Ola Raknes - Ola Raknes

Ola Raknes
Doğmak	( 1887-01-17 )17 Ocak 1887 Bergen , Norveç
Öldü	28 Ocak 1975 (1975-01-28)(88 yaşında) Oslo , Norveç
Milliyet	Norveççe
Meslek	Psikanalist
eş(ler)	Aslaug Vaa (1. evlilik) Gjertrud Bonde (2. evlilik)
Çocuklar	Magli , Anne , Tora , Tor ve Erik (1. evlilikten) Ada (2. evlilikten)
Ebeveynler)	Erik Askildson (Askjellson) Raknes Magdali Olsdotter (kızlık soyadı Raknes)

Ola Raknes (17 Ocak 1887 - 28 Ocak 1975) Norveçli bir psikolog , filolog ve kurgusal olmayan bir yazardı. Doğumlu Bergen , Norveç, o uluslararası bir olarak bilinen psikanalist içinde Reichian gelenek. O, tüm hayatını fikirlerin birçok dilde ve farklı epistemolojik referans sistemleri , bilim ve din arasında iletilmesiyle çalışarak geçiren biri olarak tanımlanmıştır (Dannevig, 1975). Hayatının büyük bir bölümünde Norveç'teki kamu söylemine aktif olarak katkıda bulundu . Ayrıca Nynorsk dilinin güçlendirilmesine ve zenginleştirilmesine ve onun kamusal alanda kullanılmasına katkılarından dolayı da itibar kazanmıştır .

Raknes, kapsamlı bir filolog ve tartışmalı bir terapist olarak biliniyordu. Uluslararası alanda Wilhelm Reich'ın en yakın öğrencileri ve savunucularından biri olarak biliniyordu .

Aile

Ola Raknes çiftçi Erik Askildson (Askjellson) Raknes (1856-1926) ve Magdali Olsdotter (Raknes doğumlu) (1859-1896) oğlu ve Raknes aile çiftliğinde büyüdü Hamre ada üzerinde Osteroy içinde Osterfjorden fiyort sıkı bir pietist ortamda Bergen yakınlarında . 7'si büyüyüp yetişkin olmak üzere toplam 10 çocuğu vardı ve beş kardeşi Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. İki kez evlendi: 1911'de Aslaug Vaa ile (1889 – 1965, evlilik 1938'de feshedildi) ilk evliliğinde Magli (1912–1993), Anne (1914–2001), Tora (1916–1995) çocukları oldu. , Erik (1919–) ve Tor (1923–). 1941'de Gjertrud Bonde (1913–1975) ile ikinci evliliği ona kızı Ada'yı (1952 doğumlu) verdi.

Çalışmak ve yan yana çalışmak

Ola Raknes katıldı folkeskole komşu çiftlikte (ilkokul) ve daha sonra ailenin çiftliğinde ise önce kayıt yaptıran bir çalıştı middelskole içinde (o zamanın eğitim sisteminde bir üst düzey) Volda . De 1904 yılında Bergen Hambros SKOLE mezun Bundan sonra Onun aldı examen Artium olarak özel adayın en Kristiania Katedralskole diye katıldı 1907-08 kışında 1907 yılında fil mühür damar -catching Solglimt için Crozet adaları güney bölgesi Hint Okyanusu , Kristiania'daki üniversite için bitki ve hayvan toplayacak . Bir ciğerotu , Jamesoniella raknesii onun adını almıştır. 1910 ile 1916 arasındaki yazlar boyunca askerlik görevini yaptı.

Ola Raknes, 1910 ve 1914 yılları arasında çeşitli öğretim görevlerinde bulundu ve 1914'ten 1916'ya kadar Den 17de Mai ("17 Mayıs") gazetesinde gazeteci olarak çalıştı ve aynı zamanda eğitimine devam etti. Ayrıca bu dönemde otel işçisi olarak çalıştı. 1915'te canını aldı . filol. dilbilimsel-tarihsel "embedseksamen" (kamusal alandaki çoğu profesyonel pozisyon için gerekli bir kamu sınavı) ana ders olarak Norveç dili ve yan dersler olarak İngilizce ve Fransızca . Başlıca tezi Egill Skallagrímsson hakkındaydı . 1916'da Larvik Lisesi'nde bir yıl müdürlük yaptı . 1917 yılında olduğu gibi bir pozisyon var lector Norveç dili ve içinde Norveç literatüründe de Sorbonne'da içinde Paris ve o genel inceleyerek ciddiyetle burada dört yılını psikoloji , din psikolojisi , biyolojisi , sosiology ve dahası Ortaçağ edebiyatı , ortaçağ felsefesi ve ilahiyat üzerine onun öğretim pozisyonunun tarafı. Sorbonne sonra, o en Norveççe lector olarak başladığı, O, bu çalışmalar devam University College de Londra'da o 1922 için 1921 den kaldı.

Ola Raknes'in çalışma kapasitesinden yaygın olarak söz ediliyordu ve bir süre boyunca hem Det Norske Samlaget'in sekreteri olarak çalıştı, hem de sözlük üzerinde çalıştı ve din psikolojisi alanında doktora tezini hazırladı, Møtet med det heilage ("Encounter"). Kitap olarak da yayınlanan (ve 1970'lerde yeniden basılan) tez, dini vecd olgusunu , o zamanlar dinsel esrime alanlarındaki son bulgular ve teoriler ışığında araştırıyor . etnoloji , ama özellikle psikoloji ve psikanalizde. 1924'te pedagoji çalışmalarını bitirmeye devam etti . Bunun dışında edebiyat çevirmenliği de yaptı . Raknes de psikanalizi okudu Berlin Psikoanalitik Enstitüsü 1929 ve sonrası olarak 1928 den Orgon Enstitüsü içinde New York o psikanalist olarak özel uygulama vardı üzerinde 1929'dan 1946'da. 1949'da yayınlanan Fri vokster kitabında topladığı psikoloji üzerine bazı popüler makaleler yayınladı. Bu, Wilhelm Reich'in teorilerini ve terapötik pratiğini Norveçli bir okuyucuya tanıtan ilk kitaptı (Dannevig, 1975).

Nynorsk'ta çalışıyor

May 1908 Ola Raknes ise, o zaman yine bir öğrenci, müdür ve oldu Tamirci için Norskt Maalkontor (kelimenin tam anlamıyla "Norveç dili ofis"), hala genç teşvik adanmış bir ofis Nynorsk dilini. 1910 yılına kadar sahip olduğu bu işte Det Norske Samlaget'in kitap satışı ve idari işleri ile uğraştı . Satışların yanı sıra kitap yayınlarının da arkasındaki ivmeyi sağladı ve son üç yıldır ilgilenmediği için muhasebeyi düzene soktu. Samlaget'in ilk sekreteri olarak, Nynorsk'ta yayıncılığın kendi kendine yeterli olmaya başladığı bir dönemde ilk gerçek yönetiminin kurulmasına önemli katkılarda bulundu (Skard, 1975). Ola Raknes , 1900'de kurulan Studentmållaget i Oslo'ya ( Oslo'daki öğrenciler arasında Nynorsk yanlısı bir örgüt) katıldı ve merkezi bir konuma geldi, diğer şeylerin yanı sıra 1913'te başkan seçildi, ancak görevinden vazgeçmek zorunda kaldı. Daha sonraki zamanlarda, hem 20'li hem de 30'lu yıllarda sıkça kullanılan bir konuşmacı olarak hizmet edecekti. Ola Raknes daha öğrenciyken Fransızca-Norveççe Kelime Listesini yayınladı . Londra'dan döndükten sonra 1922 ile 1927 yılları arasında üretilen İngilizce-Norveççe Sözlük üzerinde çalışmaya başladı . Bu ve 1939-1942 yılları arasında yazılmış olan Fransızca-Norveççe Sözlük , her ikisi de okul kitap komitesi için yazılmıştı. Raknes'in 1915 ve 1917 yılları arasında yönetim kurulu üyesi olduğu Samlaget.

Ola Raknes şiiri severdi ve IC Grøndahl ile birlikte 1923'te ilk Norveç edebiyat tarihi cildini İngilizce olarak yayınladı. Hem bilimsel hem de sanatsal nesir açısından takdir edilen bir edebi çevirmendi. Henrik Rytter'in on ciltlik Shakespeare çevirisinin filolojik süpervizörüydü . Sigmund Skard , Ola Raknes'in yazdığı iki sözlüğün (Skard, 1975) sadece sözlük olmaktan çok uzak olduğunu, yine Ola Raknes'in kimliğini arayışını yansıtan çok kişisel eserler olduğunu yazar. Skard, bu çalışmayı 50 yıldan uzun bir süre önce Ivar Aasen'inkiyle karşılaştırıyor . Aasen, Norveç halk konuşmasının tüm kolu boyunca ilerlemiş ve onu başka bir İskandinav dili olan Danca ile karşılaştırmıştı . Skard, Raknes'in "güçlü bir empati gücüyle, en büyük ve en eski Avrupa kültür dillerinden ikisinin değerlerini bütünleştirdiğini, geçmişten bugüne sahip oldukları her şeyi elde ettiğini ve bunu kendi dilsel mirası ve kişisel dil anlayışıyla karşıladığını" yazıyor. Kendini kontrol etmek için, ilk karısı şair Aslaug Vaa ve babası çiftçi Tor Vaa ile birlikte, Doğu Norveç'in en zengin kırsal lehçelerinden birinde yaşayan günümüz konuşmasını çizdi . bu kitaplar Norveççe ile çalışan herkesin günlük faydası olacak mı?"

Hem okul kitapları komitesi hem de 1911'den beri üyesi olduğu popüler yazılar komitesi , öğrencilerin kitap yayıncılığının tüm yönleriyle ilgilenmek zorunda olduğu yayıncılık okulları olarak hareket etti : pazar değerlendirmeleri, editör incelemeleri, yazarların işe alınması , pratik editoryal işler, yayınevleri veya matbaalar, dağıtım, pazarlama ve ekonomi ile ilgilenir. Ola Raknes'in sözlükleri o kadar titizdi ki, en iğrenç tabu kelimeler bile dahil edildi ve Nynorsk hareketinin kültürel mücadelesinde önemli araçlar haline geldi. 1922'den 1930'a kadar yine Samlaget için çalıştı, bu sefer yönetim kurulu sekreteri olarak çalıştı, ancak gerçekte yayınevinin müdürüydü. Raknes ayrıca birçok kurgu ve kurgu dışı eseri Nynorsk'a çevirdi . Dil için filolojik ve psikolojik bir terminoloji oluşturmada çığır açan bir iş yaptı .(Dannevig, 1975) Raknes, Høgnorsk hareketini de içeren Nynorsk hareketiyle derinden ilgilendi ve Norsk Måldyrkingslag'ın ("Norveç için Norveç toplumu" kurucu üyesiydi. dil yetiştirme") 1928'de.

Çocukluktan erken yetişkinliğe

dini özlem

Ola Raknes çok erken yaşlarda yoğun bir şekilde dinle meşguldü. Bu ruminasyonların odak noktası özellikle Cehennem düşüncesi ve korkusuydu . Yedi ile on bir yaşları arasında bir zamanda, kurtulmuş insanların tövbe ederek yeni ve daha iyi bir hayata, tövbe etmeyenlerin yaşamadığı bir hayata sahip olduklarını ya da bu hayata katılmalarına izin verildiğini söylediklerini merak etmeye başladı. bilmek ve anlamak mümkün değildi. Bir şekilde haklı olduklarına dair belirsiz bir hissi vardı ama aynı zamanda onların da yanlış olduğunu hissetti. Kendi deyimiyle "kilise inşaatçısıyken" 3 ya da 4 yaşlarındayken, bir zamanlar bu yaşamı deneyimlediğine dair belirsiz bir hatırası vardı. Daha sonra bunun, daha önce başka bir hayat tanıdığını bir çocuğun ifade etme şekli olduğunu düşündü. Yaklaşık on yaşından ve birkaç yaşından itibaren bu diğer yaşamla temas kurmaya çalıştı. Köydeki eğitici toplantılara gitti ve sık sık kiliseye katıldı, ancak kurtarılan insanlar gibi, bunun özellikle daha az önemli olduğunu düşündü, çünkü orada bir dönüşüm başlama olasılığı daha düşüktü. Onu cesaretlendiren, sürekli bir Cehennem'e gitme korkusuydu, çünkü yeni hayata giden yolunu bulamazsa gideceği yerin orası olduğundan emindi.

Bütün uğraşlarına rağmen din değiştirmeyi asla başaramadı . Ayağa kalkıp bazı arkadaşlarının yaptığı gibi, kendisine lütuf verildiğine tanıklık ederse, kendisinin sahtekârlık yapacağını hissetti ve aynı zamanda bunu yapanların tamamen dürüst olup olmadığına inanmak konusunda çok kararsızdı. Geriye dönüp baktığında Raknes, onu geride tutan şeyin kısmen vazgeçme korkusu olduğunu gördü.

Keşfedilen determinizm

Noel tatili sırasında, 17 yaşına girmeden kısa bir süre önce, determinizm hakkında bir kitapçıkla karşılaştı . GH Armauer Hansen'in bazı popüler bilimsel makaleleri dışında , bu, o zamana kadar aldığı dini öğretilerden şüphe etmesine neden olan ilk edebi karşılaşmaydı. Daha sonra kitapçığın içeriğinin çoğunu unutacak olsa da, sonsuz Cehennem inancını anlamsız bir şekilde düşünmesine neden oldu ve aynı zamanda kendi düşünce ve duygularına daha önce cesaret edemediğinden çok daha fazla güvenme cesaretini verdi. Biraz sonra en yakın arkadaşı ilçe okul müdürü Per Erdal'a yeni kazandığı Cehennem bakış açısını anlattığında, arkadaşının da bu görüşü paylaştığını duyunca çok sevindi. Dine olan yoğun ilgi şimdi birkaç yıl boyunca Raknes üzerindeki kontrolünü kaybedecek ve ölümden sonraki hayata olan ilgi bir daha geri gelmeyecek şekilde ortadan kalktı.

Yirmi yaşında bir artium sınavına girmesinden önceki ve sonraki yıllarda, yoldaşları arasında az çok hurafe sayılan hem din, hem felsefe hem de psikoloji ile ilgili şakalar yapmak yaygın bir uygulamaydı. veya boş kelimelerle oynayın. Raknes, bu tür konuların, hayatında yararlı bir şeyler yapmak için yola çıkmış biri için uygun olmadığını hissetti. Ortaokuldan sonra filoloji okumaya başladığında , çalışacağı hedeflerin ve edebiyatın kendisine özel bir çağrıya sahip olduğunu hissettiği bir alanı göstereceğini umuyordu. Bununla birlikte, ilk başta pek çok konu sürükleyici görünse de, hiçbiri ona onu tamamen tüketecek emeği sunmadı. Ve iş kadınlara gelince de aynı şeyi hissetti: Sevdiği birçok kişiyle tanıştı ve geçmişe bakıldığında kendisine düşkün olduğuna inandığı birçok kişiyle tanıştı, ancak bu süre zarfında hiçbir kadının onu sevemeyeceğini hissetti - buna rağmen her şeyden çok özlediği şeydi.

Aşık olmak ve ilk evlilik

Çocukluğundan beri ilk büyük aşkını, hem bir vahiy hem de bir devrim olarak yaşadığı bir olayı yaşadığında yirmi dört buçuk yaşındaydı. Bu zamana kadar, sanki hayat sadece önünde ilerliyormuş gibi hissetmişti, o sadece pasif bir seyirciydi. Şu andan itibaren yaşadığını ve kendisinin de hayatın bir parçası olduğunu hissetti, her ne kadar iş açısından kendine has bir yer bulamamış olsa da. Ola Raknes ve Aslaug Vaa Oslo'daki Studentmållaget'te bir araya geldi . Aynı zamanda Den 17de Mai ("17 Mayıs", şu anda feshedilmiş bir Nynorsk gazetesi, o zamanlar ülkenin en çok abonesi olan gazetelerinden biri olan) gazeteci olarak meslektaşlardı . Bu isim, Norveç Anayasa Günü tarihine bir göndermedir . Aslaug'un baldızı Thora Vaa'ya (Aslaug'un erkek kardeşi Dyre Vaa ile evli) inanıyordu (Fyllingsnes, sayfa 11). Sonraki yıllar daha fazla uygulamalı çalışmaya odaklanacaktı: filoloji çalışmaları, kazanılması gereken para ve durmadan büyüyen bir aile. İlk kızı Magli, Ola ve Aslaug'un evlenmesinden bir yıl sonra Oslo'da doğdu. Aile sürekli ilk yıl kadar hareket ediyordu ve ikinci kızı Anne, içinde Vaa aile çiftliğinde doğdu Kviteseid içinde Vest-Telemark . Aralarında Ola ve Aslaug'un öğrenci olarak kaydolduğu Paris'te yaşıyorlardı ve 1919'da Paris'e geri döndüler. En yakın komşuları Henrik Sørensen ve Dagfin Werenskiold olan Norveçli sanatçılardan oluşan bir ortamda Rue Bonnard'da yaşadılar. ama sanatçılarla takılmak Aslaug'un hoşuna gidiyordu. Aslaug tifüse yakalanıp iki yıl Paris'te kaldıktan sonra Norveç'e dönmek zorunda kaldığında , o zamanki dört çocuğun en küçüğü onunla birlikte gitti, en büyük ikisi Magli ve Anne Ola ile birlikte Paris'te kaldı. Paris'te kaldıktan sonra aile tekrar yaklaşık bir yıl Kviteseid'de yaşadı. Sonra bir apartman taşındı Johan Bruns kapısında en Adamstuen Ola Raknes satın almıştı Oslo. Orada dört yıl yaşadılar. Bunu takiben, 1932-33'e kadar kaldıkları Lysaker'e (Oslo'nun batı şehir sınırlarının hemen dışında) taşındılar . O zamana kadar Ola, bir kez daha Oslo'ya geri dönebilecekleri kadar para kazanmaya başlamıştı (Fyllingsnes, s. 6).

1930'lar geçtikçe evlilik dağılmaya başladı. Ola Raknes psikanalize daha fazla kapılırken Aslaug Vaa yolunu şiir yazarken buldu. İlk çıkışı 1934 gibi geç bir tarihte gerçekleşti. Evlilikleri, yıllarca ayrı yaşamanın ardından 1938'de acı bir notla sona erdi.

Dini ilgi

Dini tartışma

Otuz yaşına geldiğinde, okul adamı Jakob Naadland ve piskopos Peter Hognestad ile iyi işler için ödül konusunda bir gazete tartışmasına katıldı . Diğer ikisi, insanın doğru yolda kalabilmesi için bir ödül vaadine ihtiyacı olduğuna inanıyordu. Ancak Ola Raknes, "insanın sevmesi ve iyi olması doğaldır, bunlar insanın temel özellikleridir ve özgürce çalışma fırsatına sahip olmaktan başka bir 'ödeme'ye ihtiyaç duymaz" (Raknes, 1959) iddiasında bulundu. Bu tartışmanın ardından yabancı dinler, ilkel ve kültür dinleri hakkında çoğunlukla rastgele olmak üzere farklı kitaplar okumaya başladı.

Din çalışmaları

1917 Aynı yıl, olarak, Raknes olarak görev yaptığı dört yıl başladı lector ait Norveçli dili ve edebiyatının en Sorbonne'da içinde Paris , o da kendi kalbi zamanında bir kısmını çalışma fırsatı tanınacak şekilde onun kalmak planlıyordu. Çalışmak istediği ilk şey , Orta Çağ'da Fransız ve Norveç edebiyatı arasındaki ilişkiydi . O okumaya başladı Joseph Bédier hakkında 'ın büyük iş Les Legendes Épiques , onu hayrete ve o hiç etkilerini anlamak için gittiğini eğer onu ikna eseri Ortaçağ Fransız edebiyatı ve etkilerini, o da hakkında bir şeyler bilmek zorunda değil Ortaçağ felsefe ve teoloji . Sonuç olarak, üniversitenin bu konulardaki profesörü François Picavet ile temasa geçti, kitaplarından birkaçını okudu, derslerine katıldı ve onunla birçok görüşme yaptı. Picavet, bir konu üzerinde çalışırken, şu andaki gelişimi özetlediği bir özet yapma konusunda kıskanılacak bir kaliteye sahipti. Bu şekilde Raknes, William James'in , onun üzerinde diğerlerinin üzerinde en güçlü etkiyi yaratacak ve daha sonra Nynorsk'a çevireceği tek kitap olan Dini Deneyimin Çeşitleri adlı kitabını okumaya başladı . Dinin doğal bir fenomen olarak ele alındığını ve her halükarda kendisini dinlerin kendilerini algılama biçiminden kurtarmaya çalıştığını ilk kez bu deneyimlemişti. Bu kitabı okumak için haftalarca çalıştı ve tamamen yeni düşünceler ve duygularla dolup taştı. Geriye dönüp baktığında, birkaç sanatçı onu kıskanıyor gibi görünse de, arkadaşlarının çoğunun ona bir kaçıkmış gibi baktığını yazıyor. Raknes, ölmeden kısa bir süre önce, son doğum gününde, William James'i hayatında en büyük öneme sahip olan kişi (Dannevig) olarak tanımladı. Bu kitabın kendisine getirdiği vahiy, beklediği ve kendisine bütünüyle uygulayabileceği, her halükarda kendisi için ve belki de başkaları için de önemli olan bir çalışma alanı gösterecek olan şeydi. .

Raknes, kendisi herhangi bir dogmatik dine inanmasa da, dinleri "içeriden" anlayabildiğini artık deneyimlemişti. Bu onun görevi olmalı, diye hissetti; dinlerde neyin gerçekten doğru ve değerli olduğunu ve aynı zamanda her bir dinin nasıl bu kadar doğru olmadığını, aksine tam tersine yaşama aykırı olduğunu göstermek. Daha fazla bilgi edinme arzusu güçlendi. Hem çeşitli dinler hakkında hem de din felsefeleri hakkında , farklı dinler için zemin ve verimli zemin sağlayan etnoloji ve tüm görünümleriyle yaşam hakkında somut bilgilere ihtiyacı vardı . Bu alanların hepsinde kısmen rastgele, olabildiğince çok okumaya başladı ve üniversitede genel psikoloji ve din psikolojisi alanlarında ders, ders ve seminerlere katıldı . psikopatoloji ve psikiyatri ve biyolojide . Raknes, Fransız sosyoloji okulunun temellerini, diğerleri arasında Durkheim , Mauss ve Lévy-Bruhl'un çalışmalarını okudu ve mistisizm hakkında çok sayıda kitap okudu . En sevdiği oldu Les gizemini grands tarafından Henri Delacroix onun öğretmeniydi. Ayrıca, kökeni ağırlıklı olarak Amerika'da olan din psikolojisinin ve diğer şeylerin yanı sıra Roma Katolik misyonerlerinin bir dizi kitabını okuduğu etnolojinin ana eserlerini de okudu.

Sorbonne sonra, o az Norveçli lector gibi bir pozisyonda başladığı, Raknes bu çalışmaların devam University College de Londra'da 1921 ve 1922 arasında kaldı.

Gerçek dinin kaynağı

Raknes'in bu şekilde amaçladığı şey, henüz kanıtlayamadığını bildiği güçlü inancını açıklayabilmesi ve gösterebilmesiydi. "Kanıtlayamayacağımı bilsem de, başından beri doğru olduğunu düşündüğüm kendi inancımı açıklayabilmek ve kanıtlayabilmek istedim. İnanç, tüm gerçek dinlerin kaynağıydı. yaşam ve büyümenin içsel bir deneyimidir ve kişinin kendi dar benliğinin dışındaki bir şeyle temas etmesidir.En dar haliyle, bu deneyimi bir yara iyileşmesinde lokalize edebilirsiniz, en geniş haliyle, tüm evrenle bir bütünlük hissidir. İlk başta bu deneyime 'büyüme bilinci' demek istedim." (Raknes, 1959)

Norveç'te

Yurtdışında üç yıl geçirdikten sonra, Raknes'in mali durumu düşük bir noktadaydı ve tüm zamanlarının mali açıdan karlı işlere yönlendirilmesi gerekiyordu. Liselerde dil ve edebiyat öğretmenliği yaptı ve İngilizce-Norveççe sözlüğünü yazdı. Paris'teyken üzerine düşünmeye başladığı kitabı ancak 1927'de 40 yaşına bastıktan sonra tamamlayabildi ve Londra'da çalışmaya başladı. Kitap Møtet med det heilage (" Kutsalla Karşılaşma") idi ve ertesi yıl doktorasını buna dayanarak aldı.

Hayatının sonraki yıllarında Raknes şöyle açıkladı: "Kendimi dindar bir adam olarak görüyorum, ama tüm dogmatik dinlerin düşmanıyım. Evren." (Raknes, 1959)

Din psikolojisinden psikanalize

Raknes, din psikolojisiyle ilgili çalışmasından, insan davranışını anlamada daha ileri gitmek istiyorsa , bilinçaltını araştırmak için bir yönteme ihtiyacı olduğu sonucuna varmıştı . O zamanlar, 1920'lerin sonunda, psikanaliz dışında böyle bir yöntem yoktu . Bu nedenle 1928'de Ola Raknes okul çalışmalarını bitirdi ve Berlin'e taşındı ve Nansen fonundan bir hibe ile Berlin Psikanaliz Enstitüsü'nde okumaya başladı . Bu noktadan sonra, Berlin'e gitmesini mümkün kılan Fransızca-Norveççe sözlüğünü bitirmesi dışında, filolojiye kapıldı. Berlin'de (daha sonra " neo-Freudcu " olarak tanınan) Karen Horney ile çırak analizine katılırken , psikanalitik terapinin yeteneklerine ve ilgi alanlarına çok uygun bir meslek olduğuna ikna oldu. 1929'da Berlin'deki "Psikanaliz din psikolojisine bakış açıları" konulu bir konferans verdikten sonra Uluslararası Psikanaliz Birliği'ne üye seçildi . Derste Ola Raknes, Freud'un din teorilerine karşı olduğunu açıkça belirtti . Raknes, yeni faaliyet alanında ilerleme yaşadı ve tıp mesleğinin büyük bir bölümünün güçlü muhalefetine rağmen , kendisi için bir isim yapma sürecindeydi.

Enerji ve vücut temelli terapi biçimleri

Klasik psikanalizden Reich'ın karakter analizine

Ola Raknes her zaman terapötik teknikte iyileştirmeler arıyordu ve aynı zamanda insanın temel dürtüleri , içgüdüleri ve saldırganlığı için geleneksel psikanalitik açıklayıcı modellerden de memnun değildi ve Freud'un bu çelişkili temel dürtülere ilişkin teorilerinin psikolojik ikiciliğine şüpheyle bakıyordu. ilk başta kendini koruma içgüdüsü ile cinsellik arasında ve daha sonra yaşam içgüdüsü ( Eros ) ile ölüm içgüdüsü ( Thanatos ) arasında hareket etti. Ola Raknes, Wilhelm Reich'ın adını ilk kez Berlin'de kaldığı süre içinde duydu , ancak Reich'tan bir şey okumasına daha birkaç yıl vardı. Hâlâ Freud ve diğer "ortodoks" psikanalistleri incelemekle meşguldü. Reich , 1933'te Charakteranalyse kitabını yayınladıktan sonra , Ola Raknes ciddi bir şekilde Reich'ın öğretilerine doğru ilerlemeye başladı. Bu kitabın ardından Raknes kendini Die Funktion des Orgasmus'a , ardından Reich'ın çeşitli psikanalitik dergilerdeki makalelerine ve son olarak Reich'in kendi Zeitschrift für politische Psychologie und Sexualökonomie'sine verdi . Ola Raknes hepsini en ilginç ve zengin perspektif olarak buldu, ancak bu onun temel tutumlarını veya psikoterapötik tekniğini değiştirmesine neden olmadı.

1934 – Wilhelm Reich ile tanışma

Ola Raknes, Wilhelm Reich'la ilk kez 1934 yılının Paskalya'sında Oslo'daki İskandinav psikanalistleri toplantısında tanıştı. Raknes, bu güçlü kişilikten ve sunumlarının kısa ve öz oluşundan çok etkilendi. tartıştığı temalar, Raknes'in birçok şeyi daha net bir şekilde anlamasına yardımcı oldu. Wilhelm Reich'in başlangıç noktası Freud'un psikoanalitik teoriler, ama erken cinsel sorunları olan insanlar için Viyana'da yaptığı danışma klinikte gönüllü çalışmalarıyla kazanılan tecrübelere dayanarak 1925, yanı, o kuramını geliştirmeye başlamış seks ekonomisi , devam edecek bir çalışmayı Raknes'in ilk tercihi hemen Reich ile çıraklık terapisine başlamak olacaktı , ancak o sırada Reich'in çalıştığı İsveç'e seyahat etmenin hiçbir yolu yoktu . Her halükarda, aynı yılın Ağustos ayında Luzern'deki 13. psikanaliz kongresinde tekrar bir araya geldiler . Orada Ola Raknes, diğer iki Norveçli katılımcı, psikoloji profesörü Harald Schjelderup ve çocuk psikiyatristi Nic ile birlikte. Hoel (daha sonra adını Nic. Waal olarak değiştirecekti ), Reich'ın Uluslararası Psikanaliz Birliği'nden (IPV) karalama yapmasını şiddetle protesto etti . Norveç birliği daha sonra kongrede ayrı bir grup olarak onaylandı ve bu, Reich'ı üyeliklerine kabul edebilecekleri anlamına geliyordu. Ancak Wilhelm Reich, 1934'te Norveç'e taşındığında üye olma teklifini kabul etmedi. O zamanlar Raknes , Reich'ın arkadaşlarından ve iş arkadaşlarından saydığı Otto Fenichel ile çıraklık terapisine başlamıştı bile . Başından beri Fenichel'e, Reich Norveç'te olsaydı Reich'a gideceğini söylemişti.

Reich ile karakter analizi ve çırak terapisi

Reich Norveç'e geldikten kısa bir süre sonra karakter analizi konusunda bir seminer açtı . Raknes, kendisi böyle bir analizden geçmemiş olmasına rağmen buna kabul edildi. Öğrendiği teknikleri birkaç hastasında denedi ve oldukça iyi sonuçlar verdi. 1936 sonbaharında Wilhelm Reich'ın hem kişisel sorunları nedeniyle hem de Reich'ın terapötik yaklaşımının şimdiye kadar uyguladığı klasik Freudyen teknikten çok daha verimli olduğunu düşündüğü için onu çırak terapisine kabul edip etmeyeceğini sordu. Reich şüphe içindeydi ve Ola Raknes'in biraz yaşlı ve fazla zırhlı olduğunu hissetti ama sonunda kabul etti. Ola Raknes, muhtemelen Reich'ın karakteranalitik vejetoterapi olarak adlandırdığı yeni tekniğini tutarlı bir şekilde uyguladığı ilk hastalardan biriydi . Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Raknes'in ileri yaşı nedeniyle, karakterinin yeniden yapılandırılması, yani çırak terapisi, hantaldı ve neredeyse üç yıl, haftada üç seans sürdü. Yanıt görünmedi. Bazen her şey o kadar çaresiz ve umutsuz geliyordu ki, hala yapmak için yaratıldığına inandığı işi, kendisinin memnun olacağı bir şekilde yapıp yapamayacağından şüphe duyuyordu - ve eğer başaramazsa, yaşamak için bile bir sebep olmazdı. Ancak uzun bir süre sonra nihayet enerjilerin kendilerini hissettirmeye başladığını fark etmeye başladı; kendi organizmasının içinde neler olduğunu ve özgürce işlev görmenin ne anlama geldiğini fark etmeye başladı. Karakteranalitik bitkisel terapi ile geleneksel psikanaliz arasındaki temel farklılıklar onu çok etkiledi. Reich'ın karakter analizi üzerine kitabını okumuş ve tekniği kendi hastalarına da uygulamış olsa da, tekniğin kendi vücudunda işe yaraması tamamen yeni bir şeydi. Klasik psikanalizle karşılaştırıldığında, teknik artık karakter ifadelerinin ve bedensel tutumların yorumlanmasına ve doğrudan manipülasyon yoluyla somatik engellemeler üzerinde çalışmaya kadar genişletildi. (Raknes, 1959)

Karakteranalitik vejetoterapi

Raknes pratiğinde, insanların kendi içlerinde yaşamalarına ve doğuştan gelen gelişme eğilimini, "özgür büyüme"yi serbest bırakmaya çalışmasına yardımcı olmayı vurguladı. Bunu yapmanın yolu, önündeki engelleri ve tıkanıklıkları kaldırmaktı ve bu da kişi kendini, düşünce, duygu ve dürtüleriyle birlikte kabul etmeyi öğrendiğinde gerçekleşecekti. Bunun en önemli kısmı, beden algısını bütünleştirmekti - kişinin ne istediğini hissetmek, önemli bir şey kazanmazsa dürtüye teslim olmak. "Yaşam ve Din" makalesinde Raknes, Wilhelm Reich'in yaşamı, mekanik gerilim , biyoenerjetik yük, biyoenerjetik boşalma ve mekanik gevşeme arasındaki ritmik kaymalardan oluşan sürekli bir süreç olarak tanımlamasına işaret etti . İçinde, "Çoğu insan bu yaşam ritmini deneyimlemeden önce kendi bedensel durumlarını fark etmek için belirli bir miktar pratiğe ihtiyaç duyacaktır. Ama sonra bunu açıkça deneyimleyecekler, özellikle iki şekilde: ritmik olarak. o özgürce birlikte gitmek mümkün olduğunda nüfuz bütün vücudunu akış nefes cinsel olduğunu, ve devlet özellikle yoğun halk 'birlikte yaşama' olarak adlandırılan orgazm ".

orgon enerjisi

Raknes, Wilhelm Reich'ın orgon teorisinin -Freud'un libido kavramının, Reich'ın orgon adını verdiği genel bir yaşam enerjisini kapsayacak şekilde genişletilmesi- doğa bilimlerinin kanıt taleplerine atıfta bulunarak kapsamlı bir şekilde kanıtlanmadığını kabul etse de, kendi gözlemleri ve deneyimlerinin bir değeri olmalı. Kitapta Wilhelm Reich ve Orgon enerji ölümüne birkaç yıl önce yazdığı, hangi (İngilizce yazılmış, ancak birçok farklı dile çevrildi), o bir eğitim ve kolay kavrar şekilde teoride açıklar ve çeşitli açısından sonuçları bilimsel disiplinler ve toplumla ilgili olarak. Reich'ın, orgon enerjisine odaklandığı ve yansıttığı söylenen bir bulut kırıcı denilen teknik bir aygıt kullanarak, bu enerjiyi yağmur üretmek için nasıl kullanabildiği , Raknes'in Reich'ın mülkü " Orgonon " u ziyareti sırasında kendisinin de bir tanığıydı . 1953 yılında Maine :

Haftalarca süren bir kuraklık olmuştu ve hava durumu raporu Doğu Amerika Birleşik Devletleri'nde kuraklığın devam edeceğini tahmin ediyordu. Sonra Reich, aygıtı gökyüzünde belirli bir noktaya doğrulttu ve bir buçuk saat açık bıraktı. Bu doğru bir şekilde kurulursa, 8-9 saat içinde yağmur yağacağını söyledi. Ve oldukça doğru. 8 saat sonra, cihazı çevreleyen onlarca kilometrekarelik bir alanda 8 saatlik bir sağanak yağış aldık! Bu tür bir deneyim belirli bir izlenim bırakır. (Gabrielsen, 1962)

Raknes, savaştan altı kez, Reich'ı ziyaret etmek ve Reich'ın teori ve yöntemlerinin gelişimiyle ilgili bilgi ve becerilerini güncel tutmak için ABD'ye gitti. Daha sonra, Norveç'e döndüğünde, Reich'ın laboratuvarında tanık olduğu gözlem ve deneyleri, vücuttaki biyonların ve orgon enerjisinin keşfinin temelini oluşturan deneyleri olabildiğince çoğaltacaktı.

Raknes, Reich'ın keşfettiği şeyin, kendisinden öncekilerin tarif ettiği, ancak daha sonra hayvan manyetizması , chi ve prana gibi başka isimler kullandığı görüşündeydi . Raknes ayrıca telepati ve basiret gibi fenomenlerin gerçek olduğuna inanıyor ve bilim adamlarının varlığını inkar etmelerine neden olacak tek şeyin dar görüşlülük ve dogmatizm olduğunu düşünüyordu (Gabrielsen, 1962). Orgon enerjisine yönelik sürekli araştırma ve araştırmaların bu fenomenlere ışık tutacağına inanıyordu.

Raknes'i orgon teorisine çeken faktörler , dinlerin kökeni , dini deneyim ve insanı nasıl şekillendirdiği konusundaki yaşamı boyunca merakı ve ilgisiydi ve bu alanların bilimsel olarak aydınlatılmasına katkıda bulunabileceğini hissetti. Ayrıca, sınırlı bir psikoterapi olmaktan, biyoterapi olarak adlandırılmayı hak etmeye kadar terapötik tedavinin bir genişlemesini oluşturduğunu hissetti .

Sonuna kadar bir terapist olarak aktif

Ola Raknes de evinin bodrumunda yaptığı tedavi odası vardı Nordberg'le içinde Oslo ve o da onun hasta sırayla oturdu kendi "orgon klozet" yaşam enerjisi, sözde orada temin edilecek olan Akümülatör, . Dünyanın birçok yerinde arandı ve yorgun ve hastalıklı olmasına rağmen yaşamının son yılında olduğu gibi geç bir tarihte (Skard, 1975), Danimarka, Almanya, Fransa, İtalya, İngiltere ve Birleşik Devletler'e gitti. Devletler, arkadaşlarını ziyaret etmek, ders vermek ve orgon terapisinde hasta kabul etmek . Toplam 800 hastayı tedavi etti ve son iş gününde beş hasta aldı.

Ola Raknes'in psikoterapist olarak çalışması Norveç'teki birkaç psikolog tarafından sürdürülüyor ve ayrıca diğer ülkelere, özellikle de Raknes'in öğrencileri olan Gerda Boyesen ve David Boadella aracılığıyla , daha sonra sırasıyla Londra ve İsviçre'de terapist eğitimi için kurumlar kurdular. .

1972'de 85 yaşında, yeni vejetoterapistlerin işe alınmasına yardımcı olmak için (o zamanlar düşük bir noktadaydı) "Forum for karakteranalytisk vegetoterapi"nin (bu aynı zamanda 1992'de kurulan bir derginin adıydı) kuruluşunu başlattı. .

Kamusal söylemde kayda değer bir figür

1934'te Uluslararası Psikanaliz Birliği'nden men edildiğinde Wilhelm Reich'a verdiği destekten daha önce söz edilmişti. Reich'ın 1934 ve 1939 yılları arasında Norveç'teki ikametgahı sırasında teorileri ve pratiği üzerinde aşağılayıcı tartışmalar vardı ve Ola Raknes onun en güçlü savunucularından biriydi. 1937 sonbaharındaki sözde Reich çekişmesi sırasında ve 1938 boyunca, Reich'in teorilerine ve yöntemlerine, özellikle geleneksel psikiyatriden yöneltilen eleştiriler alışılmadık derecede sertti. Bazıları karalama ve iftiraya dönüşen saldırılar, genellikle son derece duygusaldı ve Ola Raknes, Reich'ın eleştiriye karşı çıkanlar arasındaydı; bu eleştirileri en çok , Reich'ın yalnızca bir aktör gibi davrandığını ima eden psikiyatrist Johan Scharffenberg tarafından dile getirildi. doktor, yasadışı tıbbi tedavi uyguladığını ve Reich'ın cinsel ilişkiye giren deli hastalarda elektriksel ölçümler yapmak istediğini (Stai, 1954) ve daha sonra doktor Gabriel Langfeldt tarafından ( Raknes , 1939). Hem Norveç kamuoyu söyleminde Reich'ı çevreleyen çekişmeyle bağlantılı olarak hem de daha sonra, Ola Raknes'in çalışmalarında karşılaştığı direniş sırasında, tartışmalı bir psikoterapi dalının temsilcisi olarak, Raknes'in "temsil edeceği şey, yalnızca bir temel üzerine kurulmuştur. kendi deneyimi ve bilimsel vicdanı . O sadece büyük öğretmenini papağan gibi okuyan biri değildi. Ayakçı da değildi; bir terapist olarak zamanında profesyonel otorite ile konuşacaktı. Ve onu harekete geçiren tek şey, gerçek olduğuna inandığı şeydi. Bu açıdan hiçbir saygı göstermedi ve başkalarının onu nasıl yargılayacağını umursamadı." (Skard, 1975)

dergi editörü

Raknes çalışma çevreleri düzenledi ve aynı zamanda Reich'ın birlikte editörlüğünü yaptığı Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie (1934–1938'de yayınlandı) ve Tidsskrift for seksualøkonomi ( Norw . "Journal for sex Economy ", yalnızca 1939'da yayınlanan bir sayı ) adlı dergi projelerinde yer aldı . ile Tek Havrevold .

Artan tanınma

Wilhelm Reich , 1939'da Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmek için Norveç'ten ayrıldıktan sonra , artık öğretilerini savunmaya istekli olan Norveçli psikanalistler topluluğuyla bir araya gelen çok az insan vardı. Amerikan Reich destekçileri bile Raknes'e göre "hayal kırıklığı yaratacak kadar ortodokstu" (Dannevig, 1975). Reich'ın çalışmalarını sürdürmek için geriye kalan tek kişi Ola Raknes ve Nic gibi görünüyordu. Waal ve 1960 yılında Waal'in ölümünün ardından, Raknes bazen küçümseyici bir şekilde "Reich'in son öğrencisi" olarak anıldı. Bununla birlikte, birkaç psikiyatrist ona güveniyordu ve gerçekçi tarzı ve bir terapist olarak genel itibarı ile, olası hastalardan, özellikle de yurtdışından gelen talebin asla azalmadığını gördü. Ve yaşamının son 10-15 yılında Ola Raknes oybirliğiyle profesyonel kabul ve hürmetle karşılandı. (Skard, 1975; Kile, 1989). Pek çok kişiden biri olan aktör Sean Connery , 1967'de Ola Raknes tarafından tedavi görmek için Oslo'ya geldi (Haga, 2002). pratiği (Kile, 1989).

Raknes ve Wilhelm Reich üzerindeki etkisi

Ola Raknes ve Wilhelm Reich arasındaki işbirliği ve dostluk, Reich'ın 1957'de bir Amerikan hapishane hücresinde ölümüne kadar sürecekti. Çoğu insan, ikisi arasındaki etkinin büyük ölçüde Wilhem Reich'tan Raknes'e geçtiğini varsayıyor, ancak bu olmayabilir. tam resim olun. Raknes'in öldüğü yıl yayınlanan Det levande i muskelpanseret ("Kaslı Zırhın İçinde Yaşayan") kitabının önsözünde , bir başka Reich terapisti Einar Dannevig şöyle yazıyor: "Mütevazı görünümü ve arkadaşına sonsuz bağlılığıyla, Raknes, kendisinin çarpık bir imajına katkıda bulundu.Uğrunda mücadele edilen ve iyi sınanmış kendi görüşlerini dile getirdiği zaman bile, büyük ustanın sadık ve minnettar bir öğrencisi olarak kolayca algılanır, 80 yaşına gelene kadar yazdı. Wilhelm Reich ve Orgonomi adlı kitabının önsözünde : 'Reich'in fikirlerindeki bazı gelişmeler benim yüzümdendir ve bazı durumlarda hangi fikirlerin ilk olarak benim, hangilerinin Reich tarafından dile getirildiğini söyleyemem'. Bu, Reich'ın yaşam çalışmasının en iyi ve muhtemelen en bütünleşik sunumunun küçük bir önsözünde bu geç bahsediliyor, birçok insanın Raknes'in diğer herkesten daha yüksek derecede birlikte yarattığı gerçeğini gözden kaçırmasına neden oldu. Wilhelm Reich'tan sonraki gelişme olarak görülen farklı disiplinlerdeki ileri gelişimin temelini bugün oluşturan fikirlerin gelişimi. Raknes, sağlam dürüstlüğü ve bağımsızlığıyla, din psikolojisi, felsefe ve psikanaliz alanındaki çalışmalarıyla Reich ile tanışmadan önce ulaştığı kavrayışlarla birleştiğinde , Raknes, Wilhelm Reich'ın gerçek bir dostu ve ortağı olur. Eksik prestij ihtiyacıyla, Reich'ın alışılmadık derecede güçlü dışsal sadakat taleplerini karşılarken, aynı zamanda Reich daha sonraki yıllarda genellikle yaratıcı, ancak bazen çok canlı olanın kurbanı olduğunda bir düzeltici ajan olarak incelikle hareket etti. ve yalnız hayal gücü. Daha kapsamlı felsefi arka planı ve bilim felsefesine aşinalığı ve sistematize etme konusundaki belirgin yeteneği ile Raknes, genellikle yalnızca Wilhelm Reich'a atfedilen psikoterapötik, biyolojik ve doğal felsefi teorilerin geliştirilmesinde çok şey ifade etti . (Dannevig, 1975)

Sol toplum katılımı

Hem Norveçli hem de genel olarak toplumun şekillendirilmesinde yer alırken, hem sevdiği hem de çalıştığı alanlarda özgür yaşam ifadesini engelleyen ve engelleyen güçlere odaklanıyordu. Bunda Reich'ın seks ekonomisi sosyolojisi ve kitle psikolojisinden derinden etkilenmiştir . Norveç Demokratik Grubu'nun bir üyesiydi ve 1953'te Oryantiring'e odaklanan halk grubuna katıldı . O yıldan itibaren Sosyalist Halk Partisi'nin de üyesiydi ve o partinin halefi Sosyalist Sol Parti'ydi . Bireyin çalışmalarıyla katkıda bulunabileceği bedensel-psikolojik farkındalığının bilincine varmasının toplumsal değişimlerle -işyerinde, aile yaşamında ve mahallelerde- el ele ilerlemek zorunda olduğu görüşündeydi. Toplumun örgütlenme biçiminin bağımlı bireyler yarattığını hissetti. Yaygın olan bu aile tipleri ve çocuk yetiştirme normları , küçük çocuğun hayati dürtüleri ve ihtiyaçları -cinsel veya diğer insanlarla temasla ilgili veya başka şeylerle ilgili- dövüldüğünde, reddedildiğinde ezici bir endişe, çaresizlik ve küçüklük duyguları yarattı. veya görmezden gelindi. Bu da, Raknes, yetişkin bireyde, hayatta kalabilmek için, iki yaşam stratejisinden biri aracılığıyla adaptasyon için bir gerekliliğe yönlendirildiğini hissetti, yönlendirdi - ya sürekli, zorlayıcı bir güç ve rekabetçi zihniyet çabası ya da eşit derecede zorlayıcı girişimler. kendini geri planda bırakan bir boyun eğme ve görev duygusuyla iktidardakilere değer vermek. Ola Raknes böylece, Norveç toplumundaki üstünlük ya da aşağılık duyguları, rekabetçilik ve kendini geri planda tutan sorumluluk duygusu gibi mevcut karakter özellikleri ile güç konsantrasyonu ve bürokratik kontrol gibi toplumdaki karakteristik yapısal özellikler arasındaki bağlantıya odaklandı. birincisi, ikincisi için verimli bir zemin sağlar. (Grønseth, 2004)

Nadir bir iletişim yeteneği

Yazdıkları arasında Raknes'in en çok değer verdiği, İngilizce başlığı "The Orgonomic Concept of Health and its Social Consequences" olan 1953 tarihli makaleydi. Sağlık terimine kapsamlı bir psikolojik ve biyolojik bakış açısı sunar ve birçok yönden övgü topladı ve aynı zamanda birçok dile çevrildi. Birçok kişi yine "Liv og din" ( "beyan eden Yaşamı ve Din Raknes' en iyi orijinal makale, 1956 yılında 4 Nordic Psikolog Toplantısı verilen ders ile hangi fırsatlar olmak") yaşayan çok hayatta olmanın duygu. " Akıllı bir adamın hayatta karşılaştıklarına dair bütünleşik anlayışı, aynı zamanda kapsayıcı, itirafsız bir inanç " olarak tanımlanmıştır. (Dannevig, 1975) Düşüncelerin iletilmesi için bir araç olarak dili kaya gibi sağlam bir şekilde kavramasının karakteristik özelliği olan Raknes, yaşam boyu radikal Nynorsk dilinin bir savunucusu olarak konuşmasını "kusursuz, saf bir üslup ve biraz muhafazakar bir şekilde sundu. (Bokmål dilinin çok muhafazakar bir varyantı) Danimarkalılar için." (Dannevig, 1975)

Çocuğa ve yaşama odaklı

Ücretsiz çocuk yetiştirme

Ola Raknes, yetişkinlere olayları nasıl algılayacaklarını öğretmek yerine kendi deneyimlerini yaşayabilmesi için çocuğa özgürlük sağlamanın güçlü bir savunucusuydu : "Çocuklar her zaman kendi ideallerini kendileri seçerler. Biz onlara idealler koyar koymaz, onlar kendilerini aldatmaya başlayacaklar. Seçimi yapması gerekenler onlar." (Gabrielsen, 1962) Fri Vokster ("Serbest büyüme") kitabındaki denemelerden birinde Raknes , bir psikolog olarak, çocuğun gelişim dinamiklerinin, bu tür meseleleri düzenlemeyi kendisine öğrenme fırsatı verilmesine kritik olarak bağımlı olduğunu nasıl gördüğünü ayrıntılarıyla anlatır. tuvalete gitmek, neyi ve ne zaman yemek yemesi, ne zaman ve ne kadar uyumak istediği, deneyimleyerek ve ustalaşmak için pratik yaparak, yetişkinler çocuğu teşvik etmeden.

Raknes, başkalarına zarar vermemek veya hırsızlıktan kaçınmak gibi ahlaki kuralları, çocukların ebeveynlerinin uyarıları veya yasaklamaları yoluyla değil, kendi başlarına öğrenmeleri gerektiğine inanıyordu: "Bence bir çocuk yalan söylediğinde, bunun nedeni yalan söylemesidir. doğruyu söylediği için cezalandırılmıştır. Çaldığında da öyle ya da böyle ihmal edilmiş hissettiği içindir. [...çocuklar] kendilerine verilmeyen sevgiyi çalarlar." Örneğin savaşla ilgili olarak Raknes, ebeveynler insanların neden birbirlerine karşı savaştıklarını ve bunun neye yol açabileceğini açıklamalarının iyi olacağını, ancak bundan ne çıkaracaklarını anlama işini çocuğa bırakmaları gerektiğini kastetmişti. (Gabrielsen, 1962)

Her birimizin içindeki çocuk

Raknes çoğunlukla yetişkin hastaları tedavi etse de (Dannevig, 1975), Ola Raknes'in değerleri teşvik etme ve aynı zamanda bir terapist olarak eğitim çabalarında bu kadar güçlü bir şekilde odaklandığı çocuktu. Çocuk, "Yaşam ve Din" makalesinde , Fri Vokster kitabında , terapisinde ve kendinde olduğu gibi odak merkezidir - yetişkindeki çocuk ve kendi içinde çocuk, merkezde ve yaşamla iç içedir. , duygusallıktan ve çocukçalıktan yoksun olan çocuk. Arkadaşı ve öğrencisi Rolf Grønseth, Ola Raknes'in bu çocuğu, çocuklarda görüldüğü gibi, hevesinde ve arayıştaki sevincinde ve kendisiyle gurur duymasında gösterdiğini, ancak bu, yetişkinlerin çoğunda kaybolduğunu söyledi. bunu alışılmadık derecede ayık bir tavırla birleştirdiğini söyledi. Olayları basit ve anlaşılır bir şekilde gördü ve onlara herkesin anlayabileceği isimler verdi. Saf olduğu için kolayca yanlış değerlendirilebilirdi, ama gerçekte geniş bir görüşe sahipti. (Grønseth, 1975) Benzer şekilde, güç kullanımı ve başkalarını bastırma söz konusu olduğunda, onun tiksintisi büyüktü (Dannevig, 1975).

Ola Raknes bir keresinde arkadaşı ve öğrencisi Rolf Grønseth'e "Benim de bir gün ölmeme izin verilmeli" demişti. Ocak 1975'in sonunda, 88. doğum gününden sadece birkaç gün sonra kısa bir zatürree nöbeti sonucu öldü .

Einar Dannevig, bir ruh adamı olarak Ola Raknes'le ilgili deneyimini şöyle özetliyor: "Birçok dilde aktarılan düşünce ve duygunun netliği, gerçek bir alçakgönüllülük ve gerçek bir alçakgönüllülük ve onun büyük ve önemli kısımlarını bir zevkle basitleştirme yeteneği. Güç hırsının tamamen yokluğu, Ola Raknes ile tercihen yüz yüze ve ayrıca yazılı olarak tanışmayı farklı ve büyük bir deneyim haline getirdi." (Dannevig, 1975)

Ofisler ve dernekler

• Det norske Samlaget 1922-1929 Sekreteri. "Heiderslagsmann" (onursal üye) 1948
• Studentmållaget i Oslo'nun 1950'den beri onursal üyesi
• Det norske teatret 1923-1947 yönetim kurulu üyesi,
• Uluslararası Psikanaliz Derneği Üyesi 1929–38
• 1935'ten Norsk Psykologforening üyesi
• Uluslararası Seks Ekonomisi Enstitüsü Üyesi 1939
• Amerikan Tıbbi Orgonomi Derneği 1949
• Wilhelm Reich Vakfı 1950–56
• 1968'den itibaren Amerikan Orgonomi Koleji
• 1972'den karakteranalytisk vegetoterapi (Norveç) forumu

bibliyografya

• Fransk-norsk ordliste ("Fransızca - Norveççe Kelime Listesi ") (1914)
• Norveç Edebiyatında Bölümler ( IC Grøndahl ile işbirliği içinde – 1923)
• İngilizce -norsk ordbok ("İngilizce – Norveççe Sözlük") (1927)
• Møtet med det heilage (" Kutsalla Karşılaşma") (1927)
• Fransk-norsk ordbok ("Fransızca – Norveççe Sözlük") (1939–42) (yeni baskı 1976)
• Cum Vokster (psikolojik denemeler – 1949)
• "Eit orgonomisk syn på helse og nokre terapeutiske, pedagogiske og sosiale fylgjer av det" – Nordisk Psykologi 1953 dergisinin "Psykisk sunnhet som psykologisk problem" (ek) içindeki makalesi ( İngilizce olarak "The Social Concept of Health and its Orgonomic Concept" olarak yayınlanmıştır) Sonuçlar " Wilhelm Reich ve Orgonomi'de )
• Wilhelm Reich ve Orgonomi (1970 - Norveççe olmasa da birçok dile çevrildi)

Raknes ayrıca International Journal of Sex Economy and Orgone Research (Carl Arnold takma adı altında), Orgone Energy Bulletin , Orgonomic Medicine ve Syn og Segn'de makaleler yazdı .

Nynorsk'a çeviriler:

• Colomba , Prosper Mérimée
• David Copperfield , Charles Dickens
• Religiøs røynsle i sine ymse eski (1920), William James (orijinal başlık Dini Deneyim Çeşitleri )
• Låtten , Henri Bergson (orijinal adı Le Rire )

Kaynaklar

Tüm kaynaklar Norveççedir.

• Almenningen, Olaf ve diğerleri: Studentar i målstrid: Studentmållaget i Oslo 1900–2000 Oslo, Studentmållaget i Oslo, Det norske Samlaget (2003) ISBN  82-521-5698-3
• Faleide, Asbjorn; Gronseth, Rolf; Urdal, Bjørn (ed.): Dannevig, Einar Tellef: "Innleiing" İçinde: Det levande i muskepanseret. Om kropp ve sjel, muskelspenningar ve psikoterapi, seksualitet ve tilhøve mellom barn ve vaksne Oslo – Bergen – Tromsø, Universitetsforlaget ISBN  82-00-02347-8
• Fyllingsnes, Ottar (1998) "Møttest i Mållaget" – Dag og Tid – Aslaug Vaa [ Dag og Tid no. 22, 28 Mayıs 1998]
• Gabrielsen, Bjørn (13 Ocak 1962) "Trollmannens lærling" – Arbeiderbladet
• Gatland, Jan Olav (2010). Orgazm orgazm. Ein biografi om Ola Raknes [ Sözler ve orgazm. Ola Raknes'in biyografisi ]. Oslo, Norveç: Det Norske Samlaget . ISBN'si 978-82-521-7561-5.
• Grønseth, Erik (2004) Raknes , Ola – NorgesLexi [çevrimiçi baskı]. 29 Temmuz 2008'de erişildi
• Grønseth, Rolf (1975) "Ola Raknes til minne" – Norsk Psykologforening için Tidsskrift , cilt. 12, hayır. 3
• Haga, Sverre Gunnar (10 Ekim 2002). " 'orgasmekongen ' deki lager filmi " . Dagbladet (Norveççe). Norveç. Arşivlenmiş orijinal 11 Şubat 2009 tarihinde . Erişim tarihi: 11 Şubat 2009 .
• Kile, Svein M. (1989) "Ola Raknes, hjelpar og ven" – Fra Fjon til Fusa. Årbok for Hordamuseet ve Nord- og Midhordaland Sogelag için . Cilt 42, sayfa 58-60
• Nilsen, Håvard: "Ola Raknes" İçinde: Norsk biografisk leksikon 2. baskı. cilt 7. Oslo, Kunnskapsforlaget (2003) ISBN  82-573-1009-3
• Raknes, Ola (1959) "Ola Raknes " – Norsk pedagogisk tidsskrift . Cilt 43, sayfa 272-279 [çoğunlukla Raknes'in 1950'de Wilhelm Reich'a yazdığı ve Orgone Energy Bulletin cilt 4 (4), 1952'de basılan bir mektuba dayanan otobiyografik makale. Makale ayrıca Åse'de basılmıştır. Gruda Skard (ed.) Norge'deki Psykologi og psykologar ( Universitetsforlaget, Oslo, 1959)
• Raknes, Ola (2003) "Reichs orgonterapi" – Tidsskrift for Den norske Lægeforening . Cilt 123, sayı 1634 [69. ciltteki (1939) tartışma sütunundan]
• Skard, Sigmund (1975) "Ola Raknes " – Syn og Segn . Cilt 81, sayı 5, sayfa 268-274 [muhtemelen 4 Şubat 1975'te Vestre Gravlund mezarlığının şapelinde Raknes'in cenazesinde Skard'ın methiyesi ile aynı]
• Stai, Arne "Oppgjøret omkring psykoanalysen og Wilhelm Reich! İçinde: Norsk kultur- og moraldebatt i 1930–årene . 2. baskı. Oslo, Gyldendal (1954) ISBN  82-05-11107-3 [1978 baskısı "Fakkel" serisinde]
• Steenstrup, Bjørn (ed.): "Raknes, Ola" İçinde: Hvem er Hvem? 11. baskı, sayfa 450. Oslo, Aschehoug (1973) ISBN  82-03-04887-0

Notlar

Referanslar