Şamunda - Chamunda

Nepal'deki köy için bkz Chamunda, Nepal . Kaptan kelebek cinsi için bkz Chamunda (kelebek) .
Chamunda
Savaş tanrıçası ve "salgın hastalık, kıtlık ve diğer felaketlerin salgınları".
Hindu Tanrıçası Chamunda LACMA M.80.3.jpg
14. yüzyıldan kalma Chamunda heykeli.
Sanskritçe çevirisi Camuṇḍā
Devanagari चामुण्डा
Üyelik Adi parashakti, Parvati , Kali , Mahakali
mesken Ölü yakma alanları veya incir ağaçları
mantra Om aim hreem Kleem Chamundaye Vichche
silah Üç Dişli Mızrak ve Kılıç
Montaj Ceset ( Preta )
eşi Shiva Bheeshan Bhairava olarak
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Şaktizm
SriYantra color.svg
tanrılar
Mahadevi (Yüce)
Kutsal Yazılar ve metinler
diğer metinler
Okullar
Vidya margamı
Kula margamı
alimler
Uygulamalar
Festivaller ve tapınaklar
Aum Om red.svg Hinduizm portalı

Chamunda ( Sanskritçe : चामुण्डा, ISO-15919 : Camunda) olarak da bilinen Chamundeshwari , Chamundi veya Charchika bir korkutucu şeklidir Chandi Hindu İlahi Anne Parvati ve yedi biridir Matrikaların (anne tanrıçaları).

Aynı zamanda , savaşçı tanrıça Parvati'nin hizmetkarları olan altmış dört veya seksen bir Tantrik tanrıçadan oluşan bir grup olan Yogini'nin başlarından biridir . Adı, Chamunda'nın öldürdüğü iki canavar olan Chanda ve Munda'nın birleşimidir . Parvati'nin bir başka şiddetli yönü olan Kali ile yakından ilişkilidir . Tanrıçalar Parvati , Kali veya Durga ile tanımlanır .

Tanrıça, genellikle ölü yakma alanlarında veya kutsal incir ağaçlarının çevresinde oturur olarak tasvir edilir. Tanrıça, şarap adaklarıyla birlikte ritüel hayvan kurbanlarıyla tapılır. Hayvan kurban etme uygulaması, Shaivite ve Vaishnavite etkileriyle daha az yaygın hale geldi .

kökenler

Ramakrishna Gopal Bhandarkar , Chamunda'nın aslen orta Hindistan'daki Vindhya dağlarının kabileleri tarafından tapılan bir kabile tanrıçası olduğunu söylüyor . Bu kabilelerin, likör sunan ritüellerin yanı sıra insan kurbanlarının yanı sıra tanrıçalara hayvan sundukları biliniyordu. Bu ibadet yöntemleri, Hinduizm'e asimilasyondan sonra, Tantrik Chamunda ibadetinde korunmuştur. Bu tanrıçanın şiddetli doğasının , zaman zaman ateş tanrısı Agni ile özdeşleştirilen Rudra ( Shiva ) ile olan ilişkisinden kaynaklandığını öne sürüyor . Wangu ayrıca tanrıçanın kabile kökenleri teorisini de destekliyor.

ikonografi

Chamunda, 11.-12. yüzyıl, Ulusal Müze , Delhi . On kollu Chamunda, başı kesik bir kolye takmış bir cesedin üzerine oturmaktadır.

Siyah veya kırmızı renkli Chamunda, kopmuş kafalardan veya kafataslarından ( Mundamala ) oluşan bir çelenk takmak olarak tanımlanır . Dört, sekiz, on veya on iki kolu olan, bir Damaru (davul), trishula (trident), kılıç, yılan, kurukafa topuzu ( khatvanga ), yıldırım, kopmuş bir kafa ve panapatra (içme kabı, şarap) tutan biri olarak tanımlanır. fincan) veya kafatası fincanı ( kapala ), kanla dolu. Bir erkek (bir cesede Daimi shava veya preta bir mağlup iblis veya ceset (açık) ya da oturmuş pretasana ). Chamunda, kemik, kafatasları ve yılan süsleriyle süslenmiş olarak tasvir edilmiştir. Ayrıca kafataslarından bir Yajnopavita (çoğunlukla Hindu rahipleri tarafından giyilen kutsal bir iplik) takıyor . Bir jata mukuta giyer , yani yılanlarla veya kafatası süsleriyle bağlanmış yığılmış, keçeleşmiş saçlardan oluşan başlık. Bazen başında hilal şeklinde bir ay görülür. Göz yuvalarının dünyayı alevlerle yaktığı anlatılıyor. Ona kötü ruhlar eşlik eder. Ayrıca, tanrıçanın oturduğu veya üzerinde durduğu cesedin etini yerken gösterilen iskeletler veya hayaletler ve çakal gibi hayvanlarla çevrili olduğu gösterilmiştir. Çakallar ve onun ürkütücü yoldaşları bazen kafatası bardağından kan içer veya kopmuş kafadan damlayan kan olarak tasvir edilir, bu da Chamunda'nın mağlup edilen düşmanların kanını içtiğini ima eder. Bu kan içme kalitesi, tüm Matrikaların ve özellikle de Chamunda'nın olağan bir özelliğidir. Bazen, bir baykuşun, vahanasının (binek veya araç) üzerine oturmuş olarak tasvir edilir . Afişinde bir kartal figürü var.

Dolgun göğüsler ve güzel bir yüzle alışılmış Hindu tanrıçası tasvirinin aksine bu özellikler, yaşlılık, ölüm, çürüme ve yıkımın sembolleridir. Chamunda genellikle yaşlılığı ve ölümü temsil eden bir Kali formu olarak söylenir. Korku ve dehşeti yansıtan ürkütücü yaşlı bir kadın olarak görünür.

Hindu efsaneleri

Şeytan Raktabīja'ya Karşı Savaşta Sekiz Matrika'ya liderlik eden Tanrıça Ambika (burada Durga veya Chandi ile tanımlanır ) , Devi Mahatmya'dan Folio - (üst sıra, soldan) Narashmi, Vaishnavi, Kumari, Maheshvari, Brahmi. (alt sıra, soldan) Varahi, Aindri ve Chamunda, Raktabīja'nın kanından ve Ambika'dan kaynaklanan iblislerin kanını içiyorlar (sağda).

Hindu kutsal kitabı Devi Mahatmya'da Chamunda , Durga'nın "kılıfından" yaratılmış bir tanrıça olan tanrıça Kaushiki'nin kaşından Chandika Jayasundara olarak ortaya çıktı ve iblis kralları Shumbha-Nishumbha'nın generalleri olan iblisler Chanda ve Munda'yı ortadan kaldırmakla görevlendirildi. İblislerle şiddetli bir savaşa girdi ve sonunda onları öldürdü.

Devi Mahatmya'nın sonraki bir bölümüne göre , Durga Matrikas'ı kendisinden yarattı ve onların yardımıyla Shumbha-Nisumha'nın iblis ordusunu katletti. Bu versiyonda Kali, kan damlasından başka bir iblis yükselen iblis Raktabīja'nın tüm kanını emen bir Matrika olarak tanımlanır . Metinde Kali'ye Chamunda sıfatı verilmiştir. Böylece Devi Mahatmya, Chamunda'yı Kali ile özdeşleştirir.

In Varaha Purana'da , Raktabija hikayesi anlatılır, ama burada Matrikaların her başka Matrika gövdesinden görünür. Chamunda, aslan başlı tanrıça Narasimhi'nin ayağından çıkar. Burada, Chamunda, masal anlatma kusurunun ( pasunya ) bir temsili olarak kabul edilir . Varaha Purana metni, Devi Mahatmya'nın aksine iki ayrı tanrıça Chamunda ve Kali'den açıkça bahseder.

Başka bir efsaneye göre, Chamunda, şeytanları Chanda ve Munda'yı öldürmek için iyi huylu tanrıça Parvati'nin kaşlarını çatmasından ortaya çıktı. Burada, Chamunda bir Parvati biçimi olarak görülüyor.

Matsya Purana Chamunda kökeni farklı bir hikaye anlatır. Diğer matrikalarla birlikte, Shiva tarafından - Raktabīja gibi - onun damlayan kanından üretme yeteneğine sahip olan iblis Andhakasura'yı öldürmesine yardım etmek için yaratıldı. Chamunda diğer matrikalarla birlikte iblisin kanını içer ve sonunda Shiva'nın onu öldürmesine yardım eder. Ratnakara , kendi metninde Haravijaya da Chamunda'nın bu başarısını anlatır, ancak Andhaka'nın kanını yudumlayan diğer matrikalara değil, yalnızca Chamunda'ya atıfta bulunur. Kanı içtikten sonra, Chamunda'nın ten rengi kan kırmızısına döndü. Metin ayrıca Chamunda'nın bir yıkım dansı yaptığını, şaftı Meru Dağı olan bir müzik aleti çaldığını , ipin kozmik yılan Shesha olduğunu ve su kabağının hilal ayı olduğunu söylüyor . Dünyayı boğan tufan sırasında enstrüman çalıyor.

Matrikas ile ortaklık

Chamunda, LACMA, Bengal, MS 11. yüzyıl Hindistan.

Chamunda saptamatrikas veya Yedi Annelerden biridir. Matrikaların korkunç anne tanrıçalar, kaçıranların ve çocukların yiyiciler vardır; yani, çocukluk çağı vebasının, ateşin, açlığın ve hastalığın simgesiydiler. Pek çok çocuğu yetişkinliğe ulaşmadan alıp götüren bu hastalıklardan kaçınmak için yatıştırıldılar. Chamunda, Mahabharata (Bölüm 'Vana-parva'), Devi Purana ve Vishnudharmottara Purana gibi Hindu metinlerinde Saptamatrika (yedi Matrika veya anne) listelerine dahil edilmiştir . Saptamatrika grubunda, örnekleri Ellora ve Elephanta mağaraları olan heykellerde sıklıkla tasvir edilir . Grupta her zaman en sonda (en sağda) gösterilse de, bazen grubun lideri olarak anılır. Diğer Matrikalar erkek tanrıların Shaktis'i (güçleri) olarak kabul edilir ve görünüşleri onları andırırken, Chamunda bir erkek tanrıdan ziyade büyük Tanrıça Devi'nin Shakti'si olan tek Matrika'dır . Aynı zamanda, kendi başına bağımsız ibadetten zevk alan tek Matrika'dır; diğer tüm Matrikalara her zaman birlikte tapılır.

Devi Purana yardım Matrikaların bir beşlik tarif Ganesha iblisleri öldürmek. Ayrıca, adaçayı Mandavya, Māṭrpaňcaka'ya (beş anne) tapan olarak tanımlanır , Chamunda bunlardan biridir. Anneler, yaratıcı tanrı Brahma tarafından kral Harishchandra'yı felaketlerden kurtarmak için kurulmuş olarak tanımlanır . Chamunda'nın iblisler Chanda ve Munda'nın katili olarak bilinen anlamı dışında, Devi Purana farklı bir açıklama sunar: Chanda korkunç anlamına gelirken Munda Brahma'nın başı, efendisi veya kocası anlamına gelir .

In Vishnudharmottara Purana'da Matrikaların mengene karşılaştırılır - - Chamunda ahlaksız bir tezahürü olarak kabul edilir. Her matrika bir yönün koruyucusu olarak kabul edilir. Chamunda güneybatı yönüne atanır.

Bir Matrika olan Chamunda, Matrikaların kızları veya tezahürleri olarak kabul edilen baş Yoginilerden biri olarak kabul edilir. Altmış dört kişilik bir yogini grubu bağlamında, Chamunda'nın birlikte sekiz kişilik bir grup oluşturan yedi başka yogini yarattığına inanılıyor. Seksen bir yogini bağlamında, Chamunda dokuz yogini grubuna başkanlık ediyor.

Tapmak

Bir Güney Hindistan yazıtı, koyunların Chamunda'ya ayinsel olarak kurban edilmesini anlatır. In Bhavabhuti 'ın sekizinci yüzyıl Sanskritçe oyun, Malatimadhva tanrıça tapınağı olan bir yakma zemin, yakın, Chamunda tapınağına eroin feda etmeye çalışırken tanrıçanın fanatik ve tarif eder. Rajasthan , Gangadhar'daki bir taş yazıt, Chamunda ve " Dakinis'in (dişi iblisler) katıldığı" diğer Matrikalar için bir türbe inşaatı ve Bali ritüeli gibi günlük Tantrik ibadet ritüelleri ( Tantrobhuta ) ile ilgilidir . tahıl).

Chapa hanedanının onların kuladevi olarak ona tapan. Kutch Gurjar Kshatriyas kuladevi ve tapınaklar olduğu gibi onu ibadet Sinugra ve Chandiya . Alungal ailesi, Mukkuva kastının bir soyu - ( Denizci kökenli Hindu kastı) Kerala'da - Kuladevta ve tapınak gibi Chandika formunda chamundi'ye ibadet eder ve tapınak , Kerala , Thrissur'un Thalikulam köyündedir . Bu, kast mezhepleri arasında Chamunda ibadetinin bir örneğidir.

Tapınaklar

8 yüzyıl Baitala Deula içinde Bhubaneswar , Odisha Chamunda adanmış
Chamundeshwari Tapınağı içinde Mysuru , Karnataka
Jodhpur tapınağı

Jainizm'de

Erken Jainler , Jainizm'in vejetaryenlik ilkesine aykırı olan kan kurbanı talep eden tanrıça Chamunda'yı küçümsediler. Bazı Jain efsaneleri, Chamunda'yı Jinadatta ve Jinaprabhasuri gibi Jain rahipleri tarafından mağlup edilen bir tanrıça olarak tasvir eder .

Başka bir Jain efsanesi, Chamunda'nın bir Jain tanrıçasına dönüşme hikayesini anlatır. Bu hikayeye göre, Chamunda heykel Mahavir tapınakta görüntüyü Osian ve Hindu ait dönüşümleriyle mutluydu Oswal Jainizm klan. Hindu İlahi Annesini kutlayan bir festival olan Navaratri zamanında , Chamunda dönüştürülmüş Jainlerden hayvan kurbanları bekliyordu. Ancak vejetaryen Jainler onun talebini karşılayamadı. Jain keşiş Ratnaprabhasuri araya girdi ve sonuç olarak Chamunda, et ve likör talebinden vazgeçerek vejeteryan tekliflerini kabul etti. Ratnaprabhsuri ayrıca , Chamunda'nın Osian'da yağmurlu bir mevsimde kalmanın onun için faydalı olduğu gerçeğini söylediği için gerçeği söyleyen kişi olan Sacciya'yı seçti. Ayrıca tapınağın koruyucu tanrıçası oldu ve Osvals'in klan tanrıçası olarak kaldı. Sachiya Mata Tapınağı Osian Jainler tarafından onun onuruna inşa edilmiştir. Bazı Jain kutsal metinleri, Hindu ayinleri ve ritüelleri tarafından Chamunda'ya ibadet etmenin korkunç sonuçları konusunda uyarır. Birçok Kshatriyas ve hatta Jain topluluğu ona Kuladevi "aile tanrısı" olarak tapıyor .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar