Lesya -Lesya
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Jainizm |
|---|
 |
 Din portalı
|
Lesya , Jain karma teorisine göre, karmik madde ile olan ilişkisi nedeniyle ruhun renklendirilmesidir. Leśyā'nın rengi,bir eylemin arkasındaki psişik durumlara ve zihinsel faaliyetlere bağlı olarak kişiden kişiye değişir. Ruhun rengi, kendisiyle ilişkilendirilen maddenin rengini alan kristal benzetmesiyle açıklanır. Aynı şekilde, ruh, leśyās tartışılırken genellikle renk olmasına rağmen, ilgili karmik maddenin renk, tat, koku ve dokunuş niteliklerini yansıtır . Paul Dundas, bu Jain doktrinini ifade eden anahtar metne dikkat çekiyor ve metnin edebi biçiminin aktarım tarihinin tarihlenmesinde ve yeniden yapılandırılmasında nasıl yardımcı olduğunu açıklıyor.
Lesya teorisinin tam bir ifadesi , kutsal metin kanonunun temel sutralarından biri olan Uttaradhyayana'nın 34. bölümünde gerçekleşir . Eski bir küme oluşur orada metrik yapının Teftiş sloka çeşitli ayetlerinde iki kat tarafından güçlendirilmiş ayetlerin arya metre , antik editoryal bakım bir hayli bu boyutun orijinal ilkel açıklama sağlamak için alındığını açıkça ortaya koyuyor karma tamamen inandırıcı hale geldi.
Renkler
Eski Jain metni Uttarādhyayana-sūtra , altı renkle temsil edilen altı ana leśyā kategorisinden bahseder - siyah (krishna), mavi (neel), gri (kapot), kırmızı (tejo), sarı (padma) ve beyaz (shukla). Uttarādhyayana-sūtra , siyah beyaz leśyās'a sahip kişilerin zihinsel eğilimlerini tanımlar :
- Siyah lesya ( krishna leshya ) en düşük zihin durumunu temsil eder . Bu ruh hali içinde bir kişi hiçbir gösterir şefkat veya merhamet . Bu tür insanlar genellikle şiddetli olduğu için insanlar onlardan korkar. Kıskançlık ve düşmanlığı da içlerinde taşırlar .
Beş günahın dürtüsüne göre hareket eden, üç guptiye sahip olmayan, altıyı (canlıların türlerini) incitmekten vazgeçmeyen, zalim davranışlarda bulunan, kötü ve şiddetli olan, sonuçlarından korkmayan, yaramaz olan bir adam ve duyularını boyun eğdirmez – bu tür alışkanlıklara sahip bir adam siyah leśyā'yı geliştirir .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.21:22
- Mavi lesya'daki ( neel leshya ) insanlar gururlu, kibirli ve tembeldir. Güvenilmezler ve diğer insanlar şirketlerinden kaçınırlar. Onlar hilekar, korkak ve ikiyüzlüdür. Bu insanlar ayrıca dini olan her şeyden kaçınırlar.
Aşağıdaki niteliklere sahip bir adam: kıskançlık, öfke, özdenetim eksikliği, cehalet, aldatma, alçakgönüllülük, açgözlülük, nefret, kötülük, dikkatsizlik, zevk sevgisi; Zevk peşinde koşan ve günahkar girişimlerden kaçınmayan, kötü ve şiddetli bir adam - bu tür alışkanlıklara sahip bir adam mavi leśyā geliştirir .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.23:24
- Gri lesya ( kapot lesya ) giyen biri her zaman üzgün ve kasvetli kalır. Başkalarında kusur bulurlar ve kincidirler. Kendileriyle övünürler, küçük meseleler için heyecanlanırlar ve zihinsel dengeden yoksundurlar.
Sözlerinde ve davranışlarında dürüst olmayan, doğru olmayan, alçak, yalancı ve aldatıcı 3, sapkın, aşağılık adam, incitici ve günahkâr şeylerden söz eden, hırsız ve kıskanç bir adam - böyle bir adam alışkanlıklar gri leśyā'yı geliştirir .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.25 :26
- Kırmızı lesya'daki ( tejo leshya ) insanlar eylemleri konusunda çok dikkatlidirler ve iyi ile kötüyü ayırt edebilirler. Neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilirler. Nazik, yardımsever, dindar ve uyumlu bir yaşam sürüyorlar.
Alçakgönüllü, sebat eden, hile ve meraktan uzak, disiplinli, ölçülü, çalışmasına ve vazifelerine dikkat eden, şeriatı seven ve ona uyan, haramlardan korkan ve en yüksek hayrın peşinde koşan bir adam. bu tür alışkanlıklar kırmızı leśyā'yı geliştirir .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.27 :28
- Sarı lesya ( padma leshya ) olan bir kişi kibar ve yardımseverdir ve herkesi, hatta düşmanlarını bile affeder. Bazı tasarruflara ( mahavrata ) uyarlar ve son nefeslerine kadar adaklarını yerine getirmekte ihtiyatlıdırlar. Sevinçlerden ve üzüntülerden etkilenmezler.
Öfkesi, gururu, yalanı ve açgözlülüğü az olan, aklı rahat olan, kendine hakim olan, çalışmasına ve görevlerine dikkat eden, az konuşan, sakin ve duyularını dizginleyen bir adam - bu tür alışkanlıklar sarı leśyā'yı geliştirir .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.29:30
- Shukla ("beyaz") leshya'nın iki farklı seviyesi vardır. Bu ruh hali, Jainizm'in ilkelerine sıkı sıkıya uyan birini ifade eder. Güvenilirdirler, her nefse kendi canı gibi davranırlar ve düşmanlarına bile kötü duygular beslemezler. Biri onları suistimal etse bile sakin kalırlar. Bu ruh halinden geçmek, bir varlığın insan veya melek olarak yeniden doğmasını sağlar. Bu ruh halini mükemmelleştiren insanlar, arınacak ve öldüklerinde yaşam ve ölüm döngüsünden kurtulmuş olacaklardır.
Sefaletini ve günahkar eylemleri hakkında sürekli düşünmekten kaçınan, ancak yalnızca yasa ve gerçek üzerinde meditasyon yapan, zihni rahat olan, kendini kontrol eden, samitis ve guptis uygulayan bir adam , hala tutkuya tabi olsun ya da olmasın. ya da tutkudan arınmış, sakin ve duyularını bastırıyor – bu tür alışkanlıklara sahip bir adam beyaz leśyā'yı geliştirir .
— Uttarādhyayana-sūtra , 34.31:32
Sonuçlar
Siyah, mavi ve gri , ruhun çeşitli-mutsuz varoluş durumlarında doğması nedeniyle uğursuz leśyā'dır . Sarı, kırmızı ve beyaz, bir ruhun çeşitli mutlu varoluş durumlarında doğmasını sağlayan uğurlu leśyā'lardır . Jain metinlerine göre , siyah Leshya'lı bir kişi cehenneme gidecek . mavi lesya'lı bir kişi bitki yaşamında reenkarne olur ve gri lesya'lı kişi hayvan yaşamında reenkarne olur. Öte yandan, kırmızı lesya'ya sahip olanlar insan olarak reenkarne olurken, sarı lesya'ya sahip olanlar göksel varlıklar olarak reenkarne olurken, beyaz lesya'ya sahip olanlar ya en yüksek cennette yeniden doğarlar ya da saflığa kavuşmuş olarak kurtuluşa ulaşırlar.
ağaç benzetmesi
Jain metinleri ayrıca bir ruhun leśyās nedeniyle zihinsel eğilimlerini, yolcu olan altı kişinin meyve veren bir ağaç gördüğünde verdiği tepkilerin bir örneği ile açıklar . Meyvelerle dolu bir ağaç görürler ve o meyveleri almayı düşünmeye başlarlar: İçlerinden biri tüm ağacı söküp meyvelerini yemeyi önerir; ikincisi ağacın gövdesinin kesilmesini önerir; üçüncüsü sadece dalların kesilmesini önerir; dördüncüsü dalların kesilmesini önerir; beşincisi sadece meyvelerin toplanmasını önerir; altıncısı sadece düşen meyveleri toplamayı önerir. Bu altı gezginin her birinin düşünceleri, sözleri ve bedensel faaliyetleri, zihinsel eğilimlerine göre farklıdır ve sırasıyla altı leśyā'yı açıklar . Kara leśyā'lı , kötü huylu kişi, tek bir meyve yemek istese bile bütün ağacı sökmeyi düşünür. Ağaç gövdesini kesmeyi öneren kişi mavi leśyā'ya sahiptir , dal kesmeyi öneren kişi gri leśyā'ya sahiptir , dal kesmeyi öneren kişi kırmızı lesya'ya sahiptir ve sadece meyveleri yolmayı düşünen kişi sarı leśyā'ya sahiptir . Öte yandan, beyaz leśyā'ya sahip olan, saf bir mizaca sahip olan kişi , sadece ağacı koruyarak yere düşen meyveleri toplamayı düşünür.