Shruti (müzik) - Shruti (music)

Hint klasik müziği
murasu.svg
kavramlar

Karnaval konseri

Shruti veya śruti[ɕrʊtɪ] , Hinduizm'in Vedik metinlerinde bulunanve şarkı sözleri ve genel olarak "duyulan"anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir. Aynı zamanda önemli bir kavramdır Hint müziği en küçük anlamına gelirken, aralık ait sahada o insan kulağının üzerine nyaas (kal) üretmek ve yapabileceği bir şarkıcı ya da müzik aleti ve algılayabilir. Müzikal shruti kavramı, Natya Shastra , Dattilam , Brihaddeshi ve Sangita Ratnakara gibi antik ve ortaçağ Sanskritçe metinlerinde bulunur. Chandogya Upanishad , oktavın 22 parçaya bölünmesinden bahseder.

Swara farklıdır shruti Hint müziğinde kavram. Bir shruti bir süre, mevcut zift küçük derece olan Swara seçilir sahalar sanatçı oluşturur olan ölçekler , melodiler ve ragas . Natya Shastra belirler ve adı geçen yirmi-iki shruti ve yedi Swara başına oktav . Yirmi-iki Of shruti , veena alimler 4 tanımlanan shruti olmak sa Solfej olmak, 7. yeniden gibi 9 ga gibi 13. ma gibi 17 pa , 20 olmak dha gibi 22 ni shuddha Swara. Zamanla (mevcut sistem) Sa swar 1. shruti'ye taşınır ve tüm svar saptak buna göre inşa edilir.

Hint müziği tarihi boyunca çeşitli bağlamlarda kullanılmıştır . Son araştırmalar, shruti terimini , nada ve swara'dan farkını ve 22 shruti'yi oynamak için bir dizide tam olarak belirlenmiş konumları daha kesin bir şekilde tanımladı .

Shrutis'in en iyi bilinen örneği muhtemelen raga Darbari'de ati-komal (ekstra düz) gandhar'ın kullanılmasıdır . Diğerleri arasında Bhairav'daki rishabh, Bhimpalasi ve Miya Malhar'daki nişad ve Todi'deki gandhar bulunur.

Anlam

Shruti'nin anlamı farklı sistemlerde değişir.

grama sistemi

Bu, Shruti skalası ile 12 tonlu eşit temperli skala arasında bir karşılaştırmadır.
Shruti aralıkları

Bharata Muni , shruti'yi, aralarındaki farkın algılanabileceği şekilde iki not arasındaki aralığı ifade etmek için kullanır. Melodik yapıların sınıfları olan jatileri formüle eder. Bunlar ayrıca iki grama- shadja-grama ve madhyama-grama olarak gruplandırılabilir . Notalar (swaralar), shrutis cinsinden ölçüldüğü gibi aralıklarla ayrılır.

Shadja-grama şu bölümle verilir: Sa dört shruti, Ri üç shruti, Ga iki shruti, Ma dört shruti, Pa dört shruti, Da üç shruti ve Ni iki shruti. Abhinavagupta , shadja grama, Sarana Chatushtai'de shruti'nin doğru fiziksel konfigürasyonunu elde etmek için bir deneyi anlatıyor .

Madhyama-grama aynıdır, ancak panchama (Pa) bir shruti kadar azaltılmalıdır. Yani, Bharata'ya göre madhyama-grama'nın panchama'sı shadja-grama'nınkinden bir shruti daha düşüktür. Shruti, Bharata'nın zamanının müziğinde yalnızca algısal bir ölçü olarak bahsedilir.

Her iki gramada da Ri, Sa'dan üç shrutis uzaktadır - Sa ve Ri arasında algılanabilir üç aralık vardır. Bunların üçüncüsüne trishruti rishabha (Ri) denir . Benzer şekilde, ikinci aralığa dvishruti rishabha ve birinci ekashruti rishabha denir .

Birbirinden 9 ve 13. notalar sırasıyla 100:133.33(3:4) ve 100:150(2:3) oranında meydana gelir ve karşılıklı olarak samvādi (ünsüz) olur. İki ve 20 shruti mesafesindeki notalar karşılıklı olarak vivādi'dir (ahenksiz). Kalanlara anuvādi (asonant) denir .

Aşağıdaki shruti tablosu , ortak Batı 12-TET ayarındaki karşılaştırılabilir notlarla birlikte Bharata ve Dattilam tarafından açıklanan sisteme karşılık geldiği düşünülen matematiksel oranları göstermektedir . 22 shruti'nin isimleri Śārñgadeva tarafından sağlandı.

Shrutiler 12-TET (eğer ilk Shruti C olarak kabul edilirse) 53-TET
İsim Oran sent Frekans
(Hz) 		İsim Frekans
(Hz) 		Adım sent
Chandovatī 1 0 261.6256 C 261.6256 0 0
Dayāvatī 256/243 90 275.6220 D♭ 277.1826 4 90.57
Ranjani 16/15 112 279.0673 5 113.21
Ratika 10/9 182 290.6951 NS 293.6648 8 181.13
Raudri 9/8 203 294.3288 9 203.78
Krodhā 32/27 294 310.0747 E♭ 311.1270 13 294,34
Vajrika 6/5 316 313.9507 14 316.98
Prasāriṇī 5/4 386 327.0319 E 329.6275 17 384.91
Priti 81/64 407 331.1198 18 407.55
Marjani 4/3 498 348.8341 F 349.2282 22 498.11
Kshiti 27/20 519 353.1945 23 520.75
Rakta 45/32 590 367.9109 F ♯ 369.9944 26 588.68
Sandīpanī 729/512 612 372.5098 27 611.32
Ālapini 3/2 702 392.4383 G 391.9954 31 701.89
Madanti 128/81 792 413.4330 bir 415.3047 35 792.45
Rohiṇī 8/5 814 418.6009 36 815.09
Ramya 5/3 884 436.0426 A 440.0000 39 883.02
Ugra 27/16 906 441.4931 40 905.66
Kṣobhinī 16/9 996 465.1121 B♭ 466.1638 44 996.23
Tīvrā 9/5 1017 470.9260 45 1018.87
Kumudvatī 15/8 1088 490.5479 B 493.8833 48 1086.79
Manda 243/128 1110 496.6798 49 1109.43
Chandovatī 2 1200 523.2511 C 523.2511 53 1200

mela sistemi

Zaman Venkatamakhin formüle melakarta ( "mela") Sistem, grama sistemi artık bir şekilde kullanılmıştır. Grama sisteminden farklı olarak, mela sistemi aynı başlangıç ​​swarasını kullanır. Sonraki swaraların aralıklarını değiştirerek ölçekleri oluşturur ve bir swara için shrutis açısından sabit bir aralık belirtmez. Örneğin, kakali-nishad ve shuddha-madhyam aralıkları , sırasıyla dhaivat ve onlardan önce gelen gandhar'a bağlı olarak değişir. Kakali-nishad aralığı, shuddha , pancha-shruti veya shat-shruti-dhaivat'ın kendisinden önce gelmesine bağlı olarak üç farklı shruti değerinden oluşur. Bu nedenle, bir aralık ölçüsü olarak shruti, mela sisteminde tam olarak kullanılmaz.

tartışma

Karnatik müziğin mevcut uygulamasında , shruti'nin birkaç anlamı vardır. Müzisyenler tarafından çeşitli bağlamlarda kullanılır. Örneğin, Tamilce şekliyle "Oru kattai sruti (ஒரு கட்டை ஸ்ருதி)" demek olduğunu tonik son C veya ilk anahtar olarak ayarlanır. Telugu terimi "Shruti chesuko (శ్రుతి చేసుకో)", enstrümanlarını ayarlamak için eşlik eden sanatçılarla yazışmanın bir yoludur.

Belirli yılında ragas nedeniyle bu 12 notların bazılarında inflexions veya gamakas için, dinleyiciler bir bilenmiş veya mevcut notun versiyonunu düzleştirilmiş algılamaktadır. Bazı bilim adamları, bu tür algılanan yeni tonları, bağlamsal olmayan Bharata'nın 22 shrutisine uydurmaya çalıştılar ve bu da kafa karışıklığına ve tartışmalara yol açtı. Ayrıca, shruti'yi tamamen farklı bir bağlamda öneren Bharata'ya yanlış bir şekilde atfedildi.

Bazı bilimsel kanıtlar, bir raganın çağdaş yorumunda algılanan bu ara tonların 22 shruti'nin varlığına işaret etmediğini göstermektedir. 22 sayısının Carnatic ve Hindustani müzik geleneklerinin mevcut performansında pratik bir önemi yoktur, çünkü kısmen farklı müzisyenler aynı ragayı icra ederken biraz farklı "shrutis" kullanırlar, bir örnek Darbari'deki ati-komal (ekstra düz) gandhar'dır . Ara tonlar fenomeni, algılanabilir ara tonların sayısının 22'den az veya daha fazla olabileceğini söyleyen Hint Müzikolojisinde aktif bir araştırma alanı olarak takip edilmektedir. Bir müzikolog olan N. Ramanathan buna dikkat çekiyor ve 22 shrutis fikrinin sadece Bharata'nın zamanının müzik sistemi için geçerlidir.

Shruti hakkında bir Hint monografisi, shruti sayısı (66, 53) hakkında çeşitli görüşler ileri sürer. Son zamanlarda, shruti sayısının 22 olduğu konusunda genel olarak anlaşmaya varıldığı görülüyor. Shruti aralıklarının sayısı ve kesin oranları üzerindeki tartışmayı kabul ederek, tüm shruti aralıklarının eşit olmadığını ve pramana shruti olarak bilindiğini de söylüyor (%22). ), nyuna shruti (%70 sent) ve purana shruti (%90). Еach shruti 53EDO sisteminde yaklaşık olabilir .

İçin İlişki Dhwani , nada ve Swara

Shruti, Swara'nın temel yönleriyle yakından bağlantılıdır .

Dhwani (Sanskritçe) her türlü ses anlamına gelir. Dünyada yaratılan tüm hwanilerden , "müzikal" olan - bir "müzikal" ses deneyimi veya algısı veren - seslere Nadas denir . Bir 'alkış' sesi bir dhwani'dir , ancak bir çanın sesi bir nada'dır . Nada'nın en yaygın örneği, sürekli gerilim altında gerilmiş bir tel üzerinde yapılan müzikal bir sestir. Bir Saptak'ta ( oktav ) sayısız 'nada' vardır . Pandit Venkatamakhin'in Shloka 3, Bölüm 2'deki Chaturdandi Prakashika ( Sanskritçe ) şöyle demiştir :

Shrutirnâma BhavennÂda Vishesshah SwarakÂranam Nanu NÂsti Swarashrutyorbhedo NÂdaikrupayoho

anlam,

O neden özel 'Nadas 'Shrutis vardır' swaras . Arasında hiçbir fark yoktur swaras hem Nadas olarak ve shrutis.

Bir ipteki sayısız nadadan 22'si 'özel' hale gelir ve shrutis olarak adlandırılır, çünkü Kromatik ölçeğin (Swara-prakara) 12 evrensel perde sınıfının algısı onlarla 'değişir'. Bundan başka, Shrutis a 'seçilen' Raga swaras 'sebep' (ya da olmak). Bu nedenle, shrutis denir swaras bir raganın olarak, ve her ikisi de temel olarak Nadas vardır.

Bu şekilde, sesler ( dhwanis ) aşamalı olarak şu şekilde sınıflandırılır:

  • Dünyadaki tüm sesler dhwani'dir .
  • Seçilen dhwaniler , müzikal bir deneyim sağlayan nadas (sayısız) haline gelir .
  • Seçilmiş Nada'lar shrutis olur (22) ve biz onları ipin bir ucundan çalarken 12 swaraprakara'nın (evrensel kromatik perde sınıfları) algısında bir değişiklik yaratır. Bu değişiklik, doğası gereği sadece 22 noktada gerçekleşir.
  • (12 ya da daha az) Seçilen shrutis haline swaras - Belirli raganın kullanılan.

Matanga'nın vardığı sonuç, 'Swaraların' 'Shrutis' aracılığıyla tezahür ettiğine dair son derece önemlidir. Not Swara bir raganın (1 tek frekans) 'de, farklı swaraprakara (farklı bir frekans aralığı ile bir renk skalası 12 genel yükseklik sınıfları). Gamakalar veya alankaralar veya 'bir Raga'nın özünü oluşturan belirli ton konfigürasyonları' sadece shrutis ve Nada'ların bir kombinasyonudur. (bkz. bölüm 2.9 ).

Nada'dan farklı bir shruti'nin tanımlanması

Performansta, Kromatik gamın (swara-prakara) 12 evrensel perde sınıfından biri olarak tanımlanan notalar shrutis'tir ve aralarındaki bağlantılı tanımlanamayan notalar nadalardır. İnsan kulağının insan sesi aralığındaki bir notayı tanıması yaklaşık '20–45 msn' sürer (100 ila 1000 Hz). Bu nedenle, kulak bundan daha uzun süre çalınan veya söylenen shrutileri ayırt edebilir - ancak bu sınırdan daha hızlı çalınan veya söylenen nadaları tanımlayamaz, yalnızca onları duyabilir. Bu farkın takdir edilmemesi, birçok bilim insanının, meend ve salınan notalar nedeniyle kesin sayısal frekansları belirlemenin zor olduğu fikrine yol açmıştır. Bir kayma veya meend. Örneğin, iki uçta, aralarında nadas ile bağlanan iki 'Shrutis' vardır. Aslında bu, Hint Müziğinde (Hindustani ve Karnatik) oluşturulan herhangi bir cümlenin temel yapısıdır, nadas ile birbirine bağlanan iki veya daha fazla shruti olarak. Hint Klasik Müziği (hem Hindustani hem de Karnatik), herhangi bir Alankara veya Gamaka'da (Müzik) tanımlanabilir 'shrutis' ve bağlantılı, kısacık, tanımlanamayan nadaların bir kombinasyonunu kullanır.

Bir ipte 22 shruti'nin doğal varlığı

Eski zamanlarda, shruti Sanskritçe'de Shruyate iti Shruti olarak tanımlandı , yani "Duyulan şey bir shruti'dir". Bu gevşek çeviri karışıklık yarattı, çünkü Shru (Sanskritçe'de) sadece "duymak" değil, "duymak, anlamak ve öğrenmek" anlamına da geliyor. "Anlama" ve "öğrenme" kısmı, bir tel üzerindeki 22 belirli noktada nota algısının değiştiği doğal bir gerçektir.

Pandit Matanga'nın Brihaddeshi (Sanskritçe), Shloka 24'ten sonra Shrutiprakarana'da (Shrutis üzerine Bölüm) şöyle bahseder:

Shravanendriya GrĀhyatvĀd Dhwanireva Shrutirbhavet

anlamı, "Yalnızca kulak (ipte notaların algısının değiştiği nokta) anladığında, o ses bir Shruti olur." O ayrıca ipte bu noktalar Shloka 28 Bölüm 1 deki gibi, çok hassas olduğunu söylüyor, Nadaprakarana (Nadas Bölüm) o, ĀdĀtmyam Cha Vivartatvam KĀryatvam ParinĀmita AbhivyanjakatĀ Cha api ShrutinĀm Parikathyate {तादात्म्यं च विवर्तत्वं कार्यत्वं परिणामिता अभिव्यञ्जकता चापि श्रुतीनां परिकथ्यते içinde } anlamı, "Uzanma (ipteki notaların algısının değiştiği nokta) ve geri dönme (oradan) 'Shruti' olarak adlandırılan kesinlik ile sonuçlanır.

Bir Saptak'ta (Oktav) evrensel olarak tanımlanabilen 12 müzik notası (Kromatik gamın perde sınıfları veya Swara-prakara) vardır. Bunlar 'bir nota veya gam derecesi, ancak Shruti oktavın daha ince bir bölümüdür'. Son araştırmalar, bu notaların 12'sinden (Swaraprakaras) 10'unun bir sicimde (Sanskritçe Swara-kshetra) bir 'yayılma' veya 'bölge'ye sahip olduğunu göstermiştir, burada 'herhangi bir' frekansın algılanmasına yol açar. insan kulağının aynı' notası ve algı her iki uçta da 'değişir'. Kalan 2 nota, yani Temel frekans (Shadja) ve mükemmel 5. nota (Panchama), doğası gereği ipe yerleştirildikleri bir 'tek noktaya' sahiptir. Böylece, 10 nota 20 Shrutis verir ve 2 Temel frekans (Shadja) ve Perfect 5th (Panchama) ile birlikte, 22 Shrutis'in doğal bir sistemi gözlemlenebilir ve herhangi bir telde çalınabilir.

Bu 22 Shruti teorik önermeler değil, Hint müziğinin temelini oluşturan ve yüzyıllardır kullanılan sağlam müzikal gerçeklerdir.

Çeşitli antik alimler 22 Shrutis Dattila dahil atıf var, (AD 400-100 MÖ shlokas'ı 12-14 olarak) Sarangadeva , Ramamatya (içinde shlokas'ı 24-26 AD 1550 (AD 1210-1247, Sangeeta Ratnakara içinde Shloka 11 sonra) Swaramelakalanidhi ) , Somanatha (MS 1609, Shloka 17, Bölüm 1, Ragavibodha'da) ve Venkatamakhin (MS 1626–1662, Shloka 5, Bölüm 2; Shlokas 2–3, Bölüm 3; ve Shlokas 94, 105, 106, Bölüm 4, Chaturdandi'de) Prakashika).

22 Shrutis , matematiksel olarak tanımlanmış mikro konumlarda üretildikleri için ' mikrotonlar ' olarak da adlandırılabilir .

Shadja'dan (Temel) 22 Shruti'nin Evrimi ve bir ip üzerinde doğal düzenlemeleri

22 Shruti'nin tamamı Shadja'dan (Temel) evrimleşir.

Shadja'dan (Temel) 22 Shruti'nin Evrimini ve bir ip üzerindeki doğal düzenlemelerini gösteren şekil

Shadja'dan (Temel) 22 Shruti'nin evrimi ve bir ip üzerinde doğal düzenlemeleri

İp üzerindeki bir Oktavda sırayla yerleştirilmiş 12 evrensel perde sınıfı, yukarıdaki şemada Hint eşanlamlıları r, R, g, G, M, m, P, d, D, n, N, S' ile temsil edilmektedir. Çoğu Batı müziği oktavı 12 notaya bölerken, Hint klasik müziği onları 22 notaya böler. Her biri tek bir noktada (sırasıyla 13 ve 22) çalınan P (Mükemmel 5.) ve S'(Temel frekans) dışında, diğer tüm 10 notanın tel üzerinde bir 'spread' veya 'bölge' (Swara-kshetra) vardır. ). Bu bölgelerin 'başlangıcı' ve 'bitişi' toplam 22 puan oluşturuyor. örneğin, r bölgesi için, r algısı 1 noktasında başlar ( Sanskritçe anlamında swara-uday-bindu olarak adlandırılır , swaranın ortaya çıktığı veya başladığı nokta) ve '2' noktasında biter ('Swara-Asta- olarak adlandırılır). Bindu' Sanskritçe anlamında, swaranın kaybolduğu veya bittiği nokta). 'R' bölgesi için, R algısı '3' noktasında başlar ve '4' noktasında biter, vb.

Matanga'nın Swara'nın Shrutiler aracılığıyla tezahür ettiği ve Swaraların Shrutis bantları tarafından birbirinden ayrıldığı sonucuna varması oldukça önemlidir.

Oranlar ve frekanslar

Bu araştırmada 22 Shruti'nin esasen Shadja (Temel frekans) ile ilişkili olduğu, çoğu doğal aralık oranıyla, aşağıdaki Şekilde gösterildiği gibi 100:125 (S:G) veya 100:150 (S:P) gösterilmiştir. Bu onların kesin konumlarını ve frekanslarını elde etmemize yardımcı olur.

22 Shruti-Mandal'ı gösteren şekil (Organogram)

22 Shruti Organogramı (Hindustan)
  • 1 'düşük' shruti'yi veya bir dizedeki not bölgesinin 'başlangıcını' belirtir.
  • 2, bir dize üzerindeki not bölgesinin 'daha yüksek' shruti'sini veya 'sonunu' belirtir,
  • Küçük harfler komal veya daha düz bir versiyonu ifade eder ('tara' olan m hariç),
  • Büyük harfler bir tara veya daha keskin bir versiyonu belirtir ('komal' olan M hariç),
  • Dikey oklar, 100:125'lik bir aralık oranını gösterir.
  • Yatay oklar, 100:150'lik bir Aralık oranını gösterir.

22 Shruti-Mandal'ı (Organogram) (Karnatik) gösteren Şekil.

22 Shruti Organogramı (Karnatik)

12 Swara 16 ismi ile S, R1, R2/G1, R3, G1, G2/R3, G3, M1, M2, P, D1, D2/N1, D3, N1, N2/D3, N3 olarak gösterilmiştir. 'Düşük' ve 'Yüksek' Shruti versiyonları italik olarak sırasıyla 'L' ve 'H' olarak işaretlenmiştir. Dikey ok, 100:125'lik bir Aralık oranını gösterir. Yatay ok, 100:150'lik bir Aralık oranını gösterir.

Shrutis'in sıklığını hesaplamak için her yatay ok için %50 eklenir; ve her dikey ok için %25 eklenir. örneğin, P'nin 'frekansını' hesaplamak için Shadja'nın frekansını 100 Hz olarak kabul edin (hesaplama kolaylığı için). Böylece P 100 Hz + %50 = 150 Hz'de gelir. Böylece P oranı 150/100 olur. P'nin dize üzerindeki 'konumunu' hesaplamak için , Hindistan'da 'Dviguna' ilişkisi olarak adlandırılan Galileo Galilei yasasını kullanabiliriz; bu yasa , frekans oranının dizenin uzunluğuyla 'ters' orantılı olduğunu belirtir. Bu nedenle, 150/100 oranı 'ters' olduğunda, dizedeki P'nin konumunu dizenin 100/150 veya 2/3 veya% 66.66'sı olarak alırız. 22 shruti'nin hepsinin frekanslarını ve konumlarını buna göre hesaplayabiliriz.

22 Shruti'nin çalındığı dizinin Oranlarını, Frekanslarını, % uzunluğunu gösteren tablo (*Temel frekansın veya Shadja'nın frekansı, örneğin 100 Hz olarak alınmıştır)

Oranlar frekanslar 22 Shruti'nin çalındığı dizinin yüzde uzunluğu

Bu nedenle Shrutis, 1) 'Aralık oranı', 2) Ses frekansı ve 3) Çalma konumu, dizinin % uzunluğu olarak ifade edilebilir.

Avrupa 12 Tonlu Eşit Mizaç Ölçeği ile 22-Shruti-Hint ölçeği arasında tek bir ortak not yoktur .

Tablo, 12-Ton-Eşit Mizaç Ölçeği ve 22-Shruti-Hint Ölçeğinin Shadja (Temel Ton) üzerindeki frekans yüzdesini göstermektedir.

12-Ton-Eşit Mizaç Ölçeği ve 22-Shruti-Hint Ölçeğinin Shadja (Temel Ton) üzerindeki yüzde frekansı
Doğanın 22 Shrutis'i herhangi bir yaylı çalgıya yerleştirmesi

22-Shruti-Harmonium (Hint Patent No. 250197), 22-Shruti-Veena, 22-Shruti- dahil olmak üzere 22 shruti'nin müzikte doğru seslerini, konumunu ve pratik kullanımını göstermek için yeni müzik aletleri yapılmıştır. Metallofon ve 22 Shruti-Tanpura. Hem Hindustani hem de Karnatik klasik müziğinde, 22 shrutis çalma yerleri (telin % uzunluğu olarak) Veena , Sarod , Sitar , Sarangi , Keman gibi enstrümanlarda tabloda ve şemada gösterildiği gibi tamamen aynı kalır .

4 Shrutis R, G, M, D ve N notalarının her biri şemada gösterildiği gibi Poorna, Pramana, Nyuna, Pramana simetrik bir düzende ilerler.

22 Shrutis, Natural 7 Shrutis'in bir alt kümesidir.

Hint Klasik Müzik (hem Hindustani ve Karnatik) dayanmaktadır Tanpura 1 3 doğal shrutis, Shadja (1 üretir, Harmonik 100 oranında,), Gandhar (5 Harmonik) ve Pancham (3 Harmonik): 125 :150. Temel 7 Shruti, Hindustani Klasik Müziği'nde 'Shuddha' (Sanskritçe saf anlamına gelir) olarak adlandırılır . 2 Adımlı bir süreçle şemada gösterildiği gibi aynı doğal oranda üretilirler.

1. 7 Doğal Notanın frekanslarının 2 Adımlı Türetilmesi

Böylece 1. Natural 7 Shruti'nin frekansları S=100 (uygunluk için alınmıştır), R=112.5, G=125, M=133.33, P=150, D=166.66 ve N=187.5 olarak ortaya çıkar. 22 Shrutis, şemada gösterildiği gibi 7 doğal Shruti'nin bir alt kümesi olarak görülebilir.

7 doğal Shruti'den 22 Shruti'nin yaratılması

Müzikal olarak, 7 doğal Shruti'den (şemaya bakınız)

  1. R, S olarak alınırsa, G, 10/9 oranında 111.1111111'de R1 olur.
  2. R, S olarak alınırsa, M 32/27 oranında 118.518518'de g1 olur.
  3. R, S olarak alınırsa, S', 16/9 oranında 177.777777'ye gelen n1 olur.
  4. G, S olarak alınırsa, M 16/15 oranıyla 106.666666'dan gelen r2 olur.
  5. G, S olarak alınırsa, P, 120'de 6/5 oranında g2 olur.
  6. G, S olarak alınırsa, S' d2 olur ve 160'tan 8/5 oranında gelir.
  7. G, S olarak alınırsa, R' n2 olur ve 180'de 9/5 oranında gelir.
  8. M, S olarak alınırsa, N, 45/32 oranında 140.625'te m1 olur.
  9. M, S olarak alınırsa, R', 27/16 oranında 168.75'ten gelen D2 olur.
  10. D, S olarak alınırsa, R' M2'de olur ve 27/20 oranında 135'te gelir.

Bu 10 Shruti ve 7 doğal Shruti birlikte, doğrudan 7 doğal Shruti'den çıkan 22 Shruti'den 17'sini oluşturur. Kalan 5 Shrutis, R, G, M, D ve N'nin simetrik sırasını göz önünde bulundurarak boşlukları doldurma meselesidir.

Poorna, Pramana ve Nyuna Shrutis

22 shruti'nin hepsinin frekans ve konumları hesaplandığında, 22 Shrutis arasında 256/243 ( Pisagor limma veya Pisagor diyatonik yarım ton veya Pisagor minör yarım ton ), 25/24 (bir tür Just diyatonik yarım ton ) ve 81 olmak üzere 3 oran elde ederiz. /80 ( Syntonic virgül ). Bunlardan 81/80, 10 notalık 'bölge'de çalışır ve Sanskritçe'de 'Standart' (nota bölgesi) anlamına gelen 'Pramana' olarak adlandırılmıştır. Kalan 2 orandan büyük olanı (256/243) Poorna (Sanskritçe 'büyük' ​​anlamına gelir), daha küçük olanı (25/24) 'Nyuna' (Sanskritçe 'küçük' anlamına gelir) olarak adlandırıldı. Poorna Shrutis 0–1, 4-5, 8–9, 12–13, 13–14, 17–18 ve 21–22 arasında, Nyuna Shrutis 2–3, 6–7, 10–11, 15– arasındadır. 16, 19–20 ve Pramana, Shrutis 1-2, 3–4, 5-6, 7–8, 9–10, 11–12, 14–15, 16–17, 18–19, 20–21 arasında. Artık, bir tel üzerinde her seferinde zorluk çekmeden kesin bir nota çalmak mümkündür, çünkü telin uzunluğuna veya telin akort edildiği frekansa bakılmaksızın, 7 Poorna, 5 Nyuna ve 10 Pramana Shrutis sırayla, mükemmel verim verir. 22 Shrutis'in herhangi bir yaylı çalgı üzerinde çalma pozisyonları. Karışıklığı ortadan kaldırmak için, Poorna, Pramana ve Nyuna kelimeleri, bir notayı belirten 'Shruti' yerine Shrutis arasındaki mesafe anlamına gelen 'Shrutyantara' (Sanskritçe) olarak adlandırılmalıdır. Poorna, Pramana ve Nyuna Shrutis sırasıyla Pisagor Limma (90 sent), Diatonic Semitone Minor (70 sent) ve Didymus Virgül (22 sent) karşılık gelir.

Shadja Grama'da Shrutis

Temel Hint Ölçeği , Bharata'nın Natya Shastra'sında Shadja Grama olarak adlandırıldı . Shruti nos'tan çıkan 7 notası vardı. 3, 5, 9, 13, 16, 18 ve 22 (Aşağıdaki şekle bakın). Bu 7 notayı bir dizede çalmak için kesin yerler yukarıdaki tabloda zaten gösterilmiştir. Bharata, 7 nota ölçeğini 'hayır' ile böldü. shrutis (shrutis sayısı ile ölçülen mesafe).

Gerilmiş bir ip üzerinde Shadja Grama'yı gösteren şekil.

1. satırda Shruti nos gösterilir. 7 nota kalın harflerle yazılmıştır. 2. satır eş anlamlıları ve 7 notu kalın ve altı çizili olarak gösterir. 3. satır, Shrutis'i '7 nota arasında' kalın ve altı çizili olarak gösterir,

Gerilmiş bir ip üzerinde Shadja Grama

Bharata'nın Natya Shastra'sı 28. Bölüm, Shloka 24'te S'nin 4. shruti'de (n1'den sonra), M1'in 4. Shruti'de (g1'den sonra), P'nin 4. Shruti'de (M1'den sonra) bulunduğunu, R1'in 3. Shruti'de (S'den sonra, döngü baştan tekrar eder), D1 3. Shruti'de (P'den sonra), g1 2. Shruti'de (R1'den sonra) ve n1 2. Shruti'de bulunur (D1'den sonra). Pandit Venkatamakhin tarafından Shloka 105 ve 106, Bölüm 4'te Chaturdandi Prakashika (Sanskritçe) Shrutis'in aynı dizisini şöyle anlatır: 

Chatush Chatush Chatush Cha Eva Shadja Madhyama Panchamou Dve Dve NishĀda GĀndharou Tri Tri Rishabha Dhaivatou

anlam,

Shadja, Madhyama ve Panchama (konumlu) 4, 4 ve 4; Nishad ve Gandhara (konumlu) 2 ve 2; Rishabha ve Dhaivata (konumlu) 3 ve 3.

Böylece, bu düzenleme ile gösterilen 7'lik skala R1, g1, M1, P, D1, n1 ve S' şeklindedir ve Natya Shastra'da 'Shadja Grama' olarak adlandırılır. Bu ölçek, Kafi'nin (raga) güncel versiyonuna yakındır . Böylece Shadja Grama'nın notaları Shruti nos'ta yer almaktadır. 3, 5, 9, 13, 16, 18 ve 22; ve bu notalar sırasıyla 3, 2, 4, 4, 3, 2 ve 4 shrutis ile ayrılır.

Shadja Grama (Natyashastra'da Bharata tarafından belgelenen 7 nota) günümüzde çokça kullanılmaktadır ve Hindustani Klasik Müziğinde Abhogi , Bageshri , Bhimpalasi ve Gorakh Kalyan gibi Ragalar için mükemmel Swara'ları sağlar ; ve Karnatik Müzikte Abheri , Reethigowla ve Suddha Dhanyasi . Diğer tüm Ragalar da şemada gösterildiği gibi farklı Shrutilerin seçiminden türetilmiştir.

Madhyama Grama'da Shrutis

Eski Hintli müzikologlar, kadınların ses aralığının doğası gereği erkeklerden daha "yüksek" bir perdeye yerleştirildiğini biliyorlardı. Bu nedenle, 9. Shruti'den (M1) başlayarak daha yüksek bir frekansla kadın ölçeğini oluşturdular. Bu nedenle, bu ölçeğe Bharata'nın Natya Shastra'sında Madhyama Grama adı verilmiştir. Aynı shruti nos'tan çıkan 7 notası vardı. Shadja Grama'da olduğu gibi, yani 3, 5, 9, 13, 16, 18 ve 22. Bu 7 notanın bir tel üzerinde çalınacağı kesin yerler önceki tabloda zaten gösterilmiştir. Yeni shruti'yi oynamak için kesin yer olan P1 aşağıda gösterilmiştir.

Gerilmiş bir ip üzerinde Madhyama Grama'yı gösteren şekil.

1. satırda Shruti nos gösterilir. 7 nota kalın harflerle yazılmıştır. 2. satır eş anlamlıları ve 7 notu kalın ve altı çizili olarak gösterir. 3. satır, Shrutis'i '7 nota arasında' kalın ve altı çizili olarak gösterir.

Gerilmiş bir ip üzerinde Madhyama Grama

Bharata'nın Natya Shastra'sı 28. Bölümde, Shloka 27 ve 28'de, Madhyama Grama'daki shrutileri belirtir. M1 'yeni' Temel frekans (Shadja) olarak işlev gördüğünden, M2 kendisine çok yakın olduğu için gereksiz hale gelmelidir. Ayrıca, bu yeni ölçekte, Shadja Grama'dan gelen P, P2 veya (müzikal olarak, Ati-Tara Rishabha, aşağıdaki Adlandırma tablosuna bakınız) olarak çalışır ve Tara Rishabha veya 10/9 Aralık oranında ( Just Major Second ) bir shruti yoktur. Bu eksik Tara Rishabha'yı yaratmak için, P2, yeni bir shruti P1 oluşturarak 81/80 (Pramana) Aralık oranı kadar düşürülmelidir. Pandit Venkatamakhin tarafından Shloka 65 ve 66, Bölüm 3'teki Chaturdandi Prakashika (Sanskritçe), Panchama'nın hem Shadja hem de Madhyama Gramas'taki konumlarını doğrular: 

Shadja GrĀma Panchame Swa Chaturtha Shruti Sansthite Swa-UpĀntya Shruti Sansthe Asmin Madhyama GrĀma Ishyate

anlam,

Shadja Grama'da Panchama, 4. Shruti'sinde ve Madhyama Grama'da önceki Shruti'sinde konumlanmıştır.

Bu önceki Shruti P1, 148.148 (Shadja 100 Hz olarak alınırsa) frekansına sahiptir ve dize üzerinde %67.56 uzunluğunda çalınabilir. M1'den başlayan ölçek Khamaj'ın (raga) güncel versiyonuna yakındır . Şimdi, 3, 5, 9, 13, 16, 18 ve 22'deki notalar Madhyama Grama olur, bu notalar sırasıyla 3, 2, 4, 3, 4, 2 ve 4 shruti ile ayrılır. Müzikal olarak, Shadja Grama'da (3/2) P, Mükemmel 5. olarak çalışır ve aynı shruti (Madhyama Grama'da P2), Madhyama Grama'da 9/8 (Tam Majör İkinci için başka bir oran) olarak çalışır, çünkü Temel frekans değişmiştir. M1'e.

'Shrutis' ve 'Nadas' kombinasyonu, Gamakas ve Alankaras'ın bel kemiğidir.

Hint Klasik Müziğinin her iki türü, yani Hindustani ve Karnatik, esasen Gamaka (Müzik) (Karnatik) ve Alankara (Hindustani) olarak bilinen çeşitli müzikal ifadeler kullanır. Bu ifadeler öncelikle 'Shrutis' (belirlenmiş sabit notalar) ve yalnızca bağlantılı Nadas'ın (tanımlanamayan kısa süreli notalar) bir kombinasyonunu kullanır. Pandit Venkatamakhin'in Shloka 118, Bölüm 3'teki Chaturdandi Prakashika (Sanskritçe), Gamaka'nın tanımını şu şekilde verir: 

Swarasya Kampo Gamakah, Shrotru Chitta SukhĀvah, Sweeya SthĀna Shruti Gatah ChhayĀm anyĀm ĀshrayĀm api

anlam,

Swara'nın hareketi Gamaka'yı yaratır, dinleyicileri memnun eder, kendi Shruti'sinin konumundan bir başkasının gölgesinde kalmak için hareket eder. Gamaka ya da 'Alankara' böylece anlamına Swara kendi (tanımlanabilir) gider shruti -arasında (tanımlanmamış bağlanma) 'NADAS' diğer yapımında kullanılması ile ilgilidir.

Herhangi bir Gamaka (Müzik), Alankara veya 'Inflexion', 'Ornamentation' vb.'de 'Shruti' ve 'Nada' dışında 3. tip nota olamaz. 100-1000 Hertz insan sesi aralığında bir nota tanımlama eşiği 20-45 milisaniyedir. Shrutis, insan kulağı tarafından tanımlanabilir, çünkü bu süre veya daha fazla süre için çalınırlar. Buna karşılık, bağlanan Nada'lar bu sınırdan daha hızlı oynanır, bu da insan kulağının onları tanımlamasına izin vermez. İki sistemdeki en büyük fark, shrutileri birleştirme ve nadaları birbirine bağlama biçimleridir, bu da stiller arasında karakteristik olarak farklı müzikle sonuçlanır. Birçok eski Sanskritçe ve Tamil eseri, Hint Müzik Ölçeği'nin temeli olarak 22 shruti'ye atıfta bulunur.

Melakarta sisteminde (Carnatic) neden shrutis reçetesi yok?

Bugün Ragas'ta kullanıldığı gibi bir dizede seçilmiş Shrutis örnekleri

72 temel türde şarkı söyleme veya çalma gamı ​​(Thaļas) sistemi, evrensel 12 perde sınıfının belirli matematiksel kombinasyonlarıyla geliştirildi. Her birinde 22 Shruti'nin (belirli frekanslar) seçimi, seçilen 'Rāga'ya bağlıdır. Raga'daki Shrutiler ideal olarak birbirleriyle 100:125, 100:133.33, 100:150 ve 100:166.66 doğal oranlarla ilişkili olmalıdır. 'Raga'nın 'daha az' bir numarası olabilir. 'Thaļa'dakilerden daha fazla nota. Bu nedenle, Shrutis yalnızca bir Raga seçiminden 'sonra' seçilebilir. Melakarta 72 Thatas bu nedenle onlarla Shrutis 'reçetesine' sahip değildir. Sadece 'Raga' shrutis'e sahip olabilir, 'Thaļa' değil. Alaku, eski Tamil müziğinde Shruti'nin bir adıdır ve 22 Shruti, 22 Alakus olarak anılır. 22 Shruti'nin tümü, bazı ragalarda veya diğerlerinde Swaras statüsüne ulaşır.

Karnaval Müziği ve Hindustani Klasik Müziğinde 22 Shrutis/Swara Adlandırması

Karnatik ve Hindustani sistemlerindeki Adlandırma, büyük ölçüde 12 Swaraprakara (Kromatik perde sınıfları) ve aralıklı 22 Shrutis hakkındaki bilimsel gerçekler hakkındaki cehalet nedeniyle kusurlu olmuştur. Karnatik terminolojide, örneğin, 'Eka'-sruthi Rishabham'ı (Suddha Rishabham olarak adlandırılır) 'Chatu'-sruthi Rishabham takip eder, Rishabham'ın 'Dvi' ve 'Tri'-sruthi versiyonlarını atlar. Aynı şey Daivatham için de geçerlidir. Gerçekte, 'Eka'-sruthi Rishabham (bir Swaraprakara olarak) 'Eka'-sruthi Rishabham'a ve 'Dvi'-sruthi Rishabham'a sahiptir (iki sruthe olduğu için ). Ayrıca, 'Chatu'-sruthi Rishabham (bir Swaraprakara olarak) 'Tri'-sruthi Rishabham'a ve 'Chatu'-sruthi Rishabham'a sahiptir (iki sruthe olduğu için ). Aynı şey Daivatam için de geçerlidir. Ayrıca, Chatu-sruthi Rishabham, Sadharana Gandharam, Chatu-sruthi Daivatham ve Kaishiki Nishadam için her biri için ek bir isim yaratılmıştır; sırasıyla Suddha Gandharam, Shat-sruthi Rishabham, Suddha Nishadam ve Shat-sruthi Daivatham olarak. Bu bariz ihmaller ve eklemeler, Karnatik terminolojisini karıştırmaktadır. 12 Swaraprakara ve 22 Sruthis için her şey dahil Adlandırma Tabloda gösterilmektedir.

Karnaval Müzikte 22 Shrutis veya Swara'nın Adlandırılması

Tablo, Karnaval Klasik Müziği'nde 12 Swara-prakara ve 22 Shrutis için Adlandırmayı göstermektedir.

Benzer şekilde Hindustani Müziği'nde de 'Komal' ve 'Shuddha' Swaraların adları tek biçimli değildir. Rishabha, Gandhar, Dhaivat ve Nishad, önce 'Komal' versiyonuna, ardından 'Shuddha'ya sahiptir; Madhyam için ise önce 'Shuddha' versiyonu ve ardından 'Teevra' var. Bu isimler de bu isimlerin anlamlarının bilinmemesi nedeniyle ve ayrıca yaklaşık 22 Shruti'den ileri taşınmıştır. 'Komal' notanın 'düz' çeşididir ve 'keskin' versiyonun doğru adı 'Shuddha' değil 'Tara'dır. 'Teevra' (Sanskritçe) 'daha yüksek frekanslı' değil, 'daha büyük hacimli' anlamına gelir! Dolayısıyla, Rishabha, Gandhar, Madhyama, Dhaivata ve Nishad gibi 'herhangi bir' not Teevra veya daha büyük hacimli olabilir. Hindustani 12 notunun doğru 12 ismi 1) Shadja, 2) Komal Rishabha, 3) Tara Rishabha, 4) Komal Gandhara, 5) Tara Gandhara, 6) Komal Madhyama, 7) Tara Madhyama, 8) Panchama, 9) Komal Dhaivata, 10) Tara Dhaivata, 11) Komal Nishada ve 12) Tara Nishad. 'Komal' notaları Shrutis 'Ati-Komal' (Düşük frekans versiyonu) ve 'Komal' (Yüksek frekans versiyonu) olarak alt bölümlere ayrılmıştır; ve 'Tara', 'Tara' (Düşük frekans versiyonu) ve 'Ati-Tara' (Yüksek frekans versiyonu) ile ilgili notlar. Bu şekilde oluşturulan 22 notadan shuddha kelimesi 'saflığı' belirtir ve doğal oranı 100:125:150 olan notaları belirtir. 22 notanın yedisine (tabloya bakınız) bu nedenle ek olarak shuddha denir. Hindustani Klasik Müziğinde 12 swaraprakara ve 22 shruti için tam isimlendirme tabloda gösterilmektedir.

Hindustani Müziğinde 22 Shrutis veya Swara'nın Adlandırılması

Tablo Hindustani klasik müziğinde 12 swara-prakara ve 22 shruti için isimlendirmeyi göstermektedir.

(* Tablodaki yedi shuddha notunun altı çizili ve koyu yazılmıştır.)

Hem Hindustani hem de Carnatic tablolarındaki 12 swaraprakara ve 22 shrutis, çalındıkları telin oranları, frekansları ve uzunluk yüzdesi açısından tamamen aynıdır.

22 Shruti'nin Sanskritçe İsimleri

Sangita Ratnakara ait Sarangadeva Bölüm 3'te devletler, Teevra, Kumudvati, Manda ve Chandovati Shadja için shrutis isimleri olduklarını 38'e 35 shlokas'ı. Shadja bu grupta 4. shruti'ye yerleştirildiğinden, bu, Chandovati'nin Shadja shruti'sinin adı olduğu anlamına gelir. Referans ayrıca daha fazla sırayla bahseder; Dayavati/ Ranjani/Raktika, Rishabha için shrutis, Gandhara için Roudri/Krodha, Madhyama için Vajrika/ Prasarini/Priti/Marjani, Panchama için Kshiti/Rakta/Sandipani/Alapini, Dhaini Nivata için Madanti/Rohini/Ramya ve Ugra/Kshaobh .

Performans analizi neden 22 Shrutis için asla gerçek değerler vermez?

Bazıları, shrutis'in tam konumlarını bulmanın en iyi yolunun, oyuncuların gerçek performanslarda kullandıkları frekansları analiz etmek olduğunu öne sürüyor. Bu kulağa basit gelebilir, ancak birden fazla hatalı değer verme riski taşır. Aslında, farklı sanatçılar flüt, sarangi, sitar ve ses üzerinde raga Yaman'ı icra ettiklerinde, perdenin doğruluğunun 'göreceli' ve 'öznel' ve 'ne katı bir şekilde sabit' ne de 'rastgele değişen' olduğu bulundu. Ayrıca, 'aynı Swara, aynı ragada aynı sanatçı tarafından farklı zamanlarda farklı şekilde seslendirilmiştir' ve 'farklı sanatçılar aynı ragada aynı Swara'yı farklı şekilde seslendirmiştir'. Böyle bir alıştırma, yüzey boyunca gerilmiş halatlar arasındaki kesişimleri karşılaştırarak büyük dairesel bir gölün merkezini tahmin etmeye benzer; bu bir dizi yanıt verir ve doğruluğu tahmin etmede zorluklar ortaya çıkarır. Bir dairenin merkezini matematiksel olarak tanımlamak ve daha sonra önceden belirlenmiş noktalara göre gölün merkezini hesaplamak daha pratiktir. Benzer şekilde, 22 shruti'nin değerleri, performansların bir analizinden ziyade 22 Shruti-Mandal (Organogram) ile doğal ilişkilerine dayalı olarak kesin olarak hesaplanabilir.

Hint klasik müziği ve sahne sanatları üzerine eski risaleler

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar