Galilelilere karşı -Against the Galileans

Galileanlara Karşı ( Antik Yunanca : Κατὰ Γαλιλαίων ; Latince : Contra Galilaeos ), Hıristiyanlar anlamına gelen, Roma imparatoru Julian tarafından , genellikle Mürted Julian olarak bilinen, kısa saltanatı sırasında (361-363)yazılmışbir Yunan polemik denemesiydi. Aslen içinde yazılmış olmasına rağmen Yunan , daha iyi muhtemelen polemik yanıt geniş referansa, Latin adıyla bilinen Contra Julianum tarafından İskenderiye Cyril .

İmparator olarak, Julian artan etkisini engel olmaya çalıştı Hıristiyanlık içinde Roma İmparatorluğu ve orijinal desteği teşvik etmişti putperest imparatorluk kültler ve İmparatorluğun etnik dinler. Bu makalede Julian's, Hıristiyan inancının hataları ve tehlikeleri olarak değerlendirdiği şeyleri anlattı ve Hıristiyan Kilisesi içinde devam eden anlaşmazlıklara caydırıcı bir ışık tutmaya çalıştı. Julian olarak Hıristiyanları tasvir mürtedler gelen Yahudilik İmparator tamamen kabul edilmelidir çok eski ve köklü din olarak kabul. Julian'ın 363'teki savaşta ölümünden sonra, makale aforoz edildi ve hatta metin kayboldu. Julian'ın argümanları, Julian'ı çürütmeye çalışan Hıristiyan yazarlar tarafından yazılan metinler aracılığıyla yalnızca ikinci elden bilinmektedir .

Tanıtım

Julian, Roma İmparatorluğu'nu yöneten son pagan imparatordu. İmparator Konstantin'in yeğeni olduğu için , büyürken Yeni-Platonculardan ders almasına rağmen Hristiyan olarak yetiştirilmiş ve 351'de gizlice Hristiyanlığı terk etmiştir. Roma İmparatoru olduktan sonra paganların zulmüne son vermeye çalışmıştır. önceki on yıllar boyunca devam eden, kült kurbanını yasallaştıran, birçok pagan tapınağını restore eden ve kültleri finanse eden. Hıristiyanlara zulmetmemesine veya Hıristiyanlığı yasaklamamasına rağmen, Hıristiyan kilisesine verilen sübvansiyonları ve sapkın Hıristiyanlara verilen cezaları sona erdirdi. Ayrıca, 362-363 kışında Antakya'da kaldığı süre boyunca yazdığı “sahte Kinikler” ve Galileaenlere Karşı adlı iki kitap da dahil olmak üzere, fikirlerine katılmadığı kişilere saldıran incelemeler yazdı.

Galileaenlere Karşı'nın metni günümüze ulaşmamıştır, muhtemelen 448 veya 529'da bir anti-pagan fermanıyla yok edilmiştir. Onun hakkında bildiklerimiz , tamamlanmış bir çürütme yazarken onu uzun uzadıya aktaran İskenderiyeli Cyril'in yazılarından gelmektedir. 434-437 veya 439-441 arasında. Bununla birlikte, Cyril'in çürütmesi tam olarak hayatta kalamaz. Galileaenlere Karşı'nın üçünden ilkini kapsayan sadece on kitap hala var, ancak diğer on kitabın birden fazla parçası da hayatta. Cyril, onun yazılmış en önemli Hıristiyanlık karşıtı eserlerden biri olduğunu ve yaygın olarak reddedilemez olarak kabul edildiğini iddia ederken, Libanius onu Surlu Porphyry'nin eleştirilerinden bile daha büyük bir eser olarak övdü . Birçok Hıristiyan yazar, Julian'ı küçümsedikleri metinler yazmış olsa da, yalnızca Mopsuestia'lı Theodore, Cyril'den önce eseri çürütmeye çalışmıştı.

Birinin Hristiyan ve diğerinin pagan olması gibi bariz bir ayrım bir yana, Cyril'in dini görüşleri Julian'ınkinden çok farklıydı. Julian, Roma İmparatorluğu'ndaki Yahudi topluluğunu desteklemiş ve tapınaklarını yeniden inşa etmeye çalışsa da, Cyril sık sık Yahudi cemaatinin Hıristiyanlığın önünde nasıl durduğunu ve Yahudi olmayanların Tapınağı yeniden inşa etme fikri de dahil olmak üzere Yahudi olan her şeyi reddetmesi gerektiğini yazdı. Julian'ın benimsediği bir fikir, Kudüs'teydi. Belki de Cyril'in çürütmesini bu kadar acı yapan, Yahudi inancının değeri konusundaki bu temel anlaşmazlıktı, çünkü Julian'dan, mümkün olduğunca çok kişiyi Hıristiyan inancından ve Yunan geleneğinden uzaklaştırmak isteyen şeytani ilham almış bir adam olarak bahsediyordu. Julian'ın bir delilik gibi geldiği. Gerçekten de Cyril'e göre, Yunan metinlerinde bulunan herhangi bir gerçek, Yunanlıların Musa'nın bilgeliğini duymasının bir sonucuydu - hatta Platon bile, sözde Yahudi kanun koyucunun büyük bir hayranıydı. Dolayısıyla onun çürütmesi, Julian'ın Platoncu geleneği Mozaik dini geleneğinden daha üstün gördüğü görüşünün, aslında, sözleri Musa'nın gerçeğinin gölgesi olan Yunanlılar olduğu gibi, gerçeğin tersi olduğunu kanıtlama girişimiydi.

Galilelilere Karşı'nın Özeti

İnsanlar Tanrı'ya Nasıl İnanmaya Başladı?

Julian ilk olarak Galileanların tanrıların varlığını inkar etme uygulamasını ve Yunanlılardan alınan tembel ve batıl inanç uygulamalarını eleştirir (43A–52C). Julian, insanların kendisine öğretilmeden Tanrı'nın varlığını doğal olarak bildiklerini ve tüm insanların, tanrıların göklerde bulunduğuna ve dünyada olup bitenleri gözlemlediğine dair içsel bir inanca sahip olduklarını iddia eder. Ayrıca, tüm insanlar, gök cisimlerinin istikrarlı doğasına bakarak, tanrıların ebedi ve değişmez olduğuna inanmaya başladılar (43A-52C).

Yunanlılar ve İbraniler Tanrı Hakkında Ne Diyor?

Julian, Yaratılış Kitabı'ndan alıntı yaparak Yunanlıların ve Yahudilerin yaratılış mitlerini tartışmaya devam ediyor . Bunun sadece mantıksal olarak imkansız olmadığını (75B) iddia ederek Yahudi hesabını kelimenin tam anlamıyla yorumlama fikriyle alay ediyor - yılanın nasıl bir insan dilini konuşabildiğini soruyor (86A) - ama bu aynı zamanda küfür ve Tanrı'ya hakarettir (89B) ). Gerçek bir Tanrı, iyi ve kötünün bilgisini insanlardan esirgemezdi ya da hayat ağacından yiyip sonsuza dek yaşayan insanları kıskanmazdı. Gerçekten de bu davranış, insana iyiyi ve kötüyü ayırt etme, iyi olma gibi çok değerli bir hediye vererek, Tanrı'nın kötü ve yılan olduğunu gösterir. Bu nedenle, daha derin bir anlama sahip olmalıdır (94A).

Julian ayrıca Tanrı'nın dünyayı nasıl yarattığına dair kayıttan sorular da gündeme getiriyor. Bahsedilen uçurum, karanlık ve suların nereden geldiğini sorar (49C)? Yaratılış hesabında adı geçmediğine göre melekler nereden geldi? Julian'a göre, Yaratılış hikayesi yaratıcı bir Tanrı hakkında değil, sadece zaten yaratılmış olan maddeyi şekillendiren daha düşük bir tanrı hakkındadır (49E). Bunu Platon'un Timaeus'taki yaratılış açıklamasıyla karşılaştırır , burada yaratıcı Tanrı tarafından yaratılan maddeyi alt tanrılar şekillendirir (58C) ve Yaratılış açıklamasının Musa'nın Tanrısının şekillendirdiği maddeyi kimin yarattığını yeterince açıklayamadığı sonucuna varır (49E) . Julian, maddeyi şekillendiren birden fazla tanrı olması gerektiğini (66A), sanki tek bir Tanrı varmış gibi, tüm yaratılmış varlıkların aynı olacağını iddia etmeye devam ediyor. Ölümsüz varlıklar, insanlar ve hayvanlar arasında bu kadar fark olması, farklı tanrıların farklı varlıklara şekil verdiğini kanıtlar (65D). Musa'nın Tanrısı, Yahudileri kendi halkı olarak seçen ve yalnızca onlara peygamberlik ve öğretileri armağanını veren bir tanrı olarak, başka hiçbir insan ırkının tanrısı değil, yalnızca Yahudi halkının tanrısıdır (106D). Julian, dünyadaki her şeyi yaratan, kendisini kıskanç bir Tanrı (106D-E) olarak tanımlayan Tanrı'nın, Filistin'deki küçük bir kabileyle ilgilenmekle yetinirken, Yahudiler dışındaki tüm ırkları serbest bırakmakla yetinmesine inanmayı saçma buluyor. binlerce yıldır sahte tanrılara tapın (106D).

Julian daha sonra Yunanlıların tanrıları, her biri farklı milletlere, şehirlere ve insan ırklarına bakmaktan sorumlu olan yaratıcı Tanrı'nın delegeleri olarak nasıl gördüklerini tartışır (115D), bu da insanların karakter ve geleneklerinin neden bu kadar farklı olduğunu açıklar (131C). ). Babil Kulesi hikayesinin harfi harfine bir yorumunun, insanların neden bu kadar büyük farklılıklar gösterdiğini yeterince açıklayabileceği fikriyle alay ediyor, bunun insanların neden farklı ahlak ve yasalara sahip olduklarını ya da neden bu kadar belirgin fiziksel farklılıklara sahip olduklarını açıklamadığını söylüyor (138A). Bunun yerine, farklı ırklardan ve uluslardan sorumlu farklı tanrıların, insanlığın farklılıklarından sorumlu olduğuna inanır (143A). Musa'nın Tanrısı vardır, ancak yalnızca Her Şeyin Tanrısı'ndan (148B) daha aşağıdadır. Julian bu fikri açıklayarak, eğer Yahudi Tanrısı tek tanrıysa, Yahudilerin neden Yunanlılar, Fenikeliler veya Mısırlılar gibi diğer ırklar kadar başarılı olamadıklarını ve Yahudilerin neden bu şekilde boyun eğdirildiğini sorarak açıklıyor. diğer birçok ırk (213A).

Galileliler Neden Yahudi İnançlarını Terk Ettiler?

Julian, Yahudi geleneklerini sözde benimsedikten sonra bile, Galilelilerin onları nasıl gerçekten reddettiğini ve sadece tanrılara küfürlerini nasıl kabul ettiklerini tartışarak zaman harcar (238A-B). İsa'nın Musa ve Yeşaya'nın haber verdiği peygamber olduğu inancını , sözde Tanrı'nın oğlu olan İsa'nın Yahuda soyundan gelmediği inancını eleştirir ve tek Tanrı olduğunu iddia eden bir tanrı fikrinin, bir tanrı yarattığını söyler. ona eşit (ve dolayısıyla ikinci bir Tanrı) olmak, Yahudiliğin (253A–B) tek tanrılı inançlarına aykırıdır. Celilelilerin, hayvanların kurban edilmesi (305D) ve diyet kısıtlamaları (314C) gibi Yahudiliğin temel ilkelerinin birçoğunu terk ettiğine dikkat çeker ve Musa'nın çok inatçı bir şekilde Tanrı'nın onlar için yeni bir yasa koyduğu iddiasını eleştirir. yasayı değiştirmeye karşı uyardı (320B).

Julian, Yahudi öğretilerini terk etmenin yanı sıra, Celilelileri orijinal havarilerin (327A) öğretilerini terk etmekle de suçlar. O , Yuhanna'ya kadar hiçbir havarinin İsa'nın Tanrı olduğunu iddia etmediğini ve muhtemelen bunu sadece bölünmüş bir kilise içindeki önemli bir anlaşmazlığı aydınlatmak için yaptığını iddia ediyor (327A). Celileliler ayrıca mezarlara ve ölülere saygı duydukları için İsa'nın sözlerine itaat etmezler, İsa ise mezarlıklardan murdarlık yerleri olarak söz eder (335B). Julian daha sonra Galileliler tarafından terk edilen sünnet ve Fısıh kutlaması gibi diğer Yahudi uygulamalarını gündeme getirir ve Yahudi hukukunda (351A) bu kadar önem verilirken bu tür uygulamaları neden terk ettiklerini merak ederek, dini uygulamaların bu tür uygulamalara neden olduğunu iddia edecek kadar ileri gider. Musa ve İbrahim, Yunanlıların dini uygulamalarına Galilelilerinkinden çok daha yakındır (356C).

Dipnotlar

Referanslar

  • Smith, Rowland (1995). Julian'ın Tanrıları: Julian Mürted'in Düşünce ve Eyleminde Din ve Felsefe . Londra: Routledge.
  • Russell, Norman (2000). İskenderiyeli Cyril . Londra: Routledge.

Dış bağlantılar

Web'de bulunan İngilizce çeviriler: