Şeyh Beşir - Sheikh Bashir

Şeyh Beşir Şeyh Yusuf Şeyh Hassan ( Somali : Sheekh Bashir Sheekh Yuusuf Sheekh Xasan , Arapça : الشيخ بشير الشيخ يوسف الشيخ حسن , d. 1905) Somali'de İngiliz sömürge otoritesine karşı 1945 Şeyh Beşir İsyanı'na liderlik etmesiyle ünlenen dini lider . Somaliland .

Şeyh Beşir Yusuf
الشيخ بشير يوسف
Beşir Sünnet namazını kılar
Kişisel detaylar
doğmuş	1905 Taleh , İngiliz Somaliland (şimdi Somaliland ) ( 1905 )
Öldü	7 Temmuz 1945 (1945-07-07)(39-40 yaş arası) Geela-eeg, Britanya Somaliland (şimdi Somaliland )

biyografi

Şeyh Beşir 1905 yılında İngiliz Somaliland'ın Taleh şehrinde doğdu . Taleh, Derviş başkenti olarak biliniyordu ve Somaliland'ın Sool bölgesinde bulunuyor . Şeyh Beşir, Muhammed Abdullah Hassan'ın yeğeniydi ve onun tarafından seçildi. O hails Yeesif ait subclan Habr Je'lo Isaaq klan. Şeyh Beşir, Burao'nun doğusundaki Beer köyünde bulunan Markaz'da (Merkez) yetiştirildi ve babasından sonra orada okudu. Bu Markaz, ilk olarak Şeyh Beşir'in dedesi Şeyh Hassan Fiqi Abdi tarafından Kuran, hadis ve diğer İslami bilimlerin öğretildiği bir eğitim merkezi olarak kuruldu.

Somalili tarihçi ve romancı Farah Awl'a göre Seyyid, şiirlerini ve konuşmalarını dinleyerek Şeyh Beşir üzerinde önemli bir etkiye sahipti, bu onu "İngilizlerle savaşa" iten bir etkiydi. Beer'deki markaz'da okuduktan sonra 1930'larda bir Sufi tarikatını açtı ve burada anti-emperyalizm ideolojisini vaaz etti, sömürge yönetiminin kötülüğünü ve savaş yoluyla radikal değişimin getirilmesini vurguladı. İdeolojisi, Marksist tarihçi Eric Hobsbawm'a göre "şimdiki tüm eksikliklerinden arındırılmış dünyada eksiksiz ve radikal bir değişim umudu" olan bin yıllık bir eğilim tarafından şekillendirildi.

Şeyh Beşir, isyanın kendisi ortaya çıkmadan önce İngiliz himayesinin otoritesine meydan okuduğu için birçok kez tutuklanmıştı. 1939'da İngiliz makamlarının açıkladığı ve ayaklanmalardan sonra sona erdirdiği yeni bir eğitim politikasının sonucu olarak o yıl Burao'da çıkan isyanda önemli bir rol oynamasıyla öne çıktı. İngilizler aynı zamanda silahlı pastoralistlere yönelik yeni bir silahsızlanma politikası ilan etmişti. Buna karşılık Şeyh Beşir, yüzlerce silahlı aşiret mensubundan oluşan bir grup örgütledi ve İngiliz makamlarını bu politikayı uygulamaya cüret etti, bu da onun 1939'un sonunda tutuklanmasına ve hafif bir hapis cezasına çarptırılmasına neden oldu. Serbest bırakıldıktan sonra Beer'deki tarikatına geri döndü ve burada vaaz vermeye ve takipçilerini İngiliz yetkililerin tüm politikalarına direnmeye teşvik etmeye devam etti. Silahlanmaya karar verdiği 1945 yılına kadar vaaz vererek İngiliz yetkililere direnmeye devam etti.

Bir gün, iyi bilinen bir hikayeye göre, İngilizlere ateş püsküren şeyhlere bu konuda gerçekten bir şeyler yapmaları için meydan okudu. Şeyh Beşir ile şeyhler arasındaki mübadele, Yasin Ahmed Hacı Nur'un Ocak 1980'de bestelediği Muruq Baa Dagaal Gala (Kas Savaşa Girer) adlı şiirinde olayı şöyle anlatır:

Sheekh Bashiir ka daalaco Wadaadii dikriyayee daasada uu DHex keenee ku daloosha uu yidhi diinkay akhriyayeen balmumu kastay du-dubiyaan Markay diisi waayeen waa kii Budh doontee baraj dagiigan Kaga dhigay Dulucdeedu waxay TAHAY muruq baa dagaal Gala	Şeyh Beşir'i örnek alın Aralarına bir konserve yerleştirdiği ilahi söyleyen rahipler ve onlardan onu kırmalarını istediler Mer'i okudukları dini ayetlerle her şeyi okudular Ve ezemediler Büyük bir sopa aldı ve bir vuruşla yok etti. Hikayenin anlamı Kas savaşa katılır
—Yasin Ahmed Haji Nur, "Muruq Baa Dagaal Gala" (Savaşta Kas Parrakes)

isyan

2 Temmuz'da Şeyh Beşir, 25 takipçisini Wadamago kasabasında topladı ve onları bir kamyonla Burao civarına taşıdı ve orada takipçilerinin yarısına silah dağıttı. 3 Temmuz akşamı grup, Burao'ya girdi ve önceki gösteriler nedeniyle tutuklanan mahkumlarla dolu olan şehirdeki merkez cezaevinin polis muhafızlarına ateş açtı. Grup ayrıca Burao Bölgesi bölge komiseri Binbaşı Chambers'ın evine saldırdı ve Burao'nun güneydoğusundaki stratejik bir dağ olan Bur Dhab'a kaçmadan önce Binbaşı Odası'nın polis muhafızının ölümüyle sonuçlandı. İngiliz karşı saldırı beklentisiyle savunma pozisyonu aldı.

İngilizlerin Şeyh Beşir'in birliklerine karşı yürüttüğü harekât, kuvvetleri bir yerden bir yere hareket etmeye devam ettiği ve herhangi bir kalıcı konumdan kaçındığı için birkaç yenilgiden sonra başarısız oldu. Sefer bölgeyi terk eder etmez, haber ovadaki Somalili göçebeler arasında hızla yayıldı. Savaş, İngiliz yönetimini aşağılanmaya maruz bırakmıştı. Hükümet, ona karşı yapılacak başka bir seferin faydasız olacağı sonucuna vardı; bir demiryolu inşa etmeleri, yollar yapmaları ve himayenin tamamını etkili bir şekilde işgal etmeleri ya da iç bölgeyi tamamen terk etmeleri gerektiği. İkinci rotaya karar verildi ve 1945'in ilk aylarında, avans karakolları geri çekildi ve İngiliz yönetimi sahil kasabası Berbera ile sınırlandı .

Şeyh Beşir, civardaki kabileler arasında birçok anlaşmazlığı çözmüş ve bu da onları birbirlerine baskın yapmaktan alıkoymuştur. Genelde anlaşmazlıkları İslam Şeriatını kullanarak çözdüğü düşünülüyordu ve çevresinde güçlü bir taraftar topladı.

Erigavo isyanı

Şeyh Beşir, Erigavo kasabasındaki dini şahsiyetlere bir mesaj göndererek onları ayaklanmaya ve önderliğindeki isyana katılmaya çağırdı. Erigavo halkı kadar dini liderler de onun çağrısına kulak verdi ve Erigavo'da tüfekler ve mızraklarla donanmış önemli sayıda insanı harekete geçirdi ve bir isyan çıkardı. İngiliz yetkililer hızlı ve sert bir şekilde karşılık vererek kasabaya takviye kuvvetler gönderdiler ve iki "yerel eylemde" silahlı çetelere ateş açtılar ve kasabadaki küçük dini liderleri tutukladılar.

Ölüm

İngiliz yönetimi , Şeyh Beşir'e karşı savaşmak için polis generali James David liderliğindeki Hint ve Güney Afrika birliklerini topladı ve onu canlı yakalamak için istihbarat planları vardı. İngiliz yetkililer bir polis gücünü harekete geçirdi ve sonunda 7 Temmuz'da Şeyh Beşir ve birliğini Bur Dhab dağlarındaki tahkimatlarının arkasında savunma pozisyonunda buldu. Çatışmalardan sonra Şeyh Beşir ve ikinci komutanı, Qaybdiid lakaplı Alin Yusuf Ali öldürüldü. Üçüncü bir isyancı yaralandı ve diğer iki isyancıyla birlikte yakalandı. Geri kalanlar tahkimatlardan kaçtı ve dağıldı. İngiliz tarafında, İngiliz birliklerine liderlik eden polis generali ile birkaç Hintli ve Güney Afrikalı asker çatışmalarda öldü ve bir polis memuru yaralandı.

Ölümünden sonra, Şeyh Beşir yerel halk tarafından şehit olarak geniş çapta selamlandı ve büyük saygıyla karşılandı. Ailesi, cesedini Burao'dan yaklaşık 20 mil uzaklıktaki Geela -eeg dağında ölüm yerinden çıkarmak için hızlı harekete geçti .

eski

Şeyh Beşir, Somali popüler kültüründe önemli bir figür olarak ortaya çıkıyor, bu, isyanını anlatan ve yerel Somalilileri ona yalvarmaya çağıran birçok şiirle, Somali şiirindeki yaşamına ve mücadelesine referanslarda görülüyor. In Raqdii Bashiir (Beşir ait ölü), ünlü oluşan bir şiir Habr Yunis şair Hacı Adan Ahmed Af-Qallooc ( Somalili : Xaaji Aadan axmed Af-Qallooc Temmuz 1944'te), o Şeyh Beşir ölümü ve İngilizlerin sonrasını anlatır vücuduna kötü muamelede bulundu ve halkı isyana devam etmeye ve Şeyh Beşir ve yandaşlarının intikamını almaya ve onları İngiliz yerleşimcilerin toprakları ele geçirmeleri konusunda uyarmaya çağırdı, İngiliz yetkililerin reddettiği ve teşebbüsten tutuklanmasına yol açan bir şey. isyanı yeniden alevlendirmek için Şiirde şunları söyledi:

Duhur baa Bashiir lagu shanaqay, daar agtiina ah ehe, Dahriga iyo laabtay rasaas, kaga daloosheene, Isaga oo dem iyo dhiig leh, oo maro ku duu-duuban, Dacsad iyo ahaaniyo cag baa, daraye sii. Dadkii uu nebcaa iyo kufirga, daawashou imide, Meydkii oo Daahir ahayn, markii debedda loo tuuray, Ee aaska loo diiday, waad wada dul joogteene Dar kaloo ciyaar lagu dilay iyo, dawgal baa jirey a i u yeo. Qaybdiid duugoobin Ma, lafuhu waana duhanayaane Da'dii u ahaa baa Faarax , jeelka tuvalet diraye Imminkuu siduu dawri yahay, debedda meeraaye Loo diid dadkii uu dhaliyo, duunyaduu dhaqaye soo eri, ninkii daalinka ahaaye Idil Baba oo Ingriis wuxuu dooni jirey, reer Hindiya diidye , Daarihii Banjaab iyo ka kace, dahabkii hoos yiile, Daymada hadeeray indhuhu, dib u jaleecaane. Damaashaadku waa Maxamed Cali, loo dabaal degay e. Waa duubey Faransiis, dhulkii Suuriyuu degey e. Daristii Lubnaan iyo ka kace, degelkii Beyruute Dekedaha maraakiib shixnadan, baa ka soo degeye, Daadxoorta oo idil, halkanaa lala damcaayaaye, Halka daawad xeradeedu tahay, gaaladaa degiye, Nin daymud yuokia, bira vardı

Şeyh Beşir sana yakın bir evde gün ışığında asıldı , Kurşunlarla göğsünde delikler açtılar , Vücudu kanlar içindeyken, Onu da tekmelediler, hakaret ettiler. En kötüsü, nefret ettiği insanlar ve kafirler onu izlemeye geldiler Yıkanmamış beden dışarı atıldığında ve gömülmeyi reddettiğinizde, siz onun etrafındaydınız Şakacı bir şekilde öldürülen başkaları vardı, Hakkında hiçbir şey yapılmadı. Qayb-diid'in vücudu hala sıcak ve kemikleri hala ıslak. Yaşlı bir adam olmasına rağmen, Farah hapse gönderildi. Ve şimdi dış dünyayı dolaşıyor. Ailesi ve serveti üzerindeki haklarını reddettiler. Adaletsiz adam (İngiliz) herkesi cezalandırıyor. İngilizlerin her zaman istediğini Hindistan halkı reddetti. Bunjab'ın evleri ve içerdikleri altın onlara verilmedi (İngilizler) Şimdi onlara nostaljiyle bakıyorlar Kutlama Muhammed Ali (Mısır) içindir. Ve Fransızlar fethettikleri Suriye'yi terk ediyor. Beyrut ve Lübnan'dan çekildiler. (Bizim) limanlarımıza çok gemiler gelecek , Bok ırmağıyla dışarı atılanları buraya (Somaliland) getirecekler Daawad'ı otlattığın yerde kafirler yerleşecek, Arabalı ve uçaklı bir adam , seni onun çiftliklerinde çalışmaya zorlayacak , Bundan sağ çıkan birkaç kişi o zaman ne istediğimi anlayacak (bugün)

—Aden Ahmed "Af-Qallooc", "Sheekh Bashir", Suugaanta'da: Dugsiga Sare: Fasalka Labaad (Mogadişo: Madbacada Qaranka, nd), s.49-50

Adan Ahmed Af-Qallooc ayrıca Şeyh Beşir'in onuruna Gobonimo (Özgürlük) başlıklı başka bir şiir besteledi . İçinde şunları söyledi:

Samaan laguma doonee xornimo, wa sange u fuule Sallax dakhar leh, Meyd soobiriyo, seedo waran gooya Soofkoo la kala qaado, iyo siigo kor u duusha Haweenkoo gambada saydha, iyo sebi agoomooba sirayi libintu, sulu sebi agoomooba Iyosa libintu, ka buuxadaye Sawaarikhda waxa nooga dhigan, Suurtal Ikhlaase Naftuna saacad defne leedahoon, abid la seegayne Siyaadiyo Nuqsaan laguma daro, suu Ilaah yidhiye kuwo saymihii nabad Galaa, seexday oo go'a e Saxarba waa dilaa Niman wakhtiga, sed ugu laabnayne Geesiga senaad Weyn leh, iyo fulaha seeraara Geerida u Sharafna, yol kala Sarreeyaane Siman Safka ninka ka Baqa ee warmaha sugi aqoon waaya Saldhigiisu akhirana waa, sakhara nareede gobonimo güneş baa kaa xigtoo, laysma Siin karo'e Waa Saraç ku baxa dhiig Ragoo, Sadqeeyaaye lagu Sarakaca, Kufrigu wa Sasabo, suu na leeyahaye

Özgürlük asla kolayca elde edilmez Ne de kayıtsız gevezeliklerle Asla mücadele etmeden bahşedilmez Ve onun için incinmeyen adamı asla tanımaz Ateş ve sıcaklık onu sarar O senin içinden geçmeni ve diğer tarafta bir yerde görünmeni istiyor . Arzu ve mücadele gelecek nesillerin hatırlanması içindir Bu yer (hapishane) erkekler için hazırlanmıştır Sadece korkulan dünya-tarihsel şahsiyetleri korkutur Benim gibi bir adam bundan asla şikayet etmez Sadece çocuklar ve kadınlar korkar Haytin ve Gandhi buradaydı Kahraman Nakruma ve Jamal burada uyudum Zincir ve demir kadınlar için yapılmadı Ama boyun eğmeyi reddeden erkekler için Bu çirkin battaniye (üzerine oturduğumuz) en iyi İran halısından daha iyi Asla şikayet etmemeliyiz

—Aden Ahmed "Af-Qallooc", "Gobonimo"

Her ikisi de Şeyh Beşir Ortaokulu olarak adlandırılan Hargeisa ve Burao'daki iki ortaokul , onun onuruna adlandırılmıştır.

Referanslar

• A. Ibraham Mohamed (Qorade), A Nation in Tatters : Somali , 2008