Muşa Olayı - Musha Incident

Muşa Olayı
Wushe Olayı sahnesi.JPG
Olayın ardından Japon yetkililer tarafından çekilmiş bir fotoğraf.
Tarih 27 Ekim – Aralık 1930
Konum
Musha, Nōkō Bölgesi, Taichū Eyaleti , Japon Tayvan (günümüz Ren'ai İlçesi , Nantou İlçesi , Tayvan )
Sonuç Japon zaferi
kavgacılar
Tkdaya  Japonya İmparatorluğu
Toda
Truku (Taroko)
Komutanlar ve liderler
Mona Rudao  † Japonya İmparatorluğu Ishizuka Eizo
Kuvvet
~1200 ~2.000
Yaralılar ve kayıplar
644 öldürüldü

27 Ekim:

  • ~134 öldürüldü
  • 215 yaralı
Askeri kayıplar bilinmiyor

Mudha Olayı ( Çin ve Japon :霧社事件; pinyin : Wushe Shijian ; Wade-Giles : Wu 4 -okullu 4 Shih 4 -chien 4 ; Romaji : Mudha Jiken ; Peh-OE-ji : BU-siā Su-kiāⁿ ) Wushe İsyanı ve diğer benzer isimler olarak da bilinen , Ekim 1930'da başladı ve Japon Tayvan'daki sömürge Japon kuvvetlerine karşı son büyük ayaklanmaydı . Japon yetkililerin uzun süreli baskısına yanıt olarak, Musha'daki ( Wushe) Seediq Yerli grubu köye saldırdı ve 130'dan fazla Japon'u öldürdü. Buna karşılık, Japonlar amansız bir karşı saldırıya öncülük etti ve misilleme olarak 600'den fazla Seediq'i öldürdü. Olayın Japon yetkililer tarafından ele alınması, Aborjin politikasında birçok değişikliğe yol açan şiddetle eleştirildi.

Arka plan

Japon emperyal otoritesine karşı önceki silahlı direniş , bir isyancı saldırı döngüsü ve katı Japon misillemesi ile sonuçlanan Tapani Olayı gibi önceki ayaklanmalara verilen tepkilerde açıkça görüldüğü gibi, sert bir şekilde ele alınmıştı . Bununla birlikte, 1930'larda, silahlı direnişin yerini büyük ölçüde genç Tayvanlı nesiller arasında organize siyasi ve sosyal hareketler almıştı. Yerel yönetime doğrudan polis müdahalesi gevşetildi, birçok sert ceza kaldırıldı ve kendi kendini yönetmeye ilişkin bazı unsurlar, etkinliği şüpheli olmakla birlikte, sömürge Tayvan'ına getirildi.

Ancak Tayvan'ın Yerli Halklarını kontrol etmek için farklı bir yaklaşım kullanıldı. Formosa Adası'nın Yerli Halkları hala seiban (生蕃, "ham barbarlar" veya "vahşi kabile halkı") olarak belirlenmiş ve eşit tebaa yerine vahşiler olarak muamele görmüştür. Kabileler, geleneksel avcı kabilelerini silahsızlandırma ve onları ovalara taşınmaya ve tarımsal bir varoluşa yönlendirmeye zorlama süreci olan asimilasyon yoluyla 'evcilleştirildi'. Daha fazla direniş daha sonra askeri kampanyalar, tecrit ve çevreleme ile ele alındı. Dağlık ve ormanlık yerlilerin kontrolündeki bölgelerdeki doğal kaynaklara erişmek için, Genel Vali Sakuma Samata daha agresif bir arazi politikası benimsedi ve Aborijin gruplarını beş yıl içinde ağaç kesmesi planlanan alanlarda pasifleştirmeye veya yok etmeye çalıştı; 1915'e kadar bu politika büyük ölçüde başarılı olmuştu, ancak daha uzak bölgelerde direniş hala mevcuttu.

yakın nedenler

Musha civarındaki Seediq halkı, Japon yetkililer tarafından bu "evcilleştirme" yaklaşımının en başarılı örneklerinden biri olarak kabul edilmişti ve Şef Mouna Rudao , birkaç yıl önce Japonya gezisi için seçilen 43 yerli liderden biriydi. Bununla birlikte, büyük ölçüde polisin görevi kötüye kullanması, devam eden zorla çalıştırma uygulaması ve Yerli inanç ve geleneklerine saygı duyulmaması nedeniyle kızgınlık hala devam etti.

Olaydan hemen önceki günlerde şef Mona Rudao, oğlu Daho Mona için hayvanların katledildiği, şarap hazırlanıp içildiği geleneksel bir düğün ziyafeti düzenledi. Bölgede devriye gezen Katsuhiko Yoshimura adlı bir Japon polis memuruna sembolik bir jest olarak Daho Mona tarafından bir kadeh şarap ikram edildi. Memur, Daho Mona'nın ellerinin kesilen hayvanların kanıyla kirlendiğini söyleyerek reddetti. Daho Mona, katılması için ısrar ederek memuru tutmaya çalıştı ve memur ona sopasıyla vurdu. Çatışma çıktı ve görevli yaralandı. Şef Mona Rudao, memurun evine bir sürahi şarap sunarak özür dilemeye çalıştı, ancak reddedildi. Muşa'daki Seediq arasında kaynayan kızgınlık sonunda sınıra kadar zorlandı.

Olay

Musha Cezalandırıcı kuvvetin komutanı ve kurmayları.
Mikata-Ban, Japon yanlısı yerlilerden oluşan bir güç.
İkinci Muşa Olayında Başı Kesilen Seediq

27 Ekim 1930'da yüzlerce Japon, ilkokuldaki bir atletizm toplantısı için Musha'da bir araya geldi. Şafaktan kısa bir süre önce, Mona Rudao 300'den fazla Seediq savaşçısına silah ve mühimmat ele geçirmek için stratejik polis karakollarına baskın düzenledi. Daha sonra ilkokula geçtiler ve saldırılarını oradaki Japonlara yoğunlaştırdılar. Saldırıda kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere toplam 134 Japon öldürüldü. Japon kıyafetleri giymiş iki Han Tayvanlı da yanlışlıkla öldürüldü, bunlardan biri Japon kimonosu giyen bir kızdı. Kurbanların çoğunun başı kesildi. Aborijinler, özellikle Japonları öldürmeyi amaçlıyorlardı.

Sonuçlar

Japon makamları, benzeri görülmemiş derecede sert bir askeri harekatla karşılık verdi. Bir basın karartma uygulandı ve Genel Vali Ishizuka Eizō , iki bin askerin Muşa'ya gönderilmesini emretti ve Seediq'i dağlara çekilmeye ve geceleri gerilla saldırıları gerçekleştirmeye zorladı. Üstün sayılarına ve ateş gücüne rağmen Seediq'i kökünden sökemeyen Japonlar, daha hızlı bir çözüm için siyasi bir ihtiyaçla karşı karşıya kaldılar. Sonuç olarak, Japonya'nın Tayvan'daki hava kuvvetleri, isyancıların dumanını söndürmek için Muşa üzerinde bombalamalar yapılması emrini verdi ve Asya'da kimyasal savaşın bu tür ilk kullanımı olduğu iddia edilen Cenevre Protokolünü ihlal ederek hardal gazı bombaları attı . Ayaklanma hızla bastırıldı ve kalan direnişler Aralık 1930'un üçüncü haftasında bastırıldı; Mona Rudao 28 Kasım'da intihar etmişti, ancak ayaklanma diğer liderler altında devam etmişti. Ayaklanmaya doğrudan karışan 1.200 Seediq'ten 644'ü öldü, 290'ı şerefsizliği önlemek için intihar etti.

Olayı ele almalarına yönelik iç ve dış eleştiriler nedeniyle, Ishizuka ve onun baş sivil yöneticisi Hitomi Jirō, Ocak 1931'de istifa etmek zorunda kaldı. Ancak, Ishizuka'nın yerine geçen Ōta Masahiro da Tayvan'ın Yerli Halklarını kontrol etmek için sert bir yaklaşım sergiledi: bazı kabileler silahsızlandırıldı ve korumasız bırakıldı, bu da Aborijin düşmanlarına Japon yönetimi adına onları yok etme fırsatı verdi. Muşa Olayına karışan yaklaşık 500 Seediq teslim oldu ve ardından Muşa yakınlarındaki bir köye hapsedildi. Ancak 25 Nisan 1931'de Japon yetkililerle birlikte çalışan yerli gruplar köye saldırdı ve geriye kalan 15 yaşından büyük erkekleri öldürdü . Bu "İkinci Muşa Olayı" olarak bilinir.

Ancak ayaklanma, yetkililerin Tayvan'daki Aborijinlere yönelik tutum ve yaklaşımlarında bir değişiklik yarattı. Muşa, Aborijin bölgelerinin en "aydın ve uysal"ı olarak kabul edilmişti ve sömürgeci gücün katliamı engelleyememesi, Tayvan, Kore ve Japonya'nın kendisinde başlayan benzer milliyetçi hareketlerden korkulmasına neden oldu. Açıkça bir politika değişikliğine ihtiyaç vardı. Ching, emperyalizasyon ideolojisinin ( Dominika ) sömürge kontrolünün baskın biçimi haline geldiğini öne sürüyor ; Aborijinler, Tayvan'daki diğer etnik gruplarla eşit koşullarda emperyal tebaa olarak temsil edildiler ve statüleri "ham vahşiler"den takasagozoku'ya (高砂族, "Tayvan'ın kabile halkları") yükseltildiler . Ayrıca, Japonlaştırma eğitimi, genç nesilde Japon kültürünü ve imparatora sadakati teşvik ederek yoğunlaştırıldı.

Muşa Olayı sırasında, Mona Rudao komutasındaki Seediq, Japonlara karşı ayaklanırken Truku ve Toda isyan etmedi. Seediq'in Toda ve Truku'ya karşı rekabeti, Japonlar onları uzun süredir birbirlerine karşı oynadıkları için Musha Olayı tarafından ağırlaştırıldı. Seediq arazisi olaydan sonra Japonlar tarafından Truku (Taroko) ve Toda'ya verildi.

Medyada

Musha Olayı, 1957'de Qing Shan bi xue (青山碧血) filminde , 2003 TV draması Dana Sakura  [ zh ] ve 2011 Tayvan filmi Seediq Bale'de olmak üzere filmlerde üç kez tasvir edilmiştir .

Çin romanı Remains of Life (ilk olarak 1999'da Çince olarak yayınlandı, 2017'de İngilizceye çevrildi) bu olayın ardından kurgulanmış bir anlatımdır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma