Androkles - Androcles
| Androkles ve Aslan | |
|---|---|
 Köle Androkles, aslanın pençesindeki dikeni koparır. Europa'nın Peri Kitabı (1916) için John Batten tarafından yapılan illüstrasyon .
| |
| Halk Hikayesi | |
| İsim | Androkles ve Aslan |
| Veri | |
| Aarne-Thompson gruplaması | ATÜ 156 |
| Bölge | Yunanistan , Roma , Avrupa |
Androkles ( Yunanca : Ἀνδροκλῆς , alternatif olarak Latince Androclus yazıldığından ), bir aslanla arkadaş olan bir adam hakkında ortak bir halk masalının ana karakteridir .
Masal, Aarne-Thompson sınıflandırma sistemine tip 156 olarak dahil edilmiştir . Hikaye, Orta Çağ'da "Çoban ve Aslan" olarak yeniden ortaya çıktı ve daha sonra Ezop'un Masallarına atfedildi . Perry Endeksinde 563 numaraya sahiptir ve hem genel eğilimi hem de merhametin karşılıklı doğasına ilişkin ahlaki açıdan Ezop'un Aslan ve Fare ile karşılaştırılabilir .
klasik hikaye
Bu bölümün hayatta kalan en eski anlatımı, Aulus Gellius'un 2. yüzyıla ait Tavan Arası Geceleri'nde bulunur . Tarafından anlatılan bir hikaye vardır yazar ilgilidir Apion onun içinde kaybolan çalışmaları Aegyptiacorum (Mısır Harikası), Apion iddia ettiği olayları bizzat Roma'da tanık olduğunu. Bu versiyonda, Androclus ( adının Latince varyasyonu), Afrika'nın bir bölümünü yöneten eski bir Roma konsolosunun kaçak bir kölesidir . Pençesinden büyük bir diken çıkardığı yaralı bir aslanın inine benzeyen bir mağaraya sığınır . Aslan minnetle ona karşı evcilleşir ve bundan böyle avını köleyle paylaşır.
Üç yıl sonra, Androclus uygarlığa geri dönmek ister, ancak kısa süre sonra kaçak bir köle olarak hapsedilir ve Roma'ya gönderilir . Orada , hesapta Gaius Caesar, muhtemelen Caligula olarak adlandırılan bir imparatorun huzurunda Circus Maximus'ta vahşi hayvanlar tarafından yutulmaya mahkum edilir . Canavarların en heybetlisi, yine Androclus'a olan sevgisini gösteren aynı aslan olur. Onu sorguladıktan sonra imparator, dostluğun gücüne dair bu tanıklığı kabul ederek köleyi affeder ve aslanın elinde kalır. Bu olaya seyirci olduğunu iddia eden Apion, daha sonra şunları aktarıyor:
Daha sonra Androclus'u ince bir tasma takılmış aslanla birlikte şehrin her yerinde tabernae'yi dolaşırken görürdük ; Androclus'a para verildi, aslana çiçekler serpildi ve onlarla herhangi bir yerde karşılaşan herkes, "Bu aslan, bir adamın arkadaşı; bu adam, bir aslanın doktoru" diye haykırdı.
Hikaye, bir yüzyıl sonra Claudius Aelianus tarafından Hayvanların Doğası Üzerine adlı çalışmasında tekrarlandı .
Daha sonra kullanım
Hikayenin bazen Ezop'a atfedilen sonraki versiyonları, altıncı yüzyılın ortalarından itibaren "Çoban ve Aslan" başlığı altında ortaya çıkmaya başladı. In Chrétien de Troyes '12. yüzyıl romantizm, ' Yvain, Lion Şövalye ', şövalye ana karakteri bir yılan tarafından saldırıya bir aslan yardımcı olur. Aslan daha sonra onun arkadaşı olur ve maceralarında ona yardım eder. Bir asır sonra, bir aslan pençe bir diken alarak hikayesi Aziz eylemi olarak ilişkili olduğu Jerome içinde Altın Legend of Jacobus de Voragine ( c. 1260 ). Daha sonra aslan manastırda ona katılır ve bunu farklı bir dizi hikaye izler.
Daha sonra İngiltere'de yaklaşık 1330'da Gesta Romanorum'da (Romalıların Eylemleri) "Yararların Hatırlanmasına Dair" yeniden anlatımı , bir orta çağ ortamına sahiptir ve kahramanı yine bir şövalye yapar. En erken İngiliz basılı koleksiyonda Ezop Masalları tarafından William Caxton gibi masalı görünmeden lyon & pastour veya Herdman bir çoban hikayesine ve döner kim yaralı aslan için umurunda. Daha sonra bir suçtan mahkûm edilir ve vahşi hayvanlara atılmak üzere Roma'ya götürülür, ancak bakıldığı hayvan tarafından diğer hayvanlardan tanınmak ve korunmak için.
Vincent Bourne'un 1716-17'den kalma Latince bir şiiri , Aulus Gellius'un hesabına dayanmaktadır. Mutua Benevolentia primaria lex naturae est başlıklı , William Cowper tarafından “Karşılıklı nezaket: doğanın birincil yasası” olarak çevrildi .
George Bernard Shaw bireyin oyun Androcles ve Aslan (1912) Androcles terzi yapar; ayrıca oyunun amaçları için ona Hıristiyan inançları da verilir, ki bu da genel olarak dine şüpheci bir bakış açısı getirir. Hikayenin ABD'deki ilk film uyarlaması da 1912'de yapıldı. Daha sonra hem sinema hem de TV için birkaç tane daha vardı. Rob Englehart'ın Aslan, Köle ve Kemirgen (2010), masal için çok daha sonraki bir Amerikan yaklaşımıydı. Beş ses için tek perdelik bir oda operası, Androkles'in hikayesini “ Aslan ve Fare ” masalıyla birleştirdi .
Sanatsal tasvirler
Baskılar ve resimler
Hikayenin Rönesans baskıları Klasik hesaplara dayanmaktadır. Agostino Veneziano , şimdi LACMA koleksiyonunda bulunan 1516-17'den kalma bir eserde köle Androkles'in imparator tarafından serbest bırakıldığını tasvir ediyor . Ayrıca Ermitaj Müzesi'nde Baldassare Peruzzi'nin 1530'lardan kalma erken dönem bir kalem ve yıkama çizimi var . Aulus Gellius'un anlatımına bağlı olarak, Androkles'i, topuğunda bir aslanla bir kapıdan içeri girerken gösteriyor. Diğer sanatçılar gibi aslan pençesinden diken çekerek Androcles sahne tercih Bernhard Rode '1784 A, daha sonra Amerikan örnek lar baskı olduğunu Walter Inglis Anderson yaptığı 1935 resim dayanıyordu 1950 ler blok baskı kaydırma,'.
Konunun resimleri 18. yüzyılda başladı. 1795 Paris Salonunda sergilenen Charles Meynier tarafından şimdi kayboldu. Ancak, resim için yapılan bir çalışma yakın zamanda keşfedildi ve Androcles'i, aslan yerde yatarken ve Aulus Gellius'un hesabını takip ederek "ayaklarını nazikçe yalarken" stadyumda kılıcını sallayan neredeyse çıplak bir savaşçı olarak gösteriyor. Amerikalı ressam Henry Ossawa Tanner'ın 1885-6'daki öğrencilik yıllarından kalma bir tablosu için de çalışmalar var . Pençesini yalayan bir aslan ve diz çökmüş ve kır sakallı bir Androkles içerirler. 1856'da yüzyılın ortalarında, İngiliz sanatçı Alexander Davis Cooper'ın (1820–95) “Androkles ve Aslan”ı geliyor. Orada Arap elbiseli genç bir adam, eli aslanın yelesinde bir çöl manzarasında yürürken izleyiciye doğru bakıyor.
20. yüzyılda Jean-Léon Gérôme , Androcles'i geçici olarak 1902 tarihli ve şimdi Museo Nacional de Bellas Artes'te (Buenos Aires) bulunan bir resimde tasvir etti . Orada Androkles, acı içinde kükrerken aslanın pençesinden dikeni çekerken mağaranın zemininde bağdaş kurmuş oturuyor. Briton Riviere'in aynı görevi yerine getirmek için ayakta durduğunu gösteren 1908 tablosu Auckland Sanat Galerisi'ndedir . Başka bir yaklaşım, mağarada aslanın girişiyle şaşırtan Androkles'in daha önceki olayını göstermekti. Bu, Vassily Rotschev'in (ö.1803) Roma'daki eğitimden Rusya'ya döndükten kısa bir süre sonra seçtiği konuydu. Aynı zamanda Çinli ressam Xu Beihong'un da seçimiydi . Onun "Köle ve Aslan" 1920'lerin başlarında Berlin'de kaldığı zamandan kalmadır ve aslanın bir mağaranın ağzına girdiğini ve Androkles duvara doğru sindiğini gösterir.
Heykeller
Androkles ayrıca heykelsi bir konu haline geldi. Yaşlı Jan Pieter van Baurscheit'in 1700 ile 1725 yılları arasında yaptığı kumtaşı heykeli şimdi Amsterdam'daki Rijksmuseum'dadır ve kendisine bakmak için ayağa kalkan çok küçük bir aslana binen muzaffer bir figürü gösterir. Hareketli davranışı, Aulus Gellius'un “yaltaklanan köpeklerin tarzı ve tarzından sonra, kuyruğunu yumuşak ve okşayarak sallayan” aslan tanımını getiriyor. 1751'de İngiliz anıtsal heykeltıraş Henry Cheere , dikeni çıkarmak için aslanın pençesi üzerine eğilen köleyi gösteren iki beyaz mermer baca yarattı. Biri West Wycombe Park'taki Salon'da , diğeri ise Lady Lever Sanat Galerisi'nde . Jean-Baptiste Stouf'un kıtasal bir örneği 1789'da yontuldu ve şimdi sadece Ashmolean Müzesi'ndeki modern bronz reprodüksiyonla biliniyor . Eskiden Louvre'daydı ve Androcles'in aslanın pençesine baktığını gösteriyordu.
19. yüzyılda Androcles, Fransız masa süslerinin konusu oldu. 1820'den bir resim, aslan ayaklarının dibine çömelirken, arenada elinde kılıcını gösterirken, 1825'ten bir diğeri onu yaralı patisine bakımını yaptırıyor. 1898'de, yakında o sahneyi de resmedecek olan Jean-Léon Gérôme, Roma tavernalarını gezerken aslanı gezdiren bir Androkles heykeli yaptı. Le Mendiant (dilenci) başlıklı , bronz yaldızdan yapılmıştır ve eski köleyi bir eliyle aslanın yelesi üzerinde dururken ve ayaklarının dibinde bir dilenci tası gösterir. Standında Tarih obolum Androcli (Androclus için bir kuruş ayırın) yazısı var. 20. yüzyılda Amerikalı heykeltıraş Frederick Charles Shrady , pençedeki dikeni çıkarma temasını modernist bir tasarıma dahil etti.
Madalyalar
Efsane, dört yüzyıl boyunca çeşitli nedenlerle madalyalarda yer aldı. Gioacchino Francesco Travani'ye atfedilen bir tasarım, Gian Lorenzo Bernini'nin bir tasarımını kullanarak 1659'da vuruldu. Bir tarafında akantus yaprağı bordürle çevrili Papa VII . Tersine bir aslan, silahlı bir Androkles'in ayaklarına kapanıyor. Ücretsiz Latince yazıtta 'Cömert prense Domenico Jacobacci: Vahşi bir hayvan bile bir iyilik hatırlar' yazıyor. Jacobacci, Roma'nın bazı bölgelerini yeniden inşa etmede cömert davranan bir papanın anısına verilen madalyanın bağışçısıydı. Aslan, onun adına 'savaşçının' ayaklarının dibinde saygı gösteren minnettar şehri temsil eder.
Minnettar canavarın görüntüsü, Edinburgh'daki Royal Dick Veteriner Koleji'nde ödül kazananların her yıl ödüllendirilmesinde verilen madalyalar için doğal bir seçimdi . 1890'larda bakır ve gümüşe bulanmış, acı çeken aslanı rahatlatmak için Androkles'in diz çöktüğünü resmediyorlar. Arka planda solda bir uçurum, sağda palmiye ağaçları; Androcles, Afrika özellikleriyle tasvir edilmiştir. Utrecht Üniversitesi Veteriner Fakültesi'nin logosunu şimdi daha şematik bir temsil oluşturuyor .
20. yüzyılda, 1940–1945 Hollanda Tanınma Madalyası da aslanın rahatlatılması sahnesini resmetti ve II . Konu, aslan ulusal sembol olduğu için seçilmiştir. Minnettarlık teması, kenarla ilgili yazıt ile pekiştirilir: Sibi benefacit qui benefacit amico (Bir arkadaşına fayda sağlayan, kendisine fayda sağlar).
Notlar
Referanslar
- Aulus Gellius'un Tavan Arası Geceleri, John C. Rolfe tarafından İngilizce Çeviri ile. Londra 1927, Kitap I, bölüm XIV, s. 255ff
daha fazla okuma
- BELL, MICHAEL M. "DAYANIŞMALARIN DİYALOĞU VEYA ASLAN NEDEN ANDROCLES'İ KURTARDI." Sosyolojik Odak 31, no. 2 (1998): 181-99. www.jstor.org/stable/20831986.
- Brodeur, Arthur Gilchrist. "Minnettar Aslan." PMLA39, hayır. 3 (1924): 485-524. doi:10.2307/457117.
- Dorwick, Keith. "Birlikte Birleştiler: Androkles ve Aslan'da Hayvan Dansları." 38 numara, hayır. 1 (2018): 66-87. www.jstor.org/stable/10.5325/shaw.38.1.0066.
- Kalinke, Marianne E. "Çoban ve Aziz: İzlanda Folkloru ve Efsanesinde Minnettar Aslan." İskandinav Çalışmaları 66, no. 1 (1994): 1-22. www.jstor.org/stable/40919618.
- Perozo, VM Perez. "Masallar ve Masal Yazarları." Yurtdışı Kitaplar 20, hayır. 4 (1946): 363-67. doi:10.2307/40088489.
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya Androcles Wikimedia Commons -
Androkles ve Aslan ile ilgili eserler Wikisource'da - Masal türü halk hikayeleri ATU 156, "Androkles ve Aslan" , DL Ashliman
