Gülbadan Begüm - Gulbadan Begum

Gülbadan Begüm
Shahzadi arasında Babür İmparatorluğu
Gg8u382h.png
İmparatorluk prensesi Gülbadan Begüm
Doğmak C. 1523
Kabil , Afganistan
Öldü 7 Şubat 1603 (1603-02-07)(79-80 yaş arası)
Agra , Hindistan
defin
Babür Bahçeleri , Kabil
Eş Hızır Han
Konu Sa'adat Yar Khan
ev Timurlu
hanedan Timurlu
Baba Babür
Anne dildar
Din Sünni İslam

Gulbadan Begum ( c. 1523 – 7 Şubat 1603) bir Babür prensesi ve Babür İmparatorluğu'nun kurucusu İmparator Babür'ün kızıydı .

En çok yeğeni İmparator Ekber'in isteği üzerine yazdığı üvey kardeşi İmparator Hümayun'un hayatını anlatan Hümayun-Nama'nın yazarı olarak bilinir . Gülbadan'ın Babür'le ilgili hatırası kısadır, ancak Hümayun'un hane halkı hakkında canlandırıcı bir bilgi verir ve üvey kardeşi Kamran Mirza ile yüzleşmesiyle ilgili nadir bir materyal sağlar . Kardeşleri arasındaki kardeşlik çatışmasını bir keder duygusuyla kaydeder.

Gülbadan Begüm, 1530'da babasının ölümü sırasında yaklaşık sekiz yaşındaydı ve üvey kardeşi Hümayun tarafından büyütüldü. Doğu Moğolistan'dan Khan Ahmad Alaq'ın oğlu Aiman ​​Khwajah Sultan'ın oğlu , on yedi yaşında bir Çağatay soylusu, kuzeni Khizr Khwaja Khan ile evlendi .

Hayatının çoğunu Kabil'de geçirdi . 1557 yılında en imparatorluk ev katılmak için, yeğeni, Akbar tarafından davet edildi Agra . İmparatorluk hanesinde büyük nüfuz ve saygıya sahipti ve hem Ekber hem de annesi Hamida tarafından çok sevildi . Gulbadan Begum, Ebu'l Fazl tarafından yazılan Akbarnama ("Ekber Kitabı") boyunca referans bulur ve biyografik ayrıntılarının çoğuna çalışma aracılığıyla erişilebilir.

Gülbadan Begüm, diğer kraliyet kadınlarıyla birlikte Mekke'ye hacca gitti ve yedi yıl sonra 1582'de Hindistan'a döndü. 1603'te öldü.

İsim

Gulbadan Begüm ismi araçları ya da "vücut bir gül çiçek gibi" nde "bedeni gül" Pers dilinde .

Erken dönem

Prenses Gulbadan c'de doğduğunda . 1523'te Dildar Begüm'e, babası Babür, 19 yıl Kabil'de beylik yapmıştı; Kunduz ve Badakhshan'da da ustaydı , 1519'dan beri Bajaur ve Swat'ı ve bir yıl boyunca Kandahar'ı elinde tuttu . Bu 19 yılın 10'unda , Timur Hanedanı'nın reisliği ve bağımsız egemenliğinin simgesi olarak Padşah olarak adlandırılmıştı . İki yıl sonra Babür , Hindistan'da bir imparatorluğu fethetmek için İndus'taki son seferine çıktı . Gülbadan'ın kardeşleri arasında ağabeyi Hindal Mirza ve diğer iki kız kardeşi Gulrang Begum ve Gulchehra Begum bulunurken, küçük kardeşi Alwar Mirza çocukluğunda öldü. Kardeşleri arasında Gülbadan, kardeşi Hindal Mirza'ya çok yakındı.

Gülbadan, on yedi yaşındayken , Moğolistanlı Khan Ahmad Alaq'ın oğlu Aiman ​​Khwajah Sultan'ın oğlu, kuzeni Khizr Khwaja Khan olan bir Çağatay soylusu ile evlendi .

1540 yılında Hümayun babası Babür için, Hindistan'da kurduğu krallık kaybetti Sher Şah Suri , bir Peştun asker Bihar . Sadece hamile karısı Hamida Banu Begüm, bir kadın hizmetçi ve birkaç sadık destekçisi ile Hümayun, önce Lahor'a , ardından Kabil'e kaçtı . Önümüzdeki on beş yıl boyunca günümüz Afganistan ve İran'da sürgündeydi . Gülbadan Begüm tekrar Kabil'de yaşamaya başladı. Hayatı, diğer Babür kadınlar tüm gibi harem babası Babür, kardeşi Humayun ve yeğeni -, girift üç Babür krallarının iç içe girmişti Ekber . Hümayun, Delhi İmparatorluğu'nu yeniden kurduktan iki yıl sonra , yönetimini başlatan Ekber'in emriyle, haremdeki diğer Babür kadınlarına Agra'ya kadar eşlik etti.

Yazılışı Hümayun Nama

Ekber , Gülbadan Begüm'ü babası Hümayun'un hikayesini kaydetmesi için görevlendirdi . Teyzesine düşkündü ve onun hikaye anlatma becerilerini biliyordu. Babürlüler için yazarları kendi saltanatlarını belgelemek için meşgul etmek modaydı (Ekber'in kendi tarihi, Akbarnama , tanınmış İranlı bilgin Abul Fazl tarafından yazılmıştır ). Ekber, teyzesinden kardeşinin hayatı hakkında hatırladığı her şeyi yazmasını istedi. Gulbadan Begum meydan okumayı aldı ve Ahwal Humayun Padshah Jamah Kardom Gulbadan Begum bint Babur Padshah amma Ekber Padshah başlıklı bir belge üretti . Hümayun-nâme olarak bilinmeye başlandı .

Gulbadan, daha iyi bilinen yazarların kullandığı bilgili dil olmadan basit Farsça yazdı. Babası Babür, Babür-nâme'yi de aynı tarzda yazmıştı ve o da onun ipucunu alıp anılarından yazmıştı. Bazı çağdaş yazarlarının aksine, Gulbadan, hatırladıklarının gerçek bir açıklamasını süslemeden yazdı. Ürettiği şeyler yalnızca Hümayun yönetiminin denemelerini ve sıkıntılarını kaydetmekle kalmıyor, aynı zamanda bize Babür haremindeki hayata dair bir fikir veriyor . 16. yüzyılda Babür kraliyetinden bir kadın tarafından kaleme alınan hayatta kalan tek yazıdır.

Gülbadan'ın Hümayun- Nama'yı Farsça yerine kendi ana dili olan Türkçe ile yazdığı ve bugün mevcut olan kitabın bir tercüme olduğu konusunda şüpheler var .

Elyazmasını yazması için Ekber'in talimatıyla görevlendirilen Gülbadan Begüm şöyle başlar:

'Firdous-Mekani (Babür) ve Cennet-Aşyani'nin (Hümayun) yaptıkları hakkında bildiklerinizi yazın' diye bir emir verilmişti. Majesteleri Firdaus-Makani bu bozulabilir dünyadan ebedi yuvaya geçtiğinde, ben, bu aşağılık kişi, sekiz yaşındaydım, bu yüzden pek bir şey hatırlamıyor olabilirim. Ancak kralın buyruğuna uyarak, işittiğim ve hatırladığım ne varsa onu yazıyorum.

Onun hesabından, Gülbadan'ın 17 yaşında, babasının kuzeni Aiman ​​Khwajah Sultan'ın oğlu olan Çağatay prensi olan kuzeni Khizr Khwaja ile evlendiğini biliyoruz . En az bir oğlu vardı. Babası İmparator'un emriyle kendisini evlat edinmesine izin verilen üvey annelerinden biriyle 1528'de Kabil'den Hindistan'a göç etmişti. Hümayun'un 1540'taki yenilgisinden sonra, üvey kardeşlerinden biriyle yaşamak için Kabil'e geri döndü. Hümayun krallığını geri kazandıktan hemen sonra Agra'ya dönmedi. Bunun yerine, Hümayun'un 1556'da trajik bir kazada ölmesinden iki yıl sonra, Ekber tarafından Agra'ya getirilene kadar Kabil'de kaldı. o bir taahhüt etmesiyle hayatının geri kalanı için Mahkemesi, yedi yıllık bir süre için hariç hac için Mekke . Babür Sarayı, Şah Jahan'ın saltanatının ilk yıllarına kadar bile asla sınırlı bir şey değildi, seyahat eden büyük bir kamp yeriydi ve hiç şüphe yok ki Gülbadan Banu Begum, çoğu Babür hanımı gibi binalarda yaşayan sınırlardan nefret ediyordu ve şüphesiz , Şah Cihan'ın kızı Jahanara Begüm'ün , Babürlülerin kendilerini kapalı evlere hapsettiklerinde imparatorluğun çürümesinin başlayacağına dair dizelerine yürekten katıldı .

Görünüşe göre eğitimli, dindar ve kültürlü bir kraliyet kadınıydı. Okumayı severdi ve hem ağabeyi Hümayun'un hem de yeğeni Ekber'in güvenini kazanmıştı. Onun hesabından, savaşın inceliklerini ve kraliyet anlaşmalarının entrikalarını iyi bilen, zeki bir gözlemci olduğu da açıktır. Hikâyesinin ilk bölümü, babasının ölümünden sonra Hümayun'un yönetimini ve Hümayun'un yenilgisinden sonra yaşadığı sıkıntıları konu alır. Babası Babür öldüğünde henüz sekiz yaşında olduğu için hakkında çok az şey yazmıştı. Ancak, hesabında yer verdiği Mahal'deki (harem) arkadaşlarından onun hakkında duyduğu anekdotlar ve hikayeler vardır. İkinci bölüm ayrıca Babür haremindeki hayatı da ele alıyor.

Babür'le ilgili kaygısız bir olayı kaydetti. Hindistan'da krallığını kurduktan sonra, severek yaptığı gibi büyük bir altın sikke basmıştı. Bu ağır altın para, Kabil'de geride kalan saray soytarısı Asas'a pratik bir şaka yapması için özel talimatlarla Kabil'e gönderildi. Asas'ın gözleri bağlanacak ve sikke boynuna asılacaktı. Asas, boynundaki ağırlığın ne olduğunu bilmeden ilgisini çekmiş ve endişelenmişti. Ancak bunun bir altın olduğunu anlayınca Asas sevinçle yerinden fırladı ve defalarca kimsenin onu ondan alamayacağını söyleyerek odanın içinde zıpladı.

Gülbadan Begüm, ağabeyi 22 yaşında hastalandığında babasının ölümünü anlatıyor. Babür'ün oğlunun ağır hasta olduğunu ve ölmek üzere olduğunu görünce bunalıma girdiğini anlatıyor. Dört gün boyunca oğlunun yatağını defalarca tavaf etti, Allah'a dua etti , oğlunun yerine ebedî dünyaya götürülmek için yalvardı. Sanki bir mucize gibi, duaları cevaplandı. Oğul iyileşti ve 47 yaşındaki baba kısa süre sonra öldü.

Sürgünden kısa bir süre sonra Hümayun , Şah Hüseyin Mirza'nın yeğeni Hamida Banu adında 13 yaşındaki bir kızı görmüş ve ona aşık olmuştur . İlk başta, kendisinden çok daha yaşlı olan İmparatoru görmeye gelmeyi reddetti. Sonunda haremin diğer kadınları tarafından yeniden düşünmesi tavsiye edildi ve imparatorla evlenmeye razı oldu. İki yıl sonra, 1542'de, Hümayun'a Babür hükümdarlarının en büyüğü olan Ekber adında bir oğlu oldu. Gülbadan Begüm, bu olayın ayrıntılarını ve Hümayun ile Hamida Banu'nun evliliklerini nüshasında neşe ve muziplik iması ile anlattı.

Gülbadan, Babür kadınlarının göçebe yaşam tarzını da kaydetti. Genç günleri, Kabil, Agra ve Lahor arasında dolaşarak, gezici Babür ailesinin tipik tarzında geçti. Hümayun'un sürgünü sırasında sorun daha da abartıldı. Daha sonra kocasını Hümayun'a karşı ona katılmaya çalışan üvey kardeşlerinden biriyle Kabil'de yaşamak zorunda kaldı. Gülbadan Begüm, kocasını bunu yapmaması için ikna etti. Ancak, yeğeninin saltanatı sırasında bunu yaptı ve oğluyla birlikte yenildi ve hayatının geri kalanı için mahkemeden ve huzurundan kovuldu. Yanına gömülmesine bile izin verilmedi. Mezarı, gömülü olduğu ana dörtgenin bir köşesindedir.

Gülbadan Begüm, Hümayun'un Delhi'deki Purana Qila'da merdivenlerden aşağı yuvarlandığında ölümü hakkında yazdıysa , kaybolmuştur. El yazması, Hümayun'un ölümünden dört yıl önce, 1552 yılında aniden sona eriyor gibi görünüyor. Kamran Mirza'nın kör olmasını anlatan cümlenin ortasında bitiyor . Gülbadan Begüm'ün, Hümayun'un ölümünden çok sonra Ekber tarafından Hümayun'un hükümdarlığının hikayesini yazma talimatını aldığını bildiğimiz için, elimizdeki tek el yazmasının onun yazısının eksik bir versiyonu olduğuna inanmak mantıklıdır. Ayrıca Ekber'in , Ebul Fazl'ın İmparator Ekber hakkındaki kendi yazılarındaki bilgileri kullanabilmesi için teyzesinden hafızasından yazmasını istediğine inanılıyor .

Anı birkaç yüzyıldır kayıptı ve bulunanlar iyi korunmamış, pek çok sayfası eksik ve zayıf ciltlenmiş. Ayrıca, son bölümler eksik olduğu için eksik görünüyor. El yazmasının çok az kopyası olmalı ve bu nedenle hak ettiği takdiri görmedi.

El yazmasının hırpalanmış bir kopyası British Library'de saklanmaktadır . Aslen bir İngiliz, Albay GW Hamilton tarafından bulundu . 1868'de dul eşi tarafından British Museum'a satıldı. 1901'de Annette S. Beveridge tarafından İngilizce'ye çevrilene kadar varlığı çok az biliniyordu (Beveridge sevgiyle ona 'Prenses Rosebody' diyordu).

Tarihçi Dr. Rieu, onu Albay Hamilton'un (1.000'den fazla el yazması toplamış olan) koleksiyonundaki en dikkat çekici el yazmalarından biri olarak nitelendirdi. Beveridge'in İngilizce çevirisinin ciltsiz bir baskısı 2001'de Hindistan'da yayınlandı.

Pradosh Chattopadhyay tercüme Hümayun Nama içine Bengalce 2006 yılında ve Chirayata Prokashan kitap yayımladı.

Mekke'ye hac yolculuğu

Gülbadan Begüm anılarında, Hamida Banu Begüm ile birlikte Mekke'ye, 3.000 millik bir mesafeye, hain dağları ve düşmanca çölleri aşarak yaptığı bir hac yolculuğunu anlattı. Asil kökenli olmalarına rağmen, harem kadınları cesurdu ve zorluklarla yüzleşmeye hazırdı, özellikle de yaşamları erkeklerle ve servetleriyle çok yakından iç içe geçtiğinden. Gülbadan Begüm yaklaşık dört yıl Mekke'de kaldı ve dönüşü sırasında Aden'deki bir gemi kazası onu birkaç ay boyunca Agra'ya dönmekten alıkoydu. Yolculuğuna çıktıktan yedi yıl sonra, nihayet 1582'de geri döndü.

Ekber, teyzesinin Hac sırasında güvenli geçişini sağlamış ve birkaç hanımın eşlik ettiği bir soyluyu refakatçi olarak göndermişti. Yanında sadaka olarak kullanılabilecek cömert hediyeler de vardı. Mekke'ye gelişi büyük bir heyecan yarattı ve Suriye ve Küçük Asya'dan gelen insanlar lütuftan pay almak için Mekke'ye akın etti.

Daha sonra yaşam

70 yaşındayken, kızının oğlu Muhammed-yar'ın adıyla anılır ve mahkemeyi utanç içinde terk eder; yine, o ve Salima, Prens Salim için Ekber'e şefaatte bulunurlar; Yine Hamida ile birlikte kraliyet hediyeleri olan para ve mücevherler alır.

Hayır işleri büyüktü ve Tanrı'yı ​​​​memnun etme çabasına günden güne katkıda bulunduğu ve bunu fakir ve muhtaçlara yardım ederek yaptığı söylenir.

Şubat 1603'te 80 yaşındayken, birkaç günlük ateşi onun gidişini müjdeledi. Hamida sonuna kadar onunlaydı ve Hindal'ın kızı Ruqaiya da son saatlerini izlemiş olabilir. Kapalı gözlerle yatarken, Hamida Banu Begüm onunla uzun zamandır kullanılan sevgi adı olan "Jiu!" ile konuştu. (yaşayın veya Yaşayabilirsiniz). Cevap gelmedi. Ardından, "Gül-badan!" Ölmek üzere olan kadın gözlerini açtı, "Ölürüm, sen yaşayasın!" dizesini aktardı. ve öldü.

Ekber, sedyesini biraz uzağa taşımaya yardım etti ve ruhunun dinlenmesi için cömert hediyeler verdi ve iyi işler yaptı. Bedeni toprağa verilmeden önce ruhu için yapılan sessiz duaya katılmış olacaktır ve eğer orada bir erkek çocuk olmasaydı, yakın bir akraba olarak, İmam'ın istifa emrine şu cevabı vermiş olabilir: "Bu Allah'ın iradesidir. "

Akbar'ın ölümünden sonraki iki yıl boyunca, en sevdiği teyzesini özlediği için, 1605'te kendi ölümüne kadar sürekli ağıt yaktığı söylenir.

Gülbadan'ın hem Farsça hem de Türkçeyi akıcı bir şekilde konuşan bir şair olduğu da söylenmiştir. Şiirlerinden hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Bununla birlikte, ayetler koleksiyonunda İmparator Bahadur Şah Zafar tarafından yazılan iki ayete ve onun tarafından yazılmış bir quaseeda'ya ve ayrıca Mir Taqi Mir'e ait bazı referanslara atıfta bulunulmaktadır . Lukhnow'a giden yolu bulan büyük bir Babür imparatorluk arşiv materyali koleksiyonunun , gerçekte katlanılan doksan yıl yerine, Hindustan'da yüzyıllarca süren yabancı egemenliğin efsanesini dayatmak ve ona özünü kazandırmak için Farangiler tarafından tahrip edilmesi talihsiz bir durumdur .

Tarihin büyük bir bölümünde Gülbadan Begüm'ün el yazması karanlıkta kaldı. Diğer Babür yazarlarının, özellikle Ekber'in kuralını kronikleştiren yazarların çağdaş edebiyatında çok az söz var. Ancak Gülbadan Begüm'ün az bilinen öyküsü, Babür hareminin içinden bir kadın bakış açısına açılan penceresiyle tarihçiler için önemli bir belgedir.

popüler kültürde

Referanslar

bibliyografya

  • Begüm, Gülbadan; (tr. Annette S. Beveridge tarafından) (1902). Hümayun-nama: Hümayun tarihi . Kraliyet Asya Derneği .
  • Begam Gülbadam; Annette S. Beveridge (1902). Hümayun'un tarihi = Hümayun-nama . Begam Gülbadam. s. 249–. GGKEY:NDSD0TGDPA1.
  • Hümayun-Nama: Hümayun'un Tarihi, Gül-Badan Begam. Annette S. Beveridge tarafından çevrilmiştir. Yeni Delhi, Goodword, 2001, ISBN  81-87570-99-7 .
  • Rebecca Ruth Gould "Gulbadan Nasıl Hatırlandı: Bir Temsil Eylemi Olarak Hümāyūn Kitabı", Erken Modern Kadınlar: Disiplinlerarası Bir Dergi, Cilt. 6, s. 121–127, 2011
  • Homayun'un Üç Anıları . Birinci Cilt: Hümáyunnáma ve Tadhkiratu'l-wáqíát ; Cilt İki: Táríkh-i Humáyún , Farsça'dan Wheeler Thackston tarafından çevrilmiştir. Bibliotheca Iranica/Intellectual Traditions Series, Hossein Ziai, Genel Yayın Yönetmeni. İki Dilli Baskı, No. 11 (15 Mart 2009)

Dış bağlantılar