Katolik teolojisinde aşağılama - Mortification in Catholic theology
Roma Katolik Kilisesi sıklıkla yürüttüğü etten mortification layık ruhsal disiplin olarak ( "ölüme eti koyarak", kelimenin tam anlamıyla). Uygulama İncil'de yatmaktadır: Aziz tarafından sözler olarak, kendi teoloji Eski ve Yeni Ahit aziz riyazet içinde ve Paul , onun içinde Romalılara Mektup'un diye belirtiyor: "Eğer bir hayat yaşarsak doğa, ölüm için işaretlendin; eğer doğanın yollarını Ruh'un gücüyle çürütürsen, yaşama sahip olacaksın." (Romalılar 8:13, DRC ). Bu, Mesih'in Çarmıhta kendini tamamen feda etmesiyle yakından bağlantılıdır: "Mesih'e ait olanlar, tüm tutkuları ve tüm dürtüleriyle doğayı çarmıha gerdiler" (Gal 5:24, DRC ). İsa'nın kendisi, öğrencilerine, "Ardımdan gelmek isteyen, kendini inkar etsin ve çarmıhını yüklenip beni izlesin" (Matta 16:24, DRC ) dediğinde öğrencilerine kendilerini aşağılamalarını buyurdu . Katolik Kilisesi İlmihaline göre , "Mükemmelliğin yolu Haç'tan geçer. Vazgeçme ve manevi savaş olmadan kutsallık yoktur. Mutlulukların sevinci: 'Tırmanan, sonu olmayan başlangıçlar boyunca, baştan sona gitmeyi asla bırakmaz. Zaten bildiğini istemekten asla vazgeçmez.'" Mortifikasyonun amacı, "ruhu erdemli ve kutsal yaşama" eğitmektir (The Catholic Encyclopedia, Mortification üzerine makale). Bunu, tutkularını akla ve inanca uygun hale getirerek başarır. Katolik Ansiklopedisine göre, gurura ve kendini sevmeye karşı mücadele gibi içsel küçük düşürme esastır, ancak oruç tutma gibi dışsal küçük düşürme de içsel bir küçük düşürme ruhuna uygunsa iyi olabilir.
Katolik tarihinde çile
Eski Ahit boyunca insanlar oruç tutar ve Tanrı'yı memnun etmek için çul giyerler. Ayrıca, Naziritler , diğer şeylerin yanı sıra, alkolden uzak durmak için özel yeminler eden kişilerdi.
Yeni Ahit'te Vaftizci Yahya , bedensel aşağılama uygulayan bir kişinin en açık örneğidir. Markos 1:6'ya göre, "Yuhanna deve tüyünden bir giysi giymişti ve belinde deri bir kuşak vardı ve çekirge ve yaban balı yerdi" ( DRC ).
Hippo'lu Aziz Augustinus'un kuralı şöyle der: "Sağlığınız elverdiği ölçüde, et ve içeceklerden oruç tutarak etinize boyun eğdirin. o hasta." (Alıntı?)
Aziz Dominic Loricatus'un (995-1060) altı gün boyunca 20 mezmur eşliğinde 300.000 kırbaç söyleyerek "Yüz Yıl Kefaret" i gerçekleştirdiği söylenir.
Daha sonra, İsa Mesih'inki gibi stigmata , acı veren yaralar aldığı söylenen Assisili Aziz Francis'in, Eşek Kardeş dediği vücuduna yaptığı ağır cezalar için af dilediği söylenir. : nöbetler, oruçlar , sık sık kırbaçlamalar ve saç gömleği kullanımı .
Bir Kilisesi'nin Doktor , Aziz Siena Catherine evde ziyade bir manastırda yaşamış bir üçüncül Dominikliydi, (1380 öldü) ve bir prioress muhtemelen izin olmazdı sadelik sakınanları. Oruç tutması ve uzun süreler boyunca Kutsal Ayin'den başka hiçbir şey üzerinde yaşamaması ile ünlüdür . Sienalı St. Catherine çul giyer ve St. Dominic'i taklit ederek günde üç kez kendini kamçılardı.
On altıncı yüzyılda, İngiltere'nin Lord Şansölyesi Saint Thomas More , vücudunu kasten küçük düşüren bir saç gömleği giydi . Ayrıca ' disiplin'i de kullandı .
Loyola Aziz Ignatius ise Manresa 1522 yılında şiddetli mortifications pratik var olduğu bilinmektedir. Aziz Ignatius'a yapılan Litany dualarında, “bedensel kefaret uygulamasında sürekli” olarak övülür. Dizinin altına bağlı bir kordon takma alışkanlığı vardı.
Bir Kilise Doktoru olan Ávila'lı Aziz Teresa, arkadaşları tarafından doğaüstü vecdlerinin şeytani bir kökene sahip olduğu öne sürüldüğünde, ciddi şekilde küçük düşürüldü. Francis Borgia ona güvence verene kadar devam etti. Melekler tarafından kışkırtıldığına ve hayatını İsa'nın acılarına uydurma tutkusu olduğuna inanıyordu ve onunla ilişkili bir slogan vardı: "Tanrım, ya acı çekmeme izin ver ya da ölmeme izin ver."
Aziz Marguerite Marie Alacoque (22 Temmuz 1647 Ekim-17 Ekim 1690), Kutsal Kalbe bağlılığın destekçisi, dokuz yaşında İlk Komünyonundan sonra felç olana kadar gizlice şiddetli bedensel küçük düşürme uyguladı, bu da onu dört yıl yatak. Bakire Meryem'in şefaati ile felçinden kurtulduktan sonra adını Marie (Fransızca: Mary) olarak değiştirdi ve hayatını Meryem'in hizmetine adamaya yemin etti.
St. Junípero Serra (24 Kasım 1713 - 28 Ağustos 1784), Alta California'da misyon zincirini kuran Fransisken bir rahipti. Fr heykeli. Junipero Serra, California eyaletini temsil eden ABD Capitol Binası'ndaki Statuary Hall'da dinleniyor. O, küçük düşürme sevgisi, kendini inkar etme ve Tanrı'ya mutlak güveniyle tanınırdı.
On dokuzuncu yüzyılın önemli bir azizi , laik Fransa'da yüzlerce insanı din değiştiren St. Jean Vianney'di . Papa XXIII . Tanrı ve komşularının ruhlarının kurtuluş arzusu ve bu, onu neredeyse tamamen yemekten ve uykudan kaçınmaya, en sert kefaret türlerini yerine getirmeye ve büyük bir ruh gücüyle kendini inkar etmeye yöneltti...[ Onun yaşam tarzı, hata ve kusurların cazibesine kapılan birçok insanı iyi yaşam yoluna geri getirmekte özellikle başarılıdır."
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, başka bir Kilise Doktoru olan Çocuk İsa'nın Aziz Thérèse'i üç yaşındayken annesi tarafından şöyle tarif edildi: "Thérèse bile aşağılama uygulama konusunda endişeli." Thérèse daha sonra şunları yazdı: "Tanrım, yarı yarıya aziz olmayacağım. Senin için acı çekmekten korkmuyorum.” "Küçük yolu" ve Tanrı sevgisi ile ünlü "Küçük Çiçek", oruç tuttu ve "disiplini" şiddetle kullandı, "elinden gelen tüm gücü ve hızıyla kendini kırbaçladı, gözyaşlarının arasından çarmıha gülümsedi. biyografilerinden birine göre kirpiklerini ıslattı".
Yirminci yüzyılın başlarında, Fatima'nın çocuk görücüleri, başlangıçta bir melek gördüklerini söylediler: "Her şekilde, Tanrı'ya gücendiği günahların telafisi için ve günahkarlar için yakarış için kurban sunabilirsin . bu şekilde ülkemize barış getireceksin, çünkü ben onun koruyucu meleğiyim, Portekiz'in meleği. Her şeyden önce, Tanrı'nın size göndereceği acılara sabırla katlanın ve kabul edin ." Lucia Santos daha sonra, kurban etme fikrinin Meryem Ana tarafından birkaç kez tekrarlandığını ve onlara, ruhları kurtarmak için her zamankinden daha sıkı bir şekilde kendini aşağılamaya sevk eden bir cehennem vizyonu gösterdiğini bildirdi . Lucia, diğer pek çok uygulamanın yanı sıra, kuzenlerinin bellerine sıkı ipler taktıklarını, kendilerini ısırgan otuyla dövdüklerini, öğle yemeklerini dilencilere verdiklerini ve sıcak günlerde su içmekten kaçındıklarını yazdı. Lucia, Mary'nin Tanrı'nın onların fedakarlıklarından ve bedensel kefaretlerinden memnun olduğunu söylediğini yazdı.
Yirminci yüzyılın ikinci yarısında, Saint Josemaría Escrivá kendini kırbaçlamayı uyguladı ve saç gömleğinin modern bir versiyonu olan cilice'yi kullandı . Stigmata'yı alan bir aziz olan Pietrelcina'lı Aziz Pio, mektuplarından birinde şunları yazdı: "Şimdi Kutsal Ruh'un ruhlarımızda yaşamasını sağlamak için ne yapmamız gerektiğini düşünelim . Bunların hepsi etin aşağılanmasıyla özetlenebilir. ahlaksızlıkları ve şehvetleriyle ve bencil bir ruhtan korunmak için... İğrençlik, aralıksız değil, sürekli ve istikrarlı olmalı ve kişinin tüm hayatı boyunca sürmelidir.Ayrıca, mükemmel bir Hıristiyan bir tür küçük düşürme ile tatmin olmamalıdır. bu sadece şiddetli görünüyor. Acıttığından emin olmalı." St. Josemaria gibi, Padre Pio ve Kalkütalı Rahibe Teresa, kefaret yapmak için cilice ve disiplini düzenli olarak kullandılar .
Hristiyanlığın bazı dalları , yılın belirli günlerinde oruç tutma ve perhiz yapma konusundaki yetkileri aracılığıyla kendi kendine cezalandırma ve bedensel aşağılama uygulamasını kurumsallaştırdı . Dünyanın bazı bölgelerindeki Hıristiyan toplulukları, Lent ve Kutsal Hafta boyunca hala halka açık kırbaçlama alaylarını uygulamaktadır .
20. yüzyıl Katolik belgeleri
Son teoloji, çile uygulamasını onaylıyor. İlmihal Katolik Kilisesi'nin devletler: “mükemmellik yolu Haç yoluyla geçer. Vazgeçme ve manevi savaş olmadan kutsallık yoktur. Ruhsal ilerleme ascesis ve giderek barış ve sevinç yaşayan yol açtığını mortification gerektirir Beatitudes ”(n. 2015).
"İsa'nın tövbe ve tövbe çağrısı, kendisinden önceki peygamberlerinki gibi, ilk önce dış işleri, "çul ve külleri", oruç tutmayı ve çile çekmeyi değil, kalbin ihtidasını, içsel tövbeyi hedefler. kefaretler kısır ve yanlış kalır; bununla birlikte, içsel dönüşüm, görünür işaretler, jestler ve kefaret işlerinde ifadeyi teşvik eder . " ( CCC 1430)
İkinci Vatikan Konseyi'ni toplayan Papa John XXIII , 1 Temmuz 1962'de yazdığı bir ansiklopedi olan Paenitentiam Agere'de ders verdi :
- Ancak müminler, hem bedenlerini akıl ve inancın sıkı kontrolü altında tutmak hem de kendilerinin ve diğer insanların günahlarını telafi etmek için dışa dönük kefaret eylemleri yapmaya teşvik edilmelidir... Aziz Augustine aynı ısrarlı uyarıyı yaptı. : "Acı verici bir tövbe, kederli bir alçakgönüllülük, pişmanlık duyan bir kalbi kurban etme ve sadaka vermedikçe, bir insanın yollarını daha iyiye çevirmesi ve kötülük yapmaktan vazgeçmesi yeterli değildir. yaptığı her şey yanlış." ...Fakat bu hayatın kaçınılmaz sıkıntılarını ve acılarını bir Hıristiyan ruhu içinde taşımanın yanı sıra, inananlar aynı zamanda gönüllü kefaret eylemleri yapmak ve bunları Tanrı'ya sunmak için inisiyatif almalıdır.... Kilisenin büyük azizlerinden örnek ve ilham almak da doğrudur. bizleri adeta hayranlıkla hayrete düşürün ve onların aziz kahramanlıklarını seyrederken, vicdanlarında belki de bu kadar ağır bir suçluluk yükü altında ezilen bazı gönüllü acılar ve yoksunlukları kendimize dayatmak için Tanrı'nın lütfuyla hareket etmeyecek miyiz?
Papa Paul VI ayrıca şunları söyledi:
- “Adem'in günahından bu yana, bedenin ve ruhun zıt arzulara sahip olduğu doğamızın kırılganlığını göz önüne alırsak, bedenin çilesinin gerekliliği açıkça ortaya çıkar. Herhangi bir stoacılık biçiminden çok uzak olan bu bedensel aşağılama uygulaması, Tanrı'nın Oğlu'nun üstlenmeye tenezzül ettiği etin mahkûm edilmesi anlamına gelmez. Aksine, aşağılama insanın 'kurtulmasını' amaçlar."
Acı, insan doğası ve Mesih
Teologlar ayrıca , Üçlü Birliğin ikinci kişisi olan Oğul'un , bir kişi olarak (hipostatik birlik aracılığıyla), acı da dahil olmak üzere (günah hariç) insan olan her şeyle birleştiğini belirtirler .
Katolikler, kendi görüşlerine göre ilahi doğası gereği değişemeyen Tanrı'nın, değişen insan doğasıyla ve dolayısıyla insan acısıyla birleştiğine inanırlar. İkinci Kişi'nin "Ben"i acı çeker ve acıyı hisseder. O, İsa Mesih aracılığıyla acı çeken biridir. Böylece, konusu ilahi Kişi olan Mesih'in acı deneyimi (İsa'nın uyumak, ağlamak, konuşmak gibi tüm insan eylemleri gibi) sonsuz bir eylemdir . Bu, eylemlerin Kişiye ait olduğu şeklindeki klasik özdeyişi temel alır ( actiones sunt suppositorum ). Eylemde bulunan Kişidir: Yürüyen Allah, konuşan Allah, öldürülen Allah ve acı çeken Allah'tır. Böylece acı yoluyla İsa Mesih'e bağlanan bir Hıristiyan , sonsuz dünyayı kurtarma eylemiyle birdir.
Bu aynı zamanda teolojideki başka bir hükümle birlikte gider: (İlahi Kişiye) birleşmeyen her şey kurtarılmaz. Böylece, aklı, iradesi, hisleri, hepsi Kişi ile birleşir ve acı da dahil olmak üzere hepsi kutsallaştırılır ve kurtarılır. Bu nedenle acı, kutsallaştırılmış ve kurtarıcı bir insan deneyimidir.
Acı çekmenin kurtarıcı anlamı
Azizlik davası hakkında yakın zamanda yayınlanan bir kitaba göre, önemli olaylardan önce kendini kırbaçlama ve oruç tutmayı uygulayan II. John Paul , ıstırap konusu, özellikle ıstırabın kurtarıcı anlamı hakkında tam bir havari mektubu yazdı: Salvifici Doloris . Acı ve ıstırap teolojisine önemli bir katkı olarak kabul edilir.
Bunu Ali Ağca'ya suikast girişimi nedeniyle aldığı kurşun yarasının ardından yazdı . Saldırganıyla tanıştıktan altı hafta sonra, Hıristiyanlıkta acı çektiğini yazdı.
Onun çapraz günlük ve herhangi bir adam ... peşime onu almak izin verirse: "İsa acı ihtiyacını değil gizlemek onun dinleyicilerden yaptığımız O çok net bir şekilde söyledi" havarilerine önce o ahlaki doğası o kutunun taleplerini yerleştirilir ancak "kendilerini inkar etmeleri" koşuluyla yerine getirilebilir . Cennetin Krallığına giden yol "zor ve dar"dır ve Mesih bunu "yıkılmaya götüren" "geniş ve kolay" yolla karşılaştırır.
İsa, soyut olarak acı çekmenin nedenlerini açıklamaz, ancak şöyle der: "Beni takip edin!". Gel! Bu dünyayı kurtarma işinde ıstırabınla yer al, benim ıstırabımla elde edilen bir kurtuluş! Benim Haç aracılığıyla.
Yavaş yavaş, birey çarmıhını kaldırırken, ruhsal olarak kendisini Mesih'in Haçı ile birleştirirken, acı çekmenin kurtarıcı anlamı onun önünde ortaya çıkar. ...o zaman insan, çektiği acılarda içsel huzuru ve hatta ruhsal sevinci bulur."
acı içinde sevinç
Aziz Paul, Koloseliler'de acı çekmenin sevincinden bahseder : "Senin uğrunda acılarıma seviniyorum". Acı çekmenin yararsızlığı duygusunun üstesinden gelmek için bir neşe kaynağı bulmuştu.
İnsan ruhlarını dönüştüren lütfun yolunu her şeyden çok acı çekmek olduğunu belirtir. Acı çekmek, her şeyden çok, insanlık tarihinde Kefaret'in güçlerini mevcut kılar .
Aziz Louis de Montfort'un Meryem'e 'ın namaz onun isteği daha Mary gibi, hükümler '; durup dinlenmeden kendime sürekli ölmek insan teselli olmadan sevinçle acı' olmak için de içerir. Louis de Montfort, acı çekmede neşe ve kutsallık bulmanın güçlü bir savunucusuydu. 33 günlük İsa'nın Meryem'e Tam Adanmasını tamamlayanlar, genellikle bileklerine veya ayak bileklerine metal bir zincir takarlar. Bu mutlaka bir küçük düşürme olmasa da, kişinin Meryem aracılığıyla İsa'ya gönüllü manevi köleliğinin ve acıyı bir hediye olarak kabul etme ve onu Tanrı'ya sunma arzusunun sürekli bir hatırlatmasını temsil eder.
İhtiyatlılık ihtiyacı
Çöl Babalar mortification bir araç değil, bir sonuçtur olduğunu vurgulamak. Genellikle tavsiye edilen ihtiyat mortification uygulayan yalnızca deneyimli gözetiminde yapılan şiddetli mortifications ile manevi yönetmen . Sonuç olarak, fiziksel zevk için aşağılama uygulamak günah olarak görülür. Benzer şekilde, nedenleriyle mortification scrupulosity (benzer obsesif kompulsif bozukluk ), çok zararlı kabul edilir: bir güncel bir örnek nedeniyle oruç anoreksiya nervoza . Katolik ahlak teologları, titizlerin çile uygulamamalarını, çileci nitelikteki kişilerden ve malzemelerden kaçınmalarını ve sık sık manevi yönlendirme ve psikolojik yardım almalarını tavsiye eder. 1 Kendini aşağılamanın tüm biçimleri Katolik Kilisesi tarafından onaylanmaz. Filipinler'de Hayırlı Cuma günü gerçekleştirilen ölümcül olmayan çarmıha germe gibi uygulamalar genellikle Katolik yetkililer tarafından hoş karşılanmaz. Katılımcılar , çarmıha gerilmesi de dahil olmak üzere Mesih'in Tutkusu'nun çeşitli kısımlarını taklit ederler . Gösteri her yıl büyük miktarda turizm çekiyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.