Mausala Parva - Mausala Parva

Mausala parva, Kurukshetra savaşının sona ermesinden 35 yıl sonraki olayı anlatıyor. Bu olaylar beklenen ve Krishna'nın oğluna bilgeler tarafından açıklanmıştır Samba bir kadın rishiler (gösterilen) alay gibi giyinmiş.

Mausala Parva ( Sanskritçe : मौसल पर्व ) veya "Kulüpler Kitabı", Hint destanı Mahabharata'nın on sekiz kitabının on altıncısıdır . Geleneksel olarak dokuz bölümden oluşur. Kritik baskı sekiz bölümden oluşmaktadır. Mahabharata'daki en kısa üç kitaptan biridir.

Mausala Parva , Kurukshetra savaşının sona ermesinden 36. yılda Krishna'nın ölümünü, Dwaraka'nın denizin altında kalmasını , Balarama'nın denizde boğularak ölmesini, Vasudeva'nın ölümünü ve Yadava klanı arasında yaşanan iç savaşı anlatıyor. Bunların birçoğu. Mahabharata'nın son iki kitabında anlatılan olaylar, Yudhishthira ve tüm Pandava kardeşlerin krallıklarından vazgeçmelerinin ve cennete doğru yürüyüşlerine başlamalarının nedeni Yadavaların iç çatışma hikayesi olur .

Mausala Parva, Mahabharata için arkeolojik çalışmaların temeli olarak hizmet etmesi ve Endonezya'nın Java ve Bali Hindu kültüründe bulunan sekiz Parva'dan biri olması açısından önemlidir .

Yapı ve bölümler

Mausala Parva (kitap) geleneksel olarak 9 adhyaya'ya (bölümler, bölümler) sahiptir ve ikincil alt parvaları (alt kitaplar veya küçük kitaplar) yoktur. Mahabharata'nın eleştirel baskısındaki 80.000 ayetten - Mausala parva, Destan'ın tüm ayetlerinin yaklaşık %0.25'ini temsil eder. Bu onu Epic'in en küçük kitaplarından biri yapar.

Mausala parva'nın arka planı

18 günlük Kurukshetra savaşından sonraki günlerde Lord Krishna, Stri Parva'da anlatılan bir toplantı olan Gandhari ile tanışır . Oğullarının ve Kaurava askerlerinin ölümü üzerine öfke ve keder içinde olan Gandhari, Krishna'yı oğullarının ölümüne benzer bir şekilde Yadavas'ı yok ederek lanetler. Eylemsizliği için Krishna'yı suçluyor ve onun savaşı ve savaşta ölen yüz milyonlarca insanın katledilmesini engelleyebileceğine inanıyor. Krishna laneti kabul eder çünkü o gün Yadavların çok dinsiz olduğunu düşünür, barışı sağlamak için birçok kez nasıl denediğini, Duryodhana'nın nasıl reddettiğini açıklar. Ayrıca Duryodhana ve Kauravaların birçok kez Pandavaları öldürmeye çalıştıklarını da açıkladı.

Konu Özeti

Yadavas kendilerini öldürüyor

Bölüm, Pandavas mahkemesinde, pek çok Yadavas erkeğinin , eraka otlarından yapılmış sopalarla yapılan bir iç savaşta öldürüldüğünün duyurulmasıyla başlar . Yudhishthira ayrıntıları sorar. Mausala Parva daha sonra ayrıntıları okur.

Olaylar , Kurukshetra savaşının bitiminden 36 yıl sonra Dvārakā şehri yakınlarında başlar . İmparatorluk barışçıl ve müreffeh, Yadavas'ın gençliği anlamsız ve hedonist hale geldi. Krishna'nın oğlu Samba bir kadın olarak giydirip arkadaşları Rishi karşılamak Vishwamitra , Durvasa , Vashista , Narada'yım ve diğer rishiler Krishna ile bir kitle için Dwaraka ziyaret edildi. Şakacı bir şekilde kadın gibi davranan genç adam hamile olduğunu iddia eder ve rishilerden bebeğin cinsiyetini tahmin etmelerini ister.

Bir rishi şakayı görür. Bir öfke nöbetinde, Samba'nın tüm ırkını yok edecek bir demir cıvatayı doğuracağına lanet eder. Korkmuş genç Krishna'ya neler olduğunu bildirdi, Krishna bir ırk olarak Yadav'ın yaklaşan yıkımının farkındaydı ve bunu emretmek ya da önlemek istemiyordu, çağırdı ve Krishna ve Ugrasena'ya rapor verdi ve demir cıvatayı toz haline getirmesi istendi. bir toz ve onu Prabhas denizine dökmek ve krallıkta sarhoş edici ruhların dağıtımını önlemek için.

Kasaba daha sonra Sudarshana Çakra'nın , Panchajanya'nın (Krishna'nın deniz kabuğu ), Krishna'nın savaş arabasının ve Balarama'nın saban silahının ortadan kaybolması da dahil olmak üzere birçok karanlık alamete tanık olur . Zararlılar çoğalır. Günahkar davranışlar çoğalır ama kimse utanmaz. Kadınlar kocalarını, kocalar da karılarını aldatır. Herkes aynı korkunç rüyaları görür. İnsanlar büyüklerine ve öğretmenlerine hakaret ediyor ve küçük düşürüyor. Krishna herkesten Prabhas denizinin kutsal sularına hacca gitmesini ister. Onlar yapar. Geldiklerinde, Yadavalar eğlenmekten zevk alır, dans eder ve çok alkol içerler.

Şarapla sarhoş olan Satyaki , Kritavarma'ya gider , onu Ashwatthama ile entrika çevirdiği ve Pandavaların kalan ordusunu onlar uyurken öldürdüğü için eleştirir (bkz. Sauptika Parva ). Pradyumna, Satyaki'nin sözlerini alkışlar ve Kritavarma'yı hiçe sayar. Karşılığında Kritavarma ona savaş alanında dua eden silahsız Bhurishravaları nasıl acımasızca öldürdüğünü hatırlatır . Krishna, Kritavarma'ya öfkeyle bakar. Kurukshetra savaşı sırasında kimin daha fazla yanlış yaptığını tartışmaya başlarlar. Takip eden frakalarda Satyaki, Kritavarma'yı kılıcıyla keser, ardından orada bulunan diğerlerini vurmaya başlar. Krishna daha fazla yaramazlık yapmasını önlemek için koşar. Ancak, diğerleri Satyaki ve öldürmek için Krishna karşısında kader saiki vardır Pradyumna Satyaki kurtarmaya çalışır. Kendi öldürülen oğlu Pradyumna'yı ve Satyaki'yi gören Krishna, öfkeyle, mucizevi bir şekilde demir bir cıvata haline gelen erakā otunu eline alır - şiddetli olanı öldürmeye bu demir çubukla başlar. Bazıları ise lanetten dolayı ellerinde demir civataya dönüşen çimleri yolarak onu taklit etmeye çalışırlar. Alkolle sarhoş olan herkes, herkese saldırır. Yakında savaşan herkes, Vabhru, Daruka (Krishna'nın arabacısı) ve Krishna dışında ölür. Balarama, dövüşten önce o noktadan çekildiği için hayatta kalır. Krishna, Daruka'dan Pandavalara gitmesini, onlara ne olduğunu anlatmasını ve Arjuna'dan yardımla gelmesini istemesini ister. Daruka yokken, Krishna krallığının hanımlarını zenginliğin ayarttığı hırsızlardan korumak için Vabhru'yu gönderir. Ancak, bir mesafeye gider gitmez, bir demir cıvata uçar ve Vabhru'yu delip onu öldürür. Krishna, Dvaraka'ya gider ve ormandaki kardeşi Balarama'ya dönmeden önce babası Vasudeva'yı teselli eder. Onun bu dünyadan ayrıldığını, hayatından yoga ile vazgeçtiğini görür. Olan her şeyin öngörüsüne sahip olan Krishna, bu dünyadan ayrılış saatinin geldiği sonucuna varır. Duyularını kısıtlayarak yüksek yogada oturuyor. Prabhas denizine dökülen tozun bir kısmı bir balık tarafından yutulmuştu. Balığın içindeki toz metal bir parça haline gelmişti. Bir avcı olan Jara, o balığı yakalar ve metali bulur. Ok yapmak için onu keskinleştirir ve ava çıkar, bu sırada Krishna'nın ayağındaki kırmızı işaretleri görür ve onu bir geyiğin gözü sanarak ona ok atar. Onu yakalamak için sözde avına yaklaşırken, sarı cüppeli, Yoga'da kendinden geçmiş ve birçok kola sahip bir Krishna'yı gördü ve suçlu olduğu için ayaklarına dokundu. Krishna onu teselli eder ve sonra göğe yükselir, tüm welkin'i ihtişamla doldurur.

Daruka, Pandavas'a ulaşır ve onlara tüm olayı anlatır. Arjuna onları görmek için yola çıktı. Orada Vasudeva ve orada yatarken birbirini öldüren 500.000 kişiyle tanıştı. Onlara bir hafta içinde izinlerine hazırlanmalarını söyler. Vasudeva ertesi gün meditasyon yaparken ölür, eşleri de cenaze ateşinde ona katılır. Sonra Arjuna orada ölenler için kıdem sıralarına göre ayinler yaptı. Yadavas ile birlikte Krishna'nın 16.000 adanmışı (Krishna tarafından Narakaasura'dan kurtarılan kadınlar) dahil olmak üzere hayatta kalan tek kişi olan yaşlı erkekler, kadınlar ve çocuklar birlikte Indraprastha'ya doğru yola çıktılar. Onlar giderken sular yükselir, Dwaraka denize batar. Arjuna yavaş yürüyüşlerle ilerledi ve Vrishni kadınlarının hoş ormanlarda, dağlarda ve keyifli dere kenarlarında dinlenmelerini sağladı. Beş sular ülkesine vardıklarında orada bir kamp kurdular. Açgözlülük ve ayartma altında ezilen soyguncular, yalnızca bir okçu tarafından korunduklarını görerek onlara saldırır. Duran Kunti'nin oğlu, takipçileriyle birlikte soyguncuların saldırdığı yere döndü. Arjuna bu sırada gülümseyerek onlara hitap etti ama onlar onun sözlerini dikkate almadılar, üzerine düştüler. Büyük zorluklarla yayını çalıştırmayı başardı. Savaş kızıştığında, emrinde görünmeyen göksel silahlarını kullanmaya çalışır. Salon çok büyüktü, hırsızlar farklı noktalardan saldırdı, Arjuna onu korumak için elinden geleni yaptı, ancak başarısız oldu. Onun gözünde hanımlar sürüklenerek götürüldü, bazıları ise onları kurtaracak kimseyi bulamayınca kendi istekleriyle hırsızlarla birlikte gittiler. Hizmetkarlar tarafından desteklenen Arjuna, Gandiva'dan fırlatılan şaftlarıyla soygunculara vurdu, ancak kısa süre sonra tükenmez okları şaftlardan çıktı. Sonra kedere kapılır, yayı ile savaşmaya çalışır, ancak o zamana kadar o soyguncular geri çekilip hanımları yanlarında götürmüştür. Dhananjaya, göksel silahların görünmediğini, yayının kendisine itaat etmeyi reddettiğini düşünürken, tüm bunları kaderin eseri olarak gördü; ve şaftlarının tükenmesi. Vrishni kadınlarından arta kalanları ve onlarla birlikte olan serveti de alarak Kurukshetra'ya ulaştı. Farklı konumlarda farklı konumlara savaşçılar yerleştirir. Rukmini, Saivaya, Haimavatu, Jamvabati cenaze ateşine yükseldi. Satyabhama başkalarıyla birlikte kefaret uygulamak için ormana girdi.

Arjuna kadınları ve çocukları koruyamayınca depresyona girer. Bilge Vyasa (gösterilmiştir) ile tanışır. Vyasa, Arjuna ve kardeşlerine hayattaki amaçlarına hizmet ettiklerini, emekli olma zamanlarının geldiğini tavsiye eder.

Arjuna depresyona girer ve savaşçı yetenekleri hakkında şüphelerle dolar. Vyasa'ya yaklaşır ve güvenlikleri için kendisine bağlı olanları başarısızlığa uğrattığı için nasıl hissettiğini açıklar. Bilge Vyasa bunun o savaşçıların kaderi olduğunu açıklıyor, Krishna'nın da lanetleri şaşırtma konusunda yetkin olmasına rağmen bundan acı çektiğini, Arjuna ve kardeşlerinin hayatlarının amacına hizmet ettiğini, başarıya ulaştığı silahların artık ona ihtiyacı olmadığını, ve geldikleri yere gitmişlerdi. Bu yüzden emekli olmalarının ve krallıklarından vazgeçmelerinin zamanı geldi. Arjuna Vyasa'dan ayrılır, Yudhishthira ile görüşür ve onlara olanları anlatır.

İngilizce çeviriler

Mausala Parva Sanskritçe bestelenmiştir. İngilizce'de çeşitli çeviriler mevcuttur. 19. yüzyıldan şu anda kamuya açık olan iki çeviri, Kisari Mohan Ganguli ve Manmatha Nath Dutt'a aittir. Çeviriler her çevirmenin yorumuna göre değişir.

Debroy, 2011 yılında, Mausala Parva'nın güncellenmiş eleştirel baskısının, şimdiye kadar genel olarak sahte olduğu kabul edilen ve orijinaline eklenen ayetleri çıkardıktan sonra, 9 adhyayas (bölüm) ve 273 shloka (ayetler) olduğunu not eder.

Önemi

Mahabharata üzerinde arkeolojik çalışmalar

Mausala Parva'daki ayrıntılar, Mahabharata'nın tamamen kurgu mu yoksa kısmen Hindistan'daki eski bir savaşa mı dayandığı konusunda bilimsel araştırmalar için bir kaynak işlevi gördü. Mausala Parva'da Dwarka'yı, onun Prabhasa denizinde batışını ve Mahabharata'nın diğer kitaplarını anlatan bölümler bilginlerin dikkatini çekmiştir. Eski Hindistan'da Dwarka adında bir şehir varsa, muhtemelen modern Gujarat veya Maharashtra eyaletinde olduğu hipotezine yol açmıştır . Hindistan Hükümeti'nin finansmanıyla, Hindistan Arkeolojik Araştırması ve Ulusal Oşinografi Enstitüsü, 1955'ten beri, özellikle 1970'lerin sonundan beri çeşitli çalışmalar yürütmüştür. Bu çalışmalar, Gujarat'ta MÖ 9. yüzyıl, 1. yüzyıl ve 1. binyıla tarihlenen çeşitli tapınakların kalıntılarını buldu. Çalışmalar ayrıca, Bet Dwarka'da ( Dwarka yakınlarındaki ada , Gujarat) seramik eserler, deniz tanrısını öven yazıtlı adak kavanozları buldu . Bunlar MÖ 500 ile MÖ 1500 arasına tarihlendirilmiştir. Dwarka'da Arap Denizi'nde hem kıyıda hem de denizde arkeolojik araştırmalar, Hindistan Arkeoloji Araştırması tarafından yürütülmüştür. 1963 yılında karada yapılan ilk araştırmalarda birçok eser ortaya çıkarılmıştır. Ulusal Oşinografi Enstitüsü ve Gujarat Hükümeti Deniz Arkeolojisi Birimi tarafından yürütülen araştırmaların amacı, tarih öncesi çağlardaki antik Dwarka kentinin deniz ticareti, gemi yapımı ve kültürel durumunu yeniden inşa etmekti. Dwarka'nın deniz tarafında iki yerde yapılan kazılar, batık yerleşimleri, büyük boyutlu taştan yapılmış iskeleyi ve üç delikli üçgen taş çapaları ortaya çıkardı. Yerleşimler dış ve iç surlar ve kale burçları şeklindedir.

Destanın kronolojisi ve yayılması

Mausala Parva, Endonezya'nın bazı bölgelerinde keşfedilen sekiz kitaptan biridir . Endonezya adalarında, Hollandalı sömürge yetkilileri, Destan'ın on sekiz yerine sadece sekiz kitaptan oluştuğunu keşfetti. Bunun, orijinal Epic'in Endonezya'ya geldiğinde ve geldiğinde yalnızca sekiz kitabı olduğunu veya Epic Güneydoğu Asya'da yayılırken bazı kitapların kaybolduğunu ima edip etmediği açık değildir . : D. Van Hinloopen Labberton olarak sekiz parvas bildiriyor Adi , Virata , Udyoga , Bhixma , Ashramardtm , Mausala, Prasthdnika ve Svargarohana .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar