Ayya Vaikundar - Ayya Vaikundar
| Vaikundar | |
|---|---|
 Lord Ayya Vaikundar
| |
| Diğer isimler | Sriman Narayana Vaikundaswamy |
| Sanskritçe çevirisi | अय्या वैघुण्ढर् |
| Tamilce | அய்யா வைகுண்டர் |
| Üyelik | Arasında Purna Avatar Ekam |
| mesken | Detchanam , Güney Hindistan , Vaikuntha |
| silah | Dharma |
| taraftarlar | Dharma Seedar, Bhiman Seedar, Arjunan Seedar, Nakulan Seedar ve Sakatevan Seedar |
| metinler | Akilathirattu Ammanai , Arul Nool , Vedalar |
| Festivaller | Vaikunda Jayanthi |
| Kişisel bilgi | |
| Doğmak | |
| Ebeveynler |
Tanrıça Lakshmi (anne) Vishnu (baba) |
| eşler | Saptha Kannimar ; Lakshmi Bhagavathi , Bhoo-madanthai |
Ayya Vaikundar (c.1833 –c.1851) ( Tamilce : அய்யா வைகுண்டர் , Sanskritçe : अय्या वैघुण्ढर् ) Vaikunda Swami olarak da bilinir , Eka- Paran'ın Narayana ve eşi Lekhsmi'de doğan ilk ve en önde gelen Purna avatarıdır . Tiruchendur 20'sinde Masi , 1008 KE (1 Mart 1833 CE ). İle somutlaşan üç olan Tanrı kafaları tüm daha küçük ile birlikte devalar , Narayana sadece Vaikundar doğumundan önce Tiruchendur deniz-shore yaptığı dokuzuncu enkarnasyona varsayar. Daha sonra Vaikundar'ı doğuran bu Narayana Avatar'ıydı ve tüm bu olaylar onun Kaliyan'ı yok etmek için büyük ve sistematik çerçevesinin bir parçası . Daha önce, Kali'nin yok edilme zamanı yaklaşırken, ilahi kozmosun tüm Devis'lerini (Devas'ın kadınsı formları) içine alan Lekhsmi, Makara adında dev bir altın balık olarak büyümek üzere Tiruchendur Denizi'ne gönderildi . Onu Infant Vaikundar Narayana'nın doğdu ve rahimden öyleydi Vinchai hemen doğumundan sonra ona tasdik edildi edilmiştir.
Kali'nin Yıkımı misyonu, Narayana ve Vaikundar'ın ortak bir rolünü içerir. Narayana'nın asal yükümlülüğü yok etmek iken Kali , Vaikundar rolü için dünyayı hazırlamak Dharma Yukam . Kelimenin tam anlamıyla Vaikundar, Narayana'nın 7 yuganın en önde gelen kötülüğü olan Kali'yi yok etmek için Kaliyuga'daki platformunu temel aldığı ince ortam olarak hareket eder . Vaikundar şiddetli sonra doğan olduğundan Tapas devalar 33 klan ve deva- 44 klan dahil Trimurthi ve diğer tüm az diğer Devalarına risilerine arasında Yedi Logas , Vaikundar kendi başına yüce Allah'tır. Akilathirattu Ammanai'nin anlatılarında ve öğretilerinde olduğu gibi Kaliyuga'nın ana karakteridir .
Öte yandan, Vaikundar gerçek bir Tarihsel şahsiyettir ve Akilam'da ve Vaikundar'ın hayatıyla ilgili diğer metinlerde bulunan vaazların ve faaliyetlerin çoğu tarihsel olarak belgelenmiştir ve kritik çağdaş kaynaklarda harici olarak da detaylandırılmıştır . Vaikundar'ın misyonunun başlıca özellikleri Akilathirattu aracılığıyla ortaya çıkarılsa da, o aynı zamanda sözlü olarak da öğretir. Sözlü öğretimi Pathiram , Sivakanta Athikara Pathiram ve Thingal Patham Kitaplarında derlenmiştir . Akilam organize din veya inanç herhangi bir biçimde oluşturarak karşı doğrudan olmasına rağmen, Akilam öğretileri ve özellikle birkaç kitap Axeldota Nool temelini oluşturur ayyavazhi inanç. Vaikundar'ın enkarnasyon tarihi , Tamil Takvimine göre (3 veya 4 Mart CE) Masi'nin 20'sinde Ayya Vaikunda Avataram olarak kutlanır ve bu tarihe kadar gözlemlenir.
Erken avatarlar
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Ayyavazhi |
|---|
 |
Akilathirattu , ne zaman yuga yaşlansa ve büyük adaletsizlik meydana gelse , Tanrı adharma'yı yok ederek dharma'yı kurmak için enkarnasyonlar olarak ortaya çıkar diyor .
Evrenin başlangıcında, Yugaların ve yaratıkların döngüleriyle cisimleşen kozmik yaratıldığında, Lord Adi Brahma, ilk Yuga'yı 'Neettiya Yuga' olarak adlandırdı, ardından bir ateş ritüeli (Agni Kund, Yagna ve Homa'yı gerçekleştirmek içindir) izledi. Trinitler (Lord Shiva, Lord Vishnu ve Lord Brahma) dışında çeşitli şekillerdeki ilahi güçlerin bulunduğu Lord Shiva, evrene dahil edilecek niteliklerin ve yönlerin dokusunu tartışmak için katıldı. Tartışma devam ederken, Agni Kund'dan 'Kroni' adlı kötü niyetli bir asura ortaya çıktı ve ortaya çıktığı günlerde, göksel güçleri korkutmaya başladı ve ilahi meskenleri yok etmeye ve hatta Kailash'a tırmanmaya çalıştı. Devaları kurtarmak için Lord Narayana , Kroni'yi yok etmek için Lord Shiva'nın lütfunu almak için bir kefaret aldı . Lord Shiva göründü ve Narayana'ya "Kroni altı parçaya bölünmelidir" dedi. Bunu yaparken, onun her parçası yeryüzünde bir canavar olarak doğacak ve diğer iblisleri yok etmek için enkarne olmanız gerekecek.
Lord Narayana , Neetiya yuga'da Kroni'yi altı parçaya ayırır ve doğrar . Buna göre, Lord Narayana , Dharma'yı korumak için Yuga-Yugalar tarafından enkarne oldu. Yani, o çıktı chathur Yuga ve netu Yuga Kroni en yığın ortaya böyle Gundomasali, Thillai Mallalan ve Mallossy Vaughan olarak asuraların yok ederek. Daha sonra içinde Kretha Yuga , Rab olarak enkarne Muruga , Narasimha ve Sri Rama içinde Thretha Yuga böyle Singamukha Suran, Surapathman, İranlıların ve aynı asuraların yok etmek Ravana'nın . In Dvapara Yuga Rab olarak enkarne Sri Krishna gibi asuraların yok etmek Duryodhana , Takkan ve yardımcı Pandavaları kurarak Dharma'yı kurmak Pandava'ları tekrar Krallık. Kroni , ne zaman doğup yok edilse, Lord Narayana'nın konseyini dinlemeyi reddetti . Lord Narayana buna kızdı ve en son kroni'ye "Kendin yüzünden öleceksin" dedi. Daha sonra, Dvapara Yuga'nın sonunda, Lord, Kalyan'ın geleceği biliniyordu, bu nedenle orman yolunu yönetmiş , yolda pandavaların güçlerini geri almış ve vücudunu tepenin üstünde bırakmıştı. ve bu dünyayı terk etti.
Efsane
Her ne zaman Rab Narayana incarnates onun vücut bulma konusunda kutsal ayrıntılarını verir. Akilattirattu onuncu enkarnasyonun ayrıntılarını verir ilahi kutsal olduğunu Rab Narayana'nın Vaikundar şeklinde.
Evet, anlamak Rama Avatara , Ramayana dünyaya sağlandı. İçin Krishna Avatara'dan , Mahabharatha yazılmıştır. Vaikunta Avatara hakkında bilgi sahibi olmak için insanlığa Akilathirattu verildi. Vedalar , Puranas , Itihasas ve ayrıca diğer dinlerde tahminler, Kali Yuga zulümleri sona erdirmek için, dünyayı korumak için uygun, Narayana Vaikuntar olarak ortaya çıktı.
Ayyavazhi kutsal kitabı Akilattirattu , dünyanın tarihi ve mitolojik olaylarını verir. Aynı zamanda Lord Narayana'nın avatarları ve onun gelişiyle ilgili çok sayıda tarihi gerçekle ilgili kehanet verir . Bu kutsal kitap, “yüce birlik” üzerine odaklanmakta ve Evrenin yaratılışından başlayarak olayları anlatmaktadır. Ayrıca bize şimdiye kadar ne olduğunu ve bundan sonra ne olacağını da açıklıyor. Bu kutsal kitap, beşinci sitarı Hari Gopalan tarafından Kollam Yılı 1016'da Tamil Ay Karthikai'nin 27. gününde (10 Aralık 1841 CE, Cuma) derlenmiştir . Hari Goplan , rüyasında Rab'den kutsal Havari aldı ve bu, ona ilk heceyi - “Kappu”yu vererek Akilattirattu'yu yazması için görevlendirdi .
avatar
Maharishi Veda tarafından kehanette gibi Vyasa insan veya diğer zulümler evrendeki zirveye ulaştığı zaman nedeniyle etkisi ve boons için Kali ardından Mahavishnu kötülükleri yok etmek olarak kendini gösterecektir. Bu güvenceyi yerine getirmek için alçaldı ve bir alev şeklinde Tiruchendur denizine girdi . Onun eşi Tanrıça Lakshmi , Narayana'nın Makara olarak gelmesini bekliyordu . Ateş alevi, Tanrıça Lakshmi'nin zihnini tedirginlik ve karışıklık durumuna itti; Ateş şeklinde gelenin Narayana olduğunu varsayabilirken, bilinci neredeyse kayboldu. Uyandığını hissetti ve yanan ateş içine girdi. Eka-paran rahminde AYYA Vaikundar olarak aşamalarında doğum almaya başladı. Daha sonra Kollam, 1008 (1 Mart 1833 CE) yılında Tamil Ay Masi'nin 20. gününde doğdu . Vaikundar'ın doğumundan hemen sonra ona Kali'nin yok edilmesi için talimatları ve yol haritasını içeren Vinchai teklif edildi . Tanrıça Lakshmi'den çıkan Vaikundar'ı izleyen mutlu gökler, bebeği beşikte ninnilerle taşıdılar ve deniz kıyısına ulaşana kadar dans ettiler.
Neşeli Rişileri Adi önceden bildirildiği gibi, azizlerin tecelli edildi Agamas ve Vaikundar onların itaati sundu.
İçin doktrinleri sağladıktan sonra Trimurthi o doğru yürürken, Devalarına, Rishis Dekshanam dan Tiruchendur , gök ve deva ganas onu öven ve aleti çalmak, göksel boşluklar sayesinde Vaikundar izledi. Ulaşan üzerinde Tharuvai , Vaikundar alnına bulaşmış belirgin kutsal beyaz işareti, örgülü saç teline girlandlı bir Pandara şeklini almıştır rudraksha boynuna mala, rishi yılların değnek ve bir Kamandal her el (dini mendicant su kabına) yanında hardalla giyinmiş. Kalineesan korkusuyla suların derinliklerinde saklanan deniz canlılarından olanlar da denizden çıktılar ve 'kurtarıcının tezahürü toprağın sıkıntılarını gidersin ' diye ilan ettiler Vaikundar, ardından Sandrors'un ardından Dekşanam'a doğru yolculuğuna devam etti .
Dharma kuralını yeniden kurmak için enkarne olduğunu ilan etti. Güç ile o türetilen Shiva sabır ve eylemlerini egzersiz, Dharma dikkatle Vinchai içinde Narayana'nın emrettiği eylemler göre, o yavaş yavaş ve sürekli, Kali etkisi altında güçlerinin imha karşı olan ilk işler başladı. Vaikundar Ambalapathi'ye ulaştı , bir Shiva linga kurdu ve oradan tekrar oraya geri döneceğini ve yedi tanrı ile evlenip oradaki tahttan onları yöneteceğini ilan etti.
Vaikundar adına Lord, Swamithopu'ya Pantaram olarak geldi. Lord Vaikundar , bir Pantaram olarak, kendini pis paçavralar giymiş, alnına beyaz lekeyi sürmüş, kafasına bir sarık bağlamış ve bir baston taşımıştı. Swamithopu'ya ulaştıktan sonra , Lord Shiva'nın lütfunu ve gücünü elde etmek için 6 yıl boyunca bir kefaret üstlendi . Kötü güç Kaliyan'ın egemenliğini dünyadan kaldırma ve Kali yuga'nın daha sonraki sonu için gücü aldı . Rab birçok güçlü mucizeler yaptı. Bunlar, ondan nimet almaya gelen insanlar için tüm hastalıkları tedavi etmeyi içerir. Barış ve eşitlik için on sekiz kasttan insanı bir araya getirdi. Lord Vaikundar'ın beş öğrencisi (Citar) vardı. Göre Akilathirattu , Pandava'ları önceki ait Dvapara Yuga bu doğum almak için yapılmış Kali Yuga olarak Citars Vaikundar ait. Kutsal kitap Akilathirattu , beşinci sitarı - Dvapara Yuga'dan Hari Gopalan takma adı Sahadeva tarafından derlenmiştir .
Akilam'a göre Vaikundar, Lord Narayana'nın 10. avatarıdır ve halk arasında “Narayana Pantaram” veya “ Kalki ” takma adı “Ayya” olarak da adlandırılır. Lord'un avatarı onun Krishna avatarının yanında olur . Bu avatarda Lord Narayana , “Trimurti” takma adı “ Siva Narayana ” olarak enkarne oldu . Kali'nin kötülüğünü yok etme sorumluluğunda en üstün güce sahipti (कलि) .
Diğer bir görüş ise Lord Vishnu'nun bir insan bedeni almadığı ve sadece bedensel bir görünüm gösterdiğidir.
Tavam
Poovantanthoppu'ya (bugünkü Swamithopu ) ulaştıktan sonra bir kefaret üstlendi. Kefaret, her biri iki yıl süren üç aşamadan oluşuyordu. Bir gelenek, onun altı yıllık tavam sırasındaki duruşlarını şöyle anlatır: İlk iki yıl boyunca, altı fit derinliğindeki bir çukurun içinde durdu; sonraki iki yıl boyunca yere çömeldi; ve son iki yılda yükseltilmiş bir platformda oturdu. Görünüşü bakımsız, "uzun ve birbirine dolanmış saç örgüsü" ve yıpranmış giysilerdi. Daha az konuşur ve tutumlu yemeklerle geçinirdi.
Akilathirattu , kötü ruhları yakmasından Lord Ayya Vaikundar'ın enkarnasyonunda önemli bir olay olarak bahseder. Kalimayai'yi - yanıltıcı kötü gücü yok etmenin aracı olduğunu ilan ettiği kefaretini yerine getirirken gerçekleşti . İnsanları bir araya toplamış ve erkek ve dişilerden bazılarını kötü ruhlara (peyattam) musallat etmiştir. Ele geçirilenler, sanki kötü ruhlar üzerlerine gelmiş gibi kalabalığın önünde dans ediyorlardı. Vaikundar daha sonra bu kötü ruhlara halkın önünde yemin etmelerini, güçlerini teslim etmelerini ve kendilerini yakmalarını emretti. Emirlerini bitirdiğinde, dansçılar yere düştü ve yandı. Benzer şekilde, Vaikundar 'ezoterik kötü güçleri ele geçirmek' için başka bir eylem gerçekleştirdi. Akilathirattu , büyücülük, büyücülük ve diğer büyülü ritüelleri gerçekleştirmeyi bilenlerin güçlerini elinden aldığını söylüyor. Kanikkarar olarak adlandırılan tepelerde yaşayan insanların güçlü şamanlar olduğuna , iblisleri zapt etme veya kışkırtma güçleri olduğuna inanılıyordu . Vaikundar, trans halinde, bazılarına güçlerini teslim ettiklerine dair tanıklık ettirdi. İnsanlar Ayya'nın hareketlerini takdir etmeye başladı. Ona Vaikuntasami diye hitap etmeye başladılar. Bu, Vaikundar'a tanrısallık atfedilmesi anlamına geliyordu. Vaikundar halkı şu şekilde teşvik etti:
Lord Vaikundar'ın beş öğrencisi (citars) vardır. Kutsal kutsal göre Akilathirattu Ammanai Pandava'ları önceki bir Dwapara Yukam bu doğum almak için yapıldı Kali Yukam olarak Citars Vaikundar ait. Bunlar Dharma Citar , Bhima Citar , Arjunan Citar , Nakulan Citar ve Sakatevan Citar'dır .
Darbe
Vaikundar'ın ünü Güney Tamilnadu ülkelerinde ve Kerala'nın güney kesiminde yayılmaya başladı ve yavaş yavaş olağanüstü güçlere ve doğaüstü yeteneklere sahip dindar bir kişi olarak tanındı. Sıradan halktan gelen ve onlara hizmet eden dindar bir kişi olan Pantaram olarak hitap edildi . Akilathirattu ona Shree Pantaram olarak hitap eder.
Vaikundar, insanlara, evrenin yaratıcısı, yok edicisi ve koruyucusu olan yalnızca kendisine sıkıca teslim olmalarını emretti. Uyum içinde, sağlam bir zihinle yaşamalı, ritüellerin normlarına uymalı ve Rab'be karşı doğru ve dürüst olmalıdırlar. Öğretileri sadece devalara ve insanlara değil, kuşlara, hayvanlara ve diğer tüm canlılara ve ilginç bir şekilde bitkiler , ağaçlar , sürüngenler , canlı olmayan kayalar ve taşlar dahil dünyadaki cansız varlıklara yönelikti. . Kast temelli ayrımcı kıyafet kurallarının aksine , Vaikundar bu normlara aykırı davranılmasını ve erkeklerin türban veya başlık takarak ve benzer şekilde kadınların üst bedenlerini kumaşla (Sari) örterek kendisine gelmelerini tavsiye etti. Ayrıca 18 kastın hepsinin birbirine karışmasında ısrar etti ve ayrıca ülkeyi tek bir şemsiye altında yöneteceğini ilan etti. İnsanlar onun öğretilerini ve talimatlarını dinlemeye, çeşitli hastalıklardan şifa bulmaya, bir dindar kişiye şahitlik etmeye, ibadet etmeye ve hizmet etmeye geldiler. Vaikundar, kasttan bağımsız olarak insanları bir kuyunun etrafında bir araya gelip ritüel banyo yapmaya teşvik etti. Onları huzurunda birlikte yemek yemeye teşvik etti.
Kali Yukam'ı ortadan kaldırmaya ve şu anda ezilen ve acı çeken insanların özgürleşeceği ve onun liderliğindeki toprakları yöneteceği bir Dharma Yukam çağını başlatmak için geldiğini vurguladı . 'Düşüklerin yüceltilmesi dharmamdır' onun öğretilerinde sürekli bir nakarattı. İnsanlar, kendilerini ' Dharma Yukam halkı' haline getirerek Kali'nin yok edilmesi için katalizör görevi görmeye ve yeni bir karakter kazanmaya teşvik edildi . Kendine saygı, sosyal haysiyet ve korkusuzlukla yaşamayı öğrenirlerse, yeni karakterin üzerlerine geleceğini söyledi. Kendine saygı ve sosyal haysiyetin öneminin altını çizerek, 'Eğer insan haysiyet ve özsaygı ile yaşarsa, kali kendini yok eder' dedi. İnsanlar kalimayai'den büyüdüğünde, Dharma Yukam'ın ortaya çıkacağını ve o çağda insanları Dharma Yukam'ın kralı Dharma Raja olarak yöneteceğini söyledi . Dharma'nın gerçek anlamının, ezilen ve ezilenlere sevgi yağdırmak ve onlara manevi destek vermek olduğunu savundu . Yerden kutsal kili aldı ve bir işaret gibi kişisel olarak herkesin alnına sürdü. Kitleleri, kastları ve inançları ne olursa olsun, ortak bir sudan yararlanmaya zorladı.
Yavaş yavaş, Vaikundar'ın öğretilerinden etkilenen farklı sınıflardan insanlar ona akın etmeye devam etti. Böylece ezilen ve ezilen halk aydınlanmış hissettiklerinde; Vaikundar'ın vaazlarından cesaret alarak haysiyet ve onurla yürümeye başladı. Üst sınıfların gözü ağrıyordu. Kral, Vaikundar'ın vaazlarının etkisi ve etkisi hakkında bilgilendirildi. Vaikundar'ın başlıca faaliyetleri, Dharma Yuga için dünyaya hazırlanmak için tamamen farklı bir düzlemde ve insan aleminin çok ötesinde olsa da, Vaikundar'ın vaazlarının ve beyanlarının etkileri ve etkileri kral tarafından, Vaikundar'ın niteliklerini yükseltme girişimi olarak görülüyor. halkın psişesinde eşitlik, sosyal adalet, öz saygı, korkusuzluk. Kral, Vaikundar'ın kitleler arasında bir ayaklanma yaratarak krallığa karşı bir isyan çıkarmaya çalıştığını varsayıyor gibi görünüyor. Ayrıca Swamithoppu'da farklı bir sosyal kültürün yavaş ama sağlam bir şekilde yerleşmesinden endişe duyuyordu . Bu açıkça Kralı rahatsız etti. Kalineesan (Kaliyan'ın tutsağı olan) olan Kral, Lord Vaikundar'ı tutuklatmak için kuvvetiyle gitti. Onun bakana anlattı 'Bakan dinle, bu arazi daha önce atalarımızın tarafından yönetilen ve olsa bile halen arazi emrinde olan Britishers , hala millet sadece beni dinle olacaktır. Öyleyse git ve biri bana karşı olup olmadığını öğren ve bana ülkenin gerçek resmini getir' .
Kutsal akilam, gereği Efsaneye göre Kaliyan doğdu, Yüce tanrı dan nimet var Shiva o önceki yuga en bindi hangi karşılaştırmak daha fazla yetkiye sahiptirler. O dünyaya giderken, Lord Narayana Pantaram formundaydı ve onu durdurdu ve onunla savaşmasını istedi. Ne zaman Kaliyan göz ardı edildi, Rab Narayana "i savaşmak veya herhangi Pantaram distrupt olmaz ileriye. Ben bunu olacaksa, her şeyi kaybeder ve cehenneme gidecek", sözünün etmesini istedi.
İşte nedeni Rab Narayana bu onun onuncu avatar almıştır Kali Yuga Narayana Pantaram olarak.
Tutuklama ve hapis
Travancore kralından 'Ananthapuri'deki Şeytan' ve İngiliz yönetiminden 'Beyaz Şeytanların Kuralı' olarak bahsetmek gibi tartışmalı açıklamalar yaptı . Vaikundar'ın artan popülaritesi ve etrafındaki insanların kalabalıklar halinde bir araya gelmesi nedeniyle, Travancore kralı ile ona karşı bir şikayette bulunuldu . Travancore kral Swathi Thirunal 1838'de Vaikundar tutuklandı ve Travancore içinde Singarathoppu hapse onu hapsedildi. 110 gün hapisten sonra, 26 Mart 1839'da Swathi thirunal Maharaj'ın Guru'su ve aynı zamanda Vaikundar'ın bir öğrencisi olan Thycaud Ayya'nın tavsiyesi üzerine Swathithirunal tarafından serbest bırakıldı.
hapis sonrası
Hapishaneden döndükten sonra Vaikundar, bir grup adanmışına Thuvayal Thavasu adlı dini bir egzersiz yapmaları için ilham verdi . Ayrıca mucizeler gerçekleştirdi. Saptha Kanniyar ile Narayanar olarak evlendi (bkz: Yedi Bakire ile Evlilik ), Yedi tanrı Ekam şeklinde (bkz: Tanrılarla Evlilik ). Şenlikleri başlattı (bkz: Festivaller ve Kutlamalar ). Tanrılar, onların insan medyası haline gelen bazı kadın adanmışların 'üzerine gelmesi' sağlandı ve bir evlilik töreni yapıldı. Tören alayları, ilahiler, ilahiler ve taraftarların sevinç çığlıkları arasında yapıldı. Bu vesileyle çeşitli ayinler ve ritüeller başlatıldı.
Vaikundam'a Yükseliş
Daha sonra Lord Vaikundar adanmışları tarafından evlerine davet edildi ve görkemli bir şekilde tedavi edildi. O'nun kutsamalarını dilemek yoluyla, müritleri onu farklı yerlere taşıdı. Bu vesilelerle, çeşitli yerlerde Nizhal Thangals adı verilen küçük türbe benzeri merkezlerin temellerini attı . Lord Vaikundar , beş kişiyi en yakın öğrencisi olarak tanıdı. Havarilerine, biri aracılığıyla Hari Gopalan citar , o denilen kutsal kitap yazdı Akilam .
Lord Vaikundar 3 Haziran 1851'de Vaikundam'a döndü. Ayyavazhi takipçilerine göre Vaikundam'a döndü. Ancak, Samuel Mateer'in 1848 yılından bahsettiği gibi, bu tarih tartışmalıdır. Vaikundam'a döndüğünde, bedeniyle vaikundam'a gitti ve 32 (அறம்) yasadan oluşan ratina tahtında thavam yaptı, bu yüzden o kutsalda arazi yapılmış bir pati (tapınak) daha sonra yapılmıştır. Adanmışları bu siteyi ziyaret etmeye devam etti ve ritüelleri Vaikundar bedensel olarak mevcut olduğunda yaptıkları gibi gerçekleştirdiler. Hayatı ve eserleri Ayyavazhi'nin temeli olmaya devam ediyor. Ayyavazhi dininin baş tapınağı Swamithoppepathi'dir ve Swamihope Köyü'nde bulunur .
Popüler kültür
2008 yılında gösterime giren Ayyavazhi filmi Ayya Vaikundar'ın hayatına dayanıyordu. Film Oru Kudaikul (2021) da AYYA Vaikundar hikayesini özellikli.
Ayrıca bakınız
- Ayyavazhi mitolojisi
- Ayyavazhi Üçlemesi
- Kaliyan'a Sunulan Nimetler
- Hindu Rönesansı
- Hinduizm
- Kalki
- Krişna
- Matsya
- Narasimha
Referanslar
2. Benjamin Preciado-Solís (1984). Purāṇas'taki Kṛṣṇa Döngüsü: Bir Kahramanlık Destanında Temalar ve Motifler. Motilal Banarsidas. P. 40. ISBN 978-0-89581-226-1 ., Alıntı: "Dört ya da beş yüzyıllık bir süre içinde [ortak çağın başlangıcı civarında], ana bilgi kaynaklarımızla, hepsi farklı versiyonlarda karşılaşıyoruz. Mahabharata , Harivamsa, Visnu Purana, Ghata Jataka ve Bala Carita, hepsi MS birinci ve beşinci yüzyıllar arasında ortaya çıkıyor ve her biri diğerlerinden farklı bir Krişna döngüsü geleneğini temsil ediyor".
3. Edward Geoffrey Parrinder (1997). Avatar ve Enkarnasyon: Dünya Dinlerinde İnsan Formundaki İlahi. Oxford: Tek Dünya. s. 19–24, 35–38, 75–78, 130–133. ISBN 978-1-85168-130-3 .
Kaynaklar
- Arunan (1999). Tamilakatil Camuka Cirtirutam Irunuttantu Varalaru . Madurai: Vaihai Yayınları.
- Chellam, VT Thamizaka Varalarum Panpadum .
- ÖYS Raporu , 1838
- Manibharathi (1 Ağustos 1995). "Samithoppu Ayya Narayana Cuvami". Tina Tanti Kutumba Malar .
- Mateer, Samuel (1871). "Hayırseverlik Ülkesi:": Misyoner Çalışmasına Özel Referansla Travancore ve Halkının Tanımlayıcı Bir Hesabı . J. Kar ve Şirket.
- Menon, Bir Sreedhara. Kerala Tarihinin Bir Araştırması .
- Nadar, T. Palramachandran (1989). Akilattirattu Ammanai .
- Pandiyan, MSS (1992). "Sömürgecilik ve Milliyetçiliğin Anlamları: Vaikunda Swamy Kültü üzerine bir deneme". Tarih Çalışmaları . VIII (2): 177. doi : 10.1177/025764309200800202 . S2CID 161124037 .
- Pathippakam, Vivekanantha (2004). Akilattirattu Ammanai .
- Patrick, G. (2003). Din ve Subaltern Ajansı: Güney Tiruvitǟṅkūr'de bir Madun Din Olgusu - Ayyā Vaḷi'nin Vaka Çalışması . Hıristiyan Araştırmaları Bölümü, Madras Üniversitesi.
- Ponnu, R. (1983). Vaikuntacuvamikal Valvum Valikattalum .
- Menon, A Sreedhara (1 Ocak 2007). Kerala Tarihinin Bir Araştırması . DC Kitapları. ISBN'si 978-81-264-1578-6.
- Thuvarakapathi, Thechanathu. Thechanathu Thuvarakapathi Akilathirattu Akakorvai .
- "Kutsal Akilathirattu", R. Hari Gopalan Citar, Thenthamarikualam, 10 Aralık 1841, Birinci Yayın 1939
- "Holy Akilathirattu Scripture", R. Gopalakrishnan, Chennai, İlk Yayın 2019, Akilattirattu Hindistan Misyonu tarafından yayınlandı
- "Kutsal Akilathirattu Tanımlayıcı Metin" Bölüm 2, A. Manibharathi, Chennai, İlk Yayın 2003
- "Kutsal Akilathirattu Metin", T. Balasundaram MA,B.Ed. Swamithoppu, Üçüncü Yayın 2013, Ayya vaikundar Veeman Citar Foundation tarafından yayınlanmıştır
- "Kutsal Akilathirattu Ammani Kıraat Metni", A. Arisundra Mani, İlk Yayın 2002