Hortense Spiller - Hortense Spillers

Hortense J. Spillers
Doğmak 1942
Eğitim BA, Memphis Üniversitesi , 1964; 1966 yılında MA; İngilizce Doktora, Brandeis Üniversitesi , 1974.
Meslek Profesör , edebiyat eleştirmeni, feminist bilim adamı
İş veren Vanderbilt Üniversitesi
Bilinen Afrikalı-Amerikalı edebiyatı üzerine denemeler
Önemli çalışma
 "Annenin Bebeği, Papa'nın Belki: Bir Amerikan Dilbilgisi Kitabı", 1987; Karşılaştırmalı Amerikan Kimlikleri: Modern Metinde Irk, Cinsiyet ve Milliyet , 1991

Hortense J. Spillers (1942 doğumlu) Amerikalı bir edebiyat eleştirmeni, Siyah Feminist bilgin ve Vanderbilt Üniversitesi'nde Gertrude Conaway Vanderbilt Profesörüdür . Afrika diasporasının bir bilgini olan Spillers, 2003 yılında Chicago Press Üniversitesi tarafından yayınlanan Siyah, Beyaz ve Renkli: Amerikan Edebiyatı ve Kültürü Üzerine Denemeler'de toplanan Afrikalı-Amerikalı edebiyatı üzerine makaleleri ve Karşılaştırmalı Amerikan Kimlikleri ile tanınır. : Modern Metinde Irk, Cinsiyet ve Milliyet , 1991'de Routledge tarafından yayınlanan Spillers tarafından düzenlenen bir koleksiyon .

Hayat

Spillers lisans derecesini 1964'te Memphis Üniversitesi'nden , yüksek lisans derecesini 1966'da ve doktora derecesini 1974'te Brandeis Üniversitesi'nden aldı. Memphis Üniversitesi'ndeyken, tamamen siyah radyo istasyonu WDIA için bir disk jokeyiydi . O en pozisyonlarında bulunmuştur Haverford College , Wellesley Koleji , Emory Üniversitesi ve Cornell Üniversitesi . Çalışmaları, Rockefeller ve Ford Vakıfları tarafından ödüle layık görüldü . 2013 yılında The A-Line Journal, A Journal of Progressive Commentary adlı bilimsel derginin kurucu editörlüğünü yaptı .

kritik iş

Spillers en iyi 1987 tarihli bilimsel makalesi "Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book" ile tanınır ve Afro-Amerikan edebiyat araştırmalarında en çok alıntı yapılan makalelerden biridir. Makale, Spillers'ın Afrikalı-Amerikalı çalışmalara , feminist teoriye , göstergebilime ve kültürel çalışmalara yaptığı yatırımları bir araya getirerek Afrikalı-Amerikalı kadın cinsiyet inşası teorisini dile getiriyor . Spillers, siyah topluluklarda iddia edilen anaerkil aile yapısı sorunuyla ilgileniyor. Bununla birlikte, Spillers ( kabul etmeyen siyah babanın mecazını oluşturan) Moynihan Raporu'nu kabul etmek yerine , biri tarihsel, diğeri siyasi olmak üzere iki hamlede bulunuyor. İlk olarak, Afro-Amerikan tarihinde bulunmayan babanın beyaz köle efendisi olduğunu, çünkü çocuk yasal olarak doktrin partus sequitur ventrem aracılığıyla annenin durumunu takip ettiğini savunuyor . Böylece, köleleştirilmiş anne her zaman bir baba olarak, çocukların isimlerini ve sosyal statülerini miras aldıkları kişi olarak konumlandı. Benzer şekilde, siyahi erkekler ve kadınlar, bir kadın veya erkek tarafından "işgal/baskın" (77) -yani "cinsiyetsiz" (68) ve kendi bedeninden ayrılmış "savunmasız, sırtüstü vücutlar" olarak konumlandırılmıştır. kendi "aktif arzu" (68). Bu soyun Afrikalı Amerikalıları ataerkil toplumsal cinsiyetten uzaklaştırdığını ve onları ailenin dışına yerleştirdiğini öne sürdükten sonra, bu durumun soyundan gelen erkek ve kadınların, normatif cinsiyet saflarına katılarak değil, toplumsal cinsiyetten hareket ederek ataerkilliği devirmek için iyi konumlanabileceklerini öne sürerek sonuca varıyor. yerleştirildikleri androjen "sınır" (74) - yani siyah erkeklerin içerideki "dişi"ye "evet" demesi ve siyah kadınların "adlandırma gücüne sahip bir dişinin canavarlığını iddia etmesi" ( 80). Genel olarak, Spillers, kölelik sırasında yaratılan siyah ailenin yapıları ile çağdaş aile fenomenlerinde tezahür etme biçimleri arasında bağlantılar kurmayı amaçlıyor.

Spillers, çalışmalarında siyah bedenlerin cinselleştirilmesini de vurgular. Spillers, "Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book" adlı kitabında siyahi topluluğun "tutsak" olduğunu ve "yaşayan bir laboratuvar" muamelesi gördüğünü belirtir (68). Bu denemede Spillers, "beden" ve "et" arasında bir ayrım yapar. Bu durumda beden, varlığı özgür veya "özgür özne-pozisyon[lar]"ını temsil eden tutsak edenin temsilcisidir (67). cinselleştirme ve etin, siyahi insanlardan oluşan seçkin bir kitle olduğu; özellikle siyah kadınlar. Siyah bedenlerin kitleselleştirilmesi, onun siyah insanların "cinsiyetsiz" hale gelmesiyle ilgili görüşüne dayanıyor (68). Ona göre "cinsiyet", "özel isimlerin özgüllüğü"nün kültürel kurguları aracılığıyla güç kazanan ev içilik içinde yer almıştır (72). Spillers'in beden/et ikiliği açıklaması, doğal olarak kendisini heteronormatif cinsiyet ilişkileri tartışmasına uygun hale getirirken, onun siyah bedeni bir ölümsüzleşme alanı olarak okuması, Batı'nın evcilliğini ve onunla birlikte hem siyahın yerini hem de Batı'nın evcilliğini anlamamızın bir tuhaflığına işaret ediyor. Batı toplumunda kadın ve erkek.

"Ne Yapacak?—Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book" başlıklı 2006 röportajında ​​Spillers ile Saidiya Hartman , Farah Jasmine Griffin , Jennifer L. Morgan ve Shelly Eversley röportaj yaptı . Bu röportajda Spillers, yazma sürecine ilişkin içgörülerini paylaşıyor ve görüşmecileri, sonraki Siyah Feminist bilim adamlarının sonraki nesilleri için mevcut olan kavramsal kelime dağarcığı üzerindeki makalenin sismik etkisini toplu olarak açıklıyor . "Mama's Baby, Papa's Maybe" kitabını bir umutsuzluk duygusuyla yazdığını belirtiyor. Kısmen Tüm Kadınlar Beyaz, Tüm Siyahlar Erkek, Ama Bazılarımız Cesur (1982) kitabına yanıt olarak yazıyordu . Spillers, eleştirel teoride siyah kadınların öneminin reddedildiği tarihte bir ana yazıyordu. Siyah kadınların akademide okutulması için teorik bir sınıflandırma oluşturmak için aciliyet duygusuyla yazdı.

Spillers'ın kritik çalışmalarının temeli olarak Moynihan Raporu

Moynihan Raporu, siyah toplumun bozulmasının algılanan nedeninin siyah ailenin bozulması olduğunu belirtiyor. Rapor, "aile, Amerikan yaşamının temel sosyal birimidir: temel sosyalleşme birimidir" diyerek devam ediyor. Yetişkin davranışı, aile kurumu tarafından çocukken öğretilenlerden öğrenilir. Kitle iletişim araçları, Amerikan ailesini, çekirdek aile yapısına göre standartlaştırılmış bir aile olarak tasvir eder. Bu rapor, daha güçlü bağlara sahip ailelerin "karakteristik olarak diğerlerinden daha hızlı ilerlediğini" iddia ediyor. "Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde aile yapısında gerçekten büyük bir kopukluk var: genel olarak beyaz dünya ile zenci Amerikalı arasındaki bu" iddia etmeye devam ediyor. Rapor, "şehirli zenci evliliklerinin yaklaşık dörtte birinin feshedildiğini" ve beyaz olmayan ve kocası olan kadınların oranının 1950 ile 1960 arasında azalmaya devam ettiğini belirtiyor. Bu, beyaz ailelerde aynı derecede olmadı. Siyah doğumların neredeyse yüzde 25'inin gayri meşru olduğunu ve gayri meşru siyah doğumların sayısının arttığını belirtiyor. Tipik ataerkil, nükleer yapının aksine, siyah ailelerin neredeyse %25'i kadınlar tarafından yönetiliyor. Moynihan, Amerikan ailesinin tipik kavramlarıyla ilgili tüm bu "eksiklikleri" siyah ırkın çöküşüyle ​​ilişkilendirerek "refah bağımlılığında bir artışa" yol açar.

Moynahan raporu, siyah ailelerin tipik beyaz aile yapısını çözme biçimleri nedeniyle yoksullaştığı sonucuna varıyor. Rapora göre, siyahi ailelerde annenin hanedeki birincil ve mevcut otorite olduğu ve babaların bulunmadığı rolün tersine çevrilmesi, siyah ailesel "eksiklikler" için suçluluğu hak ediyor. Spillers'ın çalışması, siyah feminizmin psikanalizinde cinsiyetçilik ve ırkçılığın bir eleştirisidir. Spillers, siyah kadınlara atfedilen tipik klişeleri adlandırarak, Moynihan Raporu boyunca öne sürülen siyah aileye ve siyah aile anaerkil yapısına atfedilen olumsuz algıları çürütmeye başlar. Raporun siyah erkekler ve siyah kadınlar arasındaki ilişkisi, siyah cinsiyetler farklı olmaktan çok değiştirilebilir hale geldikçe, her iki cinsiyetin de azalmasına yol açıyor. Kölelik, siyah ailenin çağdaş oluşumuna yol açan birincil faktör olduğundan, köleliğin cinsiyetsizleşmedeki rolünü de vurgulamak önemlidir. Hem erkek hem de kadın köleler aynı amaca hizmet etti - insanlardan çok mülk veya hayvanlar olarak. İkisi arasındaki tek fark, siyah kadınların doğum objesi olarak kullanılabilmesiydi. Köle zamanlarında, köle çocukların hayatında baba nadiren bulunurdu, ancak tipik olarak bir anne figürü mevcuttu. Köle çocukları ister başka tarlalara satıldıklarında babalarından soyulmuş olsunlar, ister babalarının köle efendisi olması nedeniyle köle çocuğun hayatında yer alamaması nedeniyle, köle çocukların babalarından uzak durmaları alışılmış hale geldi. figür. Bu, zaman zaman çağdaş siyah aileleri ifade etse de, tüm aileleri tanımlamaz ve annenin potansiyel anaerkil rolündeki kapasitelerini sınırlamaz. Anaerkillik, siyah Amerikan ailesini yok etmez.

İşler

Kitabın:

  • Spillers, Hortense J. "Siyah, Beyaz ve Renkli: Amerikan Edebiyatı ve Kültürü Üzerine Denemeler" . Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 2003.
  • Spillers, Hortense J. "Karşılaştırmalı Amerikan Kimlikleri: Modern Metinde Irk, Cinsiyet ve Milliyet." . New York: Routledge, 1991.
  • Pryse, Marjorie ve Spillers, Hortense J. "Conjuring: Siyah Kadınlar, Kurgu ve Edebi Gelenek" . Bloomington: Indiana University Press, 1985.

Nesne:

  • Spillers, Hortense J. “'Yeniden Doğdu': Faulkner ve İkinci Doğum.” Faulkner'dan Elli Yıl sonra, Jay Watson ve Ann J. Abadie tarafından düzenlendi, University Press of Mississippi, JACKSON, 2016, s. 57-78.
  • Spillers, Hortense J. "Sanat Konuşması ve Tarihin Kullanımları." . Küçük Balta, cilt. 19 hayır. 3, 2015, s. 175-185.
  • Spillers, Hortense J. "Doğu Kanadının Görüşleri: Michelle Obama Üzerine" . İletişim ve Eleştirel/Kültürel Çalışmalar, 6:3, 307-310, 2009.
  • Spillers, Hortense J, et al. “'Ne Yapacak?': 'Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book': Hortense Spillers, Saidiya Hartman, Farah Jasmine Griffin, Shelly Eversley ve Jennifer L. Morgan ile Konuşma”. Women's Studies Quarterly, cilt 35, sayı 1/2, 2007, s. 299–309.
  • Spillers, Hortense J. “'Yirminci Yüzyıl Edebiyatı' Andrew J. Kappel Edebi Eleştiri Ödülü, 2007.” Yirminci Yüzyıl Edebiyatı, cilt. 53, hayır. 2, 2007, s. vi-x.,
  • Spillers, Hortense J. “Kara Kültür Fikri.” CR: The New Centennial Review, cilt. 6, hayır. 3, 2006, s. 7–28.
  • Spillers, Hortense J. "Üç Zora'nın Hikayesi: Barbara Johnson ve Siyah Kadın Yazarlar." . Aksanlar, cilt. 34, hayır. 1, 2004, s. 94-97.
  • Spillers, Hortense J. “Topografik Konular: Faulkner Uzayı.” Mississippi Quarterly, cilt. 57, hayır. 4, 2004, s. 535–568.
  • Spillers, Hortense J. "Faulkner ile Seyahat" . Critical Quarterly, 45: 8-17, 2003.
  • Spillers, Hortense J. “'Sigmund Freud'un Karısı Anneniz Olsaydı Şimdiye Kadar Olabileceğiniz Her Şey': Psikanaliz ve Irk.” Sınır 2, cilt. 23, hayır. 3, 1996, s. 75–141.
  • Spillers, Hortense J. “Zenci Entelektüelinin Krizi: Bir Sonraki Tarih.” Sınır 2, cilt. 21, hayır. 3, 1994, s. 65-116.
  • Spillers, Hortense J. “Hatta İlerlemek.” . American Quarterly, cilt. 40, hayır. 1, 1988, s. 83–109. JSTOR, www.jstor.org/stable/2713143.
  • Spillers, Hortense J. “Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book.” Aksanlar, cilt. 17, hayır. 2, 1987, s. 65-81.
  • Spillers, Hortense J. “'BİR SABİTLİK DÜZENİ': BROOKS VE DİŞİLİK ÜZERİNE NOTLAR.” Centennial İnceleme, cilt. 29, hayır. 2, 1985, s. 223–248.
  • Spillers, Hortense J. “Nefret Edici Bir Tutku, Kayıp Bir Aşk.” Feminist Araştırmalar, cilt. 9, hayır. 2, 1983, s. 293-323.
  • Spillers, Hortense J. “Formalizm Harlem'e Geliyor.” Siyah Amerikan Edebiyat Forumu, cilt. 16, hayır. 2, 1982, s. 58-63.
  • Spillers, Hortense J., et al. "Ralph Ellison'ın Eserleri." PMLA, cilt. 95, hayır. 1, 1980, s. 107–109.
  • Spillers, Hortense J. “MEDENİ HAKLARIN HAYATINDA BİR GÜN.” . Kara Bilgin, cilt. 9, hayır. 8/9, 1978, s. 20–27.
  • Spillers, Hortense J. “Ellison'ın 'Kullanılabilir Geçmişi': Bir Mit Teorisine Doğru.” Yorumlar, cilt. 9, hayır. 1, 1977, s. 53-69.
  • Spillers, Hortense J. “Bir Ağıt” . Kara Bilgin, cilt. 8, hayır. 5, 1977, s. 12-16.
  • Spillers, Hortense J. ": İKİNCİLİK ÖDÜL-Siyah Bilgin Deneme Yarışması: MARTIN LUTHER KING VE SİYAH hutbenin üslubu." Kara Bilgin, cilt. 3, hayır. 1, 1971, s. 14–27.

Yorumlar:

  • Spillers, Hortense J. “İnceleme: 'Akrabalık ve Benzerlikler: Kadınlar Üzerine Kadınlar.'” Feminist Çalışmalar, cilt. 11, hayır. 1, 1985, s. 111–125.
  • Spillers, Hortense J. İnceleme: "Lorraine Hansberry: Thunder Art of Thunder, Vision of Light." "Freedomways" Özel Sayısı . İşaretler, cilt. 6, hayır. 3, 1981, s. 526-527.
  • Spillers, Hortense J. "İnceleme: 'Kıçını SUYA GEÇ VE BENİM GİBİ YÜZ': Bruce Jackson'ın SİYAH SÖZLÜ GELENEĞİNDEN ANLATICI ŞİİR" . Kara Bilgin, cilt. 7, hayır. 5, 1976, s. 44-46.
  • Spillers, Hortense J. "İnceleme: Siyah Popüler Kültür. Michele Wallace, Gina Dent; Siyah Maço ve Süper Kadın Efsanesi. Michele Wallace; Görünmezlik Blues--Poptan Teoriye Michele Wallace tarafından" . Afrikalı Amerikalı İnceleme, cilt. 29, hayır. 1, 1995, s. 123–126.

Referanslar

Dış bağlantılar