Yom-Tov Lipmann Heller - Yom-Tov Lipmann Heller

Haham Gershon Shaul Yom-Tov Lipmann ben Nathan ha-Levi Heller (c. 1579 - 19 Ağustos 1654) , en iyi Mişna üzerine Tosefet Yom-Tov (1614-1617) adlı bir yorum yazmasıyla tanınan Bohemyalı bir haham ve Talmudistti. . Heller, 1648'den önce "Altın Çağ" sırasında Prag ve Polonya'daki en büyük Talmud bilginlerinden biriydi .

Eğitim ve haham kariyeri

Heller, Wallerstein, Bavyera'da doğduktan sonra , babası daha o doğmadan 18 yaşında öldüğü için dedesi Haham Moses Ha-Levi Heller tarafından büyütüldü. Heller gençken Wallerstein yakınlarındaki Friedberg'e gönderildi ve burada Haham Jacob Günzburg'un Yeshiva'sında okudu . Oradan taşındı Prag diye bir müridi oldu Maharal'i ait yeşiva'nın başı Prag . 1597'de Heller henüz 18 yaşındayken, o şehirde Dayan (rabinik yargıç) olarak bir Semicha (randevu) aldı .

Ekim 1624'te Heller , Moravya Mikulov'un hahamlığına çağrıldı ve Mart 1625'te Viyana hahamı oldu . Leopoldstadt o zamanlar Viyana'nın bir banliyösüydü. O geldiğinde, Viyana Yahudileri, merkezi bir topluluğa sahip olmadan şehrin her tarafına dağılmışlardı. Heller, Yahudilerin Leopoldstadt'ta merkezi bir Yahudi cemaati kurma hakkını elde etti. Topluluğun yeniden düzenlenmesinde etkili oldu ve anayasasını hazırladı .

1627'den 1629'a kadar Prag Hahambaşılığı yaptı .

1631'de Ukrayna'ya taşındı ve burada üç yıl boyunca Nemirov'un hahamlığını yaptı . 1634'te Volhynia'daki daha büyük Ludmir ( Volodymyr ) şehrine taşındı . Volhynia ve Polonya'daki yıllarında Heller, Dört Diyar Konseyi'nin haham liderleri arasındaydı . 1640 yılında yenilenmesi elde etmek çalıştı kavuşum ‘karşı kararnameler s simony hahamlığının içinde.

Sonunda, 1643'te , bu topluluğun iki baş hahamından biri olan Krakov'un haham mahkemesinin başına seçildi . Maginei Shelomo'nun yazarı Crakovlu Rabbi Yehoshua Heschel, oradaki Yeshiva'nın başıydı . Dört yıl sonra Heschel öldü ve Heller onun yerine geçti ve Yeshiva'yı da yönetti. Heller, 1648 Chmielnicki ayaklanması sırasında ve 1654'teki ölümüne kadar Krakov'un baş hahamıydı.

Hapis cezası

1629 yazında Heller, Kutsal Roma İmparatoru II . Ferdinand'ın imparatorluk mahkemesinin emriyle tutuklandı . Heller, Hristiyanlığa hakaret etmekle suçlandı ve Viyana'da hapsedildi. Heller'ın suçluluğunu araştırmak için hemen bir komisyon görevlendirildi. Kendini ustaca savundu, ancak komisyonun kararı, Heller'ın ölüm cezasına çarptırılmasıydı. Müdahaleden sonra, kral bunun yerine 12.000 taler para cezası vermeyi kabul etti. Müzakerelerden sonra 10.000 talere düşürüldü (hala çok büyük bir miktar). Daha sonra Kral, Haham Heller'in artık bir Haham olarak hizmet edemeyeceğini ilan etti. Bir aydan fazla hapis yattıktan sonra Haham Heller serbest bırakıldı. Daha sonra para cezasını ödemek için iki yıl harcadı. 1631'de Heller Prag'dan ayrıldı ve kariyerinin ikinci bölümünü Polonya-Litvanya Topluluğu'nda geçirdi.

Heller'ın hapis cezasına çarptırılmasında birkaç faktör var. Tutuklanması , Papalık tarafından teşvik edilen kısa bir Habsburg Yahudi karşıtı kampanyanın başlangıcı oldu . Heller'ın Prag Yahudi cemaati içinde de düşmanları vardı. Dolayı Otuz Yıl Savaşları , hükümet Musevi toplulukları üzerine ağır vergiler koymuş olan Bohemya 40.000 thalers bir yıllık vergi ödemek zorunda Prag, de dahil olmak üzere,. Hahambaşı Heller başkanlığındaki bir komisyon oybirliğiyle Prag'daki her Yahudi aileden vergi alınmasına karar verdi. Aile ne kadar zenginse, vergi de o kadar yüksek olur. Yük, çoğunlukla, değerlendirmelerini ödemeyi göze alabilen zengin tüccarların üzerine düştü. Ancak şikâyette bulunmuşlar ve kararın yeniden incelenmesini talep etmişlerdir. Haham Heller ve komitesi sorunu gözden geçirdi ve bu yaklaşımın adil olduğu sonucuna vardı. Komite, Prag Yahudi cemaatinin karşı karşıya olduğu hassas durumu açıklamak için tüccarlar derneğinin temsilcileriyle bir araya geldi. Öfkeli tüccarlar , parayı hükümete teslim etmekten sorumlu olan Qahal ile anlaşmayı reddettiler . Bunun yerine, hükümete başvurmaya karar verdiler. Dilekçelerinde Hahambaşı'nı Hıristiyanlığın düşmanı olmakla suçladılar. Kanıtları: "Yazıları ülkenin dinine karşı iddialarla dolu." Haham Heller, o zamanlar Prag topluluğunun zengin lideri Jacob Bassevi ile ilişkilendirildi . Habsburg sarayında da düşmanları olan büyük general Albrecht von Wallenstein'ın müttefikiydi . Heller'in Bassevi ile ilişkisi ve Heller'in tutuklanması oradaki daha büyük siyasi entrikalarda rol oynadı.

Aile

Yom-Tov Heller uzun bir hahamlar silsilesi kurdu. Doğmadan günler önce ölen babası Nathan, Haham Musa'nın oğluydu. Heller, Praglı zengin bir tüccar olan Aaron Moses Ashkenazi'nin (Munk) kızı Rachel ile evliydi. Karısı aracılığıyla Horowitz ailesiyle akrabaydı . Anne tarafından Günzburg ailesiyle akrabaydı ; babası tarafından, Viyanalı Frankel ailesine.

Babasının 18 yaşında ölmesine rağmen Yom-Tov'un üç kardeşi olduğuna inanılıyor: erkek kardeşi Joseph d. 1659, kız kardeş Perel ve başka bir bilinmeyen kız kardeş. Oettingen ve Wallerstein'ın isimlerine eklenmesinin, atalarının Oettingen-Wallerstein Hanedanı'nın soylu aileleriyle evlilik yoluyla bağlantıları olduğu anlamına gelip gelmediği mümkün ancak belirsiz .

Yom-Tov ve Rachel'ın muhtemelen en az altı oğlu ve en az sekiz kızı olan 16 çocuğu vardı. Eserlerinde bahsettiği oğulları şunlardı: Praglı Musa, Nemirowlu Samuel (şimdi Nemirov, Ukrayna), Lublinli Abraham (şimdi Polonya'da) ve Brest-Litovsk'lu Leb (şimdi Brest, Beyaz Rusya). Kesinlikle bildiğimiz kızları şunlardı: Nechle, Nisel, Doberish, Esther, Rebecca ve Reizel.

Muhtemelen en ünlü torunu, K'tzos (en büyük eseri K'tzos Hachoshen'den sonra) olarak bilinen Aryeh Leib Heller (d. 1745 ) idi. Kuntras Ha'Sfeikos olarak bilinen kardeşi Yehuda Heller Kahana (d. 1738), genellikle K'tzos Hachoshen ile birlikte ortaya çıktı. Diğer tanınmış akrabaları , torunu Arnold Edler von Porada Rapoport (d. 1840) bir avukat, parlamenter, kömür madenciliği girişimcisi ve hayırsever olan din bilgini, şair, yazar Solomon Judah Loeb Rapoport'tur (d. 1790).

Heller, hapsedilmesi ve hapishaneden tahliyesinin anısına ailesi ve torunları için iki özel anma günü düzenledi. O 5'ini kurulmuş Tammuz yıllık hızlı gün olarak, onun belalar başlamadan hangi gün ve 1. Adar Kraków'ûn hahamlığının yaptığı adaylık yıldönümünde kutlama günü olarak. Heller'in yazdığı Megilat Eivah (Düşmanlık Parşömeni) adlı, hapsedilmesi ve serbest bırakılması hikayesini anlatan Megillah'ın okunması , Rabbi Heller'in torunları için bir gelenek haline geldi. Bugüne kadar, özel bir Purim kutlamasında hayatının hikayesini kutluyorlar.

1984 yılında Haham Heller'in ölümünün 330. yıldönümünde Yahrzeit'in hapsedilmesiyle ilgili otobiyografik hikayesi Megillat Eivah ve ayrıntılı bir aile ağacı, Haham CU Lipschitz ve Dr. Neil Rosenstein tarafından İngilizce olarak Moznaim Publishing Corporation tarafından The Feast and The Fast başlığı altında yayınlandı. , New York ve Kudüs. Kitap, soy ağacını ve Haham Heller'in soyundan gelen yüzlerce aileyi detaylandıran 40 sayfalık çizelge içeriyor.

Eserler ve görüşler

1614 ve 1617 yılları arasında Haham Heller , üç cilt halinde bir Mişna tefsiri yayınladı . Başlangıçta Tosefet Yom Tov olarak adlandırılıyordu, ancak şimdi genellikle hatalı Tosafot Yom Tov adıyla anılıyor . Tefsir kısa sürede Mişna'nın standart tefsirlerinden biri haline geldi ve bu güne kadar incelendi. Onun tefsiri Bartenura tefsirinin önemli bir tamamlayıcısıdır (Bartenura'ya Tosefet [ilave] - dolayısıyla başlık.)

Heller başlıca halakhic çalışmaydı Ma'adanei Yom Tov , haham tarafından Babil Talmud özetine yönelik açıklama Asher ben Yehiel . Haham Asher'in özeti, Heller zamanının Alman Yahudileri tarafından, Shulchan Aruch'a tercih edilse bile, Yahudi hukukunun en yetkili ifadesi olarak kabul edildi . Heller'in çalışmaya giriş bölümü bu görüşü desteklemektedir. Heller'in esas olarak ritüel meseleleri hakkındaki halakhic görüşleri, özellikle Prag'ınkiler olmak üzere daha sonraki birçok haham tarafından alıntılanmıştır.

Heller'in pek çok küçük eseri arasında vaazlar ve responsa vardır . Ayrıca iki takım piyyutim yazmıştır . 1621'den ilk set, Prag'ın Defenestration ve Otuz Yıl Savaşlarının başlangıcını ve 1620'de Beyaz Dağ Savaşı'ndan sonra Prag Yahudilerinin Habsburg birlikleri tarafından Prag'ın yağmalanmasından kaçışını anıyor . İkinci şiir seti , 1650'de yazılmış, 1648-1649 Kazak katliamlarını anıyor.

Heller bir kabalistti ve hatta Musa Cordovero'nun kabalistik görüşlerine dayanan Rabbenu Bahya ben Asher hakkında bir yorum olan Kabalistik bir eser yazdı . Ancak hayatının büyük bir bölümünde Heller, Kabala'nın popülerleştirilmesine ve Yahudi hukuku meselelerinde Kabalistik akıl yürütmenin kullanılmasına karşıydı.

Kendi kuşağının hahamları arasında Heller, dünyevi bilimlerde son derece ustaydı. Talmud çalışmaları ve vaazları onun aritmetik, astronomi ve doğa bilimleriyle ilgilendiğini gösteriyor. Onun notları Giv'at haMoreh kendisinde bir yorumdur, ibn Meymun'un 'çalışması Moreh'li Nevuchim onun öğretmenlerinin biri tarafından yazılmış Joseph ben Isaac ha-Levi , o kendini işgal kanıtlamak felsefesi . O övdü Me'or Einayim ait Azarya dei Rossi o ünlenmiştir efendisi, Judah Ben Bezalel, kitap ve yazarı aleyhine başlattığı aforoz rağmen. Yahudi olmayanların eserlerini incelemeye açık olması gibi, insanlığın evrensel haysiyeti hakkındaki beyanı da dikkate değerdir. Vaazlarından biri Copernicus ve Tycho Brahe'nin yeni astronomisine gönderme yapıyor .

Halk hikayeleri ve kurgular

1881'den beri Heller'in Megilat Eivah'ı tipik olarak oğlu Samuel'e atfedilen ikinci bir bölümle yayınlandı. Samuel, Heller'ın hapsediliş ve yargılanma hikayesini kendi bakış açısından anlatıyor. Onun versiyonunda, Haham'a , Viyana'daki bir parkta, öfkeli bir boğa tarafından saldırıya uğradıklarında, Samuel'in Turenne'nin karısı ve kızının dramatik hayatını kurtarmasından sonra , Fransa Kralı XIV. Louis'in mahkeme büyükelçisi olan Fransız general Turenne yardım etti. . Anekdot, Ludwig Philippson'ın bir hikayesine dayanmaktadır .

Benish Ashkenazi, roman önemli karakterlerinden biri Goray Şeytan tarafından Isaac Bashevis Singer , Haham Heller bir kurguladığı versiyonudur.

Heller ayrıca bir dizi halk hikâyesine ve efsaneye de konu olmuştur. Onun hakkında iyi bilinen bir hikaye , Krakov'da ölen Kutsal Cimri Yossele ile ilgilidir . Haham Heller'a onu nereye gömeceği soruldu. Kasaba liderleri adamın hayırsever olmamasından tiksindiler ve cesedinin mezarlığın uzak bir köşesine gömülmesini emrettiler. Cimrinin ölümünden birkaç gün sonra, kasabada büyük bir çığlık duyuldu, çünkü yoksullar ve açlar, cimrinin gizli cömertliğinden mahrum kaldılar. "Cimri" en soylu bir şekilde sadaka veriyordu - yerel tüccarlara gizlice para veriyordu, onlar da sırayla fakirlere yiyecek, giyecek ve para veriyordu. Bu, Haham Heller'in dikkatini çektiğinde, gözle görülür bir şekilde sarsıldı. Kasabaya, kendi ölümü üzerine onu Yossele'nin yanına gömmesi talimatını verdi. Bu, Talmud bilginlerinin en büyüklerinden biri olan Haham Heller'in neden mezarlığın bu kadar seçkin bir bölümüne gömüldüğünü açıklıyor.

Referanslar

 Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Richard Gottheil ve M. Seligsohn (1901–1906). "HELLER, YOM-ṬOB LIPMANN BEN NATHAN BEN MOSES LEVI" . Gelen Singer, Isidoros'a ; ve diğerleri (ed.). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.CS1 bakımı: yazarlar parametresini kullanır ( link )

• Davis, Joseph , Yom-Tov Lipmann Heller (Oxford: Littman Kütüphanesi , 2004)
• Lipschitz, CU; Rosenstein, Neil, The Feast and the Fast (New York ve Kudüs: Moznaim Publishing, 1984)