Tara (Ramayana) - Tara (Ramayana)

Tara
Panchakanya Üyesi
Kishkinda Kanda.jpg'den bölüm
Lakshmana, Kishkinda Sarayı'nda Tara (en solda), kocası Sugriva (soldan 2.) ve Hanuman (en sağda) ile buluşuyor
Devanagari तारा
Sanskritçe çevirisi Tara
Üyelik Vanara / Apsara , Panchakanya
mesken Kishkindha
Kişisel bilgi
Ebeveynler
eşi Vali
Sugriva ( Vali'nin ölümünden sonra)
Çocuklar Angada

In Hindu destanı Ramayana , Tara ( Sanskritçe : तारा , tara , kelimenin tam anlamıyla "yıldız";) Kraliçesi Kishkindha maymun (ve eşi vanara ) Kral Vali . Dul kaldıktan sonra Vali'nin kardeşi Sugriva'nın Kraliçesi olur .

Tara, Ramayana'da maymun doktor Sushena'nın kızı ve daha sonraki kaynaklarda, sütlü okyanusun çalkalanmasından yükselen bir apsara (gök perisi) olarak tanımlanır . Vali ile evlenir ve ona Angada adında bir oğlu olur . Vali, bir iblisle savaşta öldüğü varsayıldıktan sonra, kardeşi Sugriva kral olur ve Tara'yı kendine mal eder; Ancak Vali geri döner ve Tara'yı geri alır ve kardeşini ihanetle suçlayarak sürgüne gönderir.

Sugriva, Vali'yi bir düelloya davet ettiğinde, Tara akıllıca Vali'ye, öncekinin Rama ile - Ramayana'nın kahramanı ve tanrı Vishnu'nun bir avatarı - ittifakı nedeniyle kabul etmemesini tavsiye eder, ancak Vali ona aldırmaz ve Rama'nın okundan vurularak ölür. Sugriva'nın emriyle. Ramayana ve daha sonraki uyarlamalar Tara'nın yas vurgulamak. Çoğu yerel versiyonda, Tara, iffetinin gücüyle Rama'ya bir lanet verirken , bazı versiyonlarda Rama, Tara'yı aydınlatır.

Sugriva tahta geri döner, ancak zamanını alemlerle geçirir ve kaçırılan karısı Sita'yı kurtarmasında Rama'ya yardım etme sözünü yerine getirmez . Şimdi Sugriva'nın kraliçesi ve baş diplomatı olan Tara , Sugriva'nın algılanan ihanetinin intikamı olarak Kishkinda'yı yok etmek üzere olan Rama'nın kardeşi Lakshmana'yı sakinleştirdikten sonra Rama'yı Sugriva ile uzlaştırmada etkilidir . Bu olaydan sonra, hikaye Kishkindha'dan Lanka'daki Sita'yı almak için doruk noktasına ulaşan savaşa doğru ilerlerken, Tara'dan yalnızca Angada'nın annesi ve Sugriva Kraliçesi olarak geçen referanslarda bahsedilir .

Tara'nın zekası, aklı, cesareti ve kocası Vali'ye bağlılığı övülüyor. İsimlerinin günahı kovduğuna inanılan panchakanya'dan (beş [saygı duyulan] kadın) biri olarak övülür .

Doğum ve erken yaşam

In Ramayana'dan Tara vanara hekim Sushena kızı olarak Vali tarafından ele alınmaktadır. Bala Kanda'nın ( Ramayana'nın ilk kitabı ) bazı versiyonları, çeşitli tanrılar tarafından yaratılan başlıca maymunları anlatan ayetler içerir. Vali ve Sugriva tanrıların, kralı oğlu olarak tanımlanmıştır Indra ve güneş tanrısı Surya sırasıyla; Tara ise tanrıların gurusu Brihaspati'nin kızı olarak tanımlanır . 12. yüzyıl Tamilce Ramavataram ve Telugu Ranganatha Ramayanam Tara ve devlet Ruma diğer birlikte gül apsara gelen, s sütünün okyanus onun sırasında tanrılar ve şeytanlar tarafından çalkalama hayat (iksirini elde etmek, amrita ). In Theyyam drama geleneğinin Kerala çalkalama yardım etmek, tanrılar lastik ve istek Vali. Vali çalkalanmaya başladığında, Tara okyanustan yükselir ve böylece Vali'ye hediye edilir.

Göre Cava wayang kukla geleneğine Tara (Dewi Tara) 'dir apsara Indra ve eşi kızı Wiyati . Onun kardeşleri Dewi Tari adlı bir kız kardeşi iblis-kralın eşini içerir Lanka , Ravana'nın (Rahwana) ve kardeşler Citarata, Citragana, Jayantaka, Jayantara ve Harjunawangsa.

İken Ramayana Tara ilk Vali evliler belirtiyor, bazı Ramayana uyarlamalar bazen sunmak polyandrous Tara, valinin ve Sugriva arasındaki ilişkiyi. Ranganatha Ramayana Tara tanrıları yardımcı olmak için bir ödül olarak valinin ve Sugriva verilir belirtiyor. Bir Tamil halk hikayesi, amrita ortaya çıktıktan sonra Tara'nın yükseldiğini ve hem Vali hem de Sugriva'ya ortak bir eş olarak verildiğini söyler. In Mahabharata , Vali ve Sugriva mitolog Bhattacharya Tara olduğuna inandığı isimsiz kadın üzerinde mücadele için bir referans yoktur.

Bazı Mahabharata versiyonları, Narasimha Purana ve Mahanataka da dahil olmak üzere bazı Ramayana yeniden anlatımları , Tara'yı Sugriva'nın Vali'nin kaptığı orijinal karısı olarak tasvir eder. Tay Ramakien tanrılar sırasıyla Vali ve Sugriva bir trident ve Tara verir ancak Vali de ve evlenmekteydi onu Tara yakalıyor söylüyor. Bali dans Kebyar ve wayang gelenek da Tara başlangıçta Sugriva (Sugriwa) ile evli, ama Vali (Subali) tarafından tahsis edildiğini anlatıyor.

Tüm versiyonlarda Angada , Tara'nın Vali ile olan evliliğinden doğar.

In Ramayana'dan , Vali bir mağarada Mayavi iblis mücadele gider ve o öldürüldüğü ima kan mağaradan dışarı akar eğer mağaranın kapıyı kapatmak Sugriva talimatını ama süt dışarı akar, eğer Mayavi olduğunu gösterir ölü. Bir yıllık savaştan sonra, ölmekte olan iblis, büyüyle sütlü kanının rengini kırmızıya çevirir. Sugriva, Vali'nin öldüğüne inanır ve mağaraya açılan tek açıklığı kapatır. Sugriva, Vali'nin "dul" Tara'sını da -bazen evlilik olarak yorumlanır- kendine mal eder. Vali döndükten sonra, Sugriva'nın açıklamasını reddederek, Sugriva'yı sürgüne gönderir ve sadece Tara'yı geri almakla kalmaz, aynı zamanda misilleme olarak Sugriva'nın karısı Ruma'yı da ele geçirir. Vali'nin kocası hayattayken Ruma'yı gasp etmesi Ramayana yorumcuları tarafından evrensel olarak eleştirilirken , Sugriva'nın Tara'yı dul olduğuna inandığı için karısı olarak almasını mazur görürler.

Wayang varyantında Vali (Subali) mağarada Kishkinda, Jatasura ve Lembusura'nın iblis kardeş-hükümdarlarıyla savaşmaya gider. Ramayana'ya benzer şekilde , Sugriva (Sugriwa) Vali'nin öldüğünü varsayar. Tanrılar Sugriva'yı Kishkinda'nın kralı olarak taçlandırır ve "ölü" kardeşine yardım ettiği için ona Tara'yı verir. Vali geri döner ve Ravana tarafından kışkırtılır, Tara'yı ve krallığı ele geçirir.

Vali'nin Ölümü

Karısı Sita, iblis kral Ravana tarafından kaçırıldıktan sonra , Rama ve kardeşi Lakshmana onu aramak için ormanda dolaşırlar. Maymun savaşçı Hanuman ile tanıştıktan sonra sürgündeki Sugriva'ya götürülürler. Rama, yardım edeceği Sugriva ile bir ittifak kurar; Vali'yi yenmek ve karısı Ruma'yı ve krallığını yeniden kazanmak için. Karşılığında Sugriva, Sita'nın aranmasına yardım edecek. Kabul edildiği gibi, Sugriva güreş yarışmasında Vali'ye meydan okur, ancak Rama iki dövüşçü arasında ayrım yapamaz ve Sugriva yarışmayı kaybeder. Rama, içinde bulunduğu çıkmazı Sugriva'ya açıklar ve ona Vali'ye yeniden meydan okumasını söyler, ancak bu sefer Rama, Sugriva'yı Vali'den ayırmak için süsler.

Tara'nın uyarısı

Sugriva ona meydan okurken Tara, Vali'yi (ortada) vazgeçiriyor

In Kishkindha Kanda ait Ramayana'dan , Sugriva zaman savaş için Vali yeniden meydan Tara "görünüşe aldatıcı" ve normalde, bir muharip belirleyici bir yenilgiden sonra tekrar kavgaya kadar erken dönmek olmazdı düşündürmektedir. Sugriva ve Rama arasındaki artan dostluğu duyduktan sonra Vali'yi uyarır. Onu Sugriva'yı affetmeye, onu diplomatik bir hareket olarak veliaht prens olarak atamaya ve onunla barış içinde yaşamaya ve ayrıca yüce Rama ile arkadaş olmaya çağırıyor. Tara, Vali'ye tavsiyesine uyması için yalvarır, ancak Tara'nın sevgisini ve bağlılığını kabul eden Vali, onun gibi bir savaşçının bir meydan okumayı reddedemeyeceğini savunur; Buna rağmen, Sugriva'yı öldürmeyeceğine, sadece gururunu ezeceğine söz veriyor.

In Mahabharata yeniden anlatımı Sugriva zaman Tara Sugriva bir koruyucusu bulmuş olabiliriz dışarı mücadele ve noktalara gitmekten Vali caydıran, Vali yeniden meydan okuyor. Ay gibi parlak olarak nitelendirilen Tara, Vali tarafından tüm canlıların dilinden anlayan ve sözlerini netleştirme konusunda dirayetli biri olarak övülür. Tara, Sugriva'nın Rama ile ittifakı ve Vali'nin ölümünün Sugriva ve danışmanlarının elinde planlanması konusunda onu uyarır. Vali sadece Tara'nın tavsiyesini göz ardı etmekle kalmaz, aynı zamanda Tara'nın kendisini Sugriva ile aldattığından şüphelenir. Vali, Tara'ya sert bir şekilde konuşarak ayrılır.

In Kamban 'ın Ramavataram Tara Vali öldürmek için Rama'nın planları hakkında uyarır. Ancak Vali, bir dharma adamı olan Rama'nın, kendisi ve Sugriva bir düellodayken onu vurmayacağını savunarak, onun uyarısını asılsız olarak reddeder . Vali ayrılır ve Tara'ya Sugriva'yı öldüreceğine söz verir.

Tara'nın ağıtı

Tirupullamangai Tapınağı'ndaki minyatür panel , Pasupathikoil , Valli'nin ölüm sahnesini yakalar. Maymun yüzüyle tasvir edilen Tara, ayaklarının dibine oturmuş, ölümüne ağıt yakıyor.

In Bala Kanda Kitabı Ramayana'daki bütün çalışma özetlenmiştir, Tara ağıt önemli bir olay olarak bahsedilmiştir.

Tara'nın sağlam tavsiyesini görmezden gelen Vali, Sugriva ile savaşa girer. Savaş sırasında Rama, Vali'ye arkadan bir ok atar ve onu ölümcül şekilde yaralar. Vali'nin ölüm haberi Tara'ya ulaşır; Angada ile ona koşar. Yolda dehşet içinde koşan maymunları görür. Ona saraya geri dönmesini ve Angada'yı kral olarak kutsamasını tavsiye ederler. Tara reddeder ve önce kocasını görmesi gerektiğini söyleyerek onları Vali'ye geri götürür. Ölmekte olan Vali'yi kucaklayan Tara, Sugriva ve Rama'yı sitem ederken onun ölümüne ağıt yakıyor. Tara, Ruma'yı ele geçirmenin ve Sugriva'yı sürgün etmenin cezası olarak Vali'nin ölümünü kabul eder.

Ramayana'nın Kuzey Hindistan elyazmalarında , bazı enterpolasyonlar Tara'nın ağıtını detaylandırıyor. Tara dulluğun zorluklarından bahseder ve ölümü ona tercih eder. Rama'yı Vali'yi haksız yere öldürmekle suçluyor ve ona bir ittifak kurmuşlarsa Vali'nin Sita'yı kurtarmasına yardım edebileceğini söylüyor. Tara, iffetinin gücünü çağırır ve Rama'yı lanetler, böylece onu geri kazandıktan sonra yakında Sita'yı kaybeder. Sita'nın dünyaya döneceğini ilan eder. Lanet aynı zamanda Kuzeybatı Hint elyazmalarında da görülür. Sarala Dasa tarafından yazılan Oriya Vilanka Ramayana gibi Ramayana'nın çeşitli yerel uyarlamalarında Tara'nın laneti tekrarlanır. Bengalce Krittivasi Ramayana'da , Sita'dan ayrılmasının Rama'ya olağan lanetinin yanı sıra, Tara ayrıca Rama'yı bir sonraki doğumunda Vali tarafından öldürüleceği konusunda lanetler . Mahanataka ve Ananda Ramayana Vali öldürür avcı olarak yeniden doğmuş olduğunu Narrate Krishna , Rama sonraki doğum.

Hanuman, Tara'yı teselli eder ve ona oğlu Angada'nın geleceğine bakmasını söyler. Hanuman, Angada'nın kral olarak kutsanmasını ve kaybını telafi etmesini önerir, ancak Tara amcası Sugriva hayatta olduğu için bunun tavsiye edilmez olduğunu beyan eder. Vali, son nefesinde Sugriva'yı terk etme aptallığını itiraf eder ve Angada ile Tara'yı Sugriva'yı desteklemeye çağırır. Şunları beyan eder:

"Tara... ince meselelere karar vermek ve çeşitli alametler hakkında çok bilgili. Doğru söylediği her şey şüphesiz yapılmalı, çünkü Tara'nın inandığı hiçbir şey aksini düşünmüyor."

Vali, Rama'dan Tara'ya hakaret edilmemesine dikkat etmesini ister ve Sugriva'ya tavsiyesine sorgusuz sualsiz uymasını tavsiye eder.

Bir insan olarak tasvir edilen Tara (sağda), kollarında ölmekte olan Vali ile ağlıyor

Vali, acılı ve azarlayıcı bir konuşmayla ölümünün yasını tutan Tara'nın kucağında ölür. Lefeber'e göre, Tara'nın ağıtı, yüzyıllar boyunca tamamen eklenmemişse önemli ölçüde genişletildi. Güney Hindistan elyazmalarında, daha sonraki bazı enterpolasyonlar, Tara'nın Rama'dan onu öldürmesini ve Vali'ye götürmesini istediği ağıtını detaylandırır. Rama, önceden belirlenmiş kaderi kabul etmesi gerektiğini söyleyerek Tara'yı teselli eder. Rama, ona haklarının ve Angada'nın haklarının korunacağını ve "sürekli rahatlığın" tadını çıkaracağını garanti eder. Ona bir kahramanın karısının kişisel üzüntü duymaması gerektiğini söyler.

In Adhyatma Ramayana'dan , Vali ölümü üzerine Tara ağıtlar Rama sadece ruhu ebedi iken vücut, kısa ömürlü olduğunu söyleyerek, ona vaaz ederken; Vali'nin cesedinin çürümesine üzülmemesi gerektiğini söyler. Tara, "eğer beden yok edilebilirse, insan neden zevk ve acı hisseder" diye sorar. Rama ona ahamkara (egoizm) nedeniyle zihnin arzulara esaret altında zincirlendiğini bildirir . Tara'nın karma tarafından dokunulmadan kalacağını ve yaşamın esaretinden kurtulacağını ilan eder . Vaazını dinledikten sonra ve daha önceki bir doğumda kendisini ona adadığı için , Tara böylece egoizmden kurtulur ve kendini gerçekleştirmeye başlar. Rama'nın Bu söylem aynı zamanda görünür Tulsidas 'ın Ramacharitamanasa , ama sadece iki ayette kısıtlandığını ve muhtemelen eski metinden ödünç alınmıştır. Rama, bedenin bozulabilir, ancak ruhun ölümsüz olduğunu söyler ve bunu dinleyen aydınlanmış Tara, Rama'nın önünde eğilir ve yüce bağlılığın nimetini kazanır.

Bir Ramayana versiyonu, Vali'nin kollarında ölümünden sonra krallığı istikrara kavuşturmaya çalışırken onu tasvir ediyor. O, "Kral Vali, son nefesiyle, sadık tebaalarından, kardeşini [Sugriva] meşru kralınız olarak takip etmeniz için size yalvarıyor" diye beyan eder. Angada, Tara ve Sugriva'nın cenaze törenlerine yardım ederek Vali'yi yakar.

Sugriva ile evlilik

Vali'nin ölümünden sonra Sugriva, Vali'nin krallığını ve Tara'yı satın alır. Ramayana herhangi bir resmi evlilik veya kaydetmez herhangi ritüel arıtma benzeri yangın Sita tarafından deneme o dan Rama'nın reacquired zaman geçmesi gerekiyordu Ravana'nın-o Tara Sugriva veya ölümden döndükten sonraki valinin dönüş evlenmek üstlenmek zorundadır. Resmi evliliğin tanımının olmaması, bazı eleştirmenlere göre, Tara'nın Sugriva ile ilişkisinin ne dul yeniden evlilik ne de çokeşlilik olduğunu, sadece Sugriva tarafından sahiplenilmesi olduğunu gösteriyor. Sugriva'nın kral olarak taç giyme törenine ilişkin referanslarda, Angada da varis-görünen veliaht prens olarak tanımlanırken, Tara Sugriva'nın karısı olarak bahsedilir. Adhyatma Ramayana Sugriva Tara edinir beyan eder.

Vali'nin Ruma'yı alması – ağabeyin küçük yengesini eş olarak alması – evrensel olarak kınanırken; ancak Tara'nın durumunda olduğu gibi, ağabeyin dul eşinin küçük kayınbiraderi ile evlenmesi sosyal bir norm gibi görünmektedir. Ramashraya Sharma, Rama'nın Tara ve Sugriva'nın evliliği konusundaki sessizliğinin, eylemi kabul etmediği anlamına gelmediğini, bunun yerine, Tara ve Ruma'nın el değiştirdiği gevşek karakterli vanaraların cinsel ilişkileri konusuyla ilgilenmediğini düşünüyor. kardeşler arasında. Ramayana , Sugriva'nın imrendiği Ruma ve Tara da dahil olmak üzere kadınların cinsel zevklerine düşkün olduğundan bahseder. Ancak Ramayana'da Angada, Sugriva'yı, kendisi için bir anne gibi olan ablası-in-law Tara ile şehvetli evliliği nedeniyle eleştirir. Siyasi bir evlilik olmasına rağmen, Tara Sugriva'ya sadakatle hizmet eder.

Ramayana'nın yorumları, Sugriva'nın dul kalan Tara ile evlenmesinin doğru olacağını öne sürüyor. Amritakataka Kataka ait Madhava Yogindra bu onların hayvandı gibi haklıydı söylüyor. Tilaka Sugriva ölü kocasının kardeşi olduğu için Nahesh Bhatt tarafından (Ramavarma) Tara Sugriva evliliğini haklı. Ayrıca Tara'nın ilk üç kasta ait olmadığı ve genç olduğu için yeniden evlenmesi gerektiğini belirtiyor . Tara'nın Vali'nin ölümünden sonra Sugriva'yı kocası olarak alma eylemi, Angada'nın ve krallığın geleceğini güvence altına alma girişimi olarak görülüyor.

Ramavataram gibi bazı nadir durumlarda , Tara yeniden evlenmez . Sugriva ona bir anne figürü gibi davranır ve selam verir.

Tara, Lakshmana'yı sakinleştirir

Korkmuş bir Sugriva arkasında saklanırken Tara, öfkeli bir Lakshmana'yı yatıştırır.

Yağmur mevsimi başlar ve biter ve Rama umutsuzluk içinde Sugriva'nın Sita'yı bulup kurtarmasına yardım etme sözünü unuttuğundan korkar. Rama, kayıtsız hükümdara yardım etme sözünü hatırlatması için Lakshmana'yı Kishkindha'ya gönderir. Şehrin barikat olmasından rahatsız olan Lakshmana, şehir kapısını tekmeler ve ilahi gücüyle Sugriva'yı ve maymun krallığını yok etmekle tehdit eder. Lakshmana, Sugriva'nın Rama'ya olan yeminini bozmasına, maddi ve şehvetli zevklerin tadını çıkarmasına tahammül edemezken, Rama tek başına acı çekiyor.

Telaşlı Lakshamana -Sugriva'nın iç odalarına ve haremine ulaşan- Sugriva'yı Rama'ya nankör olmakla ve sözünü unutmakla suçladığında, Ramayana'nın eleştirel baskısında Tara'nın Lakshmana'nın gazabını yatıştırmak için gönüllü olarak müdahale ettiği belirtilir. Bazı Ramayana uyarlamalarını ve Kuzey-Batı Hint el yazmaları Ramayana'dan , bu Lakshmana geldiğinde Sugriva dalmış koyduğumuz olmaz, Tara Ruma olduğunu. Güney Hindistan el yazmaları, Lakshmana'nın öfkesinden habersiz ve bazı versiyonlarda, sarhoş olmasına rağmen Tara'yı onu yatıştırmak için şehvetli bir cümbüşe kapılmış sarhoş Sugriva'yı tasvir ediyor. "Yarı kapalı gözler ve kararsız yürüyüş" ile sarhoş olmasına rağmen, Tara Lakshmana'yı silahsızlandırmayı başarır. Tara'nın sarhoşluğu da orijinal Ramayana'da anlatılmıştır , ancak farklı bir bağlamda. Tara, "aşkın yeni zevklerine" dalmadan önce, Sugriva'yı her zaman sarhoş bir halde ziyaret etmeyi alışkanlık haline getirmiş olarak tanımlanıyor.

Ramayana anlatıyor: Tara Sugriva Rama aracılığıyla, Sugriva krallığı, Ruma ve kendini kazandığı da dikkatli olduğunu söylüyor. Sugriva'yı, büyük bilge Vishwamitra'nın bile zevkle cezbedildiğini söyleyerek savunur , Sugriva -sadece ormanda yaşayan bir maymun- geçmiş zorluklarından yorulur ve gevşer, ancak şehvetli zevklere katılmaz. Tara, Sugriva'ya Vali'nin Ravana'nın hizmetinde birkaç rakshasa bulunan güçlü bir kral olduğunu söylediğini bildirir . Lakshmana'ya Sugriva gibi bir müttefik olmadan Rama'nın bu kadar güçlü bir düşmanı yenemeyeceğini hatırlatır. Tara ona Sugriva'nın tüm maymun komutanlarını ve birliklerini başkente çağırdığını bildirir. Adhyatma Ramayana da, Tara, Angada ve Hanuman'ın Sugriva tarafından Lakshmana'yı sakinleştirmek için gönderildiği benzer bir açıklama sunar. Yoğunlaştırılmış tek ayetlik bir açıklamada, Ramacharitamanasa , Tara ve Hanuman'ın Sugriva tarafından gönderildiğini ve Rama'nın övgülerini söyleyerek Lakshmana'yı yatıştırmakta başarılı olduklarını söylüyor. In Ramavataram , olmasa Sugriva en consort Tara Lakshamana pacifies. Ramavataram'da ay kadar parlak olan Tara'nın olağan sıfatı , onun beyaz kıyafetlerini, bir dulun işaretini belirtir. Lakshmana'ya kendi dul annesinin Tara'yı gördüğü hatırlatılır.

Tara tarafından yatıştırılan ve Sugriva tarafından daha fazla övülen Lakshmana, Sugriva'nın kendisini kötüye kullandığı için af diler. Kriz ancak Tara'nın diplomatik müdahalesiyle önlenebilir.

yorum

Ahalya Draupadi Kunti Tara Mandodari tatha panchakanya smare
nityam mahapataka nashanam Beş bakireyi

hatırlamak - Ahalya , Draupadi , Kunti , Tara ve Mandodari
Günahların en büyüğünü yok eder.

Hindular Panchakanya'yı hatırlar : bu günlük sabah duasında beş bakire veya bakire. Ahalya ve Mandodari ile birlikte Tara, Ramayana'ya aittir , geri kalanı ise Mahabharata'dandır .

Tara: Unsung kahramanının yazarı VR Devika, onu "eşit gibi davranılan ve teğmenlerden biriymiş gibi fikirleri önemli olan" bir kadın olarak tanımlıyor. Ramayana , Tara'yı kocası Vali tarafından çok sevilen ve saygı duyulan bir kadın olarak sunar. Saygısı o kadar büyüktür ki, Vali'ye verdiği öğüt bazen buyurgan bir tonda olur. Panchkanya: Women of Substance kitabının yazarı Pradip Bhattacharya, Tara'yı "olağandışı zeka, öngörü ve özgüvene sahip bir kadın" olarak tanımlıyor. Tara'nın kocasına olan bağlılığı da övülüyor.

Notlar

Referanslar