Dubrovitsy'deki Znamenskaya Kilisesi - Znamenskaya Church in Dubrovitsy

Znamenskaya Kilisesi
Rusça: Церковь Зна́мения Пресвятой Богоро́дицы в Дубровицах
Znamenskaya Kilisesi ; Rusça: Церковь Зна́мения Пресвятой Богоро́дицы в Дубровицах
	batıdan görünüm
Din
Üyelik	Rus Ortodoks Kilisesi
Vilayet	Moskova Büyükşehir Belediyesi
Bölge	Podolsk Piskoposluğu
kutsanmış yıl	1704
Durum	Aktif
Konum
Konum	Dubrovitsy vil.
Belediye	Podolsk Kent Okrugu
Durum	Rusya
Bölge	Moskova Oblastı
Coğrafik koordinatlar	55°26′28.67″K 37°29′39.87″D / 55.4412972°K 37.4944083°D Koordinatlar: 55°26′28.67″K 37°29′39.87″E / 55.4412972°K 37.4944083°D
Mimari
Mimar(lar)	bilinmeyen
stil	Golitsin Barok
Kurucu	Çar Peter I'in katılımıyla Boris Golitsyn
çığır açan	1690
Tamamlanmış	1699
Özellikler
Kubbe yüksekliği (dış)	42,3 metre
Malzemeler	Beyaz taş (karbon kireçtaşı)
İnternet sitesi
	http://www.dubrovitsy-hram.ru
	Rusya'daki Kültürel Miras Alanı : ; Anıt № 5010359009 Yandex.Haritalarda ; ; Kilise : ; Dubrovitsy

Dubrovitsy

MOSKOVA

Podolsk Kentsel Bölgesi

Moskova Haritası

Dubrovitsy'deki kilise Friedrich Dreger tarafından litografide (AF Veltman, 1850)

Kilisenin batı cephesi (ana giriş)

Kilise, Cherubs figürleriyle süslenmiştir.

Ana girişte iki beyaz taş Aziz heykeli var.

Burcun Theotokos Kilisesi (Dubrovitsy) veya Dubrovitsy Tanrı'nın Anne Kutsal Sign Kilisesi ( Rusça : Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах ) bir olan Rus Ortodoks Dubrovitsy, köyündeki kilise Podolsk Urban Okrug, Moskova Oblastı , Rusya . Dubrovitsy, Moskova'nın yaklaşık 36 km güneyinde ( Moskova Çevre Yolu'ndan 16 km ; Podolsk-Dubrovitsy karayolu boyunca 6 km) yer almaktadır. Dubrovitsy Malikanesi eskiden Morozov, Golitsyn ve Dmitriev-Mamonov'un soylu ailelerine aitti . Mülk bir saray, Gotik kapılı bir At bahçesi, birkaç müştemilat, bir kilise ve bir parktan oluşmaktadır. Kilise, Rus mimarisine alışılmadık benzersiz mimarisi ve gizemli tarihi ile ünlüdür .

Tarih

Dubrovitsy köyünden ilk olarak 1627'de Peremyshlskaya kilise kroniklerinde bahsedildi: “ Desna'nın ağzındaki Pakhra Nehri üzerindeki Dubrovitsy köyünde Boyar Ivan Vasilyevich Morozov'a ait eski bir mülk ... ". Ivan Morozov († 1655), XIV yüzyılın ortalarından itibaren Moskova ile ilişkili eski bir boyar ailesine aitti. 1635-1655'te, Çar'ın yokluğunda Moskova'nın yönetimi için boyar komisyonlarına defalarca başkanlık etti .

O zamanlar Dubrovitsy Malikanesi küçüktü; boyar avlusu, inek avlusu, avlulular için birkaç kulübe ve İlyas Peygamber adına ahşap bir kilisesi vardı . Kilisede bir çan kulesi vardı. Ivan Morozov'un ölümünden sonra, atalarının toprakları, Knyaz Ivan Andreevich Golitsyn (Jr) († 1685) ile evlenen kızı Aksinia (Xenia) tarafından miras alındı . Ivan Golitsyn altında, mülkte büyük ölçekli inşaat başladı. 1662'de, aynı yılın 31 Aralık'ında (10 Ocak, yeni stil) kutsanan yeni bir ahşap kilise inşa edildi.

1688'de Dubrovitsy Malikanesi, Boris Alexeyevich Golitsyn (1654-1714) tarafından satın alındı ; genç Çar Peter I'in akıl hocası . Boris Golitsyn güzel sanatlarda ustaydı ve yabancı dilleri kolayca biliyordu. Sosyetik biriydi ve Moskova'da yaşayan yabancılarla iletişim kurmayı severdi. 1689'da Boris'in kuzeni Vasily Vasilievich Golitsyn , Peter ve destekçilerine karşı bir komploya katılmakla suçlandı. Bu nedenle, Boris Golitsyn gözden düştü ve Dubrovitsy'nin mülküne emekli olmak zorunda kaldı.

Yasak uzun sürmedi. 1690'da Boris Golitsyn boyar onurunu aldı. Boyar Boris Golitsyn hükümeti yönetmeyi umuyordu, ancak kötü niyetli kişiler onun yükselmesine izin vermedi. Kazan dairesi başkanlığı görevinde kaldı , yani görevleri arasında Rusya'nın geniş güney ve doğu topraklarını yönetmek vardı.

Aynı yıl Çar'ın da katılımıyla Boris Golitsyn, Barok geleneğinde taştan bir kilise inşa etmeye başladı . Bu tarz, geleneksel Rus kilise mimarisinin özelliği değildi . 1690'da, 22 Temmuz'da (1 Ağustos, yeni stil), Çar Peter, Kutsal Bakire Meryem'in İşareti adına yeni kilisenin temelini kutsamak için Dubrovitsy'ye geldi .

Ahşap kilise, inşaat çalışmalarına başlamadan önce sökülerek komşu köy Lemeshovo'ya nakledildi. Ahşap kilisenin yerine bir haçla taçlandırılmış bir anıt sütun dikildi.

Yeni kilise, Desna ve Pakhra nehirlerinin birleştiği burnun yüksek kıyısında beyaz taştan inşa edilmiştir. Podolsk bölgesinin yerel taş ocaklarından Pakhra Nehri boyunca taşlar getirildi. Beyaz taş, bir yandan işlenmesi kolaydır ve diğer yandan dekorun ince detaylarını işlemek için yeterince güçlüdür. İnşaat işleri sadece yazın yapılırdı ve kışın taş oymacılar barakalarda çalışır, kilise için heykeller ve yüksek kabartmalar yaratırdı.

Kilisenin projesinin Çar Peter'ın rehberliğinde yapıldığı bir versiyon var. Peter taslağı o kadar beğendi ki, fonlara yardım edeceğine söz verdi ve ne mimarlara ne de bitirmeye para biriktirmemesini istedi. Moskova Kremlin Cephanelik Dairesi Müdürü Alexander Veltman , “genel olarak mimarın amacının, Katolik ve Gotik tapınakların tüm süslemeleriyle birlikte eski bir bazilika görünümü yaratmak olduğunu” belirtti .

Ne yazık ki mimarların ve taş oymacılarının isimleri bilinmemektedir. En iyi ustaların özel olarak İtalya'dan davet edildiği varsayılmaktadır . Büyük olasılıkla, ana yardımcıları Rus krepostnye idi . Tabii ki, Boris Golitsyn için çalışan yabancı ustalar, kilise mimarisinde Batı ve Rus tarzlarının bir sentezine yol açan yerel gelenekleri görmezden gelmediler.

1699'da kilisenin inşaatı tamamlandı, ancak iç mekanla ilgili yapılacak çok şey kaldı. Davet edilen yabancı sanatçılar ikonostasis için resimler çizdi . Çar Peter sipariş simgesi ait Havariler Peter ve Paul güney kapı ve Kutsal Princes simgesinin üzerinde boyanacak Boris ve Gleb kuzey kapılara.

Moskova Patriği ve tüm Rusya Adrian , karakteristik olmayan standart olmayan bir mimari tarzı öne sürerek kiliseyi kutsamayı reddetti. Ölümünden sonra, kilise 11 Şubat'ta (22 Şubat, yeni stil), 1704'te Ryazan Eksarh Metropoliti ve Murom Stefan (Yavorsky) tarafından kutsandı . Kutsama töreni sırasında Çar Peter ve oğlu Alexei, diğer birçok misafirle birlikte burada dua etti. Çevredeki tüm sakinler kutlamaya davet edildi ve 7 günlük kutlamanın ardından bir ikram yapıldı. Peter kiliseye değerli ayinle ilgili mutfak eşyaları bağışladı .

Boris Golitsyn'in 1714'te ölümünden sonra, Dubrovitsy'nin yerini birçok mal sahibi aldı. Dubrovitsy'nin bazı sahipleri mülk üzerinde inşa etmediler veya uzun süre mülk sahibi olmadılar. Bunlardan söz edilmemiştir.

XVIII yüzyılın ortalarında, kilisenin güneybatısında üç katmanlı beyaz taştan bir çan kulesi inşa edildi. Çan kulesi, cepheyi bitirmenin basitliği ile ayırt edildi. En büyüğü 2 ton ağırlığında dokuz çan vardı . Çan kulesinin güney nişinde bir Aziz heykeli vardı . 1780'lerde çan kulesinin altında, Kutsal Şehitler Adrian ve Natalia adına sıcak bir kilise kutsandı .

1787'de, 23 Haziran'da (4 Temmuz, yeni stil), İmparatoriçe Catherine II , bu mülkü satın almak ve en sevdiği Alexander Matveyevich Dmitriev-Mamonov'a (1758-1803) sunmak için Dubrovitsy'yi ziyaret etti . Dmitriev-Mamonov ailesi , Rus' Rurik'in Varangian liderinden geldi . İmparatoriçe'nin maaşları sayesinde Alexander Dmitriev-Mamonov, Rusya'daki en büyük servetlerden birinin sahibi oldu.

1789'da emekli olan İskender ve İmparatoriçe'nin nedimesi olan eşi Prenses Daria Fyodorovna Shcherbatova, Dubrovitsy'ye yerleşti. 1816-1822 yıllarında, mülkte büyük ölçekli inşaat başladı. İskender, malikane sarayını ve törensel kuzey kanatlarını klasisizm tarzında yeniden inşa etmeye başladı . Daha sonra bilinmeyen bir mimar, sarayın ana binasının uçlarına geniş teraslar ekledi.

İskender'in ölümünden sonra, Dubrovitsy Malikanesi oğlu Matvey tarafından miras alındı. Kont Matvey Alexandrovich Dmitriev-Mamonov (1790-1863), Rusya'nın en asil ve zengin insanlarından biriydi. Matvey , 1812 Vatanseverlik Savaşı'nda ve 1813-1814'te Rus ordusunun dış kampanyasında yer aldı. 1816'da Matvey 26 yaşındayken Moskova'dan Dubrovitsy'ye taşındı ve orada münzevi oldu.

1820'lerin başında, Matvey mülkü ortaçağ şövalye kaleleri tarzında yeniden inşa etmeye başladı. Matvey'in emriyle, mülkün etrafına taş dişli bir çit inşa edildi. Çitin tüm uzunluğu boyunca üç tuğla Gotik kapı vardı - kilisenin yakınında, At bahçesinde ve parkın arkasında. Bu sıra dışı düzeni gerçekleştiren mimar kurulu değil.

Kilisenin kuzeydoğusunda, akasya ağaçlarıyla kaplı, tepesinde dairesel patikalar bulunan bir tepe vardır. Literatürde höyüğün bir mezar yeri olduğu varsayımına rastlamak mümkündür. 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, Borodino Savaşı'nda ölenler için höyükte her yıl bir anma töreni düzenlendi .

Matvey, 1825'in ortalarına kadar Dubrovitsy'de yaşadı. Otokrasiyi reforme etmeyi amaçlayan gizli bir örgütün üyesi olarak Matvey tutuklandı, deli olduğu ilan edildi ve vesayet altına alındı. Kont'un Moskova'da vesayet altında tutulduğu dönemde, kilisenin ilk restorasyonu (1848-1850) gerçekleşti. Mimar Fedor Fedorovich Richter restorasyon çalışmalarını denetledi. Ortaçağ mimarisi alanında uzman olan Fedor Richter, kiliseyi "Eski Rus" tarzında yeniden yapmaya karar verdi.

Her şeyden önce, Fedor Richter, kartuşlardaki Latin ayetlerini kilisenin iç tasarımında İncil'den Kilise Slav alıntılarıyla değiştirdi . Oyma ahşap haç kiliseden çıkarılarak doğu girişinin nişine yerleştirilmiştir. İtalyan tarzında boyanmış ikonostazdaki görüntülerin yerini Eski Rus tarzındaki simgeler aldı. Görüntüler, Moskova Kremlin'in Cephanelik Odasının ustalarını güncelledi. Bu tür değişikliklere , kilisenin orijinal görünümünün pratik olarak korunduğu için Richter'e karşı şikayette bulunan yerel bölge papazı Bulkin tarafından aktif olarak karşı çıktı .

Ancak, Richter'in ısrarı üzerine yeni ayinle ilgili mutfak eşyaları yapıldı; ikonostasisin ve koronun oymaları yaldızla kaplanmıştır. Binanın cephesinde hasar gören taşlar kaldırılarak yenileri ile değiştirilmiştir. Kubbenin altın haç ve altın tacı, desenli duvarlar ve tüm dış heykeller sokak isi katmanlarından yoksun bırakılmıştır.

Yenilenen kilise, 27 Ağustos (8 Eylül, yeni stil), 1850'de Moskova Metropoliti ve Kolomna Philaret (Drozdov) tarafından kutsandı . Kiliseyi ziyaretinin anısına, ayinlerde kullanılan gümüş bir lavabo ve tabak bıraktı.

1864'te Prens Sergei Mihayloviç Golitsyn (1843-1915), Dubrovitsy Malikanesi'nin sahibi oldu. Böylece Dubrovitsy, Golitsyn ailesine geri döndü. Büyük bir servete sahip olduğu için kendini sosyal faaliyetlere adadı. 1883'te Moskova'dan Dubrovitsy'ye taşındı.

Şu anda, mülkte büyük ölçekli inşaat başladı. Sarayın ön girişinin sundurmasının üzerinde, iki dökme demir sütun üzerine oturan camlı bir gölgelik vardı. Sarayın her iki yan verandası da camlıydı. Saray cephesinin önüne Sergei Golitsyn'in Ural fabrikalarından getirilen iki dökme demir kase şeklinde bir çeşme yerleştirildi. Araziyi çevreleyen taş dişli çit söküldü.

Malikane parkının orta sokağına kemerli bir dökme demir köprü atıldı. Yakınlarda, mülk sahibinin en küçük kızının oyunları için küçük bir kulübe "Bebek Evi" vardı. Mülkün bakımı için fonları yenilemek için, mülkün bir kısmı zengin yaz sakinleri için yazlık evlere verildi.

XX yüzyılın başlarında, kilisede bir cemaat okulu ve fakir köylüler için bir imarethane faaliyet gösteriyordu. 1917'den sonra, kilise on yıldan fazla bir süredir hala aktifti, 1929'da hizmetler sona erdi. Aynı yıl, tüm din adamları Dubrovitsy'deki evlerinden tahliye edildi. Eylül 1931'de çan kulesi dine karşı savaşçılar tarafından havaya uçuruldu ve daha sonra kalıntıları son taşa kadar söküldü. Kilise de acı çekti; birçok Aziz heykeli ve Melek heykeli hasar gördü. 1930'dan 1990'a kadar kilise ibadete kapatıldı.

30'larda, mülkün yenilenmesi başladı. Saray binasının orijinal düzeni, duvar resimlerinin önemli bir kısmı ile duvar ve tavanlardaki sıvalar tahrip olmuştur. Üçüncü kat, önceki mimari formlarına saygı gösterilmeden saraya eklenmiştir.

Ağustos 1960'ta Dubrovitsy Malikanesi ve kilise mimari anıt olarak kabul edildi ve devlet koruması altına alındı. 1961'den beri, All-Union Bilimsel Hayvancılık Araştırma Enstitüsü'nün yönetimi malikane sarayında bulunuyor. Kilise bu enstitünün yetki alanına girdi. Köşk binalarının orijinal görünümü, 1967-1972 restorasyon çalışmaları sırasında iade edildi. Saray iki yılda restore edildi, ancak birkaç on yıl süren kilisenin restorasyonu tamamlanmadı. Kilisenin binaları enstitü tarafından depo olarak kullanılmıştır.

Kilise 1990 yılında inananlara iade edildi. Kilisenin cemaati , Rus Ortodoks Kilisesi'nin Moskova Metropolitliği'ne dahil olan Podolsk Piskoposluğu'na aittir . Kilisedeki ilk ayin 14 Ekim 1990'da kutlandı.

Uzun yıllar kilit altında kalan kilisenin onarıma ihtiyacı vardı. 2002-2003 yıllarında kilisenin 300. yıl dönümüne hazırlık olarak restorasyon çalışmaları yapılmıştır. Kilisenin iç mekanlarının yeniden inşası, mermer zeminin yeniden inşası, kilisenin bitişik bölgesinin ve Golitsyn mülkünün iyileştirilmesi gerçekleştirildi. Kiliseyi taçlandıran haç restore edildi ve eski çürümüş taç yenisiyle değiştirildi. Kilisenin yanında bulunan höyük donatıldı ve tepesine bir seyir terası yerleştirildi. Kilisenin içinde, yüksek kabartmalara eşlik eden kartuşlarda orijinal Latince dizeler restore edilmiştir. Devlet Tarih Müzesi atölyesinde ve Tretyakov Galerisi atölyesinde ikonlar restore edildi .

Kilisenin dış dekorasyonunun restorasyonu eksik kaldı. 7 Ekim 2009'da Dünya Anıtlar Fonu , kiliseyi yıkım tehdidi altındaki nesneler listesine dahil etti. Kilise, restorasyon çalışmaları nedeniyle ABD Büyükelçileri Kültürel Koruma Fonu'ndan 2010 ödülü aldı .

Moskova Bölgesi Kültürel Miras Ana Dairesi, kilisenin korunması ve üzerinde kapsamlı onarım ve restorasyon çalışmalarının uygulanması üzerinde devlet kontrolünü uygular. 2017 yılında, bu Departman, Mülk Sahibinin korunan sitedeki sorumluluk ve davranışını ana hatlarıyla belirten kiliseyi koruma Taahhüdünü onayladı.

gizemli tarih

Kilisenin gizemi, temeli ve mimarları hakkında eksik bilgilerle verilmektedir. Bojar Boris Golitsyn'in böyle sıra dışı mimariye sahip bir kilise kurmaya karar vermesinin nedenleri bilinmiyor. Şimdiye kadar kilisenin yapımında ve dekorasyonunda görev alan mimarlar, taş oymacılar, heykeltıraşlar ve sanatçıların isimleri bilinmiyor. Birçok araştırmacı inşaatçıların isimlerini netleştirmeye çalıştı, ne yazık ki bu konuda herhangi bir belge bulunamadı ve sadece tahminler dile getiriliyor.

Bu, manastıra mistik bir gidiştir. Dubrovitsy'nin bazı sahipleri hayatlarının sonunda mülkü terk etmeye ve manastıra gitmeye karar verdi. Bojar Ivan Morozov uzun bir yaşam sürdü, ölümünden önce Ioakim adına manastır yemini etti. Morozov'un kızı Aksinya, ömrünün sonunda Euphimiya olarak manastır yemini etti ve Moskova'daki St. George Manastırı'nda biraz zaman geçirdi. 1713 yılının başında Bojar Boris Golitsyn, Bogolep olarak manastır yemini etti ve son günlerini Kutsal Florischev çölünün ( Nizhny Novgorod Oblast ) manastırında geçirdi . Kont Matvey Dmitriev-Mamonov için, Moskova'daki Serçe Tepeleri'ndeki konağı , 30 yıldan fazla bir süre vesayet altında kaldığı ve trajik bir şekilde öldüğü bir manastır oldu.

Bu, kilisenin mistik dokunulmazlığıdır. Kilise üç kez yıkımın eşiğindeydi. Fransız birliklerinin 1812'de Dubrovitsy'de kaldıkları süre boyunca ilk kez oldu. Çevredeki tüm köyleri yaktılar ve malikane sarayını harap ettiler. Kilise o zaman acı çekmedi. Kilise - minimum kayıpla (özellikle, 1931'de çan kulesini kaybetti) - devrim sonrası yıllarda korunmuştur. 1941'de Moskova'ya yapılan Nazi saldırısı sırasında kilise mayınlandı. Neyse ki, o günlerde Naziler durduruldu ve kiliseyi havaya uçurma emri alınmadı.

Mimari

Dış

Planda, kilise merkezi bir yapıdır: yuvarlak uçlu eşkenar bir haç; sonlar üç bölüme ayrılmıştır. Bu şeklin merkezli tapınağın türü Katolik ülkelerde yaygındı ve XVII.Yüzyılın Avrupa Barokunun temel özelliklerini ifade etti. Mimari kompozisyon türüne göre, kilise "dörtgen üzerinde bir sekizgen" dir . Bu kompozisyon esas olarak Rus Ortodoks kiliselerinin tasarımında kullanılmıştır. Kilisenin orta kısmının üzerinde, tamamı karmaşık kabartma süslemelerle kaplı sekizgen bir kule yükselir . Kornişler , kulenin tüm yapısını üç hafif katmana böler. Alt kat, üstü yuvarlak dikdörtgen pencerelerle oluşturulmuştur. Orta katman aynı pencerelere sahiptir ve üst katman küçük sekizgen pencerelere sahiptir. Kilise, dört yapraklı pencereli bir kubbe ve oymalı yaldızlı bir taç ile örtülmüştür. Taçlı bir kilisenin düğünü tamamen Rus geleneğinde değil.

Kilisenin orta kısmı, her yanında yarım daire biçimli parçaların birleştiği düzenli bir kare şeklindedir; doğu kısmı sunak , diğer üçü revak şeklindedir . Yarım daireler, Korint başlıklı sütunlarla süslenmiştir - klasik formda değil, serbestçe stilize edilmiştir. Orta kısım, sunağa ve revaklara kemerli açıklıklarla bağlanır ve duvarlarını dört direk haline getirir . Birinci kat yüksek bir temel üzerine inşa edilmiştir; kilisenin de bir yarı bodrum katı vardır . Kilisenin çevresinde, planının ana hatlarını tekrarlayarak, korkulukla çevrili açık bir teras vardır .

Kilisenin kapılara çıkan yelpaze şeklinde dört merdiveni vardır. Batı, kuzey ve güneyden olmak üzere üç adet giriş kapısı bulunmaktadır. Kilisenin dışındaki doğu (sunak) duvarında kapı yerine niş yapılmıştır. Bu nişin derinliklerinde daha önce yaklaşan Bakire ve Havari Yuhanna ile oyulmuş bir Haç vardı (şimdi Haç kilisede). Doos çerçeveleme kaba rustik taştan yapılmıştır. Portallar, süslemeli frizi destekleyen Korint sütunlarıyla çevrilidir . Hem bodrum katı hem de terasın korkuluğu ve kilisenin kendisi yukarıdan aşağıya kabartma süslemelerle kaplanmıştır. Bu dekor öğelerinin çoğu daha önce Rus sanatında hiç bulunmamıştı: "elmas" bir faset, çeşitli sütunlar, kabartma bukleler ve fırçalar, deniz kabukları, egzotik çiçekler ve taştan oyulmuş meyveler, Akdeniz bitkisi akantus yaprakları .

Kilisenin kornişi zengin bir şekilde dekore edilmiştir; özellikle lüks, tamamen süslemelerle kaplı frizidir. Kilisenin tüm çevresi etrafındaki alınlıklara yanlış pencereler yerleştirilmiştir . Tavan arasındaki her sahte pencerenin üzerinde dört küçük Melek figürü vardır . Sahte pencerelerin arasına top kaideler üzerinde Keruv heykelleri yerleştirilmiştir. Kilisenin çatısına yerleştirilen bu sekiz Kerub , Mesih'in Tutkularının araçlarını taşır : Mızrak, Merdiven, Haç, Çiviler, Dikenli Taç, Sünger vb.

Kilise, gerçek boyutlu bir heykel ile dekore edilmiştir. Ana girişte, batı merdiveninin yanlarına iki adet beyaz taş heykel yerleştirilmiştir. Sol tarafta bir St. John Chrysostom heykeli , topuğunun altında bir çanta para ve sağ tarafta - bir kitap ve ayaklarında bir ışık fikstürü olan İlahiyatçı Aziz Gregory . Çatıda, batı girişinin hemen üstünde, ayaklarının altında bir gönye ile Büyük Aziz Basil'in bir heykeli var .

Havarilerin sekiz heykeli, sekizgen kulenin tabanına, pencerelerin arasına yerleştirilmiştir. Kitaplara ek olarak, Havariler daha önce Mesih'in Tutkularının araçlarını tutuyorlardı (şimdi birçok heykel bu nitelikleri kaybetti). İncil karakterlerinin heykel görüntüleri Rus kilise mimarisi için geleneksel değildi.

Yere yakın, bodrumun köşelerinde, şimdi ağır hasar görmüş Dört Evanjelistin heykelleri bulunur : Mark, Luka, Matta ve Yuhanna. Heykeller sanatsal olarak yapılmıştır, ancak genel olarak hepsi orantısız şekilde kısadır. Evangelistlerin ayaklarının dibindeki heykelsi nesneler, Tetramorph'un (Peygamber Hezekiel'in vizyonlarından efsanevi kanatlı bir iblis) enkarnasyonlarından birini yeniden üretir . Tetramorf dört canlı yaratık şeklinde görünür: bir Melek, bir aslan, bir buzağı ve bir kartal, Rab'bin Arşının dört köşesini ve Cennetin dört sınırını korur .

Kilisenin ana girişinden bodrum boyunca saat yönünde yürürseniz, Evangelistlerin heykelleri şu şekilde yerleştirilecektir: kuzeybatı tarafından - Melekli Matta ; kuzeydoğuda - kanatlı bir buzağı olan Luke ; güneydoğu tarafında - John , ayaklarında bir kartal; güneybatı tarafında kanatlı bir aslan olan Mark var.

1910'da mimar Sergei Makovsky, Dubrovitsy'deki kilise hakkında şunları yazdı: “…böyle bir şey daha büyük Rusya'da asla bulunmayacak'; daha abartılı bir şey değil ... daha çekici sadece icat etmemek! ”. Bu sözler bugün alaka düzeyini kaybetmedi.

İç mekan

Kilisenin iç hacimleri lükstür. Kilisede ilk dikkat çeken şey, birbirinden kopuk sütunların olmayışı ve deyim yerindeyse kiliseyi oluşturan tüm parçaların tek ve bölünmez bir bütün halinde birleşmesi. Binanın çeyreğinin ortasında durursanız, yüksek bir ikonostaz tarafından gözden gizlenen sunak hariç, kilisenin tüm iç kısmını görebilirsiniz. Dört pandantif (yelken) ile birlikte dört güçlü yarım daire biçimli kemer , merkezi kulenin tabanını oluşturur. Kemerlerde eşi ve oğlu Boris Golitsyn'in kabartmalı görüntüleriyle madalyonlar var .

Destekleyici kemerlerin dört sütununda figürler vardır: ikonostasisin sağındaki doğu duvarında , elinde bir zambak çiçeği ile St. Joseph ; Meryem taşıyan - sola Çocuk Mesih'i için tapınak . Karşıda, batı duvarında, Peygamber Anna, karşı tarafta Tanrı'yı alan Simeon, Kollarında Çocuk - Rab Kurtarıcı'yı tutuyor . Figürler birbirine doğru gidiyormuş gibi görünecek şekilde düzenlenmiştir.

Yelkenlerde dönen bulutlarda Evangelistlerin figürleri var ve putti ile çevrili : sağda ikonostasisin üstünde - Solda Melekli Matta - John kartallı, John'un karşısında koronun üstünde - Luka, buzağılı karşı taraf - Bir aslanla işaretleyin.

Kilisenin içi, birçok kabartma kompozisyonu, Latince yazıtlar, ustalıkla oyulmuş bir ikonostasis ve bir Barok korosu ile zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Kabartma kompozisyonları sıva tekniğinde yapılır, çok çeşitlidir, ancak ortak bir noktaları vardır: hepsi İncil motifleriyle yapılır ve belirli bir sırayla düzenlenir - kayıtlarda.

Alt kayıt: ikonostasisin üzerindeki doğu duvarında - Çarmıha Gerilme kabartma sahnesi . Bu sahnenin sağında iki oturan putti ile gösterilen Latince bir yazıt vardır. Latince metinler de diğer sahnelere eşlik etmekte ve deniz kabukları, akantus yaprakları ve çelenklerle süslenmiş kartuşlarda yer almaktadır. Tarihçi IV Kuvshinskaya'ya göre, “tapınağın Latince ayetleri, ana teması Çarmıhtaki Mesih'in acılarının teması olan karmaşık bir polifonik koro şiir performansıyla karşılaştırılabilir …”.

Batı duvarında, doğrudan koronun üzerinde, Dikenli Tacın Döşemesi sahnesi var. Kuzey kemerinin üzerinde Haçın Taşınması sahnesi yer almaktadır. Güney kemerinin daha yukarısında, Mezarda Döşeme sahnesi yer almaktadır. Alt sicilin pencereleri arasına altı peygamber figürü yerleştirilmiştir. Çarmıha Gerilme'nin solunda , elinde bir arp olan Kral David var. Karşı duvarda bir asa ile Kral Süleyman var. Musa ve İlyas peygamberler sırasıyla kuzey ve güney duvarında tasvir edilmiştir. Musa'nın sağ elinde Tanıklık Levhaları vardır. Elijah'ın sol elinde bir kemer var. Batı duvarında Eski Ahit yüksek rahiplerinin figürleri vardır . İlyas'a bir tomar ile Zekeriya daha yakın, Musa'ya daha yakın , sağ elinde bir thurible olan Harun . Karakterlerin gerçekçi özellikleri, Avrupa plastik sanatlar okulundan bahseder.

İkinci kayıt: sahnenin üstünde Çarmıha Gerilme, Batı geleneğinden alınan Mezardan Yükseliş ( İsa'nın Dirilişi ) kompozisyonudur . İkinci sicilin pencereleri arasındaki boşluklarda Latince yazıtlı üç putti tutan kartuş figürleri vardır. Üçüncü kayıt , Bakire sahnesinin taç giyme törenini içerir . Arsa, Rus ikonografisi için sıra dışı. Üçüncü kasanın pencereleri arasında Mesih'in Tutkularının aletlerini taşıyan Melek figürleri vardır. Üst kayıt: doğu duvarında, iki Başmelek tarafından desteklenen Sabaoth Lordu (Tzevaot) figürü bulunur . Ortodoks inancının kanonları tarafından Baba Tanrı'yı tasvir etmek yasaktır.

Kilisede, ahşap heykel Haç özellikle saygı görüyor - zaten üç yüz yıldan daha eski. Sunağı kiliseden ayıran duvarın önünde dört kademeli bir ikonostasis yükselir. İkonostasisin dekorasyonunda, Meleklerin heykelsi görüntüleri olan yerlerde çeşitli bitki ve süs desenleri vardır. İkonostasis, yaldızlı oymalarla çevrili eski ikonlarla doludur. Simgeler, ikonostasisin oyulmuş kısmı ile mükemmel uyum sağlar. Daha önce ikonostasiste bulunan yirmi altı ikondan on bir tanesi korunmuştur. En Kutsal Theotokos Sign'ın Simge özellikle kilise saygı ve katlı Novgorod Simge bir kopyasıdır olan Sign Our Lady (1170). Mimari tarihçi MV Krasovsky, kilisenin ikonostasisini şöyle tanımladı: "Muhteşem muhteşemliği ve yüksek teknolojisiyle, Rus Barok'ta şimdiye kadar gördüğüm tüm ikonostazları aşıyor ...".

Batı sundurmada, kilisenin girişini saran iki katlı devasa bir koro vardır. Tamamen zarif yaldızlı oymalarla kaplıdır. Alt kat galeri şeklinde, üst kat - bu galerinin sütunlarına dayanan bir balkon şeklinde tasarlanmıştır. Taş bir merdiven, kuzeybatı pilondaki koroya, Tanrı-Alıcı Simeon'un kabartmasıyla çıkar. Koronun alt kademesini üst kademe ile iletişim kurmak için, koronun batı ucunda bulunan ve sağlam bir boru içine alınmış bir döner merdiven düzenlenmiştir. Koronun dekorasyonu, ikonostasisin dekorasyonu gibi çeşitli ve zariftir, ancak oyma, burada çok yaygın değildir, çünkü koyu mavi arka plan, altın desenler arasında büyük noktalar olarak görünür.

Kilisenin orta bölümünün aksine, revaklar sade süslemeleriyle dikkat çekiyor. Bir parça sıva bile yok ve tüm güzellik sadece duvarların ve kemerlerin yüzeylerinin zarif kombinasyonunda yatıyor. Üç sundurmanın her birindeki ışık, iki çift büyük giriş penceresinden ve ana girişin cam kapısından içeri girer.

Galeri

Girişi (altta), sunağı (üstte) ve taç yaprağı şeklindeki merdivenleri gösteren haç plan (MV Krasovsky, 1910)
1931'de kilise ve patlayan çan kulesi (kapanış dönemi 1930-1990)
İsa Mesih'in sekiz havarisinin heykelleriyle kilise ve sekizgen kulesi
Yüksek temel, oymalar ve süslemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.
Saray ve kilisenin genel görünümü
Bodrumun köşelerinde Dört Evanjelistin heykelleri
İç mekan, yüksek kabartma kompozisyonlarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir.
Barok tarzında oyma ikonostasis
Yaldızlı ahşap oymalı iki katmanlı koro
3 ruble, ters. Rusya Merkez Bankası madeni parası, 2004

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Semenov, Konstantin. (2006). Dubrovitsy'deki Tanrı'nın Annesinin Kutsal İşareti Kilisesi: Fotoğraf Galerisi . P. 96. / Семенов К.А. Церковь Знамения Пресвятой Догородицы в Дубровицах: Фотоальбом. // Гуманитарный проект компании "РусГазИнжиниринг" ve "Святогорец" в г. Подольске. - Gönderen: РусГазИнжиниринг, 2011. – 96 С.: ил. – 500 экз. (İngilizce ve Rusça)
AG Kolosova, RP Fiodorova / Колосова А.Г., Фёдорова Р.П. Дубровицы, «Воздвиг он храм сей величавый». // 4-е tarih, перераб. и доп. – Дубровицы, Московская область: ОАО «Тульская типография», 2009. — 94 С. (Rusça).
AF Veltman / Вельтман А.Ф. Обновление храма Знамения пресвятые богородицы в селе Дубровицах. // М.: Тип. A. Семена, 1850. - 15 C. (Rusça) on line
AM Tarunov / Тарунов AM Дубровицы. // Серия: Памятники Подмосковья. – М.: Московский рабочий, 1991 – 112 С., ил. (Rusça).
AN Grech / Греч А.Н. Дубровицы. // Seçenekler: Seçenekler. Вып. 4. – М.–Л.: Гос. изд-во, 1925. – С. 69-116. (Rusça) çevrimiçi
EG Filipovich / Филипович Э.Г. О Дубровицком храме и не только о нем. // Изд. 5-e, доп. – М.: БЕЛМАКС, 2012. – 103 С. - ISBN 978-5-901388-08-2 . (İngilizce ve Rusça).
IA Dmitrovsky / Дмитровский И.А. Дубровицы, знатное село. Имение князя С. m. Голицына. // М.: Книга по Требованию, 2017 – 56 С. (репринт, 1908). (Rusça) çevrimiçi
KA Semenov / Семенов К.А. Преславное Знамение. К трехсотлетнему юбилею Великого освящения храма Знамения храма Знамения Богородицы в селе Дубровицы 1704-2004 // Gönderen: ОАО «Типография «Новости», 2004. – С. 94. (Rusça).
KA Semenov / Семенов К.А. Усадьба Дубровицы. Зерковь Знамения: Памятники ve мысли. // М.: Подольскпромкомбанк, 2006. – 239 С.: ил., портр., факс., цв. ил. ISBN 5-88451-195-7 . (Rusça).
MV Krasovsky (dergi) / Красовский М.В. Церковь с. Дубровиц // Известия Императорской Археологической Комиссии.: журнал. — 1910. — Вып. 34. — Ş. 55-71. (Rusça) çevrimiçi
Ortodoks kiliseleri (dergi) / Рождение шедевра. «Силою благочестия движим …»". // Православные храмы. Путешествие по святым местам.: журнал. – 2014. – № 92. – Rusça).
SK Makovsky (dergi) / Маковский С.К. Две подмосковные князя С. m. Голицына // Старые годы.: журнал. – 1910. – Вып. 1. – Ş. 31-37. (Rusça)
VA Potseluev, IV Petreev / Поцелуев В.A., Петреев И.В. Önermeler ve Önermeler. Подольск "На берегах Пахры". // М.: Терра-спорт, 1999. – 553 С.: ил., карт., портр. – ISBN 5-93127-041-8 . (Rusça).

Languages

In other projects