Vilna Gaon - Vilna Gaon


Elijah ben Solomon Zalman
Vilna Gaon, Winograd resmi.jpg
Vilna Gaon
Başlık Vilna Gaon
Vilna arasında İlyas
Gra
Kişiye özel
Doğmak
Elijah ben Solomon Zalman

23 Nisan 1720
Öldü 9 Ekim 1797 (77 yaşında)
Din Yahudilik
Milliyet Polonya-Litvanya
mezhep Ortodoks Yahudilik
Yahrtzeit 19 Tişri
gömülü Vilnius, Litvanya

İlyas Ben Solomon Zalman'ın , ( İbranice : ר' אליהו בן שלמה זלמן Rav Eliyahu ben Şlomove Zalman'ın ) olarak bilinen Vilna Gaon ( Yidiş : דער ווילנער גאון , Polonya : Gaon z Wilna , Litvan : Vilniaus Gaonas ) ya da Vilna'da Eliyah , ya da İbranice tarafından kısaltması HaGra ( " H a G aon R abbenu E liyahu": "adaçayı, bizim öğretmen, İlyas") veya İlyas Ben Solomon Zalman ( Sialiec , 23 Nisan 1720 - Vilnius 9 Ekim 1797), bir Talmudist , halakhist , kabalist ve son birkaç yüzyılın misnagdic ( hasidik olmayan ) Yahudilerinin önde gelen lideri . İbranice'de genellikle ha-Gaon he-Chasid mi-Vilna , "Vilnius'un dindar dehası" olarak anılır .

Talmud ve diğer metinlerin ek açıklamaları ve düzeltmeleri sayesinde, Orta Çağ'dan bu yana rabbinik çalışmadaki en tanıdık ve etkili figürlerden biri haline geldi , birçok bilge tarafından Acharonim olarak bilinen ve bazıları tarafından daha da saygı duyulanlarla sıralandı. Orta Çağ'ın Rishonim'i . Birçok dahil geniş insan grupları, Yeşivalar kümesini korumak, Musevi gelenek ve göreneklerini ( minhag ), " minhag ha-Gra onun için adlandırılmış ve verilen" da hüküm süren birçok kişi tarafından kabul edilir Aşkenaz minhag içinde Kudüs .

Brest Litovsk Voyvodalığında (bugünkü Sialiec , Beyaz Rusya) Sielec'te doğan Gaon, henüz bir çocukken olağanüstü yetenek sergiledi. Yirmi yaşına geldiğinde, hahamlar, yasal hükümler için en zor halakhic sorunlarını ona sunuyorlardı. O gibi işler yazma, üretken bir yazar oldu tefsirler üzerinde Babil Talmud ve Şulhan Aruch olarak bilinen Bi'urei ha-Gra ( "Gra tarafından Elaborations") üzerinde çalışan bir yorum Mişna , Shenoth Eliyahu İlyas'ın Yıl "( ") ve oğlu tarafından yayınlanan Adereth Eliyahu ("İlyas'ın Pelerini") başlıklı Pentateuch hakkında bilgiler . Çeşitli Kabalistik eserlerin kendi adına şerhleri ​​vardır ve daha sonraki hayatında Atasözleri ve Tanah'ın diğer kitaplarına şerhler yazmıştır . Hayatı boyunca yazılarının hiçbiri yayımlanmadı.

Ne zaman Hasidik Yahudilik kendi kasabasında etkili oldu Vilna Gaon "opposers" veya katıldı Mitnagdim Hasidik etkisini frenlemek için, hahamları ve Polonyalı toplulukların başları. 1777'de, doğmakta olan Hasidik hareketine karşı ilk aforozlardan biri Vilna'da başlatıldı.

Öğrencilerini doğa bilimleri okumaya teşvik etti ve hatta geometri kitaplarını Yidiş ve İbranice'ye çevirdi.

Gençlik ve eğitim

Vilna Gaon, 23 Nisan 1720'de Sialiec , Polonya-Litvanya Topluluğu'nda iyi bilinen bir haham ailesinden Elijah Ben Solomon Zalman olarak doğdu.

Efsane dört yaşına göre işlediği o var Tanah'ta belleğine ve bu onun öğretildi yedi yaş Talmud tarafından Musa Margalit , gelecek rabbisi KEDAINIAI ve bir yorumların yazarı Jerusalem Talmud başlıklı Pnei Moshe ( "Musa'nın Yüzü"). Genç Eliyahu'nun, Talmudik kitapların birçoğunu ezbere bildiği söyleniyordu. O bir eidetik hafızaya sahip olduğu bilinmektedir . Sekiz yaşında, boş zamanlarında astronomi okuyordu . On yaşından itibaren, bilgisi zaten tüm öğretmenlerini aştığı için bir öğretmenin yardımı olmadan çalışmalarına devam etti ve on bir yaşına geldiğinde tüm Talmud'u hafızasına adadı.

Daha olgun bir yaşa geldiğinde, İlyas "sürgüne" gitmeye karar verdi ve zamanın dindarlarının adeti olarak Polonya ve Almanya dahil olmak üzere Avrupa'nın çeşitli yerlerini dolaştı . Yirmi yaşına geldiğinde, hahamlar en zor halak problemlerini ona sunuyorlardı . 1748'de memleketine döndü ve o zamana kadar hatırı sayılır bir ün kazandı.

Çalışma yöntemleri

Gaon, Talmud ve haham literatürüne uygun filolojik yöntemler uyguladı . Metnin eleştirel bir incelemesine yönelik bir girişimde bulundu; bu nedenle, çoğu zaman paralel bir pasaja tek bir atıfta bulunarak veya metinsel bir değişiklikle, haham öncülleri tarafından verilen belirsiz kararları devirdi.

Tevrat ve İbranice dilbilgisi çalışmalarına çok zaman ayırdı ve zamanın bilimsel bilgisine hakimdi. Öğrencileri ve arkadaşları, onun izlediği aynı sade ve basit çalışma yöntemlerini takip etmek zorunda kaldılar. Ayrıca Yahudiliğin ancak onları çalışarak kazanabileceğini ileri sürerek laik bilimleri ihmal etmemelerini öğütledi . Gaon ayrıca Kabala çalışmasına da ilgi duydu ; ile yaptığı tartışma Hasidik Yahudilik böylece tasavvuf reddedilmesi etmesinden değil se başına , ama onun öğretilerinin derinden farklı anlayıştan, özellikle de karşı ilişkiyle ilgili Halaha'nın ve Aşkenazi minhag .

Vilna Gaon mütevazıydı; Hahamlık makamını kabul etmeyi reddetti, ancak bu görev kendisine çoğu zaman en gurur verici şartlarla teklif edildi. Daha sonraki yıllarda , büyük hahamların ayrıcalığı olmasına rağmen, onay vermeyi de reddetti ; böyle bir otoriteyi üstlenemeyecek kadar alçakgönüllü olduğunu düşündü. Emekli bir hayat sürdü, sadece zaman zaman seçilmiş birkaç öğrenciye ders verdi.

1755'te Gaon otuz beş yaşındayken , o zamanlar altmış beş yaşında olan Rabbi Jonathan Eybeschütz , kendisi ve Rabbi Jacob Emden arasında anlaşmazlık konusu olan muskalarının incelenmesi ve karar verilmesi için ona başvurdu . Vilna Gaon, Eybeschütz'e yazdığı bir mektupta, Eybeschutz'u desteklediğini, ancak kendisi gibi yaşlılığın avantajına bile sahip olmayan bir yabancıdan gelecek sözlerin, çekişen taraflar için herhangi bir ağırlığı olacağına inanmadığını belirtti. Bununla birlikte, daha o yaşta, o sırada hayatta olan birçok eski Tevrat aydınlatıcısına rağmen, Gaon neslin en büyüğü olarak kabul edildi.

Hasidizm düşmanlığı

Vilna Gaon (Zalkind, Ber)

Ne zaman Hasidik Yahudilik etkili olmuştur Vilna'da , Vilna Gaon, Lehçe toplulukların hahamları ve kafaları katılmadan, Hasidik etkisini kontrol etmek adımlar attı. 1777'de Misnagdim tarafından ilk aforozlardan biri Vilna'da Hasidim'e karşı başlatıldı, aynı zamanda tüm büyük topluluklara Vilna örneğini takip ederek Hasidimlerle ilgilenmelerini ve onları izleyene kadar onları izlemelerini tavsiye eden bir mektup da gönderildi. geri çekmişti. Mektup birkaç topluluk tarafından uygulandı; ve Brody , fuar süresince, cherem (aforoz yasağı) Hasidim karşı telaffuz edildi.

Hasidim onların Haham öncülüğünde onların dini yayma çalışmalarını yenilenen 1781, yılında Liadi ait Shneur Zalman ( "Baal Ha'tanya"), Gaon hiçbir dindar olan sapkın olmalarını ilan onları tekrar aforoz Yahudi kudreti evlendiler . Ancak, aforozlar Hasidizm'in gelgitini durdurmadı.

Diğer işler

Hasidimlerle olan çatışma dışında, Vilna Gaon neredeyse hiçbir zaman kamu işlerinde yer almadı ve bilindiği kadarıyla Vilna'daki herhangi bir okula başkanlık etmedi . Yöntemlerini başlattığı birkaç seçilmiş öğrenciye ham-midraş bahsinde ders vermekten memnundu . Onlara İbranice dilbilgisi , İbranice İncil ve Mishna , o zamanın Talmudistleri tarafından büyük ölçüde ihmal edilen konular öğretti . Onları , zamanının bilginleri tarafından çok az bilinen Midraş literatürü ve Talmud'un Küçük İncelemeleri ile tanıştırmak için özellikle endişeliydi .

Yüzyıllardır neredeyse tamamen ihmal edilmiş olan Kudüs Talmud'unun çalışmasına özel bir vurgu yaptı . As Mişna Tractate içinde Peah ( 1 : 1 ) bendinde " Tevrat çalışması tüm eşittir mitzvos " ve Tevrat çalışma Yahudiliğin çok hayat olduğunu ikna ediliyor ve bu çalışma yürütülmesi gerektiğini bilimsel değil, bir salt skolastik bir biçimde de, Gaon onun baş öğrenci, Haham teşvik Chaim'i ait Volozhin bir tespit için, Yeşiva Rabbinik literatür öğretilmelidir ki (haham akademi). Haham Chaim Volozhin , Gaon'un ölümünden birkaç yıl sonra, 1803'te Volozhin yeşivasını açtı ve Tora çalışmasında devrim yaratarak tüm Ortodoks Yahudileri üzerinde etki yarattı .

çilecilik

Elijah Ben Solomon, Vilna Gaon

Vilna Gaon münzevi bir yaşam sürdü . Tevrat'ın ancak tüm zevklerden vazgeçerek ve acıyı neşeyle kabul ederek elde edilebileceğini söyleyen Yahudi bilgelerinin sözlerini harfi harfine yorumladı . Bazı çağdaşları tarafından " Hasid " olarak adlandırılan çileci uygulamaları nedeniyle hemşehrileri tarafından bir aziz olarak saygı gördü . Hasidik hareketin muhalifi iken , terimin kendisi "dindar kişi" anlamına gelir ve burada harekete atıfta bulunulmadan kullanılır.

Gaon bir keresinde İsrail Toprakları'na bir geziye başladı , ancak bilinmeyen nedenlerle Almanya'nın ötesine geçemedi . (On dokuzuncu yüzyılın başlarında, Perushim olarak bilinen üç öğrenci grubu geziyi yönetti , çoğunlukla Safed ve Kudüs'e yerleşti ). En iken Königsberg de ailesine başlığı altında yayımlandı ünlü mektup yazdı Alim li-Terufah, Minsk , 1836.

İşler

Vilna Gaon, bol miktarda yorumcuydu; Çoğunlukla öğrencilerine dikte ettiği marjinal tefsirler ve notlar vermediği ya da kısa bir yorum yazmadığı herhangi bir öneme sahip eski bir İbranice kitap neredeyse yoktur. (Birçoğu, yorumlarını, editör notları olmasa da kaydedenlerin müritleri olduğunu iddia ediyor.) Ancak, yaşamı boyunca onun hiçbir şeyi yayınlanmadı. "Gra" yorumlarının ifadesinde çok kesindi , çünkü Tevrat Yasası tarafından yalnızca " Tora shebichtav "ın (yazılı yasa) yazılmasına izin verildiğini - " Tora sheb'in geri kalanının - yazılmasına izin verildiğini iddia etti. al peh " (sözlü hukuk) şartlar gerektirmedikçe olamaz. (Bu ayrıca, yorumlarını yazanların onun müritleri olduğu görüşünü desteklemektedir.) Dolayısıyla Vilna Gaon, ileri talmudistler dışında herhangi biri için büyük ölçüde esrarengiz olan kapsamlı açıklamalarını azaltarak bu hukuk görüşüne uydu. Üzerinde Parlatıcıları Babil Talmud ve Şulhan Aruch olarak bilinir Bi'urei ha-Gra ( "Gra tarafından Elaborations"). Onun Mişna üzerine devam eden yorumunun başlığı Shenoth Eliyahu ("İlyas'ın Yılları"). Çeşitli Kabalistik eserlerde onun adına şerhler vardır. Onun anlayışlar Tevrat başlıklı vardır Adereth Eliyahu ( "İlyas'ın Splendor"). Üzerinde Yorum'un Atasözleri ve diğer kitaplarında Tanah'ın hayatında sonradan yazılmıştır.

Kendisine iyi matematiksel eserlerinde usta Euclid'e (M.Ö. 4. yüzyıl) ve onun öğrencisi Haham teşvik Baruch  [ o ] arasında Shklov içine bu eserleri tercüme etmek İbranice . Gaon'un kendisinin, temel matematiğe giriş kitabı olan Ayil Meshulash adlı kısa ve öz bir matematiksel çalışma yazdığı söyleniyor . Popüler efsaneye/efsaneye göre, Gaon'un zamanının çağdaş matematiğine katkıda bulunduğu ve Cramer'in kuralına onun adının verildiği (aile adı Kremer olduğu için) iddia edilmektedir. Bununla birlikte, kural aslında adını İsviçreli matematikçi Gabriel Cramer'den almıştır ve Gaon'un temel (Newton öncesi/lise seviyesi) matematiğin ötesinde herhangi bir şeye aşina olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve kesinlikle herhangi bir şey yaptığına dair hiçbir kanıt yoktur. katkılar.

Etki

Vilna Büyük Sinagogu yerinde Vilna Gaon anıtı
Sha'arei Hesed , Kudüs'teki Vilna Gaon sinagogu

Orta Çağ'dan beri en etkili haham otoritelerinden biriydi ve - tam anlamıyla bir Acharon olmasına rağmen - kendisinden sonra birçok otorite tarafından Rishonim'e (Orta Çağ'ın rabbinik yetkilileri) ait olarak tutuluyor .

Ana öğrencisi Haham Chaim Volozhin , Belarus'un Volozhin kasabasında ilk yeshiva'yı kurdu . Bu hareketin sonuçlarının , yüzyıllardır süren 'resmi olmayan' çalışmalardan yola çıkarak Tevrat çalışmasında devrim yarattığı iddia edilmektedir . Yerel haham olarak büyük bilginlerin bulunduğu şehirlere göç etmek adetten olsa da, gençler ve bilginler yerel sinagoglarda toplanıp özgürce ders çalışırlardı. Volozhin Yeshivah, nitelikli öğretim üyeleri, yemekler ve konaklama sağlayarak çalışmanın resmi bir yapısını oluşturdu. Bu sürecin sonuçları şu anda Ortodoks Yahudilikte normdur .

Geleneksel açıdan bakıldığında, biraz ironik bir şekilde, Haskala hareketinin liderleri, hareketlerine taraftar kazanmak için Vilna Gaon'un çalışma yöntemlerini kullandılar. Maskilim , pilpul yerine peshat üzerindeki vurgusuna , İbranice dilbilgisi ve İncil'e olan ilgisine ve ustalığına ve haham metinlerinin metinsel eleştirisine olan ilgisine değer verdi ve uyarladı ve hareketlerinin felsefesini daha da geliştirdi.

Vilna Vilna Gaon'un kendi toplumu için olduğu gibi, yapılan 500'den fazla numaralandırma Vilna Vilna Gaon'un isteklerine, havarilerine üç grup ve aileleri, uygun Aliyah için İsrail topraklarının 1808 ve 1812 arasındaki bu göç, ilk modern Yahudi biriydi Filistin'e taşıma, Hasidic göç (hatta göre 1780'lerde önce etkin olduğu halde rebbes yaşlılar gibi kendileri Vitebsk Menahem Mendel ve Amdur ve Haim Chaykl ). Tevrat okumak için kendilerini dünyevi kaygılardan soyutlamalarından dolayı Perushim olarak bilinen Vilna Gaon'un müritleri, Kudüs'teki Müslüman yetkililerin Aşkenaz Yahudilerinin oraya yerleşmesini engellediği için ilk olarak Safed'e yerleştiler. Ancak, veba ve deprem de dahil olmak üzere bölgede çok sayıda yıkıcı felaketten sonra, öğrencilerin çoğu Kudüs'e taşındı. 100 yılı aşkın bir süredir çoğunlukla Sefarad olan Kudüs'e gelişleri , Aşkenazi Yahudilerinin Kudüs'teki varlığını yeniden canlandırdı ve Vilna Gaon geleneklerinin egemenliğine yol açtı.

Perushim'in etkisi, Aşkenaz olmayanlar arasında bile, İsrail Yahudi cemaatinin dini uygulamalarında bugün hala belirgindir. Örneğin , hafta içi günlerde (diasporada uygulandığı gibi sadece bayramlar yerine) duchaning olarak bilinen Kohanim tarafından rahip kutsaması kurumu ve Şabat'ın Kudüs'te ve diğer şehirlerde kabul edilen başlangıcı için kabul edilen zaman izlenebilir. Vilna Gaon geleneğine göre. Bununla birlikte, Vilna Gaon'un öğretileri ve gelenekleri en doğrudan İsrail'deki Litvaklara aktarılmıştır . Perushim ayrıca birkaç Kollels kurdu, Kudüs'ün Mea Shearim mahallesini kurdu ve 140 yıldır harabeye dönen Yehudah HeChassid Sinagogu'nun ( Hurba Sinagogu veya "Harabeler" olarak da bilinir) yeniden inşasında etkili oldu .

Hem doğduğu hem de öldüğü yer olan Vilnius'ta Vilna Gaon'un bir heykeli ve onun adını taşıyan bir sokak var. Litvanya parlamentosu 2020'yi Vilna Gaon ve Litvanya Yahudi Tarihi yılı ilan etti. Onun onuruna, Litvanya Bankası Ekim 2020'de sınırlı sayıda gümüş hatıra amaçlı 10 euro'luk bir madeni para çıkardı ; Bu, İbranice harfleri olan ilk euro madeni paradır.

Vilna Gaon'un kardeşi Avraham, "Maalot Hatorah" adlı saygın eseri yazdı. Oğlu İbrahim de önemli bir bilgindi.

Ölüm

Vilna Gaon 1797'de 77 yaşında öldü ve daha sonra şimdi Žirmūnai elderate'de bulunan Vilnius'taki Šnipiškės mezarlığına gömüldü . Mezarlık, 1831'de Çarlık Rus makamları tarafından kapatıldı ve kısmen yeniden inşa edildi.

Mezar yeri

1950'lerde Sovyet makamları sahada bir stadyum ve konser salonu inşa etmeyi planladı. Vilna Gaon'un kalıntılarının kaldırılmasına ve yeni mezarlığa yeniden gömülmesine izin verdiler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Etkes, Immanuel, et al. The Gaon of Vilna: adam ve imajı (University of California Press, 2002) ISBN  0-520-22394-2
  • Emanuel Etkes tarafından "Vilna Gaon ve Haskalah hareketi", Dan, Joseph (ed.). Yahudi düşüncesinde çalışmalar (Praeger, NY, 1989) ISBN  0-275-93038-6
  • "Vilna Gaon'unun mistik deneyimleri", Jacobs, Louis (ed.). Musevi mistik tanıklıkları (Schocken Books, NY, 1977) ISBN  0-8052-3641-4
  • Landau, Betsalel ve Rosenblum, Yonason. Vilna Gaon: Haham Eliyahu, the Gaon of Vilna'nın yaşamı ve öğretileri (Mesorah Pub., Ltd., 1994) ISBN  0-89906-441-8
  • Shulman, Yaacov Dovid . Vilna Gaon: Haham Eliyahu Kramer'in hikayesi (CIS Publishers, 1994) ISBN  1-56062-278-4
  • Ackerman, CD (çev.) Hatta Sheleimah: the Vilna Gaon hayata bakıyor (Targum Press, 1994) ISBN  0-944070-96-5
  • Schapiro, Moşe. Journey of the Soul: The Vilna Gaon on Yonah/Johan: Vilna Gaon'un Aderes Eliyahu'sundan uyarlanmış alegorik bir yorum (Mesorah Pub., Ltd., 1997). ISBN  1-57819-161-0
  • Freedman, Hayim. Eliyahu'nun Dalları: Vilna Gaon'un (Kutsanmış ve Aziz Hafızanın) Torunları ve Ailesi (Avotaynu, 1997) ISBN  1-886223-06-8
  • Rosenstein, Neil. Vilna'nın Gaon'u ve Kuzenliği (Yahudi Şecere Merkezi, 1997) ISBN  0-9610578-5-8

Dış bağlantılar