Kesari Balakrishna Pillai - Kesari Balakrishna Pillai

Kesari Balakrishna Pillai
Pulimoodu kavşağında Balakrishna Pillai Heykeli, Thiruvananthapuram
Pulimoodu kavşağında Balakrishna Pillai Heykeli, Thiruvananthapuram
Doğmak ( 1889-04-23 )23 Nisan 1889
Thampanoor , Thiruvananthapuram , Kerala , Hindistan
Öldü 18 Aralık 1960 (1960-12-18)(71 yaşında)
Meslek Yazar, edebiyat eleştirmeni, gazeteci
Milliyet Hintli
Dikkate değer eserler
Eş Madavanapparambil Gauri Amma
Akraba

Daha iyi Kesari Balakrishna Pillai olarak bilinen Akathoot Balakrishna Pillai (1889–1960), birçok kişi tarafından modern Kerala'nın en etkili düşünürlerinden biri olarak kabul edilen bir Malayalam yazar, sanat ve edebiyat eleştirmeni ve gazeteciydi. Öyleydi Eponymous gazetenin kurucusu Kesari ve birlikte modern Malayalam edebiyat eleştirisi üç büyük isimlerinden biriydi Joseph Mundassery ve MP Paul . Kesariyude Lokangal , Navalokam , Sankethika Nirupanangal Sahitya Nirupanangal , Rupamanjari gibi eserlerinin yanı sıra , Outlines of the Proto-Historic Chronology of Western Asia başlıklı İngilizce bir metin de yazmıştır .

biyografi

Maharajah Koleji, Trivandrum - Kesari'nin mezun olduğu okul

A. Balakrishna Pillai 13 Nisan 1889'da Hindistan'ın güneyindeki Kerala eyaletinde Thampanoor , Thiruvananthapuram ve Parvathy Amma'nın Pulickal Mele Veedu ailesinden Akathoot Damodaran Kartha'nın çocuğu olarak doğdu . İlk öğrenimi Thiruvananthapuram'da ve komşu Kollam bölgesindeydi, çünkü bir bilim adamı olan babası annesini boşadı. Sonra matriculating 1904 yılında Mihrace'nin Lisesi'nden, Thiruvananthapuram, o Mihrace'nın College, Trivandrum (günümüz dan 1908 yılında Tarih mezun University College Thiruvananthapuram ) ve bir öğretmen olarak göreve başlayan Kadın Hükümet Koleji, Trivandrum , o zamana kadar bilinen Maharaja'nın Kadın Koleji olarak. Daha sonra, mezun olduğu Maharaja's College'da öğretmen olarak çalıştı. Çalışırken hukuk eğitimine devam etti ve 1913'te birinci sınıfla mezun oldu ve hukuk kariyerine devam etti, ancak avukat olarak başarılı olmadığı için kısa sürdü.

Balakrishna Pillai, bu zamana kadar, öncelikle birkaç yayıncının emriyle zaten yazmaya başlamıştı ve bu ona, Samadharshi'yi haftalık olarak yöneten Kalakkunnath Raman Menon ile tanışma fırsatı verdi . Menon'un daveti üzerine, 14 Mayıs 1922'de haftalık 300.000 tirajı olan haftalık gazetenin editörlüğünü üstlendi. Ancak, Pillai'nin başyazıları haftalık gazetenin mülkiyeti için çok güçlü olduğundan, haftalık olarak kalması uzun sürmedi. ve o, o halktan bağış dışında bir basın, Sharada Press, başladı ve bir gazete, kurulan 19 Haziran 1926 sonrasında da yazı istifa Prabhodhakan yetkililer lisansını iptal olarak operasyonun üç ay sonra kapatılacak zorundaydı, gazetenin; Pillai, mahkemeye itaatsizlikten dolayı 200 yen para cezasına çarptırıldı.

Kapanması bir hafta sonra Prabhodhakan , Pillai başladı Kesari sonra haftalık olarak. Nisan 1935'te artan borçlar nedeniyle yayın durduruluncaya kadar yayını dört yıl yönetti; borçlarını ödemek için Sharada Press'i satmak zorunda kaldı. Sonraki yedi yılda bir edebi kariyer peşinde, Thiruvananthapuram harcandı ve 1942 yılında, o taşındı Kuzey Paravur içinde Ernakulam , eşinin yerli yer. Daha sonra fiziksel hastalıklara yakalandığı 1957'de Kottayam'a taşındı .

Balakrishna Pillai, 1917'de evlendiği Madavanapparambil Gauri Amma ile evliydi. 18 Aralık 1960'ta 71 yaşında öldü.

Miras

Edebiyata katkı, sanat çalışmaları

K. Balakrishnan tarafından Kerala'nın Sokrates'i olarak adlandırılan Pillai, Kerala'nın en etkili düşünürlerinden biriydi ve zamanının birçok yazarına akıl hocalığı yapmakla itibar görmüştür. Yenilikçi, disiplinler arası yaklaşımıyla Malayalam edebiyat eleştirisine katkıda bulundu ve sanat, özellikle resim konusundaki yazıları başyapıt olarak kabul ediliyor. Dünya edebiyatının bazı büyük eserlerini Malayalam edebiyatına tanıtan ilk Malayalam edebiyat eleştirmenlerinden biriydi ve Thakazhi Sivasankara Pillai , SK Pottekkatt , Vaikom Muhammed Bashir , Kesava Dev ve diğerleri gibi yazarlar için bir ilham kaynağıydı . Çağdaş Avrupa edebiyatındaki hareketler üzerine kapsamlı bir şekilde yazdı ve edebiyat eleştirisinde sosyoloji ve psikoloji gibi diğer disiplinlerin kullanımını savundu. Ayrıca Guy de Maupassant , Balzac , Sigmund Freud ve Charles Darwin'in eserlerini tercüme etti . Pillai'nin yazdığı başyazılar daha sonra kitap haline getirilerek 2010 yılında Kesariyude Lokangal ( Kesari'nin Başyazıları) adıyla yayımlandı .

İlerici Sanatlar ve Edebiyat Hareketi

1930'larda "Jeevat Sahitya Prasthanam", bir grup Marksist ideolog ve Pillai, Joseph Mundassery ve MP Paul gibi bazı ilerici yazarlar tarafından Malayalam literatüründe açıldı. İlerici yazarlar Malayalam edebiyatına yeni bir yön vermeye çalıştılar. Batılı edebi ve kültürel paradigmalar çağında, Malayalam'da düzyazı kurgunun önemini vurguladılar ve ayrıca edebiyatta gerçekçiliği savundular. Jeevat Sahitya Prasthanam daha sonra "Purogamana Sahitya Prasthanam" olarak biliniyordu. (İlerleyici Sanat ve Edebiyat Derneği).

Alternatif tarih yöntemleri

Pillai, antik tarihin birçok bulmacasını çözmeye yardımcı oldu. Teorilerinin çoğu, zamanında akademik entelektüeller tarafından reddedilmesine rağmen, Hindistan'ın günümüzdeki sakinleri ile Batı Asya'nınki arasındaki bağlantı hakkındaki bulguları modern tarih tarafından kabul edilmektedir. İlk Harappan kazıları 1920'lerde yapılmış olsa da, ancak yüzyılın sonlarına doğru, Aryanların İran'dan ve yakın yerlerden Hindistan'a göç ettiğine dair ikna edici kanıtlar ortaya çıktı. Ancak, derin analizleriyle Kesari, bu teoriyi onlarca yıl önce sunabildi.

EMS Namboodiripad ve Thakazhi Sivasankara Pillai gibi önemli şahsiyetler daha sonra Kesari'nin tarih üzerine yazdıklarını o hayattayken tam olarak anlayamadıklarını ve ancak on yıllar sonra anlayabildiklerini kabul ettiler. Diğer birçok önemli şahsiyet, Kesari'nin kısmen kabul edemeyecekleri kadar anlaşılmaz olması ve ayrıca tarihi anlamak için alışılmadık yöntemler kullanması nedeniyle "eksantrik" olduğunu düşündü. P. Govinda Pillai , aksi takdirde modern düşüncelerin kabarcıklı alanlarından geçen Kesari'nin genellikle uçarı anarşizm ve çocukça olgunlaşmamış yanılsamalara saptığını yorumladı. Akademisyenler, tarih öncesi dönemleri gerçekten keşfetmeye çalıştığında, bugün olduğu gibi gün ışığına çıkarılmış yeterli arkeolojik kanıt bulunmadığını, konuya ışık tutmaya yardımcı olabilecek çoğu zaman not etmekte başarısız oldular. Bugün modern tarihçilerin bir kısmı, mitlerden ipuçları alırken dikkatli olunması gerektiği halde, tarihçilerin mit ve efsanelerin verdiği işaretleri tamamen görmezden gelemeyeceklerine dikkat çekmektedir.

Pillai, tarih öncesi dönemleri anlamak için alternatif yöntemler kullanmanın önemini vurgulayarak, ilgili bölgelerde elde edilen karşılaştırılabilir efsane ve mitlerin arkeolojik, epigrafik ve edebi kaynaklardan daha faydalı olduğuna dikkat çekti.

Pillai, Hindu mitolojisindeki 'Yudhishtira'nın Sümer 'Udultur' ile aynı olduğunu söyledi ve Puranas'ın 'Prachinabarhis'ini Yunan efsanesinin 'Erystheus'u ile özdeşleştirdi; o Cakshusha Manu 'Yunan aynıydı inanıyordu Danaus Argos ve Utnapiştim Babylon. Ona göre, "protohistorik Olimpiyat dönemi Kali veya Agasthya dönemi ile tanımlanabilir" ve "Herkül, Vishnu'nun Narasimha enkarnasyonuydu." Eski Dünya'daki tüm uygarlıkların kronolojisi aynı temele sahipse, tarihsel coğrafyaları da aynı temellere dayanıyordu. Aynı şekilde, "protohistorik" devletler hakkında konuşurken yazar, "Yunanlıların ve Romalıların, Hintlilerin ve Perslerin, Çinlilerin ve Tibetlilerin ve Malayların ve Polinezyalıların" atalarının aynı olduğuna inanmaktadır. Dvaraka Atina ile aynıydı, Kosala Kiş'ti, Mithila Korint'ti ve Magadha Ninova'ydı.

Gazetecilik

Pillai önce Samadarshi'nin editörü olarak çalıştı ve daha sonra Hindistan içinden ve dışından fon toplayarak kendi dergisi Prabodhakan'ı başlattı . Ne zaman Prabodhakan yasaklandı, o kurdu ve yayınlanan Kesari , siyaset ve edebiyat tartışırken önemli bir haftalık. Kesari'nin sütunları aracılığıyla, eski prens Travancore eyaletinin Dewan'ın zorlu otokrasisine karşı savaştı . Kesari , Hükümetin kabahatlerine yönelik amansız eleştirileri nedeniyle hükümet tarafından da yasaklandı.

EMS Namboodiripad ve Pillai

Kesari, Kerala'nın İlerici Sanat ve Edebiyat Hareketi'nin vizyonerlerinden biri olarak kabul edildi. Ancak daha sonra tam zamanlı Komünist Parti aktivistleri ile Kesari ve Joseph Mundassery gibi diğer şahsiyetler arasında ciddi görüş ayrılıkları ortaya çıktı. Bu bağlamda EMS Namboodiripad, Kesari'yi daha sonra düzelttiği bir "Küçük-Burjuva entelektüeli" olarak adlandırdı. Öyleydi TP Sukumaran o Kesari ve onun entelektüel konumları hakkında görüşlerini yeniden gözden isteyen Namboodiripad için mektup yazdı. Namboodiripad, bu konuda bir şey söylemeden önce eski yazıları bir kez daha okuması gerektiğini söyleyerek yanıt verdi. Daha sonra Namboodiripad, Kerala'daki Komünist Parti liderliğinin Kesari'nin büyüklüğünü doğru bir şekilde anlamadaki başarısızlığını açıkça kabul etti. Namboodiripad ayrıca Komünist Partinin İlerici Edebiyat ve Sanat hareketiyle ilgili daha önceki bazı yanlış anlamalarını da kabul etti.

Başarılar

Kerala Hükümeti, 2010 yılında ölümünün 50. yıldönümü ile bağlantılı olarak Thiruvananthapuram'da Pillai'nin bir heykelini görevlendirdi. İki kamu salonuna, Kuzey Paravur'daki Kesari Memorial Belediye Belediye Binası ve Thiruvananthapuram'daki Pulimoodu'daki Kesari Memorial Hall'a onun adı verildi. Kuzey Paravur'daki evinde Kesari Balakrishna Pillai Memorial Museum adında bir müze de kuruldu . 50. ölüm yıldönümü işlevi, Kesari Memorial Hall, Pulimood'da Pillai, Kesari A Balakrishna Pillai - Karmaveeryathinte Sooryasobha ve MN Vijayan tarafından derlenen yazılarından oluşan bir koleksiyon üzerine düzenlenen bir seminerle kutlandı . yayınlandı. Kesariyude Lokam başlıklı bir başka seminer ise Kerala Lalithakala Akademi tarafından Thrissur'da düzenlendi . Pillai'nin hayatı, ilki Rajiv Vijay Raghavan'a ait , diğeri ise KR Manoj'a ait Kesari başlıklı iki belgesele konu oldu ; ikinci eser Kesari Balakrishna Pillai Anıt Müzesi'nde kalıcı bir döngüde sergileniyor.

bibliyografya

Denemeler ve eleştiri

  • Navalokam (Yeni Dünya)
  • Pillai, Kesari Balakrishna (2009). Batı Asya'nın ilk-tarihsel kronolojisinin ana hatları: ona eklenmiş eski Hindistan'ın bazı tarihi kronolojisi ile . Thiruvananthapuram: Yayınlar Bölümü, Kerala Üniversitesi. ISBN'si 978-8186397961. OCLC  553376729 .
  • Sankethika Nirupanangal Sahitya Nirupanangal
  • Rupamanjari
  • Roman Prasthanangal
  • Vijayan, MN, ed. (2010). Kesariyude Mukhaprasangangal . DC Kitapları. P. 236.
  • Kesari Balakrishna Pillai (1984). Charitrathinte Adiverukal . Kerala Sahitya Akademi. ISBN'si 9788176902496.
  • Kesari A. Balakrishnapilla (1992). Charithra Padanangal (Malayalamca) (0 ed.). Bamsuri Kitapları.
  • Kesari A. Balakrishnapilla (1986). Kesariyude Sahityavimarshanangal (Malayalamca) (0 ed.). Sahithya Pravathaka Sahakarana.
  • Kesari A. Balakrishnapilla (1985). Charithrathinte Adiverukal (Malayalamca) (0 ed.). Kerala Sahithya Akademi.
  • Kesariyude Lokangal - MN Vijayan tarafından düzenlendi

Çeviriler

Kesari'de çalışıyor

Referanslar

Notlar

daha fazla okuma

  • KM George tarafından "Kesari Balakrishna Pillai" , Sahitya Akademi, 1990.
  • Bilgi ve Halkla İlişkiler Departmanı tarafından "Kesari A Balakrishna Pillai - Karmaveeryathinte Sooryasobha"
  • "Kerala'da Medya Tarihi" . Kerala Medya Akademisi . 24 Şubat 2019 . Erişim tarihi: 24 Şubat 2019 .

Dış bağlantılar