Mandodari - Mandodari

Mandodari
Panchakanya Üyesi
Raja Ravi Varma'nın Mandodari üzerindeki litografisi
Devanagari	मंदोदरी
Sanskritçe çevirisi	Mandodarî
Üyelik	Rakshasi Panchakanya
mesken	lanka
metinler	Ramayana ve versiyonları
Kişisel bilgi
Ebeveynler
Kardeşler	Mayavi ve Dundubhi (kardeşler)
eşi	Ravana
Çocuklar	Meghanada , Atikaya ve Akshayakumara

Mandodari ( Sanskritçe : मंदोदरी , Mandodarī , aydınlatılmış "yumuşak göbekli";) olduğu kraliçe yoldaş ve Ravana'nın , King of Lanka göre, Hint epik Ramayana'daki . Ramayana , güzel dindar ve salih olarak Mandodari açıklar. İsimlerinin günahı kovduğuna inanılan Panchakanya'dan biri olarak övülür .

Mandodari kızıydı Mayasura , Kral asuraların (cinler) ve apsara (gök perileri) Hema. Mandodari'nin üç oğlu var: Meghanada ( Indrajit ), Atikaya ve Akshayakumara . Bazı Ramayana uyarlamalarına göre, Mandodari aynı zamanda Ravana tarafından rezil bir şekilde kaçırılan Rama'nın karısı Sita'nın annesidir . Kocasının hatalarına rağmen Mandodari onu sever ve ona doğruluk yolunu izlemesini tavsiye eder. Mandodari defalarca Ravana'ya Sita'yı Rama'ya iade etmesini tavsiye eder, ancak tavsiyesi sağır kulaklara düşer. Ravana'ya olan sevgisi ve sadakati Ramayana'da övülür .

Ramayana'nın bir versiyonunda, Hanuman , Rama'nın Ravana'yı öldürmek için kullandığı büyülü bir okun yerini ifşa etmesi için onu kandırır. Ravana ölümünden sonra, o Ramayana devletin birçok versiyonları Vibhishana -Ravana Rama ile birleşirse ve Rama'nın tavsiyesi üzerine Ravana ölümü-evlenir Mandodari sorumludur kardeşidir.

Doğum ve erken yaşam

Uttara Kanda ait Ramayana'dan bahseder Mayasura ziyaret Svarga (cennet), apsara Hema tanrılar tarafından kendisine verildi. Mayavi ve Dundubhi adında iki oğlu ve Mandodari adında bir kızı vardı. Daha sonra Hema cennete döndü; Mandodari ve kardeşleri babalarıyla birlikte kaldı.

Mandodari'nin doğumunun çeşitli hesapları var. Telugu metin Uttara Ramayana bahseder Mayasura ile evli apsara Hema. Mayavi ve Dundubhi adında iki oğulları var, ancak bir kızları çok istiyorlar, bu yüzden tanrı Şiva'nın iyiliğini aramak için kefaretlerini yerine getirmeye başlarlar . Bu arada, Madhura adında bir apsara , saygılarını sunmak için Shiva'nın yaşadığı Kailash Dağı'na gelir . Madhura , karısı Parvati'nin yokluğunda tanrıyla sevişir. Parvati döndüğünde, Madhura'nın göğüslerinde kocasının vücudundan kül izleri bulur. Heyecanlanan Parvati, Madhura'yı lanetler ve onu on iki yıl boyunca bir kurbağa gibi yaşamaya gönderir. Shiva, Madhura'ya güzel bir kadın olacağını ve çok değerli bir adamla evleneceğini söyledi. On iki yıl sonra, Madhura yeniden güzel bir bakire olur ve kuyudan yüksek sesle ağlar. Yakınlarda kefaret icra eden Mayasura ve Hema, onun çağrısına cevap verir ve onu kızları olarak evlat edinirler. Onu Mandodari olarak yetiştirirler. Bu versiyonda, Meghanada , iblis kral oğlu Ravana ve Mandodari, Mandodari vücudunda gömülü Shiva tohumdan geldiği söylenmektedir.

Tay Ramakien'den sahne Thotsakan (Ravana), Montho'yu (Mandodari) krallığına geri taşır.

Telugu Ranganatha Ramayana'da Parvati, Shiva tarafından küçük hanıma dönüştürülen bir oyuncak bebek yaratır. Ancak daha sonra Parvati, kızın güzelliğinden dolayı endişelenmeye başlar; Shiva onu bir kurbağaya dönüştürür, daha sonra bir insana döndürülür ve Mayasura'ya kızı olarak verilir. Başka bir Telugu masalında ve Kuchipudi dans geleneğinde Ravana, Shiva'dan Parvati'yi karısı olarak ister. Shiva onaylar; ancak Parvati bir kurbağadan ona benzeyen bir kızlık yaratır ve onu Ravana'ya emanet eder. Kadın bir kurbağadan yaratıldığı için Mandodari olarak adlandırıldı. In Ananda Ramayana'dan , Vishnu vücudundaki bulaşmış yapıştırma sandal gelen Mandodari oluşturur ve gerçek Parvati olarak teslim onu Mandodari tarafından Ravana'nın dan Parvati kurtarır.

Kurbağa motifi başka hikayelerde de tekrarlanmıştır. Odia Dharma Purana yeryüzü ona süt payını inkar etmişti bilgeler Mandar ve sonrasinda, onların inek sütü zehirlemeye oğlunun Maninaga gönderdiği anlatıyor. Bir dişi kurbağa, bilgeleri kurtarmak için gemiye atlar. Bilgeler tarafından sözde oburluğu yüzünden lanetlenir ve Vengavati adında güzel bir bakireye dönüşür. Vali ile savaş öncesi cinsel ilişki yaşıyor . Ravana, reddeden bilgelerden evlenme teklifinde bulunur. Ravana, Vali'nin şeklini alır ve Vengavati'yi kaçırır. Gerçek Vali ve Ravana zıt yönlere çekerek onu parçalara ayırır. Sonuç olarak, Angada (genellikle Tara'nın oğlu olarak tanımlanır ) doğar. Ölüm tanrısı Yama ve rüzgar tanrısı Vayu onu diriltir ve iki bilgeden sonra Mandodari olarak adlandırılır. Mahari dans geleneği, bir yılanın bir keşişin sütünü zehirlediği benzer bir hikaye anlatır; dişi kurbağa sütün içine atlar ve adaçayı kurtarmak için ölür. Açgözlülüğüne inanmadığı için keşiş tarafından lanetlenir ve güzel Mandodari'ye dönüşür.

Ravana ile evlilik

Ravana, Mayasura'nın evine gelir ve Mandodari'ye aşık olur. Mandodari ve Ravana yakında Vedik ayinlerle evlenir . Mandodari, Ravana'nın üç oğlunu taşıyor: Meghanada (Indrajit), Atikaya ve Akshayakumara . Mandore , bir kasaba bulunan 9 km kuzeyinde Jodhpur , Mandodari yerli yerinde olduğuna inanılmaktadır. Ravana, bazı yerel Brahminler arasında damadı olarak görülüyor ve burada kendisine adanmış bir tapınağa sahip.

Ravana'nın hatalarına rağmen, Mandodari onu seviyor ve gücüyle gurur duyuyor. Ravana'nın kadınlara karşı zayıflığının farkındadır. Dürüst bir kadın olan Mandodari, Ravana'yı doğruluğa yönlendirmeye çalışır, ancak Ravana her zaman onun tavsiyesini görmezden gelir. Ona kişinin kaderini yöneten dokuz göksel varlık olan Navagraha'yı boyun eğdirmemesini ve Sita olarak yeniden doğacak ve Ravana'nın yok olmasına neden olacak Vedavati'yi baştan çıkarmamasını tavsiye eder.

Sita'nın kurtarıcısı

Mandodari, Ravana'nın Sita'yı öldürmesini engeller.

Ravana kaçırdı Sita , eşi Rama (sürgün prensi Ayodhya'ya ve avatar tanrısının Vishnu ). Mandodari, Ravana'ya Sita'yı Rama'ya iade etmesini tavsiye eder, ancak boşuna. Mandodari, bu şehvetin Ravana'nın çöküşünü getireceğini biliyor. Mandodari, Valmiki'nin Ramayana'sında güzel bir kadın olarak tanımlanır. Ne zaman Hanuman , Rama'nın maymun haberci, Sita aramaya Lanka geliyor, o Ravana yatağı odaları ve yanlışlıkları Sita için Mandodari girer Mandodari güzelliği şaşkın edilir. Ravana'dan diğer eşleriyle eğlenmesini ve Sita'nın karısı olma fikrinden vazgeçmesini ister. Ravana, Sita'nın hayatını bağışlar, ancak Sita ile evlenme arzusundan vazgeçmez. Mandodari, Sita'yı güzellik ve soy bakımından kendisinden aşağı görse de, Mandodari, Sita'nın Rama'ya olan bağlılığını kabul eder ve onu Sachi ve Rohini gibi tanrıçalarla karşılaştırır .

Savaş sırasında

Hanuman, Ravana'nın ölümüne yol açan silahı Mandodari'den çalar.

Sita'nın barışçıl bir şekilde geri dönüşü için yapılan tüm girişimler başarısız olduğunda, Rama, Ravana'nın Lanka'sına savaş ilan eder. Rama'ya karşı son savaştan önce Mandodari, Ravana'yı caydırmak için son bir girişimde bulunur, ancak boşuna. Oğlunun Meghanada, Indrajit takma ( "fetheden Bir tavsiyede olsa Nihayet, Mandodari, itaatkâr ve sadık eşi benzeri son savaşta kocası tarafından standları Indra değil Rama mücadele; cennet tanrı-kral").

Ramayana'nın birkaç el yazması, Angada'nın Ravana'nın huzurunda Ravana'nın Sita'ya yaptığı muamelenin cezası olarak Mandodari'yi saçından sürüklediği bir hikayeden bahseder. Ramayana yorumcusu Satyatirtha, bu hikayeyi düzmece olarak reddediyor. Bu hikayeye göre: Ravana'nın tüm oğulları ve savaşçıları öldüğünde, Ravana zaferini garantilemek için bir yajna ("ateş kurbanı") düzenler . Rama, bu yajna'yı yok etmek için Hanuman ve maymun prens Angada tarafından yönetilen bir maymun birliği gönderir . Maymunlar, Ravana'nın sarayında kargaşa yaratır, ancak Ravana yajna'ya devam eder . Angada, Mandodari'yi saçından tutup Ravana'nın önüne sürükler. Mandodari kocasına onu kurtarması için yalvarır ve Rama'nın karısı için ne yaptığını ona hatırlatır. Öfkeli Ravana yajna'yı terk eder ve kılıcıyla Angada'ya vurur. İle yajna rahatsız Angada amacı servis edilir ve o Mandodari ve kaçar bırakır. Mandodari, Ravana'ya Sita'yı Rama'ya teslim etmesi için tekrar yalvarır, ancak o reddeder. Diğer Ramayana uyarlamaları, olayın daha ürkütücü tanımlarını sunar. Krittivasi Ramayan maymunlar Mandodari sürükledi ve elbiselerini yırttı olduğunu anlatıyor. In Bicitra Ramayana'dan , bu Mandodari aşağılayan Hanuman olduğunu. Tay uyarlaması Ramakien , Hanuman'ın Mandodari ile Ravana şeklinde yattığını ve Ravana'nın hayatını koruyan iffetini yok ettiğini anlatıyor.

Ravana, Rama ile son düelloda savaşır. Rama, Ravana'yı sıradan oklarıyla öldürmeyi başaramaz, ancak sonunda büyülü bir okla öldürür. Valmiki'nin Ramayana'sı büyülü okun Rama'ya Indra tarafından verildiğini anlatırken, diğer versiyonlarda büyülü ok Mandodari'nin yatak odalarında veya yatağının altında gizlidir. Mandodari, Ravana'nın iyiliği için tanrıça Parvati'ye tapınmaya kendini kaptırırken , Hanuman ona bir Brahman kılığında gelir . Güvenini kazandıktan sonra, okun gizli yerini ortaya çıkarması için onu kandırır. Hanuman oku yakalar ve Rama'ya vererek Ravana'nın sonunu getirir. Mandodari, Ravana'nın ölüm mahallinde başıboş bir halde belirir ve onun ölümüne üzülür. Bu savaşta Mandodari kocasını, oğullarını ve akrabalarını kaybeder.

Vibhishana ile yeniden evlenmek

Valmiki'nin Ramayana'sı, Ravana'nın ölümünden sonra Mandodri'nin hayatı hakkında toplanmış bilgi vermezken. Ancak diğer birçok kaynak Vibhishana ile yeniden evlendiğini iddia ediyor. Ancak bu iddialar temelsizdir, çünkü diğer tüm Ramayanalar tamamen yalnızca Valmiki'ye dayanmaktadır.

Değerlendirme

Kraliçe Mandodari ve Lankalı kadınlar, Ravana'nın ölümünün yasını tutuyorlar . Kocasının ölü yakma ahşabına dayanan cesedinin üzerine koymak için bir çiçek çelenk getirir. 9. yüzyıl Prambanan tapınağının kısma , Java, Endonezya .

Ahalyā draupadi sita tārā mandodari tathā
pañcakanyā smarenityaṃ mahapātaka nāśanaṃ
Beş tanrıçayı hatırlamak - Ahalya , Draupadi , Sita , Tara ve Mandodari
Günahların en büyüğünü yok eder.

Hindular panchakanya'yı hatırlar - bu günlük duadaki beş bakire , ancak hiçbiri taklit edilebilecek ideal bir kadın olarak görülmez. Mandodari, Ahalya ve Tara ile birlikte Ramayana'ya aittir , geri kalanı ise Mahabharata'dandır . Beş element arasında , Mandodari suya eşittir, "yüzeyde çalkantılı ve manevi arayışının derinliklerinde". Yazar Dhanalakshmi Ayyer diyor ki:

Hikayesi, birkaç kişinin davranışına dayalı olarak bir grubun evrensel olarak aşağılanmasının bireyin büyüklüğünü gölgeleyemeyeceğinin bir hatırlatıcısıdır. Mandodari, bu ırkçılığın klişesine meydan okuyor. O, dürtü, tutku ve arzunun örttüğü bir çağda katı materyalizme anlam veren bilginin ışığıyla yönlendirilen, basit, şaşmaz ve kendini siler. O, irrasyonellik öz varlık haline geldiğinde zihni uyandıran ve mantığa öğüt veren araçtır. Duyulmaması ve duyulmaması onun yolunu değiştirmez. Ona göre dharmik kısım içe dönükken , itaatkar eşin rolü dışsal benliktir. Mandodari, ahlaki ve değerler konularında kocasına karşı görevinin, eylemleri hakkında ne düşündüğünü ona söylemesiyle sona erdiğini düşündü. Onu durdurmak için ne cesurca bir mücadele verdi ne de bunu yapmayı kendi görevi olarak gördü.

Mandodari'nin Ramayana'daki rolü kısa ama çok önemli. O, dindar ve dürüst bir kraliyet hanımı olarak tanımlanır. Panchakanya'nın geri kalanıyla karşılaştırıldığında Mukherjee, Mandodari'nin hayatını "daha az renkli ve olaylı" olarak görüyor. O ekliyor: "Mandodari nadiren öne çıktı ... İmajı özden yoksun ve çabucak kayboluyor", ancak kocasına olan sevgisi ve sadakatine vurgu yapıyor. Panchkanya: Women of Substance kitabının yazarı Pradip Bhattacharya, " Valmiki'nin (Ramayana) kendisi (Mandodari) hakkında yazdığı, kocasını Sita'ya dönmesi için uyarması ve onun [sic ] ona tecavüz ediyor."

Referanslar

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar