Muniandi - Muniandi
Muniandi , bölgesel bir Tamil koruyucu tanrısıdır. Tanrı Muniandi, Hindistan, Malezya ve Sri Lanka'daki Tamil halkının taptığı Munilere atıfta bulunur .
Muni, Siva Gana olarak sınıflandırılan bir koruyucu tanrı sınıfına atıfta bulunur. Onlar Yüce Tanrı Shiva'nın ve onun dişi yarı Şakti'sinin hizmetkarlarıdır . Muniler, insan ölümlerinden sonra bir Muni statüsüne ulaşan eski savaşçılara, krallara veya bilgelere atıfta bulunabilir. Tapılan Munilerin bir kısmı Munis olarak yaratıldı ve insan yaşam döngüsünden geçmedi.
Munilere , Koruyucu Tanrı ( Kaval Deivam ), Favori Tanrı (Ishta Deivam) ve Aile Tanrısı (Kula Deivam) olarak tapılır. Muniandi, Muniappan , Aandiappan ve Munisamy olarak da bilinir .
Kandar Shashti Kavasam'daki Bahisler
Kanda Shasti Kavasam'da Munis ile ilgili sözler var . Bununla birlikte, ayetlerde bahsedilen Munis, koruyucu tanrının aksine Tamil halkında yaygın olan kötü ruhlara veya hayalet türlerine atıfta bulunur.
paarka paarka paavam podipada
billi soonyam perumpahai ahala
valla bootham valaashtihap peihal
allal paduthum adangaa muniyum
pillaihal thinnum puzhakadai muniyum
kollivaayp peihalum kuralaip peihalum
penkalai thodarum bramaraa chatharum
adangida.
Lütfen gör ve gör ki günahlarım pudralı,
Kara büyü ve büyük düşmanlık uzaklaşsın,
Büyük şeytanlar ve kuyruklarını
sallayanlar, Sorun yaratan kontrol edilemeyen Muni
olsun, Bebekleri yiyen arka bahçede Muni
olsun , Bırakın Ağzında ateş
olan hayaletler , Bırak konuşmamı çalan hayaletler,
Kadınları takip eden Brahma Rakshasalar
beni görünce çığlık atsınlar .
Rig Veda'da Referans
Rig Veda'ya göre , Muniler çeşitli büyü sanatlarında eğitilmişler ve doğaüstü becerilere sahip olduklarına inanılıyor . Özellikle dağlarla ve fırtınalarla bağlantılı olan ve sevilmekten daha çok korkulan bir tanrı olan Rudra (Siva) ile ilişkilendirildiler. Aşağıdakiler, 1896'da Ralph TH Griffith tarafından Rig Veda'nın çevirisine dayanmaktadır:
İlahi CXXXVI. Kesins. 1. O, uzun gevşek kilitlerle Agni'yi destekler ve nem, cennet ve yeryüzü:
O, bakılması gereken tüm gökyüzüdür: uzun saçlı ona bu ışık denir.
2 Rüzgarla çevrelenmiş Muniler, sarı renkte kirli giysiler giyerler.
Rüzgarın hızlı seyrini takip ederek Tanrıların daha önce gittiği yerlere giderler.
3 Mevcudiyetimizle birlikte rüzgarlara bastık:
Sizler ölümlüler. doğal bedenlerimize bakın, daha fazlası değil.
4 Muni, her Tanrının kutsal işinde birliktelik kurdu,
Tüm çeşitli biçimlere bakıldığında, hava bölgesinde uçar.
5 Vayu'nun arkadaşı Muni, Vata'nın atı, Tanrılar tarafından,
Doğu ve batı denizinde her iki okyanusta da evi var.
6 ayakla basma orman hayvanların yolu, Gandharvas ve Apsaraseler,
O dilek bilir uzun kilitleri ile, tatlı en güzel dostudur
Vayu onun için churned indirdiği 7: Onun için o eğmek en zor şeyleri poundeth
uzun olan zaman he gevşek kilitler bardaktan su Rudra ile sarhoş.
Mariamman Thalattu'da Referans
Mariamman Thalattu, Tanrıça Mariamman'a adanmış bir ninni . Bu ninnide çeşitli tanrılara bazı göndermeler var. Aşağıdakiler, Vaal Muni ve Sem Muni'ye yapılan referanstır.
Vaal muniyum Sem muniyum vandu koluvirundar,
Kathan karuppanodu kattazhagar veethu irundar,
Thotiyathu chinnanum, durai magamum thaan irundhar,
Vaal muni ve Sem muni gelip onunla oturdu,
Kattazhagar (yakışıklı olan) Kathan ve Karuppan,
The Chinnan of Thottiyam ve Duraimagan (Landlord'un Oğlu) yanında oturdu.
Muniandi'nin Anlamı
Muniandi kelimesi, Muni ve Andi olmak üzere iki kelimenin birleşimidir. Andi kelimesi iki şekilde tanımlanabilir. Biri Tanrı'nın kölesine ve diğeri hükümdara (hükümdardaki gibi) atıfta bulunur . İkinci açıklama, kelimenin tam anlamıyla yöneten anlamına gelen Aandavar kelimesinden türetilebilir . Bu açıklamanın nedeni Andi kelimesinin Tamil panteonundaki diğer Tanrılar için kullanılmasıdır .
Aşağıdaki örneklere bakın:
Bu nedenle, Muniandi kelimesi bir köle Muni'ye veya Muni şeklinde yöneten kişiye atıfta bulunabilir . Vaal Muni gibi Muniler, Vaal Muni Andavar ve Vaal Muniswaran olarak da bilinir.
Muniandi'den Muniswaran'a
Sonunda Muniandi, Muniswaran olarak tanımlandı. Geçmişte Muniandi olarak ibadet edilen Munislere daha sonra Lord veya Hükümdar anlamına gelen Iswaran eki verildi . Bu, mutlaka Siva'ya atıfta bulunmayabilir. Kral Lanka epik içinde Ramayana'dan , Ravanan da Lankeswaran olarak bilinir. Evrenin Yüce Tanrısı olarak selamlanan Siva, Sarveswaran, Parameswaran ve hatta Visveswaran olarak bilinir. (Yazan, M. Kalimuthu)
İbadet Biçimleri
Ağaç İbadeti (Maram Vallipadu)
- Banyan (Ala Maram), Kutsal İncir (Arasa Maram) ve Palmyra (Pana Maram) gibi ağaçların, Munilerin farklı boyutlar arasında seyahat etmek için kullandıkları kapılar olduğuna inanılıyor. Munilerin de bu tür ağaçlarda yaşadığına inanılıyor. Ağaç İbadeti, Muni ibadetinin en eski şeklidir.
Taş İbadet (Nadukkal Vallipadu)
- Taş Tapınma, 2500 yıldan daha uzun bir süre önce Tamil Sangam çağlarında bile bahsedildi. Nadukkal veya Veerarkal (savaşçılar için) önemli birinin ölümünün anısına dikildi. Muni ibadetinde, Saivite kutsal kül (vibuthi) işaretleri, sandal macunu (santhanam) ve safran ezmesi (kungkumam) ile süslenmiş tek bir taşa veya üç taşa (veya tuğlaya) bölünebilir. Bir trident (soolam) Sivan ve Shakti işareti olarak dikilir.
Heykel ibadeti (Uruvam Vallipadu)
- Bu en çağdaş ibadet şeklidir. Adanmışın Muni üzerinde görselleştirmesine yardımcı olmak için heykeller dikilir ve dekore edilir. Orak (aruval), kılıç ve topuz gibi diğer nişanlar , Muni'nin türüne bağlı olarak kullanılacaktır.
Muniandi'nin Kökeni
Bu Munis'in kökenleri hakkında birçok teori var. Nesiller boyu sözlü olarak aktarılan mitolojik hikayeler de var. En eski sözlü geleneklerden birine göre, Muniler Tanrıça Şakti'yi Tanrıça Pachaiamman biçiminde 7 Arakar Veerar'a (Demonic Warriors - Asuras) karşı korumak için yaratıldı. Hindistan, Tamil Nadu'daki çeşitli Pachaiamman tapınakları, bu Muniler için heykellere sahiptir.
Bunlar 7 Arakar Veerar'ın isimleri:
- Agni Veeran
- Anithanthira Veeran
- Thakkapathala Veeran
- Thanathanthiran Veeran
- Ilakana Veeran
- Elilkana Veeran
- Ugra Veeran
Son birkaç on yılda, Gurukkals içinde Malezya ve Singapur'da Dakusha Yagam hikayesi içine Muni hikayesini kaynaştırarak Sivan kendisine Munis eşit çalışıyorlar. Bu Gurukkalallara göre, Daksha'nın ateş fedasını (yagam) yok etmek için Siva'nın yüzünden Saptha Muni olarak bilinen 7 Munis çıktı .
Bununla birlikte, Vayu Purana gibi yazılı puranalarda yapılan referanslar, bugün Muniswaran veya Muniandi olarak tapılan Munilerin Daksha Yagam ile hiçbir ilgisi olmadığını kanıtladı. Bu Puranalarda bunlardan hiç bahsedilmedi.
Mitolojik kökenlerin yanı sıra, bazı Muni'lerin kendi tarihsel kökenleri olabilir. Eski savaşçılar, bilgeler veya krallar olabilirler. Hem vejeteryan hem de vejeteryan olmayan yemekler, Muni'nin türüne bağlı olarak Padayals (yiyecek teklifleri) olarak servis edilir. Örneğin, Pachaiamman tapınaklarından birinde vejetaryen olmayan yemekler sadece Sem Muni için servis edilir. Paal Muni'nin Brahmin kökenli olduğuna inanılan sadece vejetaryen yemekleri servis edilmektedir.
Vejetaryen olmayan yemek genellikle hayvan kurban ritüeli yapıldıktan sonra pişirilir.
Muniandi'nin Formları
Muni'nin birçok biçimi vardır. Pachaiamman'ın antik tapınaklarından birinde Saptha Muni (7 Muni) olarak bilinen 7 Munis'in listesi:
- Muttaiyar Muni
- Chinna Muttaiyar Muni
- Raya Muni diğer adı Nondi Muni
- Jada Muni
- Poo Muni
- Sem Muni
- Vaal Muni
Kottai Muni, Alanganallur , Tamil Nadu'daki yıllık Jallikattu boğa güreşinin baş tanrısıdır . Madurai Meenakshi Amman tapınağının Kuzey Gopuram'ın (Kule) koruyucusu olan Paandi Muni, bazıları tarafından Munis'in şefi olduğuna inanılıyor. Bir efsaneye göre Pandyan Krallığı'nın İmparatoru Neduncheliyan'dır. Bilinen diğer Muniler Raja Muni, Lada Muni, Karu Muni, Agni Muni, Veera Muni, Rettai Muni, Kaavu Muni ve Yellai Muni'dir. Ayrıca 7 yerine Nava Muni'nin (9 Muni) başka bir konsepti var.
Tamil diasporası
Tanrı, Tamil Nadu dışındaki Tamil diasporası arasında da popülerdir . Malezya'da, Muniandi ibadeti, Kula Deivam'ları Munis'e sahip olan Tamil göçmenler tarafından başlatıldı. Sitelerde ve köylerde inşa edilen aile tapınakları daha sonra halk tapınağına dönüştü. Sonunda, daha fazla insan bu Munis'e tapmaya başladı ve popüler hale geldi. Günümüz Malezyalılarının çoğu, bu Munilerin kalıtsal tapanlarıdır. Dahası, bu tanrıyı ana ibadet tanrılarından biri olarak kabul ettiler.
Kaynaklar
- Vineeta Sinha (2005). Diasporada yeni bir Tanrı mı ?: Çağdaş Singapur'da Muneeswaran ibadeti . NUS Basın. ISBN 9789971693213 .
- Muneeswaran Poojai - Pon.Moorthy
- Muniswaran Vallipaadu - Murugan Poosari
- https://groups.yahoo.com/group/agathiyar/
- https://groups.yahoo.com/group/lordmuneeswarar/