Wat Ong Teu Mahawihan - Wat Ong Teu Mahawihan

Wat Ong Teu Mahawihan ( Ağır Buda Tapınağı ), Laos'taki Vientiane şehrinde bulunan birçok Budist manastırından biridir . Bu isim tapınağa, tapınaktaki büyük, bronz Phra Ong Teu Buddha görüntüsü nedeniyle verilmiştir : Vientiane'deki en büyük Buda. Bu tapınak ilk olarak Kral I. Setthathirath tarafından 16. yüzyılda (Laos'ta Budizm'in altın çağı olarak bilinir) Laos Burmalılar tarafından bombalandığında inşa edildi , ancak daha sonra yabancı bir işgal sırasında yıkıldı. Dolayısıyla bugünkü görüntüsüne kavuşmak için 19. veya 20. yüzyılda birçok rekonstrüksiyondan geçmiş olabilir.

Bu tapınak Vientiane'de yaratılmış olsa da, tuğlaları ve dikdörtgen benzeri gövdesi ile 'Luang Prabang I stili' olarak bilinen temel şekle sahip.

Wat Ong Teu'nun diğer üç tapınağa göre bir ana nokta boyunca yerleştirildiği söylenir, ancak bu sadece tesadüf olabilir.

Tarih

Laos'un başkentinin Luang Prabang şehrinden Vientiane'ye taşınmasını komuta ettikten sonra Kral Setthathirath , Pha That Luang ve Haw Phra Kaew gibi birçok manastır üretti . Bu nedenle wat Setthathirat ı yaratmak için arzu çünkü (tapınak Lao) inşa edildi oldu Phra Ong Teu ona yerleştirilen olacak ve onun yaşayan mahalle olarak ona sahip olmak görüntüyü. Diğer manastırlarda bu görüntünün başka altı heykeli olacaktı, ancak Wat Ong Teu Mahawihan ilkini içeriyor. Bu dönem altın çağ olarak bilindiğinden, wat bir sim (koordinasyon salonu), bir ho rackhang (çan kulesi), bir ho kong (davul kulesi), bir that (stupa) ve bir kuti içeren bir komplekse dönüşecektir. (keşişlerin yaşam alanları). Kompleksin bu bölümlerinin her biri, daha sonra tartışılacak olan merkezi su mimarisinin sanatsal motifini paylaşıyor .

Bu wat'ın orijinal kullanımı krala bağlılık törenleri içindi. Bununla birlikte, 17. yüzyılda, kral olarak Souligna Vongsa, tapınağı 'tapınanları öğretmek, aydınlatmak ve onlara ilham vermek' için bir Budist öğrenim merkezine dönüştürdü. Güneydoğu Asya'dan gelen ve dhamma eğitimi almak için gelen keşişler için bir okul oldu . Bu, Laos'u çevreleyen ülkeler keşişlerini bu dini incelemek için Vientiane'ye gönderdikleri için ortaya çıkıyor. Böyle bir işlev, bir öğrenme merkezinin önerisini veren birçok ayrıntı olduğundan Wat Ong Teu için daha anlaşılırdır.

Yeniden yapılanma

Siam, 1827-28'de Laos'u bir ceza olarak yağmaladığında, Wat Ong Teu dahil Laos'taki neredeyse tüm manastırlar yok edildi. Bu daha sonra, Ho haydutları Vientiane'yi Wat Ong Teu ve diğerlerinden altın almaya çalıştıklarında daha da kötüleştirdi.

1900'de, Fransız-Siyam anlaşmasının 1843'te kurulmasının ardından, Fransızlar Vientiane'yi başkent olarak seçti ve Wat Ong Teu dahil olmak üzere manastırlarının yeniden inşasına başladı. Ek olarak, Fransızlar, Wat Ong Teu'nun bir çalışma yeri olarak işlevini daha da örneklendirmek için kompleksin geri kalanıyla aynı format ve görünümde bir okul yaratmış olabilir. Lao Budist Enstitüsü 1929'da yapıldı ve bugün hala Theravada Budist dini için bir okul olarak faaliyet gösteriyor.

Mimari

Geriye dönüp bakıldığında, orijinal tapınağın stili üzerindeki etki doğrudan olmasa da ağırlıklı olarak Hindistan'a kadar izlenebilir. Çinhindi, George Coedès tarafından 'Güneydoğu Asya'nın Hintleşmesi' olarak bilinen Hindistan'ın etki alanının bir parçasıydı. Hint medeniyetinin dini ve gelenekleri, özellikle Hintli erkeklerle yerel kadınlar arasındaki evlilikler nedeniyle, bu bölgenin insanlarına "tam ama barışçıl" bir şekilde geldi. Ancak Laos bu dönemde bir ülke değildi. Lan Xang ('Bir milyon filin ülkesi') krallığı, Hindistan ile tüm doğrudan temasın tamamen ortadan kalkmasından birkaç yıl sonra, ortak dönemin 14. yüzyılın ortalarına kadar kurulmamıştı. Bunun yerine, orijinal Wat Ong Teu özelliklerini, 14. yüzyıldan önce kurulmuş çevre ülkelerdeki diğer karışık mimari fikirlerinden aldı. Özünde, bu Güneydoğu Asya ülkelerinin Kamboçya ve Siam (günümüz Tayland) gibi Hindistan'ın Theravada Budist mimarisine ilişkin farklı kavramları, Wat Ong Teu'nun nasıl tasvir edileceğine dair fikirleri etkiledi.

Laos bu diğer kültürlerden gelen gelenekleri ödünç alsa da, 16. yüzyıl Lao halkı için altın çağ şeklinde yeni bir sayfa açtı . Bu nedenle, Wat Ong Teu kendi Lao Budist özelliklerinin çoğuna ve çevredeki etkilerin yalnızca küçük ayrıntılarına sahiptir.

Tapınağın yıkılmasından sonra, onu oluşturmak için kullanılan bazı teknikler kayboldu, ancak çoğu unutulmadı. Bunun yerine, tapınağın yeniden inşası sırasında, özellikle duvarları ve çatıyı güçlendirmek için kullanılan modern teknikler eskiyle harmanlandı. Sonuç, Lao mimarisine özel zengin ve yeni bir tarz oldu. Bunun başlıca nedeni, Fransızlar tarafından tamamlanan modern yeniden yapılanmanın, Laos'un o zamanlar Fransa'nın himayesi olduğu için bazı sanatsal özgürlüklerle birlikte, tapınak estetiği üzerine kurulmuş olan bu Lao kavramlarına samimi bir şekilde bağlı kalmasıdır.

Koordinasyon salonunun dışı

Giriş kapısı

Çok katmanlı bir kemer, komplekse giriş görevi görüyor. Pha That Luang'ınkine kıyasla minyatürdür . Görünüşte basit olan bu kemerli yolun işlevselliği , Hint kültürünün torana veya ağ geçidine benzer . Tora, laik zeminden kutsal toprağa geçiş yolu olarak hizmet ediyordu. Aradaki fark, bu kemerli yolun bir kişinin meditasyon yapabileceği herhangi bir imaja sahip olmaması ve bir stupayı tavaf etmeyi içermemesidir. Bu özellik, Laos'taki tüm tapınak ve stupalarda, özellikle de Kral Setthathirat'ın daha ünlü mimari eseri Pha That Luang'da mevcut olabilir .

Ana giriş

Wat Ong Teu'nun girişinde, yalnızca Laos'a özgü olan ve Asya'da başka hiçbir Budist tapınağı olmayan birçok eksantrikliğe sahip olduğu biliniyor. Tapınağın ön tarafındaki merdivenlerden çıkmadan hemen önce, bu Lao tarzını öne çıkaran son derece barok frizi bulmak mümkün. Yeşil zemin, birçok oyulmuş ve yaldızlı asma yaprağı, görünür bir düzen veya desen olmadan kıvrılırken parıldıyor. Bu motif, frizin hemen altındaki altı küçük Buda'yı çevreleyen tapınağın tüm ön kısmı boyunca tekrarlanır. Bu yapraklar , Buda'nın anikonik bir sembolü olan lotus çiçeğine bir gönderme olabilir .

Manastırların bir başka Lao özelliği, altı Budayı çevreleyen sivri çift kemerli yoldur. Bu özelliğin birçok çeşidi vardır, ancak Wat Ong Teu'nun kemerli yolu estetik açıdan en basit olanıdır.

Laos'un en doğal özelliklerinden biri, girişin koruyucusu olarak hizmet eden Naga veya efsanevi su yılanıdır. Naga Budizm gelmeden önce yaygın Güneydoğu Asya'da biliniyordu. Yıkımı ve yenilenmeyi temsil ettikleri Hindu tanrısı Shiva'yı sembolize ederlerdi. Buda ile nasıl bir ilişki kurdukları Siddhartha'nın Bodhi ağacının altındaki hikayesinde yatıyor.

Bu, daha az seküler bir zeminden tamamen kutsal zemine geçilecek ikinci alan olabilir. Gerçi Nagas genellikle birden başları görülür. Wat Ong Teu'nun Naga versiyonu , parlak yeşil gövdesi uzatılmış tek bir kafaya sahiptir. Tapınağın önündeki aynı veranda tipi alana erişim sağlayan üç set Nagas vardır. Bu yönü ilginç çünkü tapınağa girişi sağlayan tek bir kapı var. Bu wat'ın kral tapınağı olarak orijinal işlevine bir gönderme olabilir , ön merdivenler sadece kral tarafından yürürken diğerleri normal müşteriler için ayrılmıştır. Bu Naga'lara dik olan direkler , Laos'ta görülebilecek türden bir pagoda veya kuleye benziyor.

Kapı ve pencereler ahşaptan yapılmıştır ve düzensiz olarak dönen birçok yaprak ve gövde ile dekore edilmiştir. Bu görüntülerin hepsi oyulmuş, kırmızıya boyanmış ve kapı ve pencerelerin sanki metalden yapılmış gibi görünmesi için yaldızlanmıştır. Pencerelerin ve kapının her biri, ya doğrudan ya da anikonik temsil yoluyla Buda'nın farklı imgelerine sahiptir. Bazıları belli ki bir Jataka'yı veya Buda'nın geçmiş enkarnasyonlarından birinin verdiği hikayeyi tasvir edebilir .

Çatı

Görünüşe göre Wat Ong Teu'nun dış cephesinin en karmaşık kısmı çatısıdır. Asya'nın dört bir yanından olağanüstü uyumlu bir şekilde harmanlanan sayısız stili göstermektedir.

Asya'da yaygın olarak kullanılan bir özellik, eğimli bir çatı içindir. Doğrusal olmayan bu yaklaşım Çinliler tarafından ortaya atıldı. Çin'de mimarlar, kötü ruhların eğri çizgileri küçümsediğini ve bu nedenle tapınağa apotropaik bir etki verdiğini düşünüyorlardı. Lao'nun kavisli çatı fikirleri de Çin'inkine benzer olmalıydı. Bu özellik, bu tapınağın temel işlevi Budist dinini öğretmek olduğunda özellikle önemlidir. Budizmi öğrenen öğrenciler özellikle dış dünyanın kötülüklerinden korunmalıdır.

İlginç bir özellik, bir yamaçta duvarın sınırlarını aşan çoklu çatılardır. Bu özellik Laos'a özeldir. Spesifik olarak, tapınağın içinden sütunlarla desteklenen iki alt çatı ile üst üste binmiş üç veya dört çatı vardır. Bu karmaşık tasarımın nedeni bilinmemektedir, ancak korumanın başka bir yönü olabilir, çünkü birden fazla çatı kötü ruhlar arasında kafa karışıklığına neden olabilir.

Omurganın merkezinde yığılmış, üst üste binmiş, azalan boyutta disklerin yer aldığı taş sivri uçlu dekorasyon kesinlikle bir Budist unsurdur. Buda'nın aydınlanmadan önce, bir prens olarak statüsünü belirtmek için her zaman şemsiyelerle örtüldüğü bilinmektedir. Bu nedenle, bu tapınağın tepesinde güneş şemsiyesi benzeri bir sivri uç görmek alışılmadık bir durum değil. Çatının kenarlarını ve köşelerini kaplayan chaw faa (gökyüzü kümeleri) adı verilen diğer alev benzeri süslemeler Laos'ta sıklıkla kullanılır. Bu, çatının apotropaik etkisini vurgulayan başka bir özellik olabilir.

Koordinasyon salonunun içi

Dış kısım, koruma ve çekicilik için kullanılan çok fazla ayrıntıya sahip olabilir, ancak iç kısım aynı karmaşıklığı yansıtmaz. Tapınakta zeminler parlatılmış, duvarlar ve tavan dış cephe ile aynı renkte boyanmıştır. Arkasına orta dan mükemmel kaplı kırmızı bir mat vardır sim Phra Ong Teu görüntü bulunduğu. Tapınaktaki en karmaşık nesneler, çatıyı tutan sütunlardır. Tapınağın çatısını desteklemek için yerden büyüyen büyük lotus çiçekleri gibi görünmeleri için yapılmış olabilirler. Bu, Buddha'nın takipçilerine öğretmek isteyeceği doğal dünyayı örnekleyebilir.

Modern teknikler

Laos bir Fransız koruyucusu haline geldiğinde ve yeniden yapılanma başladığında, tapınağın bazı küçük ayrıntılarına birçok özgürlük verilmiş olabilir, ancak tapınağın temel özelliklerinin çoğu orijinal yapıya benzer. Tapınağın yapısını güçlendiren taş ve bakımlı ahşapta çok önemli bir değişiklik var. Parantezler, korunmuş kerestenin bu kullanımına dahildir. Dışta ve içte braketler var. Ancak sütunlar, üç veya dört katmanlı çatılara en fazla desteği sağlayan nesnelerdir, bu nedenle braketlere göre daha özenli davranılır. Bu nedenle, özünde modern yaklaşım, parantez kullanımından ziyade bir post-and-lintel tekniğidir. Fransızların Laos üzerindeki hakimiyetinden önce bozulmayan materyalin eksikliği, zayıf hükümetlerinin bir göstergesidir.

(Genellikle Avrupa ve Kuzey Amerika'da gelişmiş ülkelerde görülür) Bazı ayrıntıları her sütunda hatlarında olduğu üzerine yerleştirilen küçük, asılı avizeler yanı sıra vantilatörü sim . Bu basit dokunuşlar, tapınağın başlangıçta yaratıldığı kutsallığın azalmasına neden oluyor gibi görünüyor, ancak bu inançtan tam bir sapma olmayabilir.

Modern tekniklerin çoğu, manastırın kendisinden ziyade çevredeki kompleks için tasarlanmış olabilir. Tüm bu binaların ve kulelerin ana teması Wat Ong Teu'nun temasına sadık kalır.

Sanat

Ayakta duran iki Buda'nın eşlik ettiği 'Ağır Buda'

Bu orijinal heykeller, girişten en uzaktaki duvara doğru tapınağın benzerinde yer alır. Phra Ong Teu metaller, ağırlıklı olarak bronz karışımı yapılır ve ayrı ayrı atıldığı altın kaide üstünde oturmaktadır. Baş, vücuttan ayrı olarak alçıya alınmış ve Lao işçiliğinin becerisini gösteren 'tonlamalı ve oluklu eklem teknikleri' ile bir araya getirilmiş olabilir. Ayakta duran iki Buda, kendi platformlarına bağlıdır. Bu heykeller, tapınağın geri kalanına benzer bir renk düzenine sahip bir platformun üzerine yükseltilmiştir.

Daha yakın zamanlarda, bu heykeller keten veya ipek bir kumaşla örtülmüş, rahiplerin genellikle Laos'ta giydiği safran giysilerini ve arkalarındaki duvara neon renkli haleler yerleştirilmiş. Bu, Budalara sanatsal bir etki katarak daha prestijli bir rolün vurgulanmasını sağlayabilir. Bununla birlikte, bu zamanın Lao sanatçıları, bunları ya da diğer Buddha imgelerini asla bir sanat olarak, sadece 'eğitmek ve aydınlatmak' için bir araç olarak düşündüler. Bu nedenle, bu tapınağın daha sonra Hinayana Budizmi'ni daha fazla öğrenmek için bir yer olarak kullanılması, sanatçıların tam olarak amaçladığı amaç olacaktır.

Aydınlanmış Olan'ı tek başına veya bir üçlüde bodhisattvalar eşliğinde görmek olağandır, ancak burada bu heykellerin üçü de Phra Ong Teu Buda'yı tasvir etmektedir . Bu heykellerin Buda olduğuna dair güçlü bir gösterge, üzerlerine asılan şemsiyelerdir. Küçük Budaların her birinin üzerinde, arkalarından çıkıntı yapan bir direğe tutturulmuş bir şemsiye vardır. Ana Buda'nın tavana tutturulmuş, belirgin şekilde dikdörtgen bir şemsiyesi vardır. Bu şemsiye ait dengede şemsiye ile aynı şekilde hareket wat ama Buda üzerinde asılı şemsiye daha dekoratif. Phra Ong Teu'nun üzerinde asılı duran dikdörtgen şemsiye , Laos'tan çok bir Japon özelliğidir. Laos ile herhangi bir Japon etkileşiminin tek kaydı, İkinci Dünya Savaşı'ndaki beş yıllık bir süre boyunca olacaktır. Onların neden olduğu tek eylem, Lao halkının onlara karşı sahip olduğu milliyetçi tutkuydu. Onların sanatı üzerinde bu Buda ya da içinde bulunduğu tapınak üzerinde herhangi bir etkiye sahip olmak için yeterli zaman ayrılmamıştı.

Phra Ong Teu Buddha'nın kodlanmış Buda ile ilişkili olarak ortak olan birçok başka özelliği vardır, ancak yine de Lao farklılıklarına sahiptir. Buda'nın Laos'taki en eski görüntüsü 'Pha Bang Khmer stilinden' etkilenmiş ancak altın çağla birlikte 16. yüzyılda daha belirgin hale gelmeye başlamıştır. Örneğin, ana Buda'da gösterilen sıkıca kıvrılmış saçlar, Pha Bang ile yansıtılan Gupta döneminde Hindistan'ın Gandhara stilini güçlü bir şekilde anımsatıyor . Bununla birlikte, görüntünün başının tepesinden çıkan ve "aşkın bilgi" yi ifade eden sivri şişkinlik, yalnızca Lao fikrini ifade eder. Bu tür bir kabarıklık , yalnızca Kral Setthathirat'ın yarattığı Phra Ong Teu görüntüsünün bir yüzü olabilir . Görüntünün diğer bazı değiştirilmiş yönleri, uzun loblu keskin kulak kenarları, parmakların ve ayak parmaklarının eşit, uzatılmış uzunluğu ve keskin geniş burundur.

Bu Budaların tasvir ettiği birkaç mudra veya el hareketi vardır. Bu jestler Hint etkisini göstermektedir. Ayakta duran daha küçük Budaların her ikisi de elleri yukarı bakacak şekilde avuç içleri dışa bakar, yani korkusuzluktur. Phra Ong Teu Buda yerine Siddhartha'nın Aydınlanma öncesi anlar ima iki mudras benimser. Özellikle, sol el, meditasyon fikrini temsil eden, avuç içi yüzü yukarı bakacak şekilde kucağa yerleştirilir. Aydınlanmayı yakalayan daha büyük jest sağ elinden geliyor. Elleri dizinin üzerinde, parmakları yere doğru uzatılmış durumda. Bu, Dünya'nın Buda'yı Hindistan'ın şeytan yorumu Mara'dan koruması çağrısını sembolize ediyor . Bu daha sonra bağlanabilir Naga Aydınlanma için yaptığı yolunda yardım Siddhartha yarattı edildi. Kral Setthathirat, bu imajı yaratırken, Lan Xang'dan beri Laos'ta her zaman var olan Theravada Budizmine bağlılığını kanıtladı.

Sonuç

Bugün Vientiane, Laos'taki birçok tapınaktan Wat Ong Teu Mahawihan, en az değer verilen tapınaklardan biridir. Bu manastırın kompozisyonunu oluşturan her ayrıntı, Buda'nın öğretilerine veya imgesine bir tür atıfta bulunur. Gönderen Nagas arkasında titizlikle ağır Buda'ya girişini koruyan sim çatı destekleyen nilüfer sütunlara oyulmuş pencere ve kapılarından, tapınakta, Wat Ong Teu altında meditasyon Siddhartha hikayesi tam bir resmidir Bodhi ağacı. Tapınağın hiçbir alanı dokunulmadan bırakılmaz, bu da kutsal bir zemin hissiyle sonuçlanır.

Uluslararası bir sembol olmasa da Wat Ong Teu, Hindistan'da ortaya çıkan Theravada Budizminin yaygın öğretimini sağlayan bir eğitim enstitüsü olarak daha yaygın olarak biliniyor. Bu inanç bugüne kadar dolanmadı. Bir öğrenme merkezi olarak Wat Ong Teu, Budizm'in başlangıcına dair öğretileri doğrudan Buda'dan itibaren barındırmaya devam ediyor, ancak iki parti yüzyıllarca ayrı yaşıyor.

Laos ile ilgili olarak, bu dinin eğitimi, Fransa'nın ana odak noktası Vietnam olmasına rağmen, Fransa'nın onlarla ilgilenmesine izin veren şeydi. Fransızlara, Japonlara karşı Lao milliyetçiliği geldi. Tüm bunlar, Wat Ong Teu dahil Laos'taki manastırlardan kaynaklandı.

Referanslar

Dış bağlantılar

• Wat Ong Teu - Laos
• Wat Ong Teu Mahawihan yorumu

Koordinatlar : 17.9656 ° K 102.6038 ° E 17 ° 57′56 ″ K 102 ° 36′14 ″ D  /   / 17.9656; 102.6038