Nisibis'li İlyas - Elijah of Nisibis

İlyas , Eliya veya Nisibis'den Elias ( Klasik Süryanice : ܐܠܝܐ 11  Şubat 975  - 18  1046 Temmuz) bir din adamı idi , Doğu Kiliseleri olarak görev Beth Nuhadra piskoposu (1002-1008) ve Nisibis'den Başpiskoposu ( 1008-1046). 11. yüzyılda Arapça'da - hatta Hıristiyan olmayan Asya'da - en önemli Hıristiyan yazar olarak anılmıştır. En çok Sasani Pers tarihi için önemli bir kaynak olan Kronografisi ile tanınır .

İsim

Adı "Tanrım Jah " anlamına gelen İncil peygamberi İlyas'ın ( İbranice : אֱלִיָּהוּ , Eliyahu ) adını paylaşır . Süryani isminin formu Eliya veya ELIYAH oldu. Gelen Latince çeviri , bu Elias oldu.

Genellikle başpiskoposluğunun bulunduğu yerden "Nisibis'in İlyası " ( Latince : Elias Nisibenus ; Arapça : Illiyā al-Nasībī ) olarak ayırt edilir . Ayrıca doğum yerine atıfta bulunarak " Shenna'nın oğlu İlyas" anlamına gelen Elijah Bar Shinajah ( Klasik Süryanice : Elīyā bar Shīnāyā ; Arapça : Iliyyā ibn Šīnā ) tarafından da bilinir .

Hayat

19. yüzyılda Küçük Zab vadisi .

Günümüz Nusaybin , Türkiye'deki ortaçağ St  Jacob Katedrali'nin kalıntıları .

Elijah, 11 Şubat 975'te Küçük Zab'ın Dicle ile birleştiği yerin (bugünkü El-Zab yakınlarında , Irak ) hemen güneyinde, Shenna'da doğdu .

15  Eylül 994 Pazar günü, Fars başpiskoposu ve Shenna piskoposu Yohannes tarafından Mar Shem'on manastırına rahip olarak atandı . Musul da dahil olmak üzere kuzey Mezopotamya'da eğitim gördü .

15  Şubat 1002 Pazar günü, doğrudan Şiraz'daki Abbasi valisine başvurarak Doğu Kilisesi'nin Patriği olan Yohannan tarafından Beth Nuhadra'nın (bugünkü Dohuk , Irak ) piskoposu olarak kutsandı . olağan seçim prosedürleri.

26  Aralık 1008 Pazar günü, Yahballaha'nın yerine Nisibis (bugünkü Nusaybin , Türkiye ) başpiskoposu oldu .

15-29 Temmuz 1026 tarihleri ​​arasında Abbasi veziri Ebu'l-Kasım el-Hüseyin ibn Ali el-Mağrib'e Hıristiyan doktrinlerini ve diğer konuları tartışmak üzere bir dizi ziyaret - "Yedi Oturum" - yaptı . İkisi arasında Aralık 1026 ve Haziran 1027'de ek toplantılar yapıldı. İkisi İlyas'tan ve biri vezirden gelen üç mektup, devam eden iyi ilişkilerini gösteren, ertesi yıl yazışmalarından korunur.

18 Temmuz 1046'da Mayyafariqin'de öldü .

İşler

kronografi

İlyas, Sasani Pers tarihi ile ilgili önemli bir kaynak oluşturan Kronografi veya Kronoloji ( Arapça : Kitāb al-Azmina ; Latince : Opus Chronologicum ) ile tanınır . İki bölümden bir ayrılmıştır kronik model alınarak Eusebius'un 'ın Topluluklara İlişkin Tarih ve takvimler ve takvimsel hesaplamaların bir tedavi. İlyas'ın dini bildirileri arasında yer aldığı büyük miktarda sivil tarih için Süryani kronikleri arasında istisnai bir durumdur. Chronicle, Sasani hanedanının ( Edessa'lı James'in 7. yüzyıldaki kayıp eserinden sonra ) ve Seleucia patriklerinin (İskenderiyeli Annianus'un 5. yüzyıldaki kayıp eserinden sonra ) ayrı listelerini içerir . Papa ve diğer piskoposlar döneminde başlar genel yıllıklarına dahildir Roma İmparatoru Tiberius takvimsel sistemlerin O'nun tedavisi hesaplanması için tablolar vardır yıl 1018 ile ve sonunda Süryani ve Pers yeni yıl ve birkaç içerir Zoroastrian , takvimler bayramları ve bayramları ile birlikte. Görüldüğü gibi, Elijah'ın kapsamlı bir şekilde belgelediği kendi kaynaklarının çoğu şimdi kaybolmuştur ve kendi eseri, neyse ki birkaç eksiklik içeren tek bir el yazmasında korunmuştur . El yazması Süryanice'dir , çoğu paragraf ilk bölümde ve ardından Arapça bir çeviridir . Chronography Süryanice yazılmış olan son Doğu Suriye metin oldu.

Çalışmanın iki yayınlanmış sürümleri olmuştur:

• Delaporte, L.-J., ed. (1910), La Chronographie d'Élie Bar-Šinaya, Métropolitain de Nisibe , Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Vol. 181 , Paris: Librairie Honoré Şampiyonu. (Fransızcada)
• Brooks, EW; et al., ed. (1909–1910), Opus Chronologicum , Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium: Scriptores Syri Textus, 3. Seri., Cilt. VII , Roma, Paris, &c.. (Latince)  & (Klasik Süryanice)

Oturum Kitabı

İlyas'ın Oturumlar veya Diyaloglar Kitabı ( Arapça : Kitāb al-Majālis ), Abbasi veziri Abu'l-Qasim al-Hüseyn ibn Ali al- Maghribi'ye yaptığı yedi ziyaret sırasında yaptığı konuşmaları aktardığını iddia ediyor . "Onurlu, inanarak ağabeyi" Ebu el-'Ala Said ibn Sehl el-Katib adanmış çalışma da dahil olmak üzere sonsözünde ile yedi toplantıların olayların kaydının olduğu kadar edebi bir özür olarak tasarlanmıştır imprimatur arasında ataerkil sekreter Ebu el-Faraj 'Abd Allah ibn at-Tayyib . Sırayla, bölümler şunları kapsar:

• Allah 'ın birliği ve üçlü
• İsa 'nın enkarnasyon ait ilahi ve insani doğaları
• Tek tanrılı bir din olarak Hıristiyanlığın bazı biçimlerinin değerlendirilmesi için Kuran desteği
• Çeşitli Hıristiyan doktrinleri için mantıklı ve mucizevi gerekçeler
• İlyas'ın kendi monoteizm mesleği
• Dil ve teolojideki önemine ilişkin düşünceler
• Astroloji , İslam ve ruh üzerine Hıristiyan bakış açıları .

İlyas'ın anlatımına göre, vezir, bir Hıristiyan keşişin elinde mucizevi bir tedavi gördükten sonra görüşmeleri istemekte ve onun daha önceki inanç anlayışını çok tanrılı ve Tanrı'ya sadakatsiz olarak yeniden gözden geçirmesine neden olmaktadır. Özellikle 5. diyaloğunda hristiyan tektanrıcılığını teslis olarak ifade etmesiyle hatırlanır.

Elijah ve Abu'l-Qasim al-Maghribi arasındaki yazışmalarla birlikte Oturumlar Kitabı'nın tam bir eleştirel baskısı Nikolai N. Seleznyov tarafından yayınlandı.

Diğer işler

İlyas'ın Tercüman Kitabı'nın 1524 el yazması baskısı .

İlyas ayrıca başka teolojik ve bilimsel eserler de besteledi.

Nasturiliğin hem İslam'a hem de diğer Hıristiyan mezheplerine karşı savunmaları ve Suriye fıkıh hukuku , çilecilik ve etik üzerine incelemeler yazdı . Endişenin "rasyonel yönetimi"ne ( Arapça : Kitāb dafʾ al-Hamm ) yönelik rehberi de, seansları sırasında böyle bir kitap istediğini iddia ettiği Abbasi vezirine ithaf edilmiştir. Genel bir minnettarlık geliştirmeyi savunur; genel kaygının dindarlık, şükran, iffet, alçakgönüllülük, merhamet ve tövbe gibi dini erdemlerle tedavisi; ve belirli kaygıların, öğüt arama, iyi davranma, cömert, adil ve bağışlayıcı olma gibi felsefi erdemlerle tedavisi. Onun "O'nun Hypotases ait Yaratıcı'nın Unity ve Trinity üzerinde Letter" ( Arapça : Risala fi Wahdāniyyat el-Khaliq wa-Tathlīth Aqānīmihi ) argümanlarını bildiren trinitarianism meraklı İslam yargıç. Onun "İffet Liyakat Mektubu" ( Arapça : Risāla fī Fadilat al-Afāf ), Mu'tezili el-Câhiz'in ( ö . 869) fiziksel zevk lehine argümanlarını çürütmeye çalışır .

Ayrıca bir Süryanice dilbilgisi ve bir Süryanice-Arapça sözlük, The Book of the Interpreter ( Klasik Süryanice : ܟܬܐܒ ܐܠܬܪܓܡܐܢ ‎; Arapça : Kitāb at-Targumān ) adlı bir sözlük yazdı . Standart bir Arap yazısı henüz gelişmediği için, kitabın Arapça bölümleri , Arapça'nın Süryanice alfabesine çevrilmiş hali olan Garshuni kullanılarak yazılmıştır . Çalışma ayrıca Thomas Obicini tarafından 1636 Thesaurus Arabico-Syro- Latinus olarak Latince'ye çevrildi .

Bu eserlerin sürümleri şunlardır:

• Gottheil, Richard JH, ed. (1887), Süryanice Gramer Üzerine Bir İnceleme , Berlin.
• Horst, L., ed. (2012), Des Metropolitan Elias von Nisibis Buch vom Beweis der Wahrheit des Glaubens , Süryani Çalışmaları Kütüphanesi , No. 123, Gorgias Press. (Almanca'da)

Miras

İlyas'ın Pers tarihi için önemine ve aksi takdirde kaybolmuş antik ve ortaçağ yazarlarının pasajlarını korumasına ek olarak , Hıristiyan ve İslam teolojisi , dili ve edebiyatı , felsefesi , çalışkan yöntemi ve geniş kapsamlı uzmanlığı ile İslam dünyasında ün kazandı. tıp ve matematik .

Notlar

Referanslar

Elijah kendi eserlerinin el yazmaları hayatta kalan yanı sıra, diğer birincil kaynağı onun hikayesinin içindir Mari ibn Süleyman 'ın Kulesi Kitabı genişletilmiş ve tarafından emended olarak, Amr ibn Matta ve Saliba ibn Yuhanna .

alıntılar

bibliyografya

• Bertaina, David (2014), "Elias of Nisibis", Encyclopaedia Islamica, 3. baskı., Leiden: Brill.
• Debie, Muriel; ve diğerleri (2012), "Süryanice ve Suriye-Arap Tarihi Yazısı, c. 500– c. 1400" , The Oxford History of Historical Writing, Cilt. II: 400–1400 , Oxford: Oxford University Press, s.  155–179 , ISBN 9780199236428.
• Felix, Wolfgang (1998), "Elījā bar Šīnājā" , Encyclopaedia Iranica, Cilt. VIII, Fas. 4, s. 363–4.
• Griffith, Sidney H. (1996), "Müslüman Filozof El-Kindi ve Hıristiyan Okurları: 'Hüzünlerin Dağılımı ' Üzerine Üç Arap Hıristiyan Metinleri " (PDF) , John Rylands Kütüphanesi Bülteni, Cilt. 78, 3 numara, s. 111–127.
• Griffith, Sidney H. (1999), "Emir'in Meclisindeki Keşiş : Erken İslam Döneminde Arapçada Popüler Bir Hıristiyan Edebi Savunusu Türü Üzerine Düşünceler" , Meclis: Orta Çağ İslamında Dinler Arası Karşılaşmalar , Wiesbaden: Otto Harrassowitz, s. .  13-65 , ISBN 9783447040419.
• Mari ibn Süleyman (1896-1897), Amr ibn Matta ; ve diğerleri (ed.), De Patriarchis Nestorianorum Commentaria, Cilt. I ve II, Roma: C. de Luigi. (Latince)  & (Arapça)
• Monferrer-Sala, Juan Pedro (2010), "Nisibis İlyası " , Hıristiyan-Müslüman İlişkileri, 600–1500 , Leiden: Brill, ISBN 978-9004169760.
• Mosshammer, Alden A. (2008), The Easter Computus ve The Origins of the Christian Era , Oxford Early Christian Studies, Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780191562365.