Ayyanar - Aiyanar

Ayyanar
Ayyanar
Koruyucu, Koruma
	Ayynar, eşleri Poorna ve Pushkala ile, 7. yüzyıl
Diğer isimler	Hariharaputra , Ayyappan
Tamilce	ஐயன், சாஸ்தா
mesken	Sastha Bhuvanam
silah	Chentu ( kırbaç ), asa , Ok ve Yay
Montaj	Beyaz Fil , At , Boğa , Kaplan
eşi	Pūraṇai, Puṣkalai

Ayyanar , Sastha ( IAST : Aiyaṉār , Śāstā , Tamilce : ஐயனார், சாஸ்தா, ) özellikle Güney Hindistan ve Sri Lanka'da övülen bir shaiva ve samana tanrısıdır . Onun ibadet arasında yaygın konumda olan Malayalis , Tamiller ve Kannadigas . Bazı araştırmalar Ayyanar'a geçmişte Güneydoğu Asya ülkelerinde de tapılmış olabileceğini düşündürmektedir. Öncelikle Tamil Nadu'nun koruyucu halk tanrılarından biri olarak tapılır . Ayyanar'ın köy tapınakları genellikle onun ve arkadaşlarının ata veya file binen devasa ve renkli heykelleriyle çevrilidir.

etimoloji

Tamilce kelimesinin Ayyanār kök kelime türetilmiştir Ayyan bir kullanılan saygı ifadesi Tamilce dil saygı bir belirlemek için. Bazı insanlar, Aryan'ın aynı anlama gelen Tamil kökü Aiyyan'ın Sanskritçe versiyonu olabileceğini öne sürüyor . Kerala'nın bir köyünde yer alan ve " Aryankavu " adı verilen Sastha'ya adanmış iyi bilinen bir tapınak vardır . Ayyanar'ın bir diğer adı Sastha da aynı tartışmayı karşılıyor. Sanskritçe kutsal metinlerde Sastha olarak görünse de, eski Tamil kayıtları ondan Chattan (சாத்தன்,Cāttaṉ) olarak bahseder . Śāstā günümüzde özellikle Ayyanar'ı belirtmek için kullanılan bir terim olsa da, aynı adla bilinen iki tanrı daha vardır. Buda'ya Sastha da denir ve Brahma-Śāstā Murugan'ın başka bir adıdır . Sastha, bir öğretmen için genel bir Sanskritçe terimdir.

Gelişim

Ayyanar'ın kökenini ve gelişimini yeniden inşa etmek için çok az kanıt var. Sastha, Buddha'nın eş anlamlısı olduğu için , bazı araştırmacılar Chattan'ın Tamil ülkesine Budizm ile girmiş olabileceğini varsayıyorlar . Ayyanar'a en erken göndermeler , Arcot , Tamil Nadu'dan MS 3. yüzyıla tarihlenen avcı şeflerinin kahraman taşlarında keşfedildi. tek bir tanrının isimleri. Sri Lanka'nın Isurumuniya Budist tapınağındaki bir adam ve attan oluşan bir kaya oymacılığı, Ayyanar ile özdeşleşmiştir. Sri Lanka'nın Sinhala Budistleri, onu bugüne kadar Ayyanayake adlı bir halk tanrısı şeklinde övüyorlar .

5. yüzyıl CE Isurumuniya heykeli genellikle Ayyanayake , Sri Lankalı Ayyanar ile tanımlanır .

Ayyanar'ın Chola heykeli, Chennai Müzesi.

Sanskritçe Kaynaklar

Sastha, Brahmanda Purana'dan sonra MS 7. yüzyıldan itibaren Sanskritçe kaynaklarda görünmeye başladı . Bu Hariharasuta, oğlu tarihini anlatıyor Hari ve Hara ile yaptığı çiftleşme sırasında Shiva'ya doğdu, Mohini sonra, Vişnu feminen formu süt denizin çalkalama . Pūrva Kāraṇa, Amṣūmatbhēda, Sprabhēda da dahil olmak üzere güney Shaiva Siddhanta'nın Sivagama külliyatında da Sastha'nın ikonografisine birçok referans vardır. Diğer Hindu Saivite metinleri viz. Ishana Siva Guru Paddhati, Kulala Sastragama ve Shilparatna , ibadetini ve ikonografisini kısaca açıklıyor.

Tamil Kaynakları

Fred Clothey'e göre, Aiyanar , Kerala ve Tamil Nadu , o zamanlar Tamilakam'ı yöneten Ay kabile reislerinin baş tanrısı Aiyan'ın Tamil uyarlamasıdır . Ayrıca çoban ve koruyucu anlamına gelen aayar teriminin hem Ay reisleri hem de kabile tanrıları için uygun bir unvan olduğunu belirtmektedir . Tamil Sangam literatürü , Sastha'ya klan tanrıları olarak saygı duymuş olabilecek Chattan adlı şairlerden ve tüccarlardan sık sık bahseder .

Muhtemelen MS 4. yüzyıla tarihlenen Tamil destanı Silappatikaram , Cattan'ın tapınaklarını ve adanmışlarını kaydeder. Appar (7 yüzyıl CE), Saivite Nayanar ve Tamil öncülerinden biri Bhakti hareketinin , övgü Shiva onun içinde Chattan babası olarak Tevaram ( Tirumurai , 4: 32: 4). Periya Puranam , 12. yüzyıl CE bir Tamil Saivite epik en Aiyanar söyler Tiruppidavur Tamil şarkı ortaya Cheraman Perumal - Bir Nayanar-cum Chera de bestelenmiştir kral (800-844 CE) Madya Kailash . Chola döneminden (9. yüzyıl) itibaren Aiyanar'ın popülaritesi daha da belirginleşti ve bu döneme ait pek çok bronz görüntüsü mevcut. Piṅkalantai ( MS 11. yüzyıl) ve Cūṭāmaṇi Nighaṇṭu (1520 CE) gibi Tamil Nighantus (ön-sözlükler) Sastha'nın özelliklerini açıkça kaydetmiştir.

Kanda purānam , Skanda Purana'nın 14. yüzyıl Tamil versiyonu, Brahmanda purana'da anlatılan hikayenin saniyesi olan Maha chattan patalam'da Aiyanar'ın tarihini anlatıyor . İşte Ayyan, Kanda puranam söyler, onun baş komutanı gönderir Mahakala korumak için Indrani'yle şeytandan Surapadman . Mahakala, Indrani'yi kardeşi için kaçırmaya çalışan Surapadman'ın kız kardeşi Ajamukhi'nin ellerini keser.

ikonografi

Ayyanar'ın bir fil üzerindeki bronz heykeli, MS 16. yüzyıl, Tamil Nadu

Öfkeli koruyucu formundaki Ayyanar, adananı sekiz yönde (ettu tikku) koruyan Bhairava ile ve ayrıca Acala gibi Vajrayana koruyucu tanrılarıyla Tantrik ikonografisini paylaşır .

Aiyan'ın ünlü ikonografisi, onu sağ elinde bir Chentu (செண்டு, çarpık çubuk) taşırken yalnız gösterir . Bazen elinde kırbaç, sopa, kılıç veya asa görülebilir. Kendini çömelme pozisyonunda gösterirken, Yogapaţţam veya Vāgupaţţai olarak bilinen bir meditasyon bandı, dizlerinin ve belinin çevresinde bulunacak. Pingalantai Nighantu , Kanda Puranam ve Chola bronzları, bineğini beyaz bir fil olarak tanımlar. At, yerel tapınaklarında bolca görülen bir başka binektir. Bazı metinlerde mavi at ve boğadan da bineği olarak bahsedilmiştir. Ayyappan kültünün popülaritesinden sonra kaplan, Sastha'nın dağı olarak da tanımlanır.

Cūṭāmaṇi Nighaṇṭu'ya göre , Sastha siyah giysiler ve kırmızımsı çelenkler giyer. Vücudu sarı macunla bulaşmış ve elinde bir kılıç taşıyor. In Karana Agama onun sol bacağı aşağı asılı iken katlanmış sağ bacağındaki bir tahtta oturur. Genellikle mavi veya siyah tenli olarak tasvir edilir. İki kollu formu yaygın olmakla birlikte, bazı metinlerde dört veya sekiz kollu formları anlatılmaktadır. Amsumadbheda Agama , Abhaya , Varada , kılıç ve kalkan taşıyan dört kolunu anlatıyor . In Ishana Siva Guru Paddhati, o bir ok, yay, bıçak ve kılıç taşıyan gruplar olarak görülür.

Ayyanar ile ilgili diğer kayıtlar, kendisine halk arasında Purana ve Pushkala olarak bilinen iki karısının eşlik ettiğini söyler. Purna (sağda) koyu tenlidir ve sağ elinde Varamudra ve solunda mavi nilüfer taşır. Pushkala (solda) sarı tenlidir ve sağ elinde bir ilmik tutar. Shilparatna onu Prabha adında tek bir karısı ve Satyakan olarak bilinen sekiz yaşındaki çocukları ile tanımlıyor.

Folklor, Aiyan'ı bir fil veya ata binen köylerin koruyucusu olarak görür. Adanmışlarını kurtarmak için bir yay ve ok taşır. Pavadairayan , Karuppasamy ve Madurai Veeran onun görevlileridir. Köylere yerleştirilen Aiyanar görüntüleri genellikle devasadır ve Subrabheda Agama'da verilen Sastha'nın Bhuta benzeri ikonografisiyle aynıdır . Kırsal alanlarda, Aiyanar genellikle tanrının vasallarından oluşan, bazen de iblislerden oluşan bir refakatçi ile temsil edilir. Bu uygulama ile tutarlı olarak, pişmiş toprak atlar genellikle tapınağın dışına yerleştirilir. Bunlar, gece gezintileri için tanrıya atlar olarak verilir.

Ayyappan ile bağlantılar

Bir 14. yüzyıl Ayyanar heykeli (solda) ve Ayyappan'ın Sabarimala kutsal yerinde (sağda) tasviri . Yogapattam meditasyon bandını her iki tanrının dizleri etrafında karşılaştırın .

"Ayyappan" adlı bir tanrı, erken Tamil / Sanskritçe kaynaklarında kaydedilmez, ancak Ayyappan adı , 12. yüzyılın Tiruvalla bakır levhalarında (Vediya) Sastha ve Kanyakumari Guhanathaswami Kovil Yazıtı ile eşanlamlı olarak görünür . Ne Ayyappa ne de Sabarimala, 1940'lardan önce Tamil bölgesinde bir hac yeri olarak bilinmiyor. Araştırmacılar Eliza Kent, Ruth Vanita ve Saleem Kidwai'ye göre, Ayyappa geleneğindeki efsaneler "yapay olarak karıştırılmış ve bir tür kolaj halinde toplanmış" ve "o , kabile kökenli bir Dravidian tanrısından çıkmış olmalıydı " gibi görünüyor.

Yukarıda bahsedilen Dravid kabile tanrısının Ayyanar'dan başkası olmadığı iddia edilmiştir. Sabarimala Sthala Puranam, son zamanlarda Purana, diyor Ayyappan olan avatar Ayyanar arasında; Ayyappan ismi, Ayyan (Ayyanar) + Appan (baba) kelimelerinin birleşimi olarak tanımlanmıştır. Ayyappan'ın dizlerinin etrafındaki Yogapatta bar, Chola dönemi Ayyanar heykellerinde görülebilen belirgin karakterdir. Aiyanar'ın at bineği, Sabarimala Ayyappan tapınağının bayrak kadrosunda hala görülebilmektedir . Ayyappan'ın eş anlamlısı Sastha'nın Ayyanar'ınkiyle aynı olduğu açıktır. Bir diğer önemli ilişki, her iki tanrının ibadetinde Karuppa samy'nin varlığıdır .

Efsane, Sabarimala Ayyappan'ın imajının Parashurama tarafından kutsandığını ileri sürüyor . Ancak görüntüdeki Sanskritçe yazıt, Prabhakaracharya tarafından Kollam Dönemi 1085'te (1910 CE) kurulduğunu söylüyor . Tamil adanmışları Ayyappan'ı Ayyanar ile ayırt etmediler ve Ayyappan'ın Ayyanar'ın avatarı olduğuna inanıyorlar. Son yıllarda Sri Lankalı adanmışların Sabarimala hacının patlak vermesinin ardından Sri Lanka Ayyanar tapınaklarının Ayyappan tapınaklarına dönüştürüldüğü not edilebilir.

Tapmak

Ayyanar'a adanmış birçok tapınak, Sri Lanka'nın yanı sıra Güney Hindistan'ın her yerinde görülebilir. Tamil Nadu'nun hemen hemen tüm köylerinde bir Aiyanar kovil'i olurdu. Ayyanar türbeleri genellikle kırsal köylerin çeperlerinde veya sınırlarında bulunur ve tanrının kılıç veya kamçı ile ata bindiği görülür. Ayyanar'da her iki tür tapınağa da sahiptir - Agamik tarzda inşa edilmiş tapınaklar ve Agamik olmayan açık hava tapınakları. Agamic tapınağındaki Ayyanar'a genellikle Sastha veya Dharma sastha denir. Kerala, Ayyanar tapınaklarını Sastha tapınakları olarak korur. Aiyanar'ın görevli rahibi, genellikle putlar ve kil atlar yapan çömlekçi kastındandır, ancak diğer kastlardan rahiplerin Ayyanar tapınaklarında görev yapması nadir değildir. Tamil Nadu'nun birçok kastı, Ayyanar'a Kula deivamları olarak ibadet eder .