Irksal fetişizm - Racial fetishism

Irksal fetişizm , belirli bir ırka veya etnik gruba ait bir kişiyi veya kültürü cinsel olarak fetişleştirmektir.

Teoriler

Homi K. Bhabha , ırkçı fetişizmi, Freud'un tartıştığı inkara benzer şekilde, sömürge söylemine dokunan ve çoklu / çelişkili ve bölünen inançlara dayanan ırkçı stereotiplemenin bir versiyonu olarak açıklar. Bhabha, sömürgeci söylemi eşzamanlı olarak "ırksal / kültürel / tarihsel farklılıkların tanınması ve reddini" harekete geçiren ve amacı sömürgeleştirilmiş olanı "öteki" olarak değil, aynı zamanda sabit ve bilinebilir stereotipler olarak tanımlamak olan şey olarak tanımlar. Irksal fetişizm, 'öteki'nin hem şeytanlaştırıldığı hem de putlaştırıldığı çelişkili inanç sistemlerini içerir.

Feminist yazar Anne McClintock , fetişizm söylemini fallustan ve kastrasyon sahnesinden uzaklaşmaya açmakla ilgileniyor. Ana argümanlarından biri, ırk, sınıf ve cinsiyetin hepsi farklı ve eklemlenmiş varlık kategorileri olmasına rağmen, her zaman " birbirleriyle ve birbirleriyle ilişki yoluyla " var olurlar ve bu nedenle ırksal fetişizm tartışmalarının da her zaman sınıfla ve cinsiyet de. McClintock yapar

ırksal fetişizmi, hadım sahnesi ile aşırı belirlenmiş bir ilişkiden kaynaklanıyor olarak görmüyorum. Irksal fetişizmi fallik dramaya indirgemek, toplumsal farklılıkların hiyerarşilerini düzleştirme riskini taşır, böylece ırkı ve sınıfı birincil olarak cinsel anlam zinciri boyunca ikincil konuma düşürür ".

Fetişizm birden fazla biçimde olabilir ve farklı ırkları dahil etmek için dallara ayrılmıştır. Doğalcı Darwin'in teorileri, bazı insanların neden diğer ırkları kendilerinden daha çekici buldukları konusunda bazı gözlemler sunabilir. Cazibe, sağlıklı bir eş seçmek için bir mekanizma olarak görülebilir. İnsanların zihinleri, diğer insanların biyolojisinin onları uygun veya iyi bir eş yapan yönlerini tanımak üzere gelişti. Bu teori alanına optimal çiftleşme hipotezi denir.

Örnekler

Beyaz kadınlar

Rey Chow , Çin medyasında beyaz kadınların fetişizminin seksle ilgisi olmadığını savunuyor. Chow bunu bir tür meta fetişizmi olarak tanımlıyor. Beyaz kadınlar, Çin'in sahip olmadığı şeyin bir temsili olarak görülüyor: bir kadının, erkeğin karşısındaki heteroseksüel olandan daha fazlası olarak görülmesi.

Perry Johansson, Çin'in küreselleşmesinin ardından Batılıların algısının büyük ölçüde değiştiğini savunuyor. Çin'in dış dünyaya Açılmasıyla birlikte Batılıların temsilleri Çin düşmanlarından büyük güç, para ve zevk sahibi bireylere kaydı.

1990'dan 1995'e kadar sadece Çin halkına pazarlanan Çin reklamlarıyla ilgili bir çalışmada Johansson, Çin'de beyaz kadınların ırksal fetişinin seksle bir ilgisi olduğu sonucuna vardı. Çin reklamları, beyaz kadınları güç ve cinselliğin sembolleri olarak tasvir ediyor. Çinli modellerle ifade edilen vücut dili, yüzlerin örtülmesi, başların eğilmesi ve kameradan uzağa bakılmasıyla tanımlanan boyun eğmeyi gösterir. Beyaz kadınlar tarafından ifade edilen beden dili, gücü ve çekingenliği gösterir. Beyaz kadınlar gülerken ağızlarını kapatmazlar, başlarını dik tutarlar ve doğruca kameraya bakarlar. Beyaz kadınlar, kadınlar ve erkekler arasındaki güç dinamiklerinde seks ile ilgili bir değişimi temsil ediyor. Sonuç olarak, beyaz kadınlar bir korku kaynağıdır.

Asyalı kadınlar

Doğu Asya, Güneydoğu Asya ve bir ölçüde Güney Asyalı kadınlara odaklanan bir Asyalı fetiş , Avustralya, Kuzey Amerika ve İskandinavya'da belgelenmiştir.

Washington ve Lee Medeni Haklar ve Sosyal Adalet Dergisi'nde yayınlanan bir makaleye göre , "Asya fetişi" sendromu, erkek egemenlik arzusundan ve tahakküme açık bireyler olarak Asyalı kadınların stereotipinden doğmuştur. Örneğin, 1970'leri ve Amerikan feminist hareketindeki bir zirveyi takiben, birçok beyaz adam sadık, anlayışlı ve itaatkâr bir ortak arayışında posta yoluyla gelin şirketlerine yöneldi . Kendi ırklarından kadınları fazla kariyer odaklı ve iradeli olarak gördüler. Asyalı kadınlar, beyaz kadın algılarının antiteziydi. Beyaz kadınlar güçsüzlüğe ve beyaz adama boyun eğdirmeye direnirken, Asyalı kadınlar boyun eğdirmeye açık olarak görülüyordu, hatta bundan zevk alıyormuş gibi tasvir ediliyordu.

Bloodhound Gang'ın "Yellow Fever" şarkısı , "O bir oryantal halı çünkü onu istediğim yere yatırıyorum" ve "Sonra gözlerini diş ipi ile bağlayıp dizlerinin üstüne çöküyorum" gibi sözler içeriyor. Bu örneklerin her ikisi de Asyalıların itaatkâr olarak stereotipini örneklemektedir. Margaret Cho etiketlediği Gwen Stefani 'ın Harajuku girls temsil ettikleri çünkü bir 'ozan şov' olarak fetişleştirilmiş Doğu Asya klişeleri . Kızlar, turda Stefani'yi takip ediyor ve sözleşmeye göre halka açık yerlerde İngilizce konuşmamaları gerekiyor. Sanatçı, albüm adı ve giyim markası LAMB: Love, Angel, Music ve Baby'ye uygun olarak onları "yeniden adlandırdı".

Ayrıca, suç faaliyetlerine yol açan birçok Asya fetişizmi vakası olmuştur. 2000 yılında bir vakada, iki adam, David Dailey ve Edmund Ball, Washington'da biri on sekiz, diğeri on dokuz yaşında iki Japon kızı kaçırıp gözlerini bağladı. Ball, itaatkar olduklarını düşündüğü ve cinsel istismarı bildirme olasılıklarının daha düşük olduğunu düşündüğü için özellikle bu Asyalı öğrencileri hedef aldı. Başka bir vakada, 2005 yılında, Princeton Üniversitesi'nde doktora öğrencisi olan Michael Lohman, New Jersey eyaleti tarafından kayıtsız tehlike, hırsızlık, taciz ve ayrıca bir gıda ürününe müdahale etmekle suçlandı. Michael en az dokuz Asyalı kadının saçlarını kesmişti. Ayrıca menisini ve idrarını Asyalı Princeton öğrencilerinin içeceklerine elli defadan fazla döktü. Michael'ın dairesinde ayrıca Asyalı kadınların tüyleriyle dolu eldivenler vardı.

Orta Doğulu kadınlar

Birçok makaleye göre, Batı'nın tamamen örtülü Arap kadınlarını fetişleştirmesi, Orta Doğulu kadınların baskı gördüğü ve bu nedenle itaatkâr olduğu klişesine yol açtı. Fransız orduları Cezayir'i işgal ettiğinde, Cezayirli kadınların cinsel olarak müsait olmasını ve nargile içeceğini tahmin etmişlerdi. Cezayirli kadınlar aslında daha mütevazı giyinmiş ve baştan ayağa kadar örtülmüş gibi göründüler. Birçok Fransız fotoğrafçı, Cezayirli kadınlara dini kıyafetlerini çıkarmaları ve Fransız kartpostalları yapmak için kışkırtıcı fotoğraflar çekmeleri için para ödedi. Joseph Massad , Desiring Arabs adlı kitabında , Batı'nın Arap kültürünü yorumlamasının Arap kadınlarını egzotik ve arzulanan klişeye nasıl yansıttığından bahsediyor. Massad'ın kitabı büyük ölçüde Edward Said’in Orientalism kitabından etkilenmiştir .

Latina kadınlar

Erica Lorraine Williams, Sex Tourism in Bahia Ambiguous Entanglements adlı kitabında Brezilya'daki seks turizminin ilk tam uzunlukta etnografisini yayınladı; bunlara yalnızca cinsel turizme katılmak için gelen turistlerle yapılan röportajlar da dahil, bu bir tür ırkçı fetişizm olarak kabul edilebilir. Görüşülen turistlerden biri, deneyimini şöyle anlattı: “Yirmili yaşlarımın başından beri Latin, kahverengi tenli kadınlara karşı bir şeyler yaşadım. Bir sürü sarışın, beyaz kızın olduğu bir yerdenim. Neye sahip olursanız olun, tam tersini seviyorsunuz - egzotik ve ilgi çekici. "

Siyah kadın

Bazı beyaz erkek köle sahiplerinin siyah, kadın kölelerine tecavüz etmesiyle, Sömürge Dönemi'nde siyah kadınların fetişleştirilmesi genişledi . Kadınları hiper-cinsel mülk olarak etiketleyerek eylemlerini haklı çıkardılar. Bu etiketler, genel olarak " Jezebel " stereotipi olarak adlandırılan şeye katılaştı . Bu "İzebel" kimliğinin veya kişiliğinin tam tersi, tüm cinsel temsiliyetini ve özerkliğini kaybeden ve aseksüel bir figür haline gelen "Mammy" figürüdür. LH Stallings, Jezebel veya Mammy figürlerinin yaratılışının ve kimliklerinin "ataerkillik ve heteroseksüelliğe bağlı" olduğunu belirtiyor. Sömürge dönemindeki ırksal fetişizmin bir örneği, Sarah Baartman'ınkidir . Sarah'nın bedeni, biyolojik ırkçılık çağında beyaz bir Avrupalı kadının vücuduna bitişik siyah bir kadının vücudunun anatomik olarak doğru bir temsilini geliştirmek için bir araç olarak kullanıldı. Onun anatomisini inceleyen bilim adamı, Sarah Baartman'ın ölümünden sonra cinsel organının bir kalıbını yapacak kadar ileri gitti çünkü o hayattayken vajinal bölgesini incelemeye erişimini reddetti. Baartman'da toplanan veriler, siyah kadın bedeni stereotipinin, yani büyük kalçalar ve labiaların kökenidir.

Charmaine Nelson , siyah dişilerin resimlerde sunulma şeklini çıplak resimlere vurgu yaparak tartışıyor. Nelson, her çıplak resmin röntgenci erkek bakışını beslediğini, ancak siyah kadınların resmedilme biçiminin daha da fazla alt tonu olduğunu savunuyor. "Siyah kadın bedeni, beyaz erkek öznenin 'saf' kökenli tek bir özne arzusuna iki şekilde meydan okuyor: ilk olarak , kadın olarak cinsel bir 'ötekilik' ve ikinci olarak ırksal ve siyah olarak renkli 'ötekilik' yoluyla. Batılı sanatçıların siyah kadınları toplumsal sınırların kenarlarında temsil etmelerini sağlayan şey, bu iki toplumsal konum belirtecinin birleşik gücüdür. uygunluk. " Siyah kadın bu resimlerde bir fetiş olarak görülüyor ve sadece cinsel bir mercekle izleniyor.

Siyah kadınların fetişleştirilmesiyle ilgili daha yeni popüler söylemlerden biri, 2014'te Nicki Minaj'ın popüler şarkısı " Anaconda " nın piyasaya sürülmesini çevreliyor . Tüm şarkı ve müzik videosu, siyah kadınların popolarının büyüklüğü etrafında dönüyor. Bazıları Minaj'ın kadın cinselliğini benimsediği için yaptığı çalışmaları överken, birçoğu bu şarkının siyah kadınları erkek bakışlarının odağı haline getirmeye devam ettiğine inanıyor.

BDSM'de

Bir uygulama da vardır BDSM "raceplay" denilen fetişleştirici yarışı kapsar. Susanne Schotanus ırk oyununu "bir veya daha fazla katılımcının hayali veya gerçek ırksal arka planının, bir BDSM sahnesindeki bu güç dengesizliğini, hakaretler, anlatılar ve ırkla dolu nesneler aracılığıyla yaratmak için kullanıldığı cinsel bir uygulama olarak tanımladı. Tarih."

Siyah erkekler

En yaygın olarak, siyah erkeklerin hiper erkeksi ve hiper-seksüel olması beklenir ve fetişleştirmeleri ağırlıklı olarak porno ve büyük bir penise sahip olmaları gerektiği fikrini güçlendiren 'BBC' (Big Black Cock) kategorisinde görülür. Dahası, porno videolarda siyah erkeğin kaba olması ve neredeyse ilkel bir şekilde davranması bekleniyor. Pornodaki siyah aktörler, sosyal medyada çekim yapmakla ilgili sorunlara dikkat çekerek, beyaz bir oyuncunun 'ırklararası sahneler' için daha yüksek bir ücret talep ettiği yaygın ancak modası geçmiş uygulamaya dikkat çekiyorlar. Isiah Maxwell, "IR, sizin için bir sis perdesidir. gerçekten söylemeye çalışıyoruz… bu Asyalı veya Latin anlamına gelmez. "Siyah bir erkekle seks yapmaya istekli misin?"

Siyah erkeğin 'beyaz bakış' ( Frantz Fanon ) altındaki bir sanatçı olma yönü , spor bedeni ve bunların atletizm alanındaki temsilleri aracılığıyla ortaya çıkabilir. Ben Carrington bunu Race, representation and the sporting body adlı makalesinde daha ayrıntılı olarak anlatıyor: "Karanlığın kendisi sapkın bir kimlik olarak patolojikleştirildi ve siyah erkek hiper-cinsiyetli, neredeyse hayvan benzeri bir varlık olarak klişeleştirildi (ve ardından mitolojikleştirildi). . " (Carrington, 2002). Siyah erkeğin hayvani davranışa sahip olması gerektiği fikri, Carrington tarafından daha ayrıntılı olarak açıklanarak, "Kadın ve erkek siyahi atletler her zaman güçlü, güçlü ve hızlı olarak tanımlanır, ancak sözde tahmin edilemez ve" vahşi "anlarla Beyaz akranlarının aksine, kritik anlarda "sakinleşmek" için bilişsel yeteneklerden yoksun. Fanon'un beyaz bakıştan bahsettiği gibi , Carrington medyadaki temsilin (hem sporda hem de pornografide) siyah erkek bedenini savunmasız bıraktığı ve denetime maruz bıraktığı görüşünü sunuyor.

Languages

In other projects