Kadambari - Kadambari

Bu makale bir Sanskrit romanı hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz Kadambari (anlam ayrım)

Kādambari , Sanskritçe'de romantik bir romandır . Büyük ölçüde , tamamlandığını görmek için hayatta kalamayan Bāṇabhaa tarafından 7. yüzyılın ilk yarısında bestelenmiştir . Roman tarafından tamamlandı Banabhatta merhum babası tarafından düzenlendiği plana göre, oğlu Bhushanabhatta. Bu geleneksel Purvabhaga (önceki bölüm) tarafından yazılmış ayrılmıştır Banabhatta Bhushanabhatta tarafından ve Uttarabhaga (ikincisi parçası). (Alternatif bir gelenek, oğlunun adını Pulindabhatta olarak verir.)

Orijinal Sanskrit metninin standart baskıları Peterson ve Kane'ye aittir. İngilizce'ye Kale, Layne ve Ridding'in çevirileri vardır; ve Bhalan tarafından Gujarati'ye bir kısaltma ( Keshavlal Dhruv tarafından düzenlenmiştir ).

Bu romanın, kısaca özetlemesi zor olan son derece karmaşık bir olay örgüsü var. Ana ipliği, kahraman Chandrapeeda ile kadın kahraman Kadambari arasındaki romantik bir bağ (ve nihai birliktelik). Ancak, birbiriyle rekabet eden birkaç alt nokta vardır; aslında, kadın kahraman orta noktayı geçene kadar ortaya çıkmaz. Karakterlerin çoğu, bazıları insan, bazıları yarı tanrılar veya hayvanlar olarak birden fazla enkarnasyonda görünür. Anlatım, iç içe geçmiş çerçeveler dizisi halinde ilerler; büyük bir kısmı, bir bilge tarafından kendisine anlatılan bir hikayenin papağan tarafından yeniden anlatılmasıdır. İkinci hikaye ayrıca bir alt hikayeyi başka bir karakterle ilişkilendiren bir karakterin birkaç örneğini içerir.

Arsa muhtemelen Kral Sumanas hikâyesinden uyarlanmış Gunadhya 'ın Brihatkatha (sönmüş içinde hikayeler konjonktürel toplama Paishachi dili). Bu hikaye aynı zamanda görünür Somadeva 'ın Kathasaritsagara (a Sanskritçe Gunadhya çalışmalarının Precis olduğuna inanılmaktadır olan).

Bu eserin, makul bir şekilde dünyadaki ilk romanlardan biri olduğu iddia edilebilir ; böyle bir sınıflandırmanın belirsizliklerini hesaba katmak. Aslında, iki modern Hint dili ( Kannada ve Marathi ), bir romantizm veya bir roman için genel bir terim olarak 'kadambari'yi kullanır.

Apart Kadambari , Banabhatta da yazarıdır Harshacharita sonra patronu kralın biyografisi Harshavardhana . Kişinin yazarla makul bir kesinlik derecesi ile randevulaşmasına izin veren bu durumdur.

Konu özeti

(Paragraflar referans kolaylığı açısından numaralandırılmıştır. Orijinal metin süreklidir ve bölüm bölümleri yoktur. Purvabhaga (ilk kısım), Kadambari'nin Patralekha'ya olan aşk hastalığından bahsettiği bir noktada Paragraf 16'da aniden biter, İkincisi tarafından Chandrapeeda'ya anlatıldığı gibi.)

  1. Başkent Vidisha ile geniş ve müreffeh bir krallığı yöneten Shudraka adında yiğit bir kral var. Bir gün, bir Chandala (düşük bir orman sakinleri sınıfı) bakiresi sarayına gelir ve krala bir papağan (Vaishampayana adında) hediye eder. Papağan, nefis lokmalar yedikten ve kraliyet odalarında dinlendikten sonra hikayesini "Majesteleri, bu çok uzun bir hikaye; ama merak ediyorsanız anlatılacaktır" önsözüyle anlatmaya başlar.
  2. Papağan, yaşlanan babasıyla birlikte Vindhya ormanında yaşadığını söylüyor. Bir gün orman, muazzam sayıda hayvanı öldüren ve büyük yıkıma neden olan Shabaras (bir avcılar grubu) tarafından istila edilir . Vaishampayana'nın babası boşluğundan sürüklenir ve öldürülür. Kargaşa sona erdikten sonra Vaishampayana uzaklaşır ve sonunda ilahi bilge Jabali ile tanıştığı bir inziva evinde sığınır. Sonuncusu bir süre papağana bakar ve "Kendi kötü davranışının meyvesini yaşıyor" der. Diğer münzeviler bu söze meraklanırlar ve Cabali, 'Kadambari'nin büyük bir bölümünü dolduran hikayeyi anlatmaya başlar.
  3. Jabali, Avanti ülkesinde Kral Tarapeeda tarafından yönetilen Ujjayini adında bir şehir olduğunu söylüyor. Zenginliği, canlılığı, manevi bilgisi ve büyük bir haremi vardı, ancak oğlu yoktu. Bir gece kral, Chandra'nın (Ay Tanrısı) kraliçesi Vilasavati'nin ağzına girdiğini hayal eder. Bu rüyasını başbakanı Shukanasa ile ilişkilendirir ve rüyasında beyaz giyimli bir figürün karısı Manorama'nın kucağına bir Pundarika (nilüfer) yerleştirdiğini söyler.
  4. Birkaç gün içinde her iki eşin de hamile olduğu tespit edilir ve her biri bir erkek çocuk doğurur. Tarapeeda'nın oğlunun adı Chandrapeeda'dır ve Shukanasa'nın oğlunun adı Vaishampayana'dır. Sıkı arkadaş olan iki çocuk, kendileri için özel olarak inşa edilmiş, sağlam bir şekilde güçlendirilmiş bir üniversitede birlikte büyüyorlar. Chandrapeeda, Indrayudha adında güçlü ve hızlı bir at edinir ve bu onun ayrılmaz arkadaşı olur.
  5. Eğitimlerini tamamlayan iki arkadaş yeniden başkente girer. Dönüşlerinde şiddetli kutlamalar var ve Chandrapeeda, şaşkına dönmüş genç kadınların kalabalığından hoşlanıyor. Kraliçe Vilasavati oğluna Patralekha adında güzel bir ergenlik öncesi kızdan bir hediye verir. Tarapeeda, oğlunu varis olarak görevlendirmeye karar verir. Shukanasha ona bazı dünyevi öğütler verir, ardından Chandrapeeda ve Vaishampayana, geniş bir orduyla birlikte dünyayı fethetmek için yola çıkar.
  6. Chandrapeeda, dünyadaki tüm prenslere boyun eğdirir ve Himalayalar'daki Suvarnapura'da geçici bir dinlenme için yerleşmeye karar verir . Bir gün atına binerken bir çift Kinnaras (yarı tanrılar ırkı) görür ve kovalamaya başlar. Ancak ondan kaçarlar ve prens kaybolur. Kendini güzel Acchoda gölünün kıyısında bulur. Susuzluğunu giderdikten sonra tatlı bir melodi duyar ve kaynağını aramaya başlar. Lord Shiva'nın tapınağında oturan, çileci gibi giyinmiş göksel ve parlak bir genç kızın Veena'sından (lavta) kaynaklandığı bulunmuştur .
  7. Mahashveta adlı genç kadın, Chandrapeeda'ya misafirperverlik sunar. Hikayesini anlatması gerektiğinde ısrar ediyor. Mahashveta anlatıma gözyaşları içinde şu sözlerle başlar: "Ey Prensim, dünyadan vazgeçme hikayemi dinleyerek ne kazanmalı? Ama bilmek istiyorsan, anlatacağım."
  8. Mahashveta, kendisinin bir Gandharva'nın (yarı tanrı) kızı olduğunu söylüyor . Bir gün, Acchoda Gölü'ne banyo yapmak için gelmişti, yakışıklı, genç bir münzevi gördüğünde ve anında vurulmuştu. Vücudundan baştan çıkarıcı bir koku geliyordu. Çileci de tutku karşısında şaşkına dönmüş görünüyordu. İkinci bir genç bilge (Kapinjala adında) yaklaşır ve ona aşık olduğu nesnesinin Pundarika adının olduğunu söyler. Lakshmi'nin (Zenginlik Tanrıçası) oğlu, onu bir nilüferin üzerinde otururken, sadece büyük bilge Shvetaketu'ya bakarak tasarlamıştı. Bir gün Kapinjala ve Pundarika Nandana ormanında dolaşırken, ormanın tanrıçası kulağına süs olarak Pundarika'ya taze bir mango filizi hediye etti. Bu kokunun kaynağı da bu filizdir.
  9. Pundarika, filizi Pundarika'nın kulağından çıkarır ve Mahashveta'nın kulağına yerleştirir. Yanağına dokunmanın zevkinden titreyerek tespihi yere düşer. Mahashveta onu boynuna takıyor. Kapinjala, bir münzevi olarak adlandırmasının aksine, Pundarika'ya böyle temel bir tutkuya yenik düştüğü için bir azar verir. Pundarika utanmış hissediyor ve sahte bir öfkeyle tespihini geri istiyor. Pundarika, tutkusundan dolayı gözle görülür bir şekilde şaşkın olduğundan, Mahashveta ona tespih yerine inci ipliklerini vererek onu aldatır.
  10. Arkadaşlıktan ayrılırlar ve o gece Mahashveta, onun aşk hastalığı yüzünden anlamsız kalır. Böcek kutusu taşıyıcısı Taralika, metresini soran Pundarika'nın kendisine yaklaştığını söyler. Mahashveta'ya yaprağın suyunu mürekkep olarak kullanarak ağacın kabuğuna yazılmış bir aşk mektubu vermiştir. Mahashveta, onu okuduktan sonra Kapinjala'nın gelişi duyurulduğunda aklını kaybeder. İkincisi, Pundarika'nın Mahashveta'ya olan tutkusuyla varoluşunun eşiğine geldiğini ve bundan böyle hayatının onun ellerinde olduğunu bildirir.
  11. Kapinjala ayrıldıktan sonra Mahashveta işkence görür ve bayılır. Ay yükselirken, Pundarika ile buluşmak için sarayından ayrılır. Ancak, Kapinjala'nın uzaktan feryat ettiğini duyar ve ona Pundarika'nın öldüğünü söyler. Mahashveta kalbi kırılır ve kendini cenaze ateşinde yakmaya hazırlanır. Bu anda, ilahi bir varlık göklerden iner ve Pundarika'nın bedenini yukarı taşır. Mahashveta'ya hayatından vazgeçmemesini öğütler ve ona "Siz ikiniz yeniden birleşeceksiniz" konusunda güvence verir. Kapinjala telaşlanır ve bu varlığın peşinde uçup gider. Mahashveta, Pundarika'nın ölümünden kendisinin sorumlu olduğuna inanıyor. Tüm dünyevi zevklerden vazgeçti ve şimdi bir münzevi. Bu, Mahashveta'nın 7. paragrafta başlayan anlatısına son verir.
  12. Chandrapeeda, Mahashveta'yı teselli eder ve ona kendisini suçlamamasını tavsiye eder. Arkadaşı Taralika'yı sorar. Mahashveta şöyle açıklıyor: Gandharva kralı Chitraratha ve kraliçesi Madira'nın bana çocukluk arkadaşım olan Kadambari adında bir kızı var. Benim kötü durumum yüzünden umutsuzlukla doldu ve ben keder içinde olduğum sürece evlenmemeye yemin etti. Kadambari'nin ebeveynleri bu kararından rahatsız oldu ve onu ikna etmemi istediler. Bu nedenle, buraya varmadan hemen önce, mesajımı Kadambari'ye iletmesi için Taralika'yı gönderdim.
  13. Hemen ertesi gün Taralika, Keyuraka adında genç bir Gandharva ile birlikte geri döner . İkincisi, Kadambari'nin mesajdan çok üzüldüğünü ve Mahashveta'nın ölümü devam ederken evlenmeye kesin olarak karar verildiğini söylüyor. Mahashveta, Chandrapeeda ile birlikte Kadambari'yi ziyaret etmeye karar verir. Hemaketu Dağı'nı (Gandharvaların konutu) ziyaret ederler. Chandrapeeda ve Kadambari birbirlerini gördükten hemen sonra, ikisi tamamen aşık oldular.
  14. Mahashveta, Kadambari'ye, arkadaşları onun için endişeli olması gerektiğinden, Chandrapeeda'nın yerine dönmesine izin vermesini söyler. Chandrapeeda geri döner ve Vaishampayana, Patralekha ve ordusuyla yeniden bir araya gelir. Ertesi gün, Kadambari'nin ayrılık sancılarından muzdarip olduğu mesajını getiren Keyuraka tarafından takip edilir.
  15. Chandrapeeda, hemen atı Indrayudha'ya biner ve Patralekha ile birlikte Kadambari'ye doğru hızla uzaklaşır. Kadambari arzudan soluyor. Chandrapeeda nazikçe, vücudunun onun hizmetinde olduğunu öne sürerek onu iyileştirmeyi teklif eder, ancak Kadambari itiraz eder. Chandrapeeda gitmek üzereyken Kadambari, Patralekha'nın arkadaşı olarak geride bırakılmasını ister. Bu kabul edildi ve Chandrapeeda kampına geri döndü.
  16. Babası Tarapeeda'dan uzun süredir yokluğundan şikayet eden ve krallığa derhal geri dönmesini talep eden bir mektup alır. Chandrapeeda, Kadambari'ye bir haberci gönderir, Vaishampayana'yı yavaşça dönen ordunun başına bırakır ve hızla başkente doğru ilerler. Birkaç gün içinde Ujjayini'ye ulaşır. Yol boyunca o bir Chandika tapınak ve tanıkların çok eksantrik büzüşmüş antics rastlar Dravida münzevi. (Bu bölüm sadece eğlence için yazılmış gibi görünüyor ve sonraki anlatımla hiçbir bağlantısı yok.) Chandrapeeda'nın ebeveynleri ve vatandaşları onu görmekten çok memnun. Birkaç gün içinde Patralekha, Kadambari'nin aşk hastalığından fazlasıyla acı çektiğini haber verir.
  17. Keyuraka kısa bir süre sonra gelir ve Kadambari'nin bu tanımını doğrular. Chandrapeeda'nın kendi zihin durumu tamamen aynı. Arkadaşı Vaishampayana'dan yardım istemeye karar verir. İleri gidip geri dönen ordusuyla tanışır, ancak generallerinden şu garip ifadeyi duyar: Ordu Acchoda Gölü'ndeyken, Vaishampayana bir trans haline girdi ve bir şeyler arıyor gibiydi. Şimdi gölden ayrılmayı reddediyor.
  18. Chandrapeeda, arkadaşı için endişelenir ve ailesinden ayrıldıktan sonra onu aramaya koyulur. Ancak, Acchoda Gölü'nde Vaishampayana'dan hiçbir iz bulamaz. Bununla birlikte, aşağıdaki hikayeyi anlatan Mahashveta ile tanışır. Etrafta dolaşan, kendisine karşı tutkulu sevgi ilerlemeleri yapan genç bir Brahmin gördü . Kızgınlıkla iltihaplandı ve ona bir papağana dönüşmesi için küfretti. O anda yere cansız düştü. Gençliğin Chandrapeeda'nın arkadaşı Vaishampayana olduğunu ancak daha sonra öğrendi.
  19. Chandrapeeda bu haberle bilinçsiz hale getirildi. Tam bu sırada (ailesine Mahashveta'yı görmeye gideceğini söyleyen) Kadambari, Patralekha eşliğinde olay yerine gelir. Yerde yatan Chandrapeeda'yı gördükten sonra ikisi de bayılıyor. Halen Chandrapeeda'nın öldüğünü düşünen Kadambari iyileştiğinde, cenaze ateşinde kendini yakmaya hazırlanır.
  20. Şu anda gökyüzünden bedensiz bir ses yükseliyor: 'Çocuğum Mahashveta, Pundarika'nın bedeni benim dünyamda. Sizinle birleşene kadar ölümsüz kalır. Öte yandan, Chandrapeeda'nın ruhu bir lanet yüzünden kaçmış olsa da; bedeni ışıktan yapılmıştır ve bu nedenle sonsuza dek yok edilemez. Kadambari, vücudunun dikkatlice korunduğunu görmeli. ' Herkes şaşkınlık içinde. Patralekha, artık efendisi yokken Indrayudha'nın yeryüzünde kalmasının uygun olmadığını söylüyor. Ona biner ve kendini atla birlikte Acchoda gölüne atar.
  21. Hemen sonraki an, Kapinjala gölden çıkar. Mahashveta, sevgilisi Pundarika'nın arkadaşını görmekten çok memnun ve onun hikayesini merak ediyor. Kapinjala şöyle anlatıyor: Pundarika'nın bedenini (Paragraf 11) ay dünyasına taşıyan göksel varlığı kovaladım. Bu, kendisini Ay Tanrısı olarak ilan etti.
  22. Sonuncusu Kapinjala'ya şöyle dedi: 'Bir keresinde arkadaşınız (Pundarika) tarafından sağlam bir sebep olmaksızın lanetlendim, karşılıksız aşktan birden fazla kez acı çekeceğim. Acılarımı paylaşacağını söyleyerek ona küfrettim. Ancak, onun Mahashveta'nın sevgilisi olduğunu (ırkımla akraba olan) keşfettiğimde, onu korumak için vücudunu buraya getirdim. Siz (Kapinjala) oğlunun kurtuluşunu istemek için bilge Shvetaketu'ya (Paragraf 8) gidip danışmalısınız. '
  23. Kapinjala şöyle devam ediyor: 'Kendimi Shvetaketu'ya doğru fırlatırken, yanlışlıkla bana at olacağıma küfreden öfkeli bir bilgenin üzerinden geçtim. Özür diledim. Bilge yumuşadı ve lanetin ancak sürücüm hayatta olana kadar süreceğini söyledi. Ayrıca ondan, bir at olarak bile arkadaşım Pundarika'dan ayrılmamamı rica ettim. Bunun üzerine bilge bana Ay Tanrısının yeryüzünde benim binicim olacak Tarapeeda'nın oğlu olarak doğacağını söyledi. Pundarika, baş bakanın oğlu ve binicimin arkadaşı olarak yeniden doğacaktı. Bunu duyduktan sonra, aşağıdaki okyanusa düştüm ve bir at olarak yeniden ortaya çıktım.
  24. Bir ata dönüştükten sonra bile geçmiş hayatımın hatıralarını sakladığım için , Kinnara çiftinin peşinde kasıtlı olarak Chandrapeeda'yı buraya getirdim . Sizin tarafınızdan lanetlenen genç Vaishampayana (Mahashveta), aslında Pundarika'nın daha erken doğumunda kendisiydi. ' Bu, 21. Paragrafta başlayan Kapinjala anlatımını kapatır. Mahashveta, sevgilisini ikinci kez kaybettiği gerçeğinden dolayı çok üzgündür.
  25. Kadambari, atla göle giren Patralekha'nın peşine düşer. Ancak Kapinjala bunun hakkında hiçbir şey bilmiyor ve Shvetaketu ile tanışmak için gökyüzüne atlıyor. Kadambari, Chandrapeeda'nın hiçbir çürüme belirtisi göstermeyen cansız bedenini izleyerek zamanını uzaklaştırır.
  26. Kadambari tarafından gönderilen bir haberci, Chandrapeeda'nın ebeveynlerini oğullarının kötü durumundan haberdar eder. Tarapeeda, Vilasavati, Shukanasa ve Manorama olay yerine gelir ve çok üzülürler. Tarapeeda tüm dünyevi zevklerden vazgeçer ve günlerini ormanda oğlunun vücudunun yakınında geçirmeye başlar. Jabali, Vaishampayana'nın (Mahashveta tarafından lanetlenen) inziva yerinde onlarla birlikte bulunan papağan olduğunu ortaya koyuyor. Bu, Cebali'nin 2. paragrafta başlayan anlatımını sona erdirir.
  27. Papağan Vaishampayana anlatımına devam ediyor. Diyor ki: 'Cabali bittikten sonra, geçmiş hayatımın tamamı bana geri döndü. Arkadaşım Chandrapeeda'nın şu anki doğumuyla ilgili bir şeyler söylemesini istedim, ama umursamıyordu. Jabali bana Pundarika olarak bir münzevi olmama rağmen; Sadece bir kadının tohumundan doğduğum için (Paragraf 8) ve dolayısıyla gerekli erkeklik unsurundan yoksun olduğum için şehvetli arzunun solgunluğuna girdim.
  28. Jabali'nin inziva yerindeki toplantı gece için dağıldıktan sonra, ben (papağan) münzevi bir Brahmin'den bir hayvanın durumuna kendi alçaltılmamdan dolayı üzüldüm . Tam o sırada, bilge Kapinjala inzivaya geldi. Beni kucakladı ve neşeyle ağladı. Kapinjala bana (papağan): 'Beni buraya yönlendiren babanız Shvetaketu ile tanıştım. Dertlerin bitmek üzere. ' Daha sonra Kapinjala inziva yerinden ayrıldı.
  29. Sonunda kanatlarım güçlendi ve uçabildim. Mahashveta ile buluşmak için kuzey yönüne doğru yola çıktım. Yoldayken yorgunluktan uykuya daldım ve uyandığımda kendimi bir Chandala'nın (orman sakini) bıraktığı tuzağa yakalandım . Bana "Ah oğlum! Beni şimdi bırakamazsın" diyen bir Chandala kızına götürüldüm. Sonra beni buraya altın bir kafes içinde getirdi ve kendimden sana bir hediye verdi (Kral Shudraka). Bu kızın kim olduğunu ve bana neden oğlu dediğini bilmiyorum. ' Bu, papağanın anlatımını sona erdirir (Paragraf 1'de başladı).
  30. Kral Shudraka meraklanır ve Chandala kızını çağırır. Kız krala Pundarika'nın annesi Lakshmi olduğunu söyler (Paragraf 8). Dahası, kral Chandrapeeda'dan (Ay Tanrısı) başkası değildir. Ay ve Pundarika arasındaki karşılıklı lanetler sona erdi. Kral bu sözler üzerine eski hayatındaki her şeyi hatırlar ve Kadambari için bir aşk-hastalık hali içinde çöker.
  31. Mahashveta'nın inziva yerinde, bahar mevsimi görkemli bir şekilde gelir. Chandrapeeda, Kadambari'nin elinin dokunuşuyla hayata döndürülür. Lanet bittiğinden beri Shudraka'nın dünyevi bedenini terk ettiğini söylüyor. Pundarika, Mahashveta'nın ona aşık olduğu biçimde cennetten görünür. Her iki çift de birleşmiş. Tüm aşıkların ebeveynleri etraflarında toplanır ve herkes neşeyle alt edilir.
  32. Bir gün Kadambari, Chandrapeeda'ya Patralekha'nın nerede olduğunu sorar. Chandrapeeda, Patralekha'nın aslında laneti sırasında Chandrapeeda'ya bakmak için ölümlü dünyaya gelen Rohini (bir yarı tanrı ve Ay'ın eşi) olduğunu söyler. Kadambari ve Chandrapeeda ilk cinsel birlikteliklerinin tadını çıkarır. Chandrapeeda, Ujjayini'ye geri döner ve Pundarika'yı Kral olarak görevlendirir. Günlerini Ujjayini ve Hemaketu Dağı arasında bölüyor. İki çift sonsuz mutluluk içinde yaşar.

Baskılar ve çeviriler

  • (1896) CM Ridding, The Kādambarī of Bīa. Ara sıra ihmallerle çevrildi ve Yazarın Oğlu Bhūshaṇabhaṭṭa'nın Romantizmin Devam Etmesinin Tam Özeti ile birlikte .
  • (2009) David Smith, Prenses Kadambari , Kil Sanskrit Kitaplığı , ISBN   0-8147-4080-4

Uyarlamalar

Film , Shree Nath Patankar tarafından bir Hint sessiz filmi olan Mahashweta Kadambari (1922) ve Nandlal Jaswantlal tarafından bir Hint Hintçe dil filmi olan Kadambari (1944) olarak uyarlanmıştır.

Referanslar

Dış bağlantılar