Stanley Cohen (sosyolog) - Stanley Cohen (sociologist)

Stanley Cohen

FBA
Stanley Cohen.jpg
Doğmak 23 Şubat 1942
Johannesburg , Güney Afrika
Öldü 7 Ocak 2013 (2013-01-07)(70 yaşında)
Londra , Birleşik Krallık
çağ 20. yüzyıl felsefesi
kurumlar Londra Ekonomi Okulu
Durham Üniversitesi
Essex
Üniversitesi Kudüs İbrani Üniversitesi
Ana ilgi alanları
 çocuk suçluluğu , alt kültür , sosyal kontrol teorisi , insan hakları ihlalleri ,
Önemli fikirler
 ahlaki panik , inkarın normalliği .
etkiler

Stanley Cohen FBA (1942 Şubat 23 - 2013 7 Ocak), Profesörü sosyolog ve suç oldu Sosyoloji de London School of Economics , şeklinde duyguların yanlış yönetim de dahil olmak üzere, "duygusal yönetim" üzerine akademik çığır tanınan duygusallık , aşırı tepki ve duygusal inkar . O bir ömür boyu endişe vardı , insan hakları ihlalleri ilk İngiltere'de ve nihayet Filistin'de hapis okuyan sonra, Güney Afrika'da büyüyen,. London School of Economics'te İnsan Hakları Araştırma Merkezi'ni kurdu.

Hayat

Cohen, 1942'de Güney Afrika'nın Johannesburg kentinde Litvanyalı bir işadamının oğlu olarak doğdu . O bir Siyonist olarak büyüdü ve İsrail'e yerleşmeye niyetliydi. Witwatersrand Üniversitesi'nde bir lisans olarak Sosyoloji ve Sosyal Hizmet okudu ve apartheid karşıtı konulara dahil oldu .

1963'te Londra'ya geldi ve burada sosyal hizmet uzmanı olarak çalıştı ve London School of Economics'te (LSE) çocuk suçluluğuna karşı toplumsal tepkiler üzerine doktorasını tamamlamadan önce . Değişiklikler ve salıncaklı gençlik ayaklanmaları sonra sansasyonel basın reaksiyonlarında ve doğrudan görüşmeler yoluyla okudu İngiltere'nin güney sahil kasabaları, meydana gelen bulundu. 1967'den itibaren , NE London'daki Enfield College'da ve ardından Durham Üniversitesi'nde kısaca sosyoloji dersleri verdi . 1968 öğrenci isyanları sırasında anti-psikiyatri hareketinden etkilenerek Ulusal Sapma Sempozyumu'na katıldı . York'tan Laurie Taylor ile Durham hapishanesinde bir proje , Psikolojik Hayatta Kalma: Uzun Süreli Hapsedilme Deneyimi (1972), Kaçış Girişimleri (1976), Hapishane Sırları (1978) ve daha sonraki Görüşler adlı üç kitabın yayınlanmasına yol açtı . Cohen'in tek başına yazdığı Sosyal Kontrol: Suç, Ceza ve Sınıflandırma (1985).

1972'den 1980'e kadar Essex Üniversitesi'nde Sosyoloji Profesörü olarak çalıştı .

1980'de ailesiyle birlikte İsrail'e taşındı ve burada Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Kriminoloji Enstitüsü Direktörü oldu . İşkenceye karşı kampanya yürüten ve İsrail-Filistin çatışmasıyla ilgilenen insan hakları örgütleriyle çalıştı .

1996'da Parkinson hastalığı teşhisi konulduktan sonra İngiltere'ye döndü ve 2005'te emekli olana kadar çalıştığı LSE'de Martin White Sosyoloji Profesörü olarak atandı. 1998'de Cohen, British Academy üyesi seçildi . 2003 yılında Essex Üniversitesi'nden ve 2008 yılında Middlesex Üniversitesi'nden fahri doktora aldı . 2009'da İngiliz Kriminoloji Derneği'nden Üstün Başarı Ödülü'nün ilk sahibi oldu . 7 Ocak 2013'te Parkinson hastalığının sonuçlarından öldü.

Çalışmak

Cohen, Kriminoloji ve Sosyoloji konusunda önde gelen bir yazardı .

Halk Şeytanları ve Ahlaki Panik (1972)

Cohen'in Birleşik Krallık popüler medyası ve Mods ve Rockers fenomenine yönelik toplumsal tepki üzerine 1972 tarihli çalışması ( Folk Devils and Moral Panics ), İngiliz kriminologlar tarafından son kırk yılda bu alandaki en etkili çalışmalardan biri olarak kabul edilmektedir. Çalışma, etiketleme, toplumsal tepki ve Sapma Amplifikasyon Spirali kavramını uyguladı . Kriminolojinin odağını suçun nedenlerinden sosyal tepkiye, suç sosyolojisine ve Sosyal Kontrole kaydırmaya yardımcı oldu . Cohen, medyanın mevcut sosyal normlara meydan okuma olarak görülebilecek bir davranış yönüne aşırı tepki verdiğini öne sürdü. Bununla birlikte, medyanın tepkisi ve bu davranışın temsili aslında onu tanımlamaya, iletmeye yardımcı olur ve onu dışarıdakilerin gözlemlemesi ve benimsemesi için bir model olarak tasvir eder. Dolayısıyla, medyada temsil edilen toplumun ahlaki paniği , tartışmalı bir şekilde, sosyal olarak kabul edilemez davranışları daha da körüklüyor. Cohen'in ahlaki panik terimini icat etmesiyle itibar görmesine rağmen , terim oldukça eskidir - örneğin, 1830'da Quarterly Christian Spectator'da erken bir kullanım bulunabilir ve 1964'te Kanadalı iletişim teorisyeni Marshall McLuhan tarafından kullanılmıştır .

İnkar Devletleri (2001)

Cohen'in son kitabı İnkar Durumları: Vahşetleri ve Acıları Bilmek , insanların yoksulluk, ıstırap, adaletsizlik gibi rahatsız edici gerçeklerden kaçındığı kişisel ve politik yolları analiz etmeye çalışır. 11 bölümde inkarın temel biçimlerini, Bilmek ve Bilmemek: İnkarın Psikolojisi (İnsanlar bu tür meseleleri aynı anda nasıl bilip bilmeyebilirler?), İş Başında İnkar: Mekanizmalar ve Retorik Araçlar, Vahşetlerin Muhasebeleştirilmesi: Failler ve Yetkililer, Geçmişi Engellemek: Kişisel Anılar, Kamusal Tarihler, Seyirci Durumlar (Cehalet mutluluk olsa da, bir seyirci ne ölçüde faildir?, Acının Görüntüleri, Temyizler: Öfkeyi Harekete Geçirmek, Mezarları Kazmak, Yaralar Açmak: Geçmiş, Şimdi Kabul (toplumsal ve kişisel dönüşüm) ve Gevşek Uçlar ile sona erer.

Kitap, İngilizce konuşulan dünyadaki eleştirmenler tarafından çok övüldü. The Guardian , "Okuyucuyu, inkarın 'normal' olduğu ve gerçeği görme ve buna göre hareket etme yeteneği olduğu sonucuna götürüyor, ki bu ister bireylerde ister hükümetlerde olsun nadirdir." Michael Ignatieff , "bu kitap konuyla ilgili gelecekteki tüm tartışmaların başlangıç ​​noktası olacak" dedi.

İnkar Devletleri, insanların ırksal baskı , kölelik ve diğer acıları nasıl inkar ettikleri üzerine etkili bir kitaptır . Cohen, bu ülkede kaç kişinin ırkçı baskıcı eylemlerin meydana geldiğini bildiğini ancak bunu inkar ettiğini açıklıyor. Sanki bu insanlar gerçek gerçekliği değil, sadece istedikleri şeyleri ifade etmek ve gerçekleştirmek istiyormuş gibi göründüğünü yazıyor. İnsanların acı ve zulmün var olduğunu bildiklerini ama bilmediklerini, sanki bu kadar rahatsız edici bir konuyu konuşmaktansa görmezden gelmeyi tercih ettiklerini söylüyor. Birçok insan bu eylemlerin gerçekleştiğini varsayar ve bazen tanık olur, ancak sorulduğunda herhangi bir şeyin olduğunu inkar eder. Stanley Cohen, rahatsız edici ve rahatsız edici konulardan dolayı insanların gerçeklere nasıl kör davrandıklarını yazıyor. Cohen'e göre, birçok insan, diğer insani ıstırap eylemleriyle birlikte ırksal baskının hala devam ettiği gerçeğiyle temas halindedir, ancak bu eylemlerin gerçekleştiğini inkar etmektedir. Irksal baskı konusunun bu kadar rahatsız edici bir konu olması, birçok kişinin bunun günümüzde de olduğunu kabul etmesini zorlaştırıyor. Stanley Cohen'in kitabın amacı, gerçeğin toplu hapsedilme olduğunu ve toplumun nasıl yapılandırıldığını görmeyenlere farkındalık getirmektir . İnsanların bugün toplumda ne kadar çok insanı görmezden gelmeyi seçtiğini ve değişmesi gerektiğini anlamasını istiyor.

Kişisel hayat

1963'te Cohen, Ruth Kretzmer ile evlendi. 2003 yılında öldü; 2013 itibariyle, iki kızları Judith ve Jessica tarafından yaşatılmıştır .

Laurie Taylor, kişiliği hakkında şu şekilde yorum yaptı: "Yol boyunca tanıştığı bilgiçler ve zaman-sunucuları hakkında zalim olabilir, terfi alırken politik ilkelerini değiştirenlere karşı hoşgörüsüz olabilir." Cohen'in şakalara ve kendini küçümseyen mizaha olan sevgisi, Taylor'ın bir sonraki akademik işbirlikleri sırasında içkiyi azaltmasından bahsettiği bir anekdotta örneklenir, tıpkı Cohen'in yanıtladığı "dünyayı gerçekte olduğu gibi görebileceğini" söyleyen Richard Burton gibi. Hepsi çok iyi, ama kim dünyayı gerçekten olduğu gibi görmek ister ki?".

Yayınlar

1960'lar

1970'ler

  • Cohen, S. (ed) (1971) Sapma Harmondsworth'un Görüntüleri : Penguen
  • Cohen, S. (1971) "Ergen grup şiddeti ve vandalizm üzerine Araştırma Yönergeleri", British Journal of Criminology , 11(4): 319-340
  • Cohen, S. (1971) "Protesto, huzursuzluk ve suçluluk: etiketlerde veya davranışlarda yakınlaşma mı?" Uluslararası Gençlik Kargaşası Sempozyumu'na verilen bildiri, Tel Aviv 25-27 Ekim
  • Cohen, S. (1972) Halk Şeytanları ve Ahlaki Panikler , Londra: MacGibbon ve Kee
  • Cohen, S. (1972) "Patlama, parçalama ve özlemin sosyal bağlamı" İçinde: Riven, B. (ed) Yetmişlerin Başında Gençlik , Londra: Martin Robertson
  • Taylor, L. & Cohen, S. (1972) Psikolojik Hayatta Kalma: Uzun Süreli Hapsedilme Deneyimi , Harmondsworth: Penguen
  • Cohen, S. & Taylor, Laurie (1976) Kaçış girişimleri: günlük yaşamda direniş teorisi ve pratiği ISBN  978-0-415-06500-9
  • Cohen, S. (1979) "Cezalandırıcı şehir: sosyal kontrolün dağılması üzerine notlar", Contemporary Crises , 3(4): 341-363

1980'ler

  • Cohen, S. (1980) "Kumdaki Ayak İzleri: Britanya'da kriminoloji ve sapkınlık sosyolojisi üzerine bir ek rapor" İçinde: Fitzgerald, M., McLennan, G. & Pawson, J. (eds) Crime and Society: Readings Tarih ve Teoride , Londra: Routledge ve Kegan Paul s.240
  • Cohen, S. (1982) "Üçüncü Dünya'da Batı Suç Kontrol Modelleri", S. Spitzer ve R. Simon (ed.), Hukukta Araştırma, Sapma ve Sosyal Kontrol Cilt. 4.
  • Cohen, S. & Scull, A. (ed.) (1983) Sosyal Kontrol ve Devlet: Tarihsel ve Karşılaştırmalı Denemeler Oxford: Martin Robertson
  • Cohen, S. (1985) Sosyal Kontrol Vizyonu: Suç, Ceza ve Sınıflandırma , Polity Press
  • Cohen, S. (1988) Kriminolojiye Karşı , New Brunswick, NJ: İşlem Kitapları
  • Cohen, S. (1988) "Desantralizasyonu Ciddiye Almak: Değerler, Vizyonlar ve Politikalar", J. Lowman ve diğerleri. (eds.), Transcarceration: Sosyal Kontrol Sosyolojisi Üzerine Denemeler , Aldershot: Gower.

1990'lar

  • Cohen, S. (1990) "Entelektüel Şüphecilik ve Siyasi Bağlılık: Radikal Kriminoloji Örneği", Kriminoloji Enstitüsü, Amsterdam Üniversitesi.
  • Cohen, S. (1991) "İsrail'de işkence hakkında konuşmak", Tikkun , 6(6): 23–30, 89-90
  • Cohen, S. (1993) "İnsan hakları ve devletin suçları: inkar kültürü", Avustralya ve Yeni Zelanda Kriminoloji Dergisi , 26(2): 97-115. John Barry Memorial Konferans, Melbourne Üniversitesi, 30 Eylül 1992

2000'ler

2010'lar

daha fazla okuma

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar