileri, Han Çinli ticaret firmaları ile ligde artan sağlam Çinli desteklenen ticaret . Sancaklarda kalan ve hayatlarını çoban olarak sürdüren sıradan Moğolların, sancak beylerinin, manastırların ve Han alacaklılarının kendilerine dayattığı artan taleplere karşı kendilerini korumak için yapabilecekleri çok az şey vardı ve sıradan çobanların fahiş vergilere karşı çok az kaynakları vardı. ve vergiler. 19. yüzyılda bozkırda tarım yaygınlaşmış ve meralar giderek tarımsal kullanıma dönüşmüştür. 18. yüzyılda bile, artan sayıda Han yerleşimcisi, yasadışı bir şekilde İç Moğol bozkırlarına taşınmaya ve manastırlardan ve sancak beylerinden toprak kiralamaya başlamış, Moğolların hayvanlarının otladığı alanların azalmasını yavaşlatmıştı. Meraların bu şekilde yabancılaştırılması büyük ölçüde yasa dışı olsa da, uygulama kontrolsüz devam etti. 1852'ye gelindiğinde, Han Çinli tüccarlar İç Moğolistan'a derinden nüfuz etmişti ve Moğollar ödenemez borçlar biriktirmişti . Manastırlar önemli otlak alanlarını devralmıştı ve manastırlar , tüccarlar ve sancak beyler, baskıcı vergilendirmeye, Han yerleşimine, meraların daralmasına, borçlara ve suistimale karşı popüler bir kızgınlık olmasına rağmen, birçok mera arazisini tarım arazisi olarak Han Çinlilerine kiralamışlardı. sancak beylerinin otoritesi. Birçok yoksul Moğol da bozkırda çiftçilik yapmaya başladı, sancaktarlarından veya borçlarını ödemek için tarım için satın alan Han tüccar toprak ağalarından tarım arazileri kiraladı . Neyse, Moğol topraklarının Han Çinli kolonileşme doğru Qing tutum almasının ardından, olayların baskısı altında daha elverişli büyüdü Amur İlhâkın tarafından Rusya'da "adı altında, 20. yüzyılda zirveye ulaşacak 1860 Bu içinde Yeni Politikalar " veya "Yeni Yönetim" ( xinzheng ).

Tibet Budizmi

3. Dalay Lama'nın Moğolistan'a davet edilmesinden ve 1578'de Tümed Moğollarının kralı Altan Han'ın din değiştirmesinden sonra, 50 yıl içinde on binlerce keşiş, Gelug okulunun hemen hemen tüm takipçileri ve sadık Moğollar da dahil olmak üzere neredeyse tüm Moğollar Budist oldular. için Dalai Lama . Hong Taiji'nin son Moğol Hanı Ligdan Han'a karşı kampanyası sırasında , Moğolların inandığı Tibet Budizminin sponsorluğu da dahil olmak üzere evrensel bir kralın süslerini giderek daha fazla üstlendi . Moğolların küçümseyen ve Moğol kimliğine zarar verdiği düşünülen Budist inancı; "Moğol prensleri Moğol dilini terk ediyor; isimlerinin hepsi lamaları taklit ediyor" dedi. Hung Taiji gibi Mançu liderlerinin kendileri kişisel olarak Tibet Budizmine inanmadılar ve dönüştürmek istemediler, aslında Hung Taiji tarafından Lama'ları tanımlamak için "insafsızlar" ve yalancılar" kelimeleri kullanıldı, ancak Hung Taiji, Budizm'i sömürmek için himaye etti. Tibetliler ve Moğolların dine olan inancı.Mançu tarihçisi Jin Qicong'a göre , Budizm, Qing hükümdarları tarafından Moğolları ve Tibetlileri kontrol etmek için kullanıldı; Qing hanedanlığındaki sıradan Mançularla çok az ilgisi vardı.

Dev ahşap bodhisattva ait Puning Tapınağı , Chengde , Hebei İmparator Qianlong'un altında 1755 yılında inşa ili

Tibet Budizmi, Qing mahkemesi tarafından hayrandı. Mançu hükümdarlığının Bodhisattva Manjusri ile uzun süredir ilişkisi ve Tibet Budizmine olan kendi ilgisi, Qianlong İmparatorunun Tibet Budist sanatına ve Budist kanonunun çevirilerine olan himayesine güven verdi. Mahkeme kayıtlarında ve Tibet dilindeki kaynaklarda yer alan ifadeler, onun kişisel bağlılığını doğrulamaktadır. Tibet dilini hızlı bir şekilde okumayı öğrendi ve Budist metinlerini özenle okudu. İnançları, bir imparatorun yaşamının belki de en kişisel ve özel ifadesi olan mezarının Tibet Budist tasvirlerine yansır. Moğollar , Sarı Kilise'nin Dalai Lama ve Panchen Lama'sının takipçileri olduğu için Sarı Kilise'yi (Tibet Budist Gelukpa mezhebi) "Moğollar arasında barışı korumak" için destekledi ve Qianlong bu açıklamayı Pekin'deki Yonghe Tapınağı'na yerleştirdi . 1792'de "Lama Shuo" (Lamalar üzerine) başlıklı bir stel ve ayrıca bunun "sadece Sevgimizi zayıflara yayma politikamızın gereği olduğunu" söyledi. bu da onu Sarı Kilise'yi himaye etmeye yöneltti. Mark Elliott, bu eylemlerin siyasi fayda sağladığı, ancak "kişisel inancıyla kusursuz bir şekilde örtüştüğü" sonucuna varıyor.

Qianlong, 1744'te Uyum Sarayı'nı (Yonghegong) Moğollar için bir Tibet Budist tapınağına dönüştürdü ve Tibetçe, Moğolca, Çince ve Mançu'da anmak için bir dikilitaş üzerine bir ferman yazdırdı, büyük olasılıkla Qianlong daha önce Çince versiyonunu yazmıştı. Mançu.

Khalkha soylularının gücü, Qianlong tarafından doğu Tibetlilerin Lithang kraliyet ailesinin Tibetli Ishi-damba-nima'sını, atanmak istedikleri Khalkha Moğolu yerine 3. reenkarne Jebtsundamba olarak atadığında kasıtlı olarak baltalandı . Karar önce Dış Moğol Khalkha soyluları tarafından protesto edildi ve ardından Khalkhalar onu Dolonnor'da kendilerinden uzak bir yere yerleştirmeye çalıştı, ancak Qianlong her iki talebini de reddetti ve Dış Moğol özerkliğine son verdiği mesajını gönderdi. . Tibet'i reenkarnasyonun geldiği tek yer yapma kararı, Qing tarafından Moğolları kısıtlamak için kasıtlıydı.

Bogda Han Dağı'na iki Qing amban tarafından Urga'dan gönderilen ipek, mum ve tütsü vardı.

Jebtsundamba ve Panchen Lama , Moğollar tarafından bogda olarak adlandırıldı .

Her yıl Moğol soyluları, Pekin'de "Bogda Han" olarak anılan Qing İmparatoru'nu ziyaret etmek zorunda kaldılar.

"Bogda Khan" veya "Bogda Khakan" terimi Moğollar tarafından İmparator'a (Hwang-ti) atıfta bulunmak için kullanıldı.

İdari bölümler

1820'de Qing İmparatorluğu, eyaletler sarı, askeri valilikler ve koruyucular yeşil, haraç eyaletleri turuncu.

Qing döneminde Moğolistan iki ana bölüme ayrıldı: İç (Mançu: Dorgi) Moğolistan ve Dış (Mançu: Tülergi) Moğolistan. Bölünme, bugünkü modern Moğolistan ve Çin'in İç Moğol Özerk Bölgesi'nin ayrılmasını etkiledi. Dış Moğol 4 hedef ve İç Moğol 6 liglerine ek olarak, Khobdo sınırı ve Rusya sınırı boyunca Qing yönetiminin daha doğrudan kontrol uyguladığı koruma bölgesi gibi geniş alanlar da vardı.

İç Moğolistan İç Moğolistan'ın orijinal 24 Aimag'ı parçalandı ve yerine daha sonra altı chuulgans (ligler, meclisler) halinde düzenlenecek olan 49 khoshuus (banner) aldı. Guihua çevresindeki sekiz Chakhar khoshuus ve iki Tümed khoshuus, doğrudan Qing hükümeti tarafından yönetiliyordu.

• jirim ligi
• Josotu ligi
• Juu Uda ligi
• Şilingol ligi
• Ulaan Chab ligi
• Juu Ligi

Ayrıca, takipler doğrudan Qing imparatoru tarafından kontrol edildi.

• Chakhar 8 khoshuu
• Guihua ( Hohhot ) Tümed 2 khoshuu

Dış Moğolistan

• Halha
  • Secen Khan 23 khoshuu hedefliyor
  • Tüsheetu Khan 20 khoshuu hedefliyor
  • Sain Noyon Khan 24 khoshuu hedefliyor
  • Zasagtu Khan, 19 khoshuu hedefliyor
• Hövsgöl
• Tannu Uriankhai
• Kobdo Bölgesi 30 khoshuu
• Ili 13 khoshuu (günümüz Sincan'ında)
• Khökh Nuur 29 khoshuu (Çinghay)

Batı Hetao Moğolistan

• Ejine khoshuu ( Alxa aimag , İç Moğolistan'da günümüz Ejina bayrağı )
• Alasha khoshuu (Alxa aimag, İç Moğolistan'da günümüz Alxa sol ve sağ afişleri)

Qing yönetimi altında Moğolistan'da Kültür

Qianlong İmparatoru tarafından 1753 yılında Moğollara verilen Tara Ana manastırının iki sütunu , Ulan Batur, Amgalan ilçesi.

Bu dönemde Moğol nüfusunun çoğunluğu okuma yazma bilmese de, Moğollar bazı mükemmel edebiyatlar ürettiler . 19. yüzyılda Okur Moğollar hem de birçok tarihi eserler ürettiler Moğol ve Tibet içinde ve çok çalışma filoloji . Bu dönem ayrıca Çin ve Tibet kurgularından birçok çeviri gördü .

Hüree Soyol (Hüree kültürü)

Qing döneminde, Hüree ( Moğolistan'ın başkenti Ulaanbaatar ) zengin bir kültüre ev sahipliği yapıyordu. Hüree tarzı şarkılar Moğol geleneksel kültürünün büyük bir bölümünü oluşturur; bazı örnekler arasında "Alia Sender", "Arvan Tavnii Sar", "Tsagaan Sariin Shiniin Negen", "Zadgai Tsagaan Egule" ve çok daha fazlası yer almaktadır.

Qing döneminde Moğolistan'da burs

Qing döneminde Moğollar tarafından kronikler ve şiirler de dahil olmak üzere birçok kitap yazılmıştır. Önemli olanlar şunları içerir:

• Lubsandanzan tarafından Altan Tobchi (Altın Chronicle)
• Borjigin Vanchinbaliin Injinashi tarafından Höh Sudar (Mavi Sutra)

Ayrıca bakınız

• Yuan egemenliği altında Moğolistan
• Qing yönetimi altında Mançurya
• Qing yönetimi altında Xinjiang
• Tibet, Qing yönetimi altında
• Tayvan, Qing yönetimi altında
• İç Asya'da Qing hanedanı
• Lifan Yuan
• Dzungar-Qing Savaşı
• Moğolistan Tarihi
• Sangiin Kerem

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Moğolistan Tarihinde Mançu Yılları
• İttifaktan Vesayete: Qing Fetihinden Önce Mançu Moğol İlişkilerinin Tarihsel Bir Analizi