Elaine Showalter - Elaine Showalter

Elaine Showalter
Doğmak
Elaine Cottler

( 1941-01-21 )21 Ocak 1941 (80 yaşında)
Boston , Massachusetts , ABD
Bilinen kadın eleştirisi
eş(ler) English Showalter (2 çocuk)

Elaine Showalter (21 Ocak 1941 doğumlu), kültürel ve sosyal konularda Amerikalı bir edebiyat eleştirmeni , feminist ve yazardır. Amerika Birleşik Devletleri akademisindeki feminist edebiyat eleştirisini etkiledi , "yazar olarak kadınlar" çalışmasını tanımlayan bir terim olan jinokritik kavramını ve uygulamasını geliştirdi .

Showalter, feminist edebiyat eleştirisinden modaya kadar çeşitli konulara odaklanan çok sayıda kitap ve makale yazdı ve editörlüğünü yaptı ve özellikle hastalıklarla ilgili çalışmalarıyla bazen tartışmalara yol açtı. Showalter, People dergisi için bir televizyon eleştirmeni ve BBC radyo ve televizyonunda yorumculuk yaptı . Truman Capote Edebiyat Eleştirisi Ödülü sahibidir .

Kariyer

Showalter, Viktorya dönemi edebiyatı ve Fin-de-siècle (19. yüzyılın başı) konusunda uzmandır . Bu alandaki en yenilikçi çalışması, edebiyatta, özellikle kadın yazılarında ve kadın karakterlerin tasvirinde delilik ve histeridir .

O, Avalon Vakfı Profesörü Emerita'dır. Akademik ödülleri arasında Guggenheim Bursu ve Rockefeller Humanities bursu (1981–82) bulunmaktadır. Aynı zamanda Modern Dil Derneği'nin (MLA) eski başkanıdır .

Showalter'ın en iyi bilinen eserleri, Towards a Feminist Poetics (1979), The Female Malady: Women, Madness and English Culture (1830–1980) (1985), Sexual Anarchy: Gender and Culture at the Fin de Siecle (1990), Hystories: Histerik Salgınlar ve Modern Medya (1997) ve Kendini Keşfetmek: Feminist Entelektüel Bir Mirasa Sahip Çıkmak (2001). Showalter, 2007'de prestijli İngiliz edebiyat ödülü olan Man Booker Uluslararası Ödülü'nün jüri başkanıydı .

2012 yılında İskoçya'daki St. Andrews Üniversitesi'nden de fahri derece aldı.

Kritik önem

Showalter'ın feminist ikonların bir araştırması olan Kendi Kendini Keşfetmek (2001), feminist geleneği anlamanın önemini iletmeye yönelik uzun bir ilginin doruk noktasıydı . Showalter'in 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerdeki ilk denemeleri ve editörlük çalışmaları, feminist geleneğin tarihini edebiyat teorisi ve eleştirisinin "vahşiliği" içinde inceler . 1970'lerde üniversitelerde ciddi bir bilimsel arayış olarak yeni yeni ortaya çıkan feminist edebiyat teorisi ve eleştirisi alanında çalışan Showalter'ın yazıları, disiplininin geçmişini hem tözsel teoriye dayandırmak hem de onu temellendirmek için haritalandırmanın önemini aktarmaya yönelik bilinçli bir çabayı yansıtıyor. ve gelecekteki feminist akademik arayış için bir yolu bilgilendirebilecek bir bilgi tabanı biriktirmek.

Gelen bir Feminist Poetika Doğru Showalter üç aşamadan ayrılabilir öne sürerek kadın edebiyatı tarihinin izlerini:

  1. Dişil: Dişil evrede (1840-1880), "kadınlar, erkek kültürünün entelektüel başarılarına eşit olma çabasıyla yazdılar ve kadın doğası hakkındaki varsayımlarını içselleştirdiler" ( New , 137).
  2. Feminist: Feminist evre (1880–1920), erkek standartlarını ve değerlerini protesto eden ve özerklik talebi de dahil olmak üzere kadın haklarını ve değerlerini savunan kadın yazılarıyla karakterize edildi.
  3. Kadın: Kadın evresi (1920— ) kendini keşfetme evresidir. Showalter, "kadınlar hem taklit hem de protestoyu -iki bağımlılık biçimini- reddederler ve bunun yerine özerk bir sanatın kaynağı olarak kadın deneyimine dönerler, feminist kültür analizini edebiyatın biçim ve tekniklerine kadar genişletirler" ( New , 139).

Hem taklit hem de protestoyu reddeden Showalter, feminist eleştiriye, örneğin psikanalitik ve biyolojik teoriler gibi geleneksel olarak erkek merkezli bir perspektiften gelen perspektiflerden ziyade, mevcut Kadın evresinde kültürel bir perspektiften yaklaşmayı savundu. Geçmişte feministler, erkek geleneklerinde (yani Feminine ve Feminist evrelerde) kadın temsillerini veya eksikliğini gözden geçirerek ve eleştirerek bu gelenekler içinde çalışmışlardır. Showalter, Feminist Criticism in the Wilderness (1981) adlı makalesinde , "Kültürel bir teori, yazar olarak kadınlar arasında önemli farklılıklar olduğunu kabul eder: sınıf, ırk, milliyet ve tarih, toplumsal cinsiyet kadar önemli edebi belirleyicilerdir. Bununla birlikte, kadın kültürü kültürel bütün içinde kolektif bir deneyim, kadın yazarları zaman ve mekan içinde birbirine bağlayan bir deneyim oluşturur" ( New , 260).

Showalter, örneğin psikanalizin kültürel antropoloji ile değiştirilmesini savunmaz ; daha ziyade, kadın yazılarına kültürel bir perspektiften yaklaşmanın, kadın geleneklerini ortaya çıkaracak pek çok geçerli perspektiften biri olduğunu öne sürüyor. Bununla birlikte, kültürel antropoloji ve sosyal tarih özellikle verimlidir çünkü "belki de bize kadınların kültürel durumuna ilişkin bir terminoloji ve bir diyagram sunabilirler" ( New , 266). Showalter'ın uyarısı, feminist eleştirmenlerin kültürel analizleri kadınların ne yazmaları gerektiğini dikte etmek yerine, ne yazdıklarını anlamanın yolları olarak kullanması gerektiğidir ( New , 266).

Showalter'ın bakış açısı ilk başta tecritçi gibi görünse de, kadın geleneğinin erkek geleneğinden ayrılmasını savunmuyor. Kadınların aynı anda hem erkek geleneğinin içinde hem de dışında çalışması gerektiğini savunuyor ( New , 264). Showalter, geleceğin feminist kuramına ve eleştirisine yönelik en yapıcı yaklaşımın, aynı zamanda erkek geleneğinde de var olan, ancak bağımlı olmadığı ve bağlı olduğu bir feminist gelenek içinde yeni bir kadınsı kültürel perspektifi beslemeye odaklanmada yattığını söylüyor. cevaplanamaz.

kadın eleştirmenleri

Showalter, kadın bakış açısına dayalı edebi eleştiriyi tanımlamak için "jinokristler" terimini kullandı. Showalter'ın kadın eleştirmenlerle ilgili verdiği en iyi tanım muhtemelen Towards a Feminist Poetics'te :

Erkek edebiyatına öfkeli ya da sevgi dolu bir takıntının tersine, kadın eleştirmenlerinin programı, kadın edebiyatının analizi için kadın bir çerçeve inşa etmek, erkek modellerini uyarlamak ve kadın deneyimlerine dayalı yeni modeller geliştirmektir. teoriler. Jinocritics, kendimizi erkek edebiyat tarihinin doğrusal mutlaklıklarından kurtardığımız, kadınları erkek geleneğinin çizgileri arasına sokmaya çalışmayı bıraktığımız ve bunun yerine kadın kültürünün yeni görünür dünyasına odaklandığımız noktada başlar. ( Yeni , 131)

Bu, kadın eleştirmenlerin amacının erkek ve kadın yazıları arasındaki farkları silmek olduğu anlamına gelmez; Jinocritics, "cinsiyetin gücünü kaybedeceği, tüm metinlerin melekler gibi cinsiyetsiz ve eşit olacağı vaat edilmiş topraklara bir hac yolculuğunda" değildir ( New , 266). Daha ziyade kadın eleştirmenler, kadınların yazılarını cinsiyetçiliğin bir ürünü olarak değil , kadın gerçekliğinin temel bir yönü olarak anlamayı amaçlar .

Showalter, "Feminist Criticism in the Wilderness"ta ( New , 249) "kaygan ve zorlu bir görev" olduğunu söylediği "kadın yazılarının benzersiz farkını tanımlamanın" zorluğunu kabul ediyor . Jinoeleştirmenlerin kadın yazılarının özel farklılıklarını anlamayı veya farklı bir kadın edebi geleneğini gerçekleştirmeyi asla başaramayacaklarını söylüyor. Ancak, teoriye ve tarihsel araştırmaya dayanan Showalter, kadın eleştirisini "kadınların edebi kültürle ilişkisi hakkında sağlam, kalıcı ve gerçek bir şey öğrenmenin" bir yolu olarak görür ( New , 249). "Kendimizi erkek edebiyat tarihinin çizgisel mutlaklığından kurtarmamız" gereğini yoğun bir şekilde vurgular. Jinokristlerin bir başlangıç ​​yaptığı nokta bu olacak.

Elaine DiRollo, "Kızlar İçin Uygun Bir Eğitim" bölümünde Kadın Hastalığa danıştı.

Eleştiri ve tartışma

Feminist teori ve eleştiri

Duke-University merkezli Toril Moi , 1985 tarihli Cinsel/Metinsel Politika adlı kitabında , Showalter'ın görüşlerini sınırlı, özcü bir kadın görüşü olarak tanımladı . Moi, Showalter'ın Kadın evresine ilişkin fikirlerini ve bunun bir kadının tekil özerkliği ve kadın kimliği için gerekli içsel arayış kavramlarını özellikle eleştirdi. Anlamın bağlamsal ve tarihsel olduğunu ve kimliğin sosyal ve dilsel olarak inşa edildiğini öne süren ağırlıklı olarak postyapısalcı bir çağda Moi, temel bir kadın benliği olmadığını iddia etti.

Moi'ye göre, edebiyat kuramındaki eşitlik sorunu, edebi kanonun temelde erkek olması ve kadın geleneğini temsil etmemesi gerçeğinde değil, sorun bir kanonun var olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Moi, kadınsı bir edebi kanonun erkek kanondan daha az baskıcı olmayacağını çünkü mutlaka belirli bir sosyo demografik kadın sınıfını temsil edeceğini savunuyor; tüm kadınları temsil etmesi mümkün değildir, çünkü kadın geleneği sınıfa, etnik kökene, toplumsal değerlere, cinselliğe vb. bağlı olarak büyük ölçüde farklıdır. Kadın bilinci aynı nedenlerle var olamaz. Moi özcü bir konum olarak gördüğü şeye karşı çıkıyor - yani, cinsiyete dayalı herhangi bir kimlik belirlemesine karşı çıkıyor. Moi'nin eleştirisi, o sırada özcü ve postmodern feminist teorisyenler arasındaki daha geniş bir tartışmanın parçası olarak etkiliydi.

Histeri ve "modern" hastalıklar

Showalter'in Histerik Salgınlar ve Modern Medya (1997) adlı kitabında dissosiyatif kimlik bozukluğu (eskiden çoklu kişilik bozukluğu), Körfez Savaşı sendromu ve kronik yorgunluk sendromu gibi hastalıkları tartışmalı şekilde ele alması sağlık mesleğindeki bazı kişileri ve bu rahatsızlıktan muzdarip birçok kişiyi kızdırdı. bu hastalıklar. Yazısında New York Times , psikolog Carol Tavris "tıbbi kesinlik yokluğunda, bu tür tüm belirtiler psikolojik kökenli olduğu inancı bunların hiçbiri olduğu inancı üzerinde hiçbir gelişme." Yorumunu yaptı (Resmi bir tıp eğitimi olmayan) Showalter, nefret e-postası aldığını kabul ediyor, ancak bu koşulların histerinin çağdaş tezahürleri olduğu yönündeki tutumundan vazgeçmedi .

Popüler kültür

Showalter ayrıca 1990'ların sonlarında People ve Vogue gibi dergilerde popüler kültür üzerine yazdığı yazılarından dolayı eleştirilere maruz kaldı . Deirdre English , Amerikan dergisi The Nation'da şunları yazdı:

Kimlik siyasetinin postyapısalcı eleştirisi takip eden on yıl ve daha fazla süre boyunca yaygınlaştıkça , kadın profesörlerin avangardının hem erkeklerle hem de kadınlarla özdeşleşmesi , fikirlerde ve giyimde modası geçmiş görünüyordu .

İngilizce, Showalter'ın tartışmalı 1997 Vogue makalesinden alıntı yapıyor :

Gönderen Mary Wollstonecraft için Naomi Wolf'un , feminizm çoğu kez moda, alışveriş ve bütün güzelliği Monty bir sabit hat almıştır .... Ama gizleme bizler kız kardeş için Kişisel Facelift için hoş geldiniz içeride İkinci Sex , moda için bir tutku bazen can utanç verici bir gizli hayat gibi görünüyor.... Sanırım dolaptan çıkmamın zamanı geldi.

Showalter'ın akademik meslektaşları tarafından tüketici kapitalizminin ve geleneksel kadınlığın ataerkil sembollerinden yana duruşu nedeniyle ciddi şekilde eleştirilmiş olduğu bildirildi . Showalter'ın cevabı şuydu: "Siyasi eylemin boşunalığı veya eylemin ön koşulu olarak teorik doğruluğun imkansızlığı konusunda postmodern apokaliptik umutsuzluğa düşmemize gerek yok" (İngilizce).

akademik öğretim

Öğretme Edebiyatı (2006), özellikle üç inceleme yazısı veren ve "öğretmeye başladığımızda sırt çantamızda olmasını istediğimiz kitap" olarak adlandıran Amerikan Pedagogy dergisinde geniş çapta ve olumlu bir şekilde gözden geçirildi .

Önemli eserlerin özetleri

Showalter's Ph.D. The Double Critical Standard: Criticism of Women Writers in England, 1845–1880 (1969) adlı bu tez daha sonra Aliterate of Its Own: Brontë'den Lessing'e Britanyalı Kadın Romancılar (1978) kitabına çevrildi. Virginia Woolf üzerine çok tartışılan bölüm .

Kadın Hastalığı: Kadınlar, Delilik ve İngiliz Kültürü, 1830–1980 (1985), bir zamanlar "kadın hastalığı" olarak bilinen ve Showalter'a göre bugün depresyon olarak adlandırılan histeriyi tartışır. Showalter, uygun kadın davranışı hakkındaki kültürel fikirlerin, Viktorya döneminden günümüze kadın deliliğinin tanımını ve tedavisini nasıl şekillendirdiğini gösteriyor .

Cinsel Anarşi: Fin de Siecle'de Kültürde Cinsiyet (1990), cinsel üstünlük ve kimlik için verilen savaşla ilgili cinsiyetlerin ve krizlerin, temaların ve sorunların bir tarihini özetler.

1990'larda, Showalter popüler dergiler için yazmaya başladı ve çalışmalarını akademik kariyeri boyunca hiç olmadığı kadar kamusal alana taşıdı. Showalter, 1996'da People dergisinin televizyon eleştirmeniydi . Popüler kültür çalışması yapma dürtüsünü şöyle açıklıyor: "Popüler kültürü her zaman gerçekten sevmişimdir, ama bu ciddi entelektüellerin endişelenmesi gereken bir şey değildi. … geçmişimi ve becerilerimi geniş bir kitleye ulaşan konulara aktarabilmek" (Plett).

In Hystories: Histerik Salgın ve Modern Medya (1997) Showalter yüzyıllardır devam ettiğini histeri, geleneksel dişil olarak görülen bir sağlık sorunu, savunuyor ve şimdi sosyal ve tıbbi olarak kabul maladies formlarda kültürel fenomenlerin içinde yeniden gösteriyor. Popüler medya, Showalter'ın deyimiyle "hayali hastalıklar"ı ( Histories , kapak) esasen meşrulaştırarak, halkı paranoyak rapor ve bulgularla doyurduğunda , mutsuz yaşamların psikolojik ve fiziksel etkileri "histerik salgınlar" haline gelir . Showalter, "Histeri günlük hayatın bir parçası. Sadece 1990'larda varlığını sürdürmekle kalmıyor, aynı zamanda geçmişe göre daha bulaşıcı. Gazeteler, dergiler, talk showlar, kişisel gelişim kitapları ve tabii ki İnternet, fikirlerin bir zamanlar bir kez olmasını sağlıyor. ekilmiş, kendilerini uluslararası olarak semptomlar olarak gösterirler" (Plett). Bu görüş Showalter'ın hasta hakları grupları ve tıp pratisyenleri tarafından, resmi bir tıp eğitimi olmayan Showalter'ın bu tespiti yapabilecek nitelikte olmadığını savunan eleştirilmesine neden oldu.

Kendini Keşfetmek: Feminist Entelektüel Mirası Sahiplenmek (2001) 18. yüzyıldan bu yana çoğunlukla ABD ve Birleşik Krallık'ta yer alan feminist ikonları araştırıyor. Showalter, Mary Wollstonecraft, Charlotte Perkins Gilman ve Camille Paglia gibi ağırlıklı olarak entelektüellerin katkılarını ele alıyor . Popüler medyanın günümüzde kadın ve feminizm algısı açısından önemine dikkat çeken Showalter, Oprah Winfrey ve Prenses Diana gibi popüler şahsiyetlerin katkılarına da değiniyor .

Edebiyat Öğretme (2003), temel olarak üniversitedeki lisans öğrencilerine İngiliz edebiyatı öğretmek için bir rehberdir. Showalter, diğer birçok pratik konu arasında teori öğretimi, müfredat hazırlama ve tabu konuları hakkında konuşma yaklaşımlarını kapsar. Showalter, öğretimin akademik çalışmalar kadar ciddiye alınması ve entelektüel olarak dikkate alınması gerektiğini söylüyor.

Fakülte Kuleleri: Akademik Roman ve Hoşnutsuzlukları (2005), 1950'lerden günümüze Anglo-Amerikan akademik romanının bir incelemesidir.

A Jury of Her Peers: Anne Bradstreet'ten Annie Proulx'a (2009) Amerikalı Kadın Yazarlar, Amerikalı kadın yazarların edebi geleneği için bir iddiada bulunuyor. Bu kitap 2012 Truman Capote Edebi Eleştiri Ödülü'nü kazandı .

"Julia Ward Howe'un İç Savaşları" (2017), Cumhuriyet'in Savaş İlahisi'ne yazdığı sözleriyle tanınan Amerikalı feminist öncü Julia Ward Howe'un biyografisidir.

Kişisel hayat

Elaine Cottler , Boston , Massachusetts doğumlu olan Showalter, ailesinin isteklerine karşı akademik bir kariyer sürdürdü. O bir Kazanılan lisans at Bryn Mawr Koleji , bir yüksek lisans Brandeis Üniversitesi ve 1970 yılında doktora Kaliforniya Üniversitesi, Davis . İlk akademik randevusu Rutgers Üniversitesi'ndeki Douglass Koleji'ndeydi . 1984'te Princeton Üniversitesi'nin fakültesine katıldı ve 2003'te erken emekli oldu.

Babası yün işindeydi ve annesi ev hanımıydı. 21 yaşındayken, Showalter, Yahudi inancının dışında evlendiği için ailesi tarafından reddedildi . Kocası English Showalter, Yale'de eğitim görmüş bir 18. yüzyıl Fransız edebiyatı profesörüdür . Showalter'ların iki çocuğu var, aktör ve komedyen Michael Showalter ve profesyonel bir konuşma yazarı olan Vinca Showalter LaFleur .

Arşivler

Elaine Showalter ait Kağıtlar yapılmaktadır Kadın Kütüphanesi ref, London School of Economics'te Kütüphanesi'nde 7ESH ve en Brown Üniversitesinden (MS.2020.007), Pembroke Merkezi Arşivleri .

bibliyografya

  • Showalter, Elaine. Kendilerine ait bir edebiyat: Brontë'den Lessing'e İngiliz kadın romancılar . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1977.
  • Showalter, Elaine. "Feminist Bir Şiire Doğru", Kadınların Kadınlar Hakkında Yazması ve Yazması . Londra: Croom Helm, 1979.
  • Showalter, Elaine. "Vahşi Doğada Feminist Eleştiri," Eleştirel Sorgulama 8. Chicago Üniversitesi: Kış, 1981.
  • Showalter, Elaine. Kadın hastalığı: kadınlar, delilik ve İngiliz kültürü, 1830-1980 . New York: Pantheon Kitapları, 1985.
  • Showalter, Elaine, ed. Yeni feminist eleştiri: kadın, edebiyat ve teori üzerine denemeler . New York: Pantheon Kitapları, 1985.
  • Showalter, Elaine. Cinsel anarşi: Fin de siècle'da cinsiyet ve kültür . New York: Viking, 1990.
  • Showalter, Elaine. Kızkardeşin Seçimi: Amerikan Kadın Yazısında Gelenek ve Değişim. Clarendon Dersleri 1989. New York: Viking, 1991.
  • Showalter, Elaine. Tarihler: Histerik Salgınlar ve Modern Medya . New York: Columbia University Press, 1997.
  • Showalter, Elaine. Kendini icat etmek: feminist bir entelektüel mirasa sahip çıkmak . New York: Scribner, 2001.
  • Showalter, Elaine. Edebiyat öğretmek . Oxford: Blackwell, 2003.
  • Showalter, Elaine. Fakülte Kuleleri: Akademik Roman ve Hoşnutsuzlukları . Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2005.
  • Showalter, Elaine (Sonbahar 2009). "Aziz Jane". Granta (108): 85-95.

Referanslar

daha fazla okuma

  • İngilizce, Deirdre. "Wollstonecraft'tan Lady Di'ye" , The Nation . 11 Haziran 2001.
  • Moi, Toril. Cinsel/Metinsel Politika . Londra: Routledge, 1985.
  • Plett, Nicole. "Milenyum Vebası" , PrincetonInfo.com. 15 Mayıs 1997.
  • Rosé, John. "Teoriden Sonra Sonraki Yeni Şey." Urbana: Mart 2004. Cilt. 66, No. 4; sayfa. 452, 14 sayfa.

Dış bağlantılar